MDULO III PEDAGGICO-PASTORAL FACILITADORA: MYRIAN DEVIAN
RETROSPECCIN DE LA PEDAGOGA LASALIANA EN EL SIGLO XX Y XXI
Carneiro de Alves, Carolina. C.I. 6.174.572
Caracas, 12 de junio 2016
La implementacin de un sistema pedaggico innovador y transformador
tuvo sus inicios en el siglo XVII y XVII por el aporte de un gran telogo llamado Juan Bautista De La Salle, su visin
en el campo de la educacin renov
profundamente el antiguo rgimen escolar, uno de los grandes aportes fue el
sustituir el mtodo de enseanza individual
por el
mtodo
de enseanza
simultnea; es decir ensear todos a la vez, imprimindole un nuevo enfoque al
proceso de enseanza aprendizaje. Este telogo incansable nacido en la ciudad de Reims en 1651, construy su vida acompaado de Dios, aplicando los principios aprendidos a lo largo de su vida, generando una obra tan maravillosa llamada las Escuelas Cristianas, la primera se abre en abril de 1679 en Reims en la Parroquia de San Mauricio, esta obra le permiti cumplir con la misin que le encomend el Seor, que fue la de construir una familia religiosa en la iglesia, constituida por laicos comprometidos con Dios y dedicados a la educacin de los nios. Una obra sin precedente en la historia y en la actualidad. San Juan Bautista fue el fundador de un modelo de educacin que fue evolucionando a travs de los siglos. Al revisar varias tendencias pedaggicas comenzamos por la
Escuela Nueva, tal como
lo
seala Rodrguez (1996),
encontramos entre las primeras tendencias pedaggicas la Escuela Nueva en el
siglo XIX y XX. La Escuela Nueva, como tendencia Pedaggica enfatiza la importancia que tiene que el educando asuma un papel activo, consciente de lo que desea aprender, en consecuencia con sus posibilidades e intereses, acoplado a un cambio importante de las funciones que entonces debe realizar el profesor, en el desarrollo del proceso enseanza-aprendizaje que posibilite alcanzar realmente, de forma medible, los objetivos propuestos. Los principales exponentes
como
Claparede, Dewey y Montessori, que
junto a Cousinet y Freinet, criticaron duramente la educacin
principios
tradicional. Los
esenciales del mtodo eran la libertad y el trabajo en grupo. Para
Cousinet la adquisicin individual del conocimiento era sustituido por un saber
transformador y comprendido colectivamente. Mientras que Freinet sustentaba
que la comunidad estaba dirigida por la cooperacin y el intercambio, para lograr
metas establecidas en planes de trabajo generales discutidos colectivamente y en planes individuales por cada nio. Estos elementos de cooperacin y saber colectivo expresado por Freinet y Cousinet han sido la base de lo que hoy es el aprendizaje cooperativo, tan aplicado en la pedagoga Lasaliana. Lauraire (2016), en su obra Los Ejes de la Pedagoga de San Juan Bautista de La Salle, seala que los hermanos percibieron las escuelas cristianas como una obra de Dios, entendiendo que la educacin era un trabajo en equipo, donde los escolares eran formados, humana y cristianamente acompaados de una comunidad solidaria, cohesionada en un proceso formativo fundamentado en principios cristianos. La escuela lasaliana tiene como finalidad evangelizar de manera integral al alumno, formando a un fiel seguidor de Jesucristo, generando la inclusin y de manera simultnea generar un profesional enmarcado en la excelencia y educado para la sociedad donde se desenvuelve. La prctica educativa y el mtodo de enseanza que sustenta al modelo de educacin Lasaliana, est fundamentado en lo espiritual y humanista, sus principios estn basados segn Rangel (2011) en el humanismo cristiano y en el realismo mstico; compatibles con los valores de la fe y la vida. Actualmente podemos enmarcar la pedagoga lasaliana en diferentes corrientes pedaggicas modernas, partimos
de la
Pedagoga Liberadora de
Paulo Freire, es interesante encontrar puntos de coincidencia en los postulados de
Freire y la propuesta educativa lasallista, en la actualidad gracias a la ciencia y la tecnologa, el avance de la educacin, ha permitido la formacin de un nuevo ser humano ms crtico y reflexivo, que le permite comprender su realidad crear cosas y hacer planteamientos que le permiten mejorar su entorno. Paiva (2005) seala: En la bsqueda de desarrollar el pensamiento de los seres humanos, los esfuerzos se dirigen hacia una educacin liberadora que los oriente a una mejor comprensin entre ellos mismos, a expresar sus ideas, opiniones y
reflexiones consideradas como importantes para la solucin de diversos
problemas, en fin, se persigue la incorporacin activa de los ciudadanos en el devenir de su sociedad como promotores de su propio bienestar. En este sentido, Freire ha sido uno de los propulsores de esta educacin liberadora, interesado por la formacin de un individuo ms pensante. (p.135) Lo anteriormente expuesto lo podemos encontrar en las Propuestas Educativas Lasallista (2007); la que nos indica la importancia de desarrollar un pensamiento crtico del ser humano, que cuestiona su realidad, la razona, optimizando el mbito que le rodea. Vygotsky, es el fundador de la teora socio cultural en psicologa. Su obra en esta disciplina se desarroll entre los aos 1925 y 1934, considera que el aprendizaje no es una actividad individual, sino ms bien social. Se valora la importancia de la interaccin social en el aprendizaje. Se enfatiza en propiciar las relaciones entre iguales, fomentando la comunicacin y el dilogo, haciendo posible el proceso de internalizacin, es decir, el paso de interpsicolgico a lo intrapsicolgico, lo que permite al estudiante aprender de manera ms eficaz. La educacin lasaliana no se limita solo a algunas dimensiones de las personas, sino que busca abarcar todo el hombre en un mismo movimiento, en un mismo acto, en un dinamismo espiritual ininterrumpido. El resultado ser el equilibrio y la armona de la persona al trmino de su maduracin, tal como lo seala Lauraire (2016) en su obra Ejes de la Pedagoga de San Juan Bautista de La Salle (p.38). Entre el siglo XX y XXI entra en el campo de la pedagoga la corriente fundamentada en la neurociencias cognitiva, en donde la emocin es el eje del aprendizaje, tanto para el que ensea, como el que aprende. La emocin y la cognicin van de la mano, formando una dupla en la neurociencia, la informacin que captamos por medio de los sentidos pasa por el sistema lmbico o cerebro emocional antes de ser enviada a la corteza cerebral, encargada de los procesos cognitivos. Dentro del sistema lmbico, la amgdala tiene una funcin esencial. Es una de las partes ms primitivas del cerebro y se activa ante eventos que
considera importantes para la supervivencia, lo que consolida un recuerdo de
manera ms eficiente. La neurociencia cognitiva es una rama de la pedagoga lasaliana , ya que lo afectivo, la espiritualidad y la fe son motores de trabajo escolar y activa el hemisferio derecho el de la emocionalidad y espiritualidad, y el hemisferio izquierdo que permite al escolar aprender y en conjunto los resultados es un joven apto para poder ejecutar y enfrentar la sociedad donde vive bajo un modelo continuamente inspirado en lo espiritual y emocional acompaado de la fe y el amor. La pedagoga Lasallista no forma parte exclusiva de una
sola corriente
pedaggica, su larga experiencia en el mbito educativo, le ha permitido
enriquecerse de tal manera que no se puede enmarcar dentro de un modelo en particular, es una armoniosa composicin de prcticas educativas, que permiten un fin nico formar un joven crtico, capaz de afrontar y solucionar cualquier aspecto de la vida fundamentado en el principio de la fe y el amor a Jess. Este modelo ha logrado mantenerse en el tiempo gracias al sumatoria de los estudios, anlisis, experiencias, evaluaciones que se ha realizado a lo largo de los aos y se ha oxigenado por la experiencia del da a da en el mbito educativo la sallista, en los diferentes pases, donde hacen vida las Escuelas Cristianas De La Salle.
Fuentes Consultadas:
Lauraire, L. (2016). Los ejes de la pedagoga de san Juan Bautista de La
Salle. Material consultado en el Programa de Formacin gerencial La Salle.
Paiva, A (2005). Freire y el desarrollo del pensamiento. Revista Ciencias
de la Educacin Ao 5 l Vol. 2 l N 26 l Valencia, Julio-Diciembre 2005 PP. 133-142.