Artculo de investigacin

Arte Social de Joseph Beuys.

Una visualizacin desde la Teora del Arte
Joseph Beuys Social Art. Visualization from Art Theory
Mayra Luca Carrillo Colmenares

D A T O S

A R T I C U L O

Carrillo, M. (2014). Arte social de Joseph

Beuys. Una visualizacin desde la Teora
del Arte.
(1), 9-15.

Teora del Arte, Concepto Ampliado del

Arte de Joseph Beuys,
Arte Social.

R E S U M E N
El presente artculo surge de una investigacin realizada entre
octubre de 2006 y agosto de 2013, en la va de recuperar y describir
con el mximo de objetividad el mensaje y sentido original del
. Para la obtencin de los resultados se trabaj
con las premisas de investigacin que plantea la disciplina de la
, misma que se propone estudiar las obras de arte
desde una metodologa de carcter antropolgico, aplicando mtodos
que permiten el desciframiento de documentos en los que los artistas
dan cuenta del sentido de su labor. En la va de responder Cmo se
crea? Por qu? Para qu sirve? y Qu es el Arte Social?, el presente
estudio emple dos vas de indagacin: Anlisis de la versin
espaola de la
mediante el mtodo de Lectura Analtica y realizacin
en Bogot (Colombia)
de dos

A B S T R A C T
Art Theory, Expanded Concept of Art
Joseph Beuys, Social Art.

Recibido: febrero 17 de 2014

Revisado: abril 4 de 2014
Aceptado: abril 25 de 2014
*Correspondencia: Cra 12 N 22-35
Apartamento 402- Sector la Veracruz.
Bogot, Colombia.
E-mail: empresasmalucaco@voila.fr

This article stems from an investigation developed between October

2006 and August 2013, in order to gather and describe as objectively
. To obtain
as possible the original meaning of
were
an outcome, Research premises raised by the
used; this theory seeks to study pieces of artwork from an
anthropological methodology, applying methods to deduce
documents in which the artists show the connotation of their work. In
order to answer
And
This study worked with two investigation
lines: Analysis of the Spanish version of the interview with Joseph
Beuys by Achille Bonito Oliva in June 1984 by the method of
Analytical Reading, and the conducting two pilot actions in Bogot
(Colombia).

(Fiedler, 1991)
Crear interpretaciones que renan, escojan y
destaquen lo esencial del
. S. Crear docu-

mentos que permitan una apropiada preservacin de

memoria histrica de las creaciones de
[1] para ser empleadas en Colombia: Esa es la
intencin.
Los resultados que se ofrecen en este texto,
cuentan con un antecedente realizado entre octubre
del ao 2003 y agosto de 2006, que tuvo como objetivo
principal el seguimiento al
con el que
se crea el

Realitas Barranquilla, Colombia Vol. 2 N. 1 pp. 9-15 Ene-Jun 2014 ISSN 2346-0504 e-ISSN 2346-0601

Carrillo Colmenares, Mayra Luca

a partir de revisar el texto

con el mtodo de Lectura Analtica.
Lo cual exigi la realizacin de las siguientes
acciones concretas: 1. Revisin de textos disponibles
en bibliotecas pblicas de Bogot (Colombia), Pars
(Francia) y Gttingen (Alemania), 2. Relectura de los
apuntes realizados entre 1993 y 2002 a los textos
y el
informe de investigacin de Stachelhaus, 3. Entrevista
a todos los acadmicos que haban afirmado trabajar
con los conceptos de Beuys en Bogot, 4. Lectura de
tres textos sobre Beuys recientemente trados a
Colombia (Autores: Bernrdez Sanchis, Lamarche-Vadel
y Bodenman- Ritter) y un artculo titulado
, 5. Realizacin de traducciones
(cuatro tableros y tres esquemas del alemn, los textos
del ingls, la primera parte del texto
y el artculo
del
francs) 6. Familiarizacin con los conceptos centrales
de los referentes de Beuys (Steiner, Hegel, Fichte,
Schelling y Bakunin), 7. Llevar a cabo una analoga de
las
labores
realizadas
por
Beuys
con
las
investigaciones adelantadas por dos de sus
contemporneos: Cornelius Castoriadis y Hannah
Arendt, 8. Revisar y leer los textos disponibles en la
Web sobre el tema, 9. Leer las reseas que ofrecen
algunas enciclopedias y textos de historia sobre la obra
de Beuys, y 10. Escribir los textos:
(material
(ensayo de Teora del
didctico),
Arte) y el informe de investigacin titulado
(tesis de maestra).
La articulacin de la informacin encontrada
en dicha investigacin hizo posible, tanto la
reconstruccin del origen y sentido a partir del cual
Beuys ampla el concepto tradicional del arte, como la
descripcin
de
los
conceptos
centrales
que
fundamentan sus tres experimentos - ensayos
acciones:
(que ablande los sistemas
burocrticos existentes hacia el manejo de la economa
en equilibrio con los recursos naturales).
La necesaria organizacin que se deba
realizar al material conseguido y el exigente trabajo de
revisin punto por punto de sus contenidos, en la va
de comprender el Concepto Ampliado del Arte, puso
en evidencia que el nmero de textos y esquemas en
los que Beuys ofrece explicaciones sobre sus
creaciones, son abundantes y suficientemente claros.
De tal forma que ellos mismos, sometidos a preguntas
tales como:
,
nos permitiran dar lugar a
una apropiada recuperacin del mensaje central y su
correspondiente visualizacin.
Todo ello teniendo en cuenta que las
investigaciones que se realizan desde la
son de carcter antropolgico. Ya que sta disciplina
creada en Alemania hacia 1886, reconoce que la labor
del artista es experiencia, sentido de verdad y
conocimiento acumulado, por ello busca garantizar
que los resultados de sus investigaciones ofrezcan a la
comunidad artstica la oportunidad de poder valorar
las obras de arte segn su mayor significado para la
historia. As, conceptualizada por Konrad Fiedler en su
(1991), dicha disciplina
texto
[2] tiene como caracterstica principal el

10

convertir en
todo lo que existe en los
[3], a
documentos y huellas producidas por un
fin de que la informacin all contenida permita
iluminar el origen, los fundamentos y el destino de la
obra, la vida y el carcter del artista, la tcnica de sus
procedimientos, etc.
Todo ello porque la
, parte del
reconocer que slo es posible entender una obra si el
investigador es capaz de olvidarse de todas las
cuestiones de lo que la obra de arte podra ser para l
y se concentre
(Fiedler, 1991, p. 58).
As y en resumen, en esta investigacin la
autora reorganiz los archivos adquiridos sobre el
tema de Joseph Beuys en los estudios de pregrado
como Maestra en Artes Plsticas desde 1993, retom
los conocimientos alcanzados a lo largo de los aos
2004 y 2005 en la formacin como investigadora de la
Teora del Arte y analiz las acciones experimentales
realizadas entre el 2006 y el 2013.
Por ello, al lector atento de ste texto, el
artculo le dar una visin sobre el concepto de Arte
Social tanto desde el punto de vista de su gestacin
histrica, como de su sentido y significado. Le ofrecer
una lectura
de la realidad del concepto de
Arte Social, le re-describir la unidad intencional que
tuvo Beuys al crearlo y le ofrecer elementos para que
comprenda su existencia en el horizonte de la verdad
hermenutica de su razn de ser.

(Fiedler, 1991).

En el periodo que va de octubre de 2006 a

agosto de 2013 se realizaron las siguientes labores: 1.
Ubicacin y lectura de todos aquellos textos en los que
Beuys hace declaraciones sobre el origen y sentido del
Arte Social, 2. Creacin de esquemas y mapas
conceptuales de la
3.
Creacin y Realizacin de experimentos susceptibles
de dar impulso al Arte Social en Bogot (Colombia), 4.
Realizacin de dos traducciones de textos producidos
por Beuys en 1978:
[Beuys,
1992a]
5. Escritura de tres textos tipo
ensayo:
, 6. Lectura con toma de apuntes y
seguimiento cronolgico al texto del 2006:
.
Las labores relacionadas formaron parte de
dos mtodos de estudio empleados:
y
A continuacin se ofrecen sus
caractersticas generales de dichos mtodos.

Acotar las posibilidades de lectura vlidas

sobre las obras de arte es el sustento de la Teora del
Arte, de all que ella se ocupe de establecer mtodos
de interpretacin que permitan conocer

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2014

Arte Social de Joseph Beuys

el sentido y significado que poseen. As, el

mtodo de Lectura Analtica permite al investigador
recordar que leer no es un proceso automtico
consistente en captar un texto como un papel
fotosensible fija la luz, sino un proceso de
reconstruccin desconcertante, laberntica, comn a
todos los lectores y al mismo tiempo personal. Por ello
este mtodo de trabajo exigi aplicar al
, compuesto del conjunto de textos en los que
Beuys da explicaciones sobre el sentido y significado
que posee el Arte Social, una serie de pasos que
hicieron posible la produccin y vivencia de un espacio
virtual en el que cada aspecto estudiado sobre la obra
de Beuys, cada imagen, cada palabra y cada accin
fueran o pudiesen ser re-animadas o
.
De modo que el presente pudo verse enriquecido y el
pasado actualizado porque se le permiti a la memoria
la prolongacin de las cualidades o mensajes de la
obra de Beuys en el recuerdo.
Originalmente descrito por el escritor
argentino Alberto Manguel, en sus textos
(1998) y
(2001), el
reconoce que cada
mtodo de
contiene una serie de cdigos, de signos que
pertenecen a un sistema cuya naturaleza depende de
quin lo hizo, cundo lo hizo, por qu lo hizo y cmo
lo hizo. Y ello hace que cada uno de
viva tcita y
a un gran contexto que lo
permanentemente
vincula de manera simultnea con el pasado y el
presente, mediante sutiles conexiones. De acuerdo con
no son
Manguel, debido a que dichas
deducibles del texto mismo, ellas necesitan ser
reveladas con ayuda de otros textos y herramientas de
pensamiento que hacen posible la hbil extraccin del
sentido y significado all presente.
El ncleo central del mtodo consiste en
hacer el mximo esfuerzo por entender significados, al
punto de encontrar placer en definir y conceptualizar
el sentido implcito en cada una de las acciones,
palabras, frases o sentidos que los textos estudiados
contienen. Por lo cual es preciso mantener un alto
nivel de atencin para captar hasta el hecho, en
apariencia, ms insignificante contenido en el texto ya
que todos los detalles, observados en relacin con el
total de la informacin, resultan decisivos para la
comprensin y asimilacin del tema estudiado.
facilita un recorrido
As, la
que evidencia los distintos niveles de sentido y
significado que, de forma simultnea, se encuentran
presentes en todo texto: sentido histrico, sentido
literal, sentido limitado, elaboracin racional y
significado oculto, secreto o mstico. Todos ellos
niveles concebibles y susceptibles de ser analizados,
asimilados, discutidos y revisados gracias a que:

(Manguel, 2001, p. 262).

El acto de leer se llev a cabo con ejercicios
de toma de apuntes y correlaciones meticulosas por
medio de esquemas y lneas del tiempo, entre aspectos
como: los acontecimientos de la vida del autor, la edad
que posea en cada uno de ellos, los personajes
cercanos,
los
autores
ledos,
los
referentes
conceptuales, los lugares visitados, entre otros.
Como resultado de ello a cada texto estudiado se le
cre un
que sirve de
extensin a la memoria y de lugar real para la
realizacin de meditaciones ntimas, fragmentadas y

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libres. Dicho archivo tiene la funcin de retener ideas e

imgenes mentales que sean fcilmente consultables
para dar paso a la reflexin, gracias al mantenimiento
de dos formas de estudio: Comprender o aprehender
acontecimientos, personajes y otros, sin detenerse en
detalles, a fin de crear un panorama general de una
teora, una historia, autores o tcnicas involucradas. Y
la segunda, realizar una cuidadosa exploracin,
analizando los textos punto por punto, avanzando de
comentario en comentario, haciendo anotaciones,
compilando ndices, rastreando experiencias y
contrastando con otros textos producidos por el
mismo autor.
Un paso importante dentro del mtodo es la
escritura permanente de textos, ya que ello obliga al
investigador a hacer el mximo esfuerzo por tratar de
captar posibles sentidos, interpretaciones y crear
nuevas hiptesis. Porque cada texto en s mismo se
convierte a su vez en un sistema abierto de referencias
cruzadas que facilita la asimilacin de ideas y permite
la combinacin de comprensiones, informacin y
vivencias.
Por ello es posible afirmar que el anlisis
realizado al concepto de Arte Social se dio desde una
tica y una responsabilidad en tratar de entender,
desde un compromiso simultneamente poltico y
privado en el acto de volver las pginas, seguir las
lneas de los discursos y escribir sobre el tema.

Reconociendo que,
Manguel (1998, p. 111)

tal

como

la

afirma

se
crearon vivencias que permitieran la observacin
detallada de las afirmaciones e inquietudes que Beuys
tuvo acerca de los resultados de su labor. Dichas
acciones se realizaron por medio de los siguientes
pasos:
Lo cual implic
seleccionar un conjunto de tesis, proposiciones,
afirmaciones y negaciones que Beuys considera claves
para la realizacin del Arte Social. Las tesis
seleccionadas fueron:

(Inter Nationes, 1986, p. 23).

(Inter
Nationes, 1986, p. 38).

(Inter Nationes, 1986, p.

42).

(Inter Nationes, 1986, p. 38).

11

Carrillo Colmenares, Mayra Luca

(Inter Nationes, 1986, p. 39).

()
(LamarcheVadel, 1994, p. 88).
Por lo cual se
tuvo en cuenta que las enunciaciones de Joseph Beuys
recaen sobre: la conciencia individual, los agentes del
campo del arte (formados dentro de la tradicin
occidental), las posibilidades de creacin en lo social y
la importancia de mejorar y/o crear nuevos campos de
saber o conocimiento que garanticen el progreso
mental y espiritual del ser humano.
Por lo cual se escribieron y realizaron
proyectos a lo largo de toda la investigacin.
Es gracias a los anlisis realizados que el
sentido original del concepto de Arte Social se hace
significativo, razonable y comunicable. Lo cual permite
dar, en el apartado que se ofrece a continuacin, una
renovada mirada a aquellos investigadores que
busquen lograr una mejor comprensin de este
creado por Beuys.

Los anlisis efectuados facilitaron

la
realizacin del seguimiento histrico a la creacin del
, por ello fue posible observar que
concepto
dicho concepto posee hondas races en la vida de
Beuys. Ya que se descubre que su elaboracin se inicia
alrededor de 1955 cuando se encuentra terminando su
formacin como escultor en la escuela de artes de
Dsseldorf y siente que necesita conocer acerca de la
esencia de las cosas, saber algo acerca del significado
de la vida y de la totalidad de las relaciones del mundo
(Lamarche-Vadel, 1994).
Por aquella poca Beuys observa que el
panorama cultural tradicional del arte (el artista en
cuanto persona aislada, los problemas de la enseanza
del arte, los museos e instituciones existentes en la
sociedad), debera entrar a formar parte de una teora
ms extensa del arte que incluyera el cuerpo social en
su totalidad. Considera que la poca en la que vive
requiere de profundos cambios que han de permitirle
al ser humano ser autnticamente
(Klser, 2006, p. 37).
As da inicio a una investigacin sobre
, en la que por medio de un proceso
de registros y trastornos en el campo del arte se
propone responder de la forma ms objetiva posible
(sin atenerse a ilusiones) a la pregunta:
(Beuys, 1992b, p. 17). En la
metodologa para el desarrollo de la investigacin se
sumerge en el mundo de la creacin artstica haciendo
lo que un artista de su poca acostumbra a hacer:
dibuja, hace esculturas, comparte objetivos y acciones
con grupos de artistas y produce series de objetos
considerados artsticos.
Adicionalmente a ello, estudia las propuestas

12

para el desarrollo de la vida social que elabora Rudolf

Steiner, analiza la ley de autodeterminacin empricoespiritual que propone Fichte en sus escritos y crea la
para hacer evidentes los tres momentos
de la creacin plstica o escultrica (Caos-MovimientoForma). Y termina por cuestionarse las posibles
fuentes psicolgicas de las llamadas obras de arte, por
que percibe y llega a constatar que no todo lo que
surge del hombre puede convenir al desarrollo de la
humanidad porque

(Beuys, 1992b, p. 22).

Considera que la libertad que mantenemos en
nosotros es el punto de partida exacto a partir del cual
es posible proponer y afirmar que el arte es una
especie de
y que, en
consecuencia, el hombre que encarna y exprime su
libertad puede transmitirla, desarrollarla y servir de
impulso para la evolucin del mundo. Porque por
medio de su accin libremente responsable puede
recuperar su fuerza espiritual, ver la conexin que
existe entre su ser y la constitucin de lo que le rodea,
y puede dar a lo existente un sentido y significado en
el que al arte puede ser considerado como produccin
primaria u originaria del mundo (Beuys, 1992b, 1992).
Para 1973 funda un
por medio del cual los contenidos propios de la
formacin de un escultor o un pintor (o artista
tradicional) sirven de estructura sobre la cual es
posible observar la sociedad y contribuir en el
desarrollo de los individuos. Dicho experimento llev
el nombre de
y posea
un plan de enseanza con contenidos tales como
Dibujo, Teora de los colores, Talla escultrica, Pintura,
Tcnicas Grficas, Modelado, Ebanistera, Cerrajera,
Conducta Social, Pedagoga, Teora de la comunicacin,
Fenomenologa de la Historia, Teora de los sentidos,
entre otras. Y contemplaba el desarrollo de dos
departamentos: Ecologa y De la ciencia de la
evolucin.
Sus anlisis le llevan a descubrir en 1974 que
el concepto de arte que l y todos los que estudian
Bellas Artes heredan en su formacin profesional es el
que la academia francesa del siglo XVIII cre-defini y
es usada para nombrar a
para el cual la palabra
los pintores, escultores, arquitectos, literatos, actores,
bailarines y msicos. La palabra
es asociada a la
actividad interpretativa que desarrollan dichos
profesionales en la elaboracin de sus trabajos (que
por lo general designa la habilidad manual que ellos
poseen y no sus saberes) y que la palabra
es empleada para sealar el acto de realizacin de sus
cuadros,
esculturas,
construcciones,
escritos,
actuaciones, obras musicales, entre otros.
Se da cuenta que dicho uso de las palabras
forman parte de un conjunto
de convicciones, creencias y roles sociales que dan al
resto de las personas, a los que nos son profesionales
de las Bellas Artes, una imagen fragmentada de s, que
no les permite verse como seres libres capaces de
autodeterminarse y aportar en la construccin de su
sociedad. Lo cual facilita a la burguesa el
mantenimiento de sistemas culturales y econmicos en
los que se educa a las personas

Realitas

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N. 1 Ene-Jun

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Arte Social de Joseph Beuys

(Inter Nationes, 1986, p. 51).

Ve que los profesionales del mundo del arte,
del gueto artstico, al no cuestionar los conceptos que
heredan, y en su afn de satisfacer las demandas de la
burguesa para tratar de disfrutar de la libertad
relativa que el sistema les confiere, mantienen una
ausencia de pensamientos. Y por ello construyen
conceptos propios y desarrollan un deseo de vender o
hacer dinero que desemboca en un automatismo que
los hace pasar del sentimiento a la accin sin llegar a
aprender a usar el lenguaje para expresarse (como es
lo propio de la edad madura).
En 1976 Beuys afirma que la posibilidad de
modelar el mundo, de disearlo, de esculpirlo es un
problema que no se encuentra restringido al mundo
artstico. As la regla de estructurar, formular,
configurar y tallar el futuro de la sociedad puede
avanzar por medio de individualidades libres que
cooperan y activan el campo social o campo de fuerza
de la hermandad (Klser, 2006).
En junio de 1977 Beuys afirma que el campo
del arte tradicional carece de autntica libertad por
cuanto es un lugar en el que se puede actuar sin reglas
y sin responsabilidad. Por lo cual seala que no est
interesado en el mundo del arte, que prefiere dejarlo
de lado y no ofrecer ninguna opinin sobre lo que los
artistas de su poca realizan (Klser, 2006). A partir de
ese momento se concentra en construir un concepto
de arte que pueda ser presentado a la consciencia y
tratar de encontrar la forma en que sea posible
integrar ciencia y arte en la va de alcanzar una nueva
organizacin de la vida humana en funcin de sus
necesidades (Klser, 2006).
Un ao ms tarde, haciendo uso de su
posibilidad de disear el mundo, Beuys escribe y
publica el texto
, por medio del
cual afirma que la nica salida a las crisis que vive el
mundo moderno es el
y por ello motiva a las personas a realizar
una revolucin de los sentidos y significados que es
posible construir mediante el lenguaje. Espera que las
personas hagan uso de su razn y su capacidad de
dialogar para permitirse repensar las conexiones
fundamentales del organismo social en el que viven.
Considera que la redefinicin de conceptos sobre los
cuales se sostienen los sistemas vigentes garantizara
presentes en el
la redefinicin de las
organismo social, en todos los planos de la vivencia
humana y permitiran al ser humano concebirse a s
mismo como
como trasformador activo de su entorno y modelador
o constructor del futuro de su sociedad.
Para 1979 Beuys considera que la consciencia
ha de ser re-investigada y declara que tal vez su misin
es cambiar el orden social llevando sus nuevas ideas a
que son las estructuras que sostienen
las
la vida humana porque determinan la cultura,
sostienen la forma de la sociedad y las dinmicas
generales del mundo (Klser, 2006). Espera poder
ayudar a modificar las estructuras polticas y sociales
del siglo XIX porque considera que son las vigentes y
se encuentran petrificadas al punto en que

(Lebeer, 1980, p. 4).

En 1980 Beuys define la
como la va de transformacin radical del
mundo y la considera una empresa por medio de la

Realitas

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2014

cual es posible
(Klser, 2006, p. 192).
Para octubre de 1981, en entrevista con
Elizabet Rona, Beuys socializa los resultados de sus
indagaciones sobre la nocin de campo de
conocimiento o campo de saber y afirma que el
progreso mental y espiritual de la humanidad puede
ser alcanzado en la medida en que todos practiquemos
. En dicha entrevista Beuys afirma que el
el
Arte Social es una
(Lamarche-Vadel, 1994, p. 85),
una disciplina que permite el cultivo de las relaciones
entre los hombres gracias a la realizacin de actos de
vida capaces de transformar la sociedad.
Beuys da el estatus de ser vivo al organismo
social de las sociedades modernas, de ser viviente en
estado de grave enfermedad capaz de educarse a s
mismo para que desarrolle consciencia y encuentre la
manera de reconectarse con las fuerzas elementales
del mundo. Pero para lograrlo es preciso que todos
consideremos el organismo social de la misma forma,
que lo veamos como escultura y seamos capaces de
realizar movimientos plsticos para modelar una
nueva cosa en l a partir de atender a la pregunta:
Cul debe ser la forma de organizacin de la sociedad
humana? (Beuys, 1992b, p. 44).
Aprende a percibir el contexto fsico y
espiritual de las cosas a partir de su anlisis y a hacer
uso consciente de los conceptos por medio del
ejercicio permanente de captacin de las relaciones
entre las cosas y del uso creativo del lenguaje. Por ello
extrae nuevos contenidos, sentidos y significados para
las palabras
, las desliga de
las connotaciones que Francia les dio en el siglo XVIII y
observa que pueden ser usadas para sealar la
capacidad que el ser humano posee para lograr
evoluciones
sociales
histricas
significativas
(Lamarche-Vadel, 1994, p. 88).
para
As comienza a usar la palabra
nombrar el sentido y significado de la libertad humana
porque dicha libertad, al ser impregnada de
autorresponsabilidad, evidencia su conexin con el
concepto de trabajo humano y de la capacidad que el
ser humano posee para dar vida a aquello que se
necesita. Continuando en esa direccin, redefine la
palabra
y la usa para sealar un nuevo tipo
de labor humana capaz de dar origen al desarrollo de
nuevas conexiones o configuraciones responsables en
equilibrio con la totalidad del mundo (Beuys, 1992b, p.
54).
Le resulta claro que con dichos usos del
lenguaje y nuevos conceptos sobre arte, los seres
humanos pueden empezar a asumir y desarrollar
conscientemente los problemas fundamentales del arte
y la condicin de la vida digna: la libertad. Encuentra
que el ser humano es plenamente libre cuando hace
uso de su facultad para pensar y se relaciona con su yo
consciente para ayudar a crear nuevas posibilidades de
construccin de la libertad social, cooperando con
otros seres humanos y dar forma a las acciones
culturales.
Seala que para entender el punto de partida
de la nueva disciplina, el Arte Social, basta con
reconocer la necesidad de libertad que hay en todo ser
humano y entender que el trabajo de liberacin puede
ser iniciado al interior de cada uno en el momento en
que nuestro YO sea capaz de articular
para alcanzar una imagen unificada de nuestro

13

Carrillo Colmenares, Mayra Luca

propio ser y poder dar paso a una etapa ms sensible y

consciente de nuestra vida
Est plenamente convencido de que dicha
imagen puede ser alcanzada por todos si se despliegan
las bases del pensamiento (libertad, fuerza creadora y
autodeterminacin) y se realiza el trabajo de
transformacin y desarrollo de los materiales
antropolgicos del hombre: Pensamiento, sentimiento
y voluntad. En un momento posterior a la realizacin
de dichos esfuerzos cada uno podr comprender lo
que puede aportar al proceso evolutivo de la
humanidad y hacer de los campos de saber (o
conocimiento) autnticos medios de progreso mental y
espiritual. Teniendo en cuenta tanto un refinamiento
de los
(tales como
medicina, arte, derecho, odontologa, pedagoga, etc.),
como la creacin de los
capaces de contribuir en la re-investigacin de la
consciencia y la transformacin de la sociedad (entre
los que se encuentra el Arte Social).
Beuys est seguro de que si cada individuo
asume las transformaciones fundamentales de las
energas que habitan en su interior (sentimiento,
experiencia de la emocin y el movimiento) es posible
que su conciencia pueda superar estados nebulosos y
dar paso a la formacin de criterios propios y
responsables. Permitiendo que cada uno ofrezca a su
vida fuerzas directrices capaces de extenderse sobre
toda su vida y permitirse alcanzar una perfeccin
segn todos los principios posibles del espritu
universal (Beuys, 1992b, p. 24).
As, con los conflictos interiores solucionados
y reconociendo que la vida y la libertad humana son lo
ms importante, todos los individuos seramos
capaces de poner en marcha las energas
fundamentales que el
requiere
para su desarrollo: Toma de conciencia frente a los
problemas sociales, el saber (o todos los campos de
conocimiento humano) y la intuicin de la vanguardia
o de un grupo de personas que se esfuerza por
superar las crisis mediante la elaboracin de mltiples
tentativas y modelos en las esferas de la actividad
artstica, sociolgica y democrtica (Klser, 2006, p.
85).
El Arte Social, en tanto disciplina o nuevo
campo de saber, ha de lograr llevar a cabo la tarea de
examinar y hacer uso de las
y
desde los cuales es
posible que cada individuo y grupo humano contribuya
a lograr una radical renovacin de los fundamentos y
reorganizacin de toda la sociedad. De acuerdo a los
resultados de sus investigaciones Beuys encuentra que
son la autodeterminacin y la libertad y
las
que los
son:
o lugar en el que el apoyo a
los derechos humanos pueden lograr el mejor
aprovechamiento a los recursos naturales y la
disminucin de las distintas formas de
violencia.
o lugar desde el cual cada
persona puede desarrollar su propia
consciencia, conectar su sentir a su pensar y
stos al hacer y el conocer. Beuys espera que
el reconocimiento de la importancia de este
punto de arranque haga que se desarrollen
nuevas iniciativas sociales, se creen mtodos
y teoras capaces de investigar la creatividad

14

individual y social y la fuerza creadora

humana. Tal como l lo hizo al fundar la
Universidad Libre Internacional.
o lugar desde el cual podemos
hacer que la sociedad contrarreste y elimine
los daos del medio ambiente desde la raz.
o lugar en el que nuestro
apoyo puede hacer que los centros de
produccin
ms
importantes
de
las
necesidades espirituales del hombre, de
alimento espiritual (escuelas y universidades)
puedan ayudar a edificar al todo social en su
lgica. Partiendo del reconocimiento del
hombre creador como creador del mundo.
Considera que nos ser ms fcil percibirnos
como transformadores activos de la realidad si
reconocemos que los sistemas en que vivimos se
encuentran en crisis y que todos los seres humanos
tenemos las mismas necesidades bsicas prioritarias:
1. Desarrollar libremente sus habilidades y su
personalidad. Emplear sus habilidades libremente
junto con las habilidades de sus congneres para un
objetivo que reconozca y que tenga sentido, 2. Ver
cualquier privilegio como una violacin insoportable
de la igualdad democrtica. 3. Ser solidario, regalar
solidaridad y recibir solidaridad.
En uno de sus ltimos intentos por describir
el Arte Social, Beuys nos dice que es un concepto de
arte que, al describir como artista a todo ser humano,
le refiere de la manera ms digna, como portador de la
dignidad. Y que dadas sus caractersticas y las
evoluciones que propone, ha de ser considerada como
disciplina hija de las antiguas disciplinas artsticas,
porque slo vista de este modo podemos pensarnos
como proyecto y lanzarnos al futuro (Inter Nationes,
1986, p. 42).

Estudiar el Arte Social de Joseph Beuys desde

la Teora del Arte nos devuelve la mirada hacia sus
aspectos ms significativos y por ello nos permite
comprenderlas desde la forma cmo, poco a poco, el
artista crea un estilo de trabajo, un mbito de
problemas y unas estrategias de investigacin y
sistematizacin. Los mtodos adelantados en la
investigacin,
Lectura
Analtica
y
Acciones
Experimentales, permitieron la recuperacin del
concepto de Arte Social en el juego entre lo vivido por
Beuys su historia y el sentido o razn de ser que
atenda.
En su labor Beuys realiza un legtimo ejercicio
racional y conceptual de indagacin sobre los asuntos
humanos, llega a comprender el campo del arte desde
sus aspectos conceptuales y desde esas comprensiones
imagina y propone nuevos conceptos desde los cuales
le fuese posible pensar evolutivamente todo recibido
por su tradicin.
Observado en sus aspectos esenciales es
posible ver que el concepto de Arte Social es una
construccin intelectual, el resultado de una
investigacin que le tom a su autor cerca de treinta
aos de ensayos y labores por medio de las cuales
logra dar vida a un
.

Realitas

Vol. 2

Mismo

que

N. 1 Ene-Jun

ofrece

2014

Arte Social de Joseph Beuys

representaciones significativas de la realidad humana,

crea una visualizacin de aquellos factores y variables
por medio de los cuales es posible asumir realidades
humanas, interactuar con ellas y, si lo deseamos,
determinarlas y transformarlas.
Su contenido nos procura interesantes
elementos por medio de los cuales, nos sera posible
ofrecer respuestas propias a preguntas que Beuys se
formul en 1974 y en particular: Cmo alcanzamos la
produccin de bienes espirituales en el mbito
cultural; cmo alcanzamos la produccin de bienes
democrticos, en el sentido de la autodeterminacin y
la co-determinacin, y cmo, a travs de estas dos vas
alcanzamos la nueva organizacin de la vida humana
en funcin de sus necesidades? (Klser, 2006).
Luego de la investigacin realizada resulta
claro por qu Gombrich (1999) ya sealaba en sus
estudios sobre el renacimiento acerca de que
(Gombrich, 1999, p. 1); y que
()
(Gombrich, 1999, p.
8).
Es posible que ningn otro artista haya
compartido la preocupacin que tuvo Beuys por
comprender la poca en que vivi y hacer
contribuciones significativas a su campo de saber a
partir de atreverse a ir ms all de los conceptos con
los que fue formado como artista.

Beuys, J. (1978).
. (23 de
diciembre).
En:
Frankfurter
Rundschau
Peridico de circulacin en el estado Federal
de Hessen.
. Wangen, Germany:
Beuys, J. (1992a).
Fiu-Verlag.
Beuys, J. (1992b).
Entretien avec
Volker Harlan. (Laurent Cassagnau, Trad.).
Paris: LArche.
Madrid: La Balsa
Fiedler, K. (1991).
de la Medusa.
Inter Nationes. (1986).
(Rafael
de la Vega, Trad.). Bonn, Alemania.
Ramos, M. (2003).
Madrid: Edimat Libros S.A
Gombrich, E. H. (1999).
, Madrid: Editorial
Debate S.A.
Klser, B. (Ed.). (2006).
. Madrid: Editorial Sntesis.
Lamarche-Vadel, B. (1994).
Madrid:
Ediciones Siruela S.A.
Lebeer, I. (1980). Joseph Beuys thrapeutal.
, 4-7.
Manguel, A. (1998).
. Bogot:
Grupo Editorial Norma.

Realitas

Vol. 2

N. 1 Ene-Jun

2014

Manguel, A. (2001).
. Bogot: Grupo
Editorial Norma.

1. Artista Alemn (Mayo 21 de 1921-Enero 23 de 1986).

Bachiller con nfasis en Ciencias naturales, Maestro en
Bellas Artes con profundizacin en Escultura. Su vida y
obra ha resultado ser una de las ms controvertidas
alrededor del mundo en el campo de las Artes
Plsticas y Visuales por ser la nica que, situada en los
conceptos creados por la tradicin de las Bellas Artes,
se atreve a cuestionarlos, sealar sus inconsistencias
tericas y ejercer un concepto de arte capaz de
reconocer el potencial creativo que poseen los
individuos para contribuir en el surgimiento de un
orden cultural y espiritual que propenda por la calidad
de vida en el planeta.
2. La palabra cientfico, tanto en ste texto como en la
obra de Beuys, hace alusin a aquella investigacin,
estudio y/o experimento que se desarrolla bajo
condiciones totalmente repetibles por otros (en otros
tiempos y lugares) y sujeto a verificacin por terceros.
El fin de toda ciencia es tanto organizar el
conocimiento, como averiguar
) la verdad por
la verdad misma, ya que ella surge del impulso de
penetrar en la razn de las cosas haciendo uso de los
mejores mtodos de investigacin que se conocen en
un tiempo determinado.
3.

Definicin dada por Miguel ngel

Ramos en la introduccin del texto
(2003, p. 5).

A Stphanie Logeais, por la adquisicin en Pars y

entrega en Quito (Ecuador) de la obra
de Beuys (1992), as como por la traduccin del
artculo
publicado por
Lebeer (1980)
A Ima Drolshagen por la adquisicin en Alemania y
de Joseph
envo a Bogot de la obra
Beuys (1992).
A Gudrun Kern por la traduccin de los textos
y
.

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