LITERATURA Y MODA: LA INDUMENTARIA FEMENINA A TRAVS

DE LA NOVELA ESPAOLA DEL SIGLO XIX

Presentacin grfica

INTRODUCCIN
El trmino moda[1], su concepto y significado, es un sugestivo
fenmeno que desde la antigedad aparece en la literatura, que en s
constituye una importante fuente documental, un punto de referencia
indiscutible

desde

la

Biblia, La

Odisea,

la Geografa de

Estrabn,

los Cantares de Gesta, hasta la narrativa contempornea. Todo ello nos

ofrece un muestrario completo de cmo se vestan los hombres en
determinados momentos histricos. Una amplia recopilacin de elementos
suntuarios y de gala, vestimentas y frmulas decorativas en torno al adorno
personal, trascienden al historiador y estudioso que accede as a una base de
datos imprescindible.
Fue precisamente en el s. XIX cuando los artistas, especialmente los
pintores, realizaron intensos estudios acerca de todas las frmulas de atrezzo,
entre

ellas

el

vestido, que

convenan,

segn

el

periodo

histrico, a

determinados argumentos compositivos. Los resultados fueron enjoyadas

escenas historicistas que resolvieron con ampuloso prurito arqueolgico la
reconstruccin del pasado; para ello tambin se sirvieron de la literatura, y
desde ella se iniciara un nuevo concepto de historia como reflexin y
exaltacin y, aparte de diferentes lecturas estticas, como reflejo de un modus
vivendi ya que la reconstruccin del tiempo histrico tambin se manifestara a
travs de modelos especficos de ambientacin.[2]
La boga del teatro romntico y, sobre todo, de la pintura de historia
infundi

en

documentarse

nuestros
sobre

pintores
ciertas

artistas

costumbres

el

estmulo

suntuarias

suficiente
adquirir

para

noticias

referentes a personajes histricos; documentacin que desde finales del siglo

XVIII contaba con obras tan importantes como la Historia Universal de Mr.
Anquetil, las Memorias de las Reynas Cathlicas del Padre Florez, o las
aportaciones grficas de Carderera o Poler.[3]
Los antiguos villancicos, jarchas, romances, ofrecen un muestrario
diverso de frmulas y usos en los aditamentos y ropajes como acercamiento a

una realidad concreta y cotidiana. Fue en el siglo pasado cuando los pintores,
sobre todo, estudiaron todos aquellos resortes que servan para enriquecer y
referenciar el espacio y el tiempo de cualquier discurso histrico a travs de
una pintura o una escenografa; todo ello constitua un eslabn ms en la
reconstruccin de la Historia.
Las fuentes literarias aportaron una prolija documentacin para evocar el
pasado, no hay que olvidar, por ejemplo, el importante papel de la literatura
del Siglo de Oro en el teatro romntico. La literatura espaola del siglo XIX
desarroll un concepto de historia vinculado a los ideales del Romanticismo
basados

en

la

coherencia

de

valores

expresados

travs

de

esa cotidianeidad aprendida y estudiada, y que se materializ en aspectos

descriptivos y concretos de ambientacin.
Desde el Iluminismo, las corrientes clasicistas y prerromnticas apostaron
por un determinado modelo esttico configurado a travs de las Poticas
de lo pintoresco y de lo sublime aunque ambas tendencias adoptaran
posturas

diferentes

con

respecto

la Historia;

Winckelmann

Lodoli

establecen rgidos y condenatorios principios, pero el Romanticismo histrico

ya desarrollado, precisamente en el primer tercio del XIX, viene a reforzar el
sentimiento de lo concreto, de la historia ms enraizada y cercana al hombre.
[4]

CAPTULO I. PRECEDENTES HASTA EL SIGLO XIX

I.1. EL VESTIDO EN LOS TEXTOS ANTIGUOS

La literatura antigua revela la importancia y el valor simblicos del vestido.

Los textos sagrados (La Biblia) y los poemas picos (La Ilada y La Odisea)
marcan hitos en la configuracin y valoracin del traje como expresin y
emblema no slo del aspecto, fisonoma o status de los personajes y
protagonistas sino de su calidad moral, su configuracin externa, sus
sentimientos o su religiosidad.
Al hacer un somero recorrido por el contenido de La Iliada y, sobre todo,
de La Odisea, se advierten las siguientes consideraciones:

El vestido es unas veces considerado como elemento de ofrenda a los

dioses; expresivo es el ofrecimiento realizado por Hcuba, madre de Pars, a
Atenea para que sta se apiade de Ilin. Para ello, la madre del hroe troyano
ofrece a la diosa un peplos de lujosa confeccin:
Despus entr en su perfumada cmara nupcial, donde posea peplos varios
y pintados, obras de las mujeres sidonenses que el divino Alejandro llev
consigo de Sidn cuando condujo por el alto mar a Helena, la descendiente del
divino padre. Y Hcuba tom uno, el ms hermoso, el ms variado y el
mayor[5].
Al vestido le correspondern ciertas facultades, como la de deificar a los
humanos. En La Odisea se advierte el poder transformador del vestido que
vincula directamente al hombre con los dioses. En el Canto III, Telmaco, hijo
de Odiseo, desembarca en tierra de Nstor ayudado por la diosa Atenea. El
anfitrin acoger al hijo del hroe errante, pero antes de iniciar la bsqueda
de su padre, Telmaco es dispensado por Policasta, una de las hijas de Nstor,
que despus que lo hubo lavado y ungido con pinge aceite, vistile un
hermoso manto y una tnica y Telmaco sali del bao con el cuerpo parecido
al de los inmortales[6]
Constituye al mismo tiempo una ejemplar visualizacin de la importancia
de todas aquellas labores relacionadas con el bordado y tejedura de paos
vinculados a la hija de Zeus, Atenea. Al entrar Ulises en el palacio de Alcnoo,
se narra la fabricacin de lienzos por parte de las mujeres, arte inspirado por
Atenea que les ha concedido que sepan hacer bellsimas labores y posean
excelente ingenio [7]
Paradigmticas son las labores de Penlope, expresin de la fidelidad
materializada a travs del tapiz que teje y desteje sistemticamente, y de
otras mujeres como Circe que labra una tela grande, divinal y tan fina,
elegante y esplndida como son las labores de las diosas[8], o Helena,
esposa de Menelao, que regalara un recamado peplo a Telmaco (Canto XV,
p.285).
Tambin se alude a la propia forma de los vestidos, a sus caractersticas
visuales: Telmaco se sent en la cama, desnudose la delicada tnica y
disela en las manos a la prudente anciana y despus de componer los
pliegues la colg de un clavo o a veces se destacan valores tctiles y

texturas diversas y ella se puso amplia vestidura fina y hermosa, ci el

talle con lindo cinturn de oro, vel su cabeza.[9] En ocasiones se plasma el
quehacer cotidiano y la vida domstica centrada en la figura de la mujer, tanto
reinas como siervas, a travs de las labores de hilado y tejido, como la escena
en la que Nausca acude a casa de sus padres y halla a su madre junto al
fuego hilando lana de color prpura (Canto VI. Llegada de Odiseo al pas de los
feacios).
El vestido expresa adems la bonanza en las relaciones de hospitalidad
Odiseo: y me dejaron en taca habindome dado esplndidos presentes
(bronce, oro en abundancia, vestiduras tejidas).[10] La historia del traje
resea como prendas fundamentales de la cultura griega el peplos, chitn,
himatin, tejidos en lana y fibras vegetales (lino preferentemente) teidos de
vistosos colores o en tonalidad natural de la materia. La policroma y un gran
sentido narrativo y decorativo se advierten en algunos pasajes de La Ilada,
donde Helena teje una doble tela que narra las batallas que los troyanos
domadores de caballos y los aqueos revestidos de bronce sostuvieron a causa
de ella por mano de Ares[11] y Andrmaca, un pao adornado de flores
para Hctor (raps.XXII).
A travs de la estatuaria, la cermica y la evocacin literaria, sobre todo
en las dos gestas del siglo VIII, aunque tambin podran incluirse piezas de
gran inters como la Lisstrata de Aristfanes oIon de Eurpides, trasciende
a lo largo de la historia una de las manifestaciones estticas ms influyentes
en sucesivas etapas artsticas; el vestido griego que sintetiza elementos
cretenses, de Asia Menor (Jonia) y de la propia pennsula (aqueos), expresar
el ideal de equilibrio y sentido prctico que heredarn sucesivamente otras
culturas.
Para algunos pueblos semitas la palabra revelada a travs de las Sagradas
Escrituras constituye un corpus a travs del cual se fundamenta la vida
espiritual y los asuntos cotidianos. La primera referencia al vestido se refleja
en el Gnesis Yahveh Dios hizo para el hombre y su mujer tnicas de piel y
los visti (Gn. 3, 21-22 ).
He querido aqu exponer la evocacin o relacin de elementos suntuarios
relacionados con el traje bajo dos conceptos distintos; por una parte el sentido
simblico expresado a travs de los ornamentos y vestimentas sacerdotales, y

por otra, la funcin del vestido en determinadas acciones de trascendental

importancia.
hars las vestiduras siguientes: un pectoral, un efod, un manto, una
tnica bordada, una tara y una faja; hars, pues a tu hermano Aarn y a sus
hijos para que ejerzan mi sacerdocio. Tomarn para ello oro, prpura, violeta y
escarlata, carmes y lino fino (xodo 28, 4-5)
La funcionalidad religiosa de estas ropas entronca y se relaciona con las
culturas egipcia y mesopotmica en las cuales el ritual religioso conllevaba
unas precisas normas en el vestir. Entronca todo el Pentatuco con otros
cdigos del Oriente antiguo donde se produce una ntima fusin entre lo
sagrado y lo profano[12] :
el pectoral ser cuadrado y doble, de un palmo de ancho y otro de largo. Lo
llenars de pedrera, poniendo cuatro filas de piedras; en la primera fila, un
sardio, un topacio y una esmeralda; en la segunda, un zafiro, un rub y un
diamante; en la tercera, un palo, una gata y una amatista ; en la cuarta, un
crislito, un nice y un jaspe; todas ellas engastadas en oro. Las piedras
correspondern a los hijos de Israel (xodo 28, 16-21)
Constituye el Pentateuco el cdigo por excelencia del pueblo judo, el
canon que establece las relaciones entre Dios y el hombre, el precepto no slo
en materia espiritual sino tambin cotidiana: uso de determinadas prendas, la
observancia de especficas reglas para la utilizacin de adornos, como por
ejemplo, el precepto para el pueblo de adornar con flecos sus vestimentas.
Yahveh dijo a Moiss: habla a los hijos de Israel y diles que ellos y sus
descendientes se hagan flecos en los bordes de sus vestidos y pongan en el
fleco un hilo de prpura violeta. Tenderis, pues, flecos para que cuando los
veis os acordis de todos los preceptos de Yaveh (Nmeros 15, 37-42).
Nuevamente nos encontramos con un prrafo imbuido de simbologa

profundo significado religioso. El distintivo de estos adornos tiene un sentido

meramente religioso y una impronta de distincin con respecto a otras gentes
o pueblos. De cualquier forma, el uso de flecos en el vestido es una
caracterstica afn a determinadas culturas de Mesopotamia donde, por
ejemplo, el kaunaks era una prenda tejida que simulaba la disposicin en
mechones de las pieles[13]. Tallas escultricas como la que representa a

Asurbanipal II nos ofrece una imagen completa del ropaje de aquellos grupos
elitistas donde la guarnicin de flecos constituye un importante elemento
decorativo.
El libro de Judith constituye en s una fuente sugestiva y hermosa que
muestra la victoria del pueblo elegido contra el enemigo, en este caso el
ejrcito de Holofernes. Tras ser sitiados en Betulia emerge la figura de la
herona, prefiguracin de Mara, hermosa porque este atavo no se inspiraba
en la sensualidad sino en el valor (Vulgata 15, 4-5) y piadosa mujer, viuda
de Manass que vence el mal, asesinando al opresor por la causa de Dios.
Uno de los pasajes ms sugestivos relata los preparativos suntuarios al ir
a enfrentarse al general enemigo. Tras sus oraciones, se despoja de sus
vestidos de viuda

se ba toda, se ungi con perfumes exquisitos, se

compuso la cabellera ponindose una cinta, y se visti los vestidos que vesta
cuando era feliz (Jud. 10, 1-3). Hay una cadencia casi musical en este
prrafo en el cual in crescendo la joven dirige sus acciones a lo que ser su
gran obra. se calz las sandalias, se puso los collares, brazaletes y anillos,
sus pendientes y todas sus joyas, y realz su hermosura cuanto pudo, con
nimo de seducir los ojos de todos los hombres que la viesen (Jud. 10,1- 4).
Se puede determinar a travs de su lectura la importancia de los acicates
y afeites tangibles, como peinados, cintas de adorno, brazaletes, pulseras y de
aquellos ms sutiles, pero fundamentales en cualquier historia del vestido,
como el perfume y el valor intrnseco del mismo en la historia de la seduccin
y a la vez tan unido al concepto de moda.
Una realidad ms tangible se recoge en la literatura clsica; Ovidio,
Petronio, Apuleyo, son importantes transmisores de lo cotidiano a travs del
lenguaje potico. Ovidio en sus Metamorfosis nos acerca a la vida cotidiana
de las deidades, a sus tribulaciones, alegras y tristezas. No es un texto
eminente a la hora de descubrir la indumentaria de sus personajes, ms bien
adopta una serie de arquetipos visuales basados en los esquemas trapsticos
sobre mantos, tnicas, clmides esta ninfa (Calisto) bellsima no hilaba ni se
acicalaba; una cinta blanca recoga sus cabellos; llevaba muy ceida la
tnica[14]
Sin embargo el texto latino por antonomasia es El libro de las
Stiras escrito por Cayo Petronio Turpilano, cortesano que se gan el favor de

Nern y fue considerado rbitro de la elegancia, o Tito P. Arbiter, marsells

que vivi en tiempos de Nern y Domiciano.[15] Nos interesa, sobre todo,
hacer hincapi en el aspecto costumbrista, en la impronta de inusitado
realismo basado en la expresin de un lenguaje coloquial o popular, jocoso y
muy directo que servir de antecedente a la literatura satrica medieval y a la
narrativa renacentista; apuntemos como mera ancdota que, aunque conocido
ms o menos en los cenculos artsticos, se public con censura a mediados
del quinientos, apareciendo la primera edicin en 1664.
Pocas son las referencias a la indumentaria del momento histrico
reseadas

en El

Satiricn,

pese

constituir

una

autntica

novela

costumbrista que describe con todo rigor distintos aspectos de la sociedad

romana en provincias. Son inevitables las referencias al mundo de la
esclavitud, a una sociedad decadente cuyas descripciones se resuelven en un
estilo ligero y nada morboso. Uno de los prrafos significativos plasma el traje
de Fortunata, esposa de Trimalcio, en un convite sta lleg al pronto,
vestida con una ligera tnica color cereza , levantada y sujeta de un lado por
un cinturn verde claro, que dejaba sus ligas al descubierto y los muslos, que
cubran bordados del mismo material. Tras secarse las manos con un sudario
que llevaba al cuello, se tendi en el mismo lecho que Escintila, la esposa de
Habinas, comenzando ambas a besarse[16]
Juvenal y Petronio llevaron a la palestra de las letras la decadencia de la
sociedad imperial a travs de sus escritos. En el anterior texto se trasluce, sin
duda, la degradacin y vulgaridad de ciertos estratos sociales a travs del
aspecto chilln de la tnica de Fortunata o del aspecto indiscreto de sus
aditamentos. Una de las caractersticas fundamentales a partir de la dinasta
Julio-Claudia ser el cambio fluctuante y variado del peinado as como la
sofisticacin en el diseo de joyas y complementos: medias, calzado, tocados
y estolas. En el captulo LXVII, el autor describe someramente algunos
adornos portados por Fortunata, tales como ricos brazaletes, ligas y redecilla
para sujetar los cabellos; el transformismo jocoso y desvergonzado tambin
hace acto de presencia en un preclaro fragmento cuando una de las
sirvientas de Trifena apareci con Giton completamente transformado. Se lo
haba llevado al extremo del barco y, tras lavarle bien el rostro y colocarle una
peluca de su ama, le puso unas cejas postizas con tanta habilidad que
semejaban naturalesme llev aparte y me puso una cabellera no menos

bonita que la de Giton y tambin me coloc unas cejas postizas; mi semblante

resultaba as ms agradable que antes, pues la peluca era rubia[17]
Los libros de viajes constituyen un gnero literario expresivo porque
renen dos frmulas bien determinadas; por un lado, el afn descriptivo del
autor, por otro, la emergencia de gestos subjetivos y personales del mismo.
Por ello, el resultado es siempre enriquecedor para el lector.
Las primeras referencias sobre la Pennsula Ibrica aparecen en la
Biblia:as como el viento del este desbarata los navos de Tarsis ululad
naves de Tarsis porque ha sido destruida vuestra fortaleza;[18] ms
adelante otros autores latinos como Plinio, Estrabn o Aviano en su Ora
martima, describen todo el territorio peninsular, pueblos, costumbres,
orografa, agricultura y costas de la Pennsula Ibrica.
Las primeras noticias con referencias ya muy claras a la Pennsula Ibrica,
se obtienen principalmente a travs de Plinio y Estrabn. Plinio (XVI, 32)
recoge la importancia que tuvo en la Btica y Lusitania el comercio de la
cochinilla, aludiendo al pago de tributos con dicho producto. Tanto la cochinilla
como el quermes fueron animales indispensables en la industria textil del
teido.[19]
Estrabn, Plinio y Polibio abordan sus escritos desde el punto de vista
geogrfico-descriptivo, pero constituyen una interesantsima fuente; son
importantes

las

referencias

literarias

en

Estrabn,

su Geografa es

paradigmtica en el estudio de fuentes y referencias a la vida cotidiana de los

pueblos

peninsulares.

Nuestro

autor

informa,

en

primer

lugar, de

la

importancia de las lanas de Turdetania o los tejidos fabricados por los saltietai,
nombre este dudoso, segn Garca Bellido (p. 80, III 2,6). Los lusitanos
vestan de negro usando una prenda caracterstica denominada sags, una
especie de manteo de lana mientras que las mujeres llevaban adornos florales
(III 3,7). Es cierto que la mujer ibrica fuese quiz mucho ms ornada y
sofsticada que en principio podra parecer ; diversidad de tocados y peinados
calificados por Estrabn como brbaros por no seguir esquemas orientales
(griegos) marcaran la pauta de una serie de culturas entrelazadas, cuyo nexo
se halla perfectamente entramado. Describe Estrabn una serie de prendas y
adornos femeninos de ciertas regiones peninsulares donde las mujeres
llevan collares de hierro con garfios que se doblan sobre la cabeza, saliendo

mucho por delante de la frente; en estos garfios pueden, a voluntad, bajar el

velo, que al desplegarlo por delante sombrea el rostro, lo que tienen por cosa
de adorno.[20] Schulten y Caro Baroja han visto en estas imgenes los
antecedentes

de

los

peinados

tradicionales

de

las

distintas

regiones

peninsulares aunque dichas teoras de raz romntica e historicista tienen hoy

escasa validez. Carmen Bernis apunta que desde el siglo XIX, estudiosos de la
indumentaria popular relacionaban rasgos estticos y prendas primitivas con
los adornos y vestidos regionales[21].
Estrabn seala una importante pieza el tympnion, tocado ceido a la
cabeza que disminuye paulatinamente su anchura y altura. Tambin las
mujeres se depilaban parte de la cabeza y se adornaban con un tocado en
forma de columnilla de un pie de altura, forrada con los propios cabellos que
luego cubren con un manto negro (III, 4,17).
Los peinados y tocados que describe el autor son observables en diversas
manifestaciones plsticas del mundo antiguo (escultura, bronces, exvotos,
cermica

decorada).

Actualmente

algunas

exhibiciones

muestras

relacionadas con la cultura ibrica han mostrado al gran pblico distintas

manifestaciones plsticas as como las fuentes escritas antiguas.[22]
Otros autores, como Polibio, destacan la calidad de los mantos teidos de
prpura, color emblemtico y signo de lujo y exquisitez, que eran utilizados
por los turdetanos.
La idiosincrasia del pueblo bero ha quedado plenamente estudiada en la
investigacin que sobre el traje peninsular se ha llevado a cabo desde el siglo
XIX, sentndose las bases de unas peculiaridades estticas que lo hacen una
de las manifestaciones artsticas ms importantes de la Historia Antigua
peninsular.[23]
Una fuente literaria fundamental son Las Etimologas de San Isidoro de
Sevilla, obra magna que transmiti gran parte de la sabidura y cultura clsicas
a la Edad Media. Su prestigio como corpus enciclopdico ha sido justamente
valorado al sistematizar y compendiar el conocimiento del mundo antiguo.
El Libro XIX, De navibus, aedificiis et vestibus, se halla consagrado a las
naves, los edificios y el vestido; la invencin de los tejidos, vestiduras
sacerdotales, forma de vestir algunos pueblos, mantos de hombres y mujeres,
ropa de cama, colores y teidos, instrumentos de tejer, adornos, adornos de

cabeza, anillos, cngulos y calzado forman una exhaustiva recapitulacin

general de aquellos aspectos relacionados con la indumentaria y sus recursos
tcnicos. Relaciona los artes de tejido y teido con Minerva, diosa de las artes
a la cual los antiguos artesan