El terror est a la orden del da Plenitud o Fin de Robespierre?

Introduccin
Esta frase es la base de la ideologa de la poca del terror en la que estaba sometida Francia en
medio de la Revolucin Francesa. Si bien su autor no es Robespierre, sino fue Bertrand Barre
de Vieuzac, un orador importante de la revolucin, que segua los pasos y pensamientos de
Robespierre. Siendo este ltimo, el mximo representante del terror de esta poca por lo que se
conoce, y se dice que estaba convencido que ese era el mejor camino para la nueva reforma y
castigando a todo aquel que sea contrarevolucionario.
En este breve ensayo, voy a discutir si realmente el terror al que se someti Francia fue
iniciativa de Robespierre, ya que esta misma ideologa de terror fue la que acab con l en la
guillotina como respuesta del mismo pueblo. Si Robespierre fue el autor, cmo es que tambin
fue la vctima?
Robespierre sin duda es uno de los polticos ms representativos de la poca, definitivamente al
or su nombre se nos viene a la mente la Revolucin Francesa, la voz de un pueblo que se
encontraba en una situacin de emergencia, sangre, miedo, liderazgo, y terror.
La imagen del terror est ntimamente relacionada con la imagen de Robespierre. Se le atribuye
a l la instauracin de esta poltica de gobierno durante la Revolucin Francesa, en los 11 meses
comprendidos en los aos de 1793 y 1794. Durante el transcurso de tal evento, Robespierre
ejerci como mensajero de la muerte dando rdenes precisas de matar a todo aquel que tuviese
la osada de oponerse a la Revolucin 1 Pero como bien dice, l ejerci de mensajero. En
realidad el Terror debera de ser relacionado con la imagen de El Comit de Salvacin
Pblica. Este comit se supone que buscaba establecer la democracia y el Terror fue
simplemente ley marcial en accin: un mtodo para imponer la defensa militar del pas y para
consignar a todos los que interferiran en el comit, o a los que el Comit supona que lo
hacan.2 Robespierre formaba parte de este Comit pero eso no quiere decir de manera
inmediata o de primera instancia, que l era el primer responsable de este sistema, aunque eso es
lo que se conoce de manera popular.
Segn Hilaire Ningn miembro del comit fue autor de este sistema, pero el ms decidido a
usarlo y el que ms ocasiones tuvo fue, () Carnot 3 y todos los miembros del comit estaban
de acuerdo y apoyaban el sistema por diferentes motivos.
()Barre, apoyaba el terror, porque as mantena vivo al Comit de Salud Pblica del
cual derivaba su posicin poltica. Otro hombre, Saint-Just, lo apoyaba porque crea que
el ganar la guerra () asegurara la democracia por doquier y para siempre. Otro, Jean
Bon, lo apoyaba por su vieja amargura sectaria de hugonote. 4
1 La Revolucin Francesa. La Revolucin Francesa. Obtenido de
https://sites.google.com/site/larevolucionfrancesa4oeso/elterror/comentarios-sobre-el-terror
2 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967 p.
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3 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967 p.
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Pero no es raro que se diga que el mayor representante fue Carnot y no Robespierre?
Robespierre representaba para el pueblo, su voz. Y su ideal de mantener una igualdad en la
sociedad era lo que mova al pueblo en masa a verlo como su lder. Se dice que ingres a la vida
poltica pero tena un conflicto, la oposicin que presentaba Roberspierre contra la pena de
muerte pero l tena un claro objetivo: acabar con los contrarrevolucionarios. 5 Pero ese
objetivo claro, era tambin el objetivo del Comit, como se mencion, todos los miembros del
Comit buscaban que este permaneciera por diferentes motivos, y los contrarevolucionarios
representaban una amenaza para ello.
La historia popularmente conocida, muestra que Robespierre convencido del ideal de una
democracia pura, ingresa al Comit para ejercerla y se convierte as en el primer representante
de este organismo por su voz reconocida hacia el pueblo. Usando su supremaca para establecer
la democracia ideal reconoce la existencia de Dios descansado sobre las virtudes cvicas y los
derechos humanos universales. Pero bajo la crisis que se viva no tena de otra alternativa de
recurrir al terror y hacerlo cumplir. Llegando a cargar bajo su culpa una gran cantidad de
muertes.
Era tal la magnitud de miedo de la poblacin, al ver que tambin caen demcratas reconocidos;
que hasta los subordinados inmediatos de Robespierre se rebelan en el Comit. Consiguiendo
finalmente, su muerte en la propia guillotina, culminando as el terror en Francia.
Sin embargo, Hilaire nos muestra otra versin de la historia convencional.
No cabe duda que realmente Robespierre form parte del Comit de Salud Pblica, que estaba
totalmente comprometido con una democracia pura, que form parte de la ideologa del Terror,
y que este cae con la muerte de Robespierre. Universalmente de estas afirmaciones no cabe
duda. Sin embargo, aqu veremos una nueva recopilacin de la historia con un enfoque distinto.
Explcitamente Hilaire dice Robespierre no era la principal influencia en el Comit de Salud
Pblica, (), el no deseaba el Terror, no lo utiliz, aun lleg a disgustarle, y, en general, nunca
fue el que gobern Francia.6 Lo cual nos deja en una contradiccin total. Pero la historia lo
identifica como el autor del terror por el papel que desempe su voz en este tiempo.
() Robespierre fue identificado con el Terror porque estaba identificado con el clamor
popular de su tiempo, con el extremado sentimiento democrtico de la poca y su
extremado temor a una reaccin. Siendo Robespierre el dolo popular, se haba
transformado tambin en el smbolo de frenes popular que supuestamente gobernaba el
pas. () El que gobernaba al pas era el Comit de Salud Pblica, del cual Carnot era
el cerebro maestro. 7
4 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967 p.
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5 La Revolucin Francesa. La Revolucin Francesa. Obtenido de
https://sites.google.com/site/larevolucionfrancesa4oeso/elterror/comentarios-sobre-el-terror
6 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967 p.
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7 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967 p.
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Sin embargo, en la historia popular no se menciona a Carnot como cerebro maestro sino ms
bien se dice: Maximilian Roberspierre, fue el mximo responsable del Terror 8 y por donde se
lea de la Revolucin, esta ltima afirmacin es la ms encontrada, pero ante las contradicciones
planteadas trataremos de encontrarle un punto de equilibrio ante las dos posturas.
Se dice que Robespierre ingresa al Comit reemplazando a uno de los miembros, y esto no es
que haya sido casualidad, sino que cumpla con ciertas caractersticas que beneficiaba al comit.
Como por ejemplo,
()En primer lugar, era la nica persona con personalidad revolucionaria que haba
figurado constantemente en la atencin pblica desde un principio; haba integrado el
primero de los Parlamentos. () En segundo trmino, esta posicin suya en la atencin
pblica se mantuvo sin interrupciones, y su situacin y renombre haba crecido por
acumulacin. () En tercer lugar, su notable y vivaz sinceridad. Estaba totalmente
posedo de la fe democrtica del Contrato social ms que cualquier otro hombre ()
Cuarto. Sus discursos eran el eco preciso de las opiniones del auditorio () consigui
todos los efectos de un gran orador, aunque su modalidad era fra y precisa. En quinto
lugar, posea y sistema consistente de doctrina, es decir, no solo estaba convencido del
credo democrtico general () sino que tambin lo complementaba con un cdigo tico
y con algo que era el esquema de una religin. Sexto. Reuna a su alrededor () un
grupo de admiradores y partidarios.9
Todo lo mencionado, fue el poder de Robespierre que lo hizo ser la figura principal de la
atencin pblica, cuando ingres al Comit en 1793. Cada uno de los atributos lo hicieron
imagen representante de este.
Su popularidad representaba una ventaja para sus colegas del Comit.
Su ambicin de mando que estaba subordinada a su ambicin de ser el salvador del pueblo y de
su experimento democrtico, y con el apoyo de cada miembro del Comit l poda ver la pronta
realizacin de sus metas.
Bajo estas circunstancias es que su popularidad y poder aumentan lo cual le agradaba. l vea
el entusiasmo creciente de sus partidarios inmediatos. Siendo todava instrumento del
Comit.10
Quedndonos con esta ltima frase, Robespierre representaba para ellos, su ventaja, su
instrumento. Pues es ms fcil ingresar a un pueblo con la misma imagen a la que ellos estaba
acostumbrados, a uno solo como representante de su salvacin. En vez de ver a 12
representantes que seran vistos como una dictadura colectiva, y que sera un cambio muy
brusco y probablemente rechazado por el pueblo ante tanto cambio radical nuevo.
En cambio, mostrarles un solo rostro, que ellos lo conocan, se les era familiar, que les daba la
respuesta que ellos queran escuchar ante sus reclamos, era la clave del triunfo.
Pero como menciona, eso fue lo que retuvo a Robespierre en el Comit con agrado de su
popularidad, y si la popularidad del terror era lo que representara para l su propia fama, no hay
ms marcha atrs para l. Sin proyectarse a futuro y ver que eso sera su propia condena.
8 Gordon, P. La estrella de Robespierre . Espaa: Huerga y Fierro, 2000
9 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967 p.
123
10 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967
p. 129

()Si bien el Comit fue el responsable moral de la larga duracin del terror que
prosigui durante esos ltimos meses, Robespierre cometi la necedad de obrar como
instrumento suyo, redactando sus ltimos decretos y, por creer que el Terror era popular,
apoyndolo pblicamente.11
Pero apoyarlo pblicamente solo por su popularidad, y haciendo que esto pueda ms que sus
propias convicciones con las que ingres a la poltica solo para llegar a ser el salvador del
pueblo tiene ironas.
En esta versin de la historia, Robespierre se muestra como un cobarde al no enfrentarse contra
el Comit, mostrando su oposicin contra esta poltica del terror y viendo otro camino para
ejercer los nuevos ideales de una democracia pura. Porque si lo planteamos de la manera que se
est viendo, en la que el accede a ejercer el poder del terror de manera pblica para verse como
el que salv al pueblo, es una contradiccin. No podra buscar una democracia limpia y pura,
para el bienestar de la pleble y ser l el primero en derramar tanta sangre.
Y al parecer en un momento l mismo se da cuenta de este error, y en el verano de 1974, ()
Robespierre ya haba empezado a actuar contra el Terror, lo hizo slo en privado 12pero al
realizarlo de esa manera tambin fue un error.
Y as es como su imagen, al ser la imagen del Comit para el pueblo, tambin representaba la
imagen del autor del Terror para el pueblo, para Europa y para el mundo. Por ello, los que se
sentan prximamente vctimas, quisieron derrocar esta ideologa, y al hacerlo, derrocaron
tambin a quien ellos crean y observaban que era el jefe. Toda repugnancia del poder recay en
su persona. Siendo ese su propio fin.
El Comit no pudo seguir ejerciendo el Terror, ya que trataron de refugiarse y ocultarse ante la
cada de Robespierre, atribuyndole ellos tambin, toda la responsabilidad de la fuerza moral
sobre la que haba residido ese mismo Terror.

En conclusin
Como se observ en el desarrollo del ensayo, existes dos posturas con respecto a la imagen de
Robespierre y el Terror, una es contraposicin de la otra, unos le atribuyen a l toda la
responsabilidad de ejercer esta ley marcial, y otros lo ponen como ttere de inters del Comit
de Salud Pblica para que sea la cara de quien ejerce el terror. Pero sea cual sea la versin
correcta, en algo si podemos concluir como punto en comn. Para el pueblo Robespierre
representaba el poder.
Pues es lgico, l se mostraba como la persona revolucionaria del pueblo, que era la que los
escuchaba, los representaba en el Comit y despus representaba al Comit con el pueblo. Y
aunque su revolucin era pro democracia y no pro Terror, la imagen que vea el pueblo como
eco de las opiniones del auditorio, fue que l tambin estaba convencido de ejercer este
ideologa.
Y si profundizamos en Robespierre, de una persona que formaba parte del pueblo, que no tena
un lugar importante en la sociedad. Pas a ser la imagen de la Revolucin, pues la fama y el
11 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967
p. 130
12 Hilaire, B. La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A, 1967
p. 76

poder son un punto de quiebre en la persona, si no son manejadas de la manera correcta pasan a
hundir a la persona. Y l se equivoc. Si bien fue incorruptible en su ideal de una democracia
pura, decidi someterse a ideales que no eran suyos, el no reaccionar a tiempo ni de la mejor
manera ante esta situacin, por miedo a perder su popularidad, por miedo a pasar al olvido. Su
miedo fue lo que lo llev a la guillotina.
Pues claro, un pueblo cansado de ver tanta sangre derramada, se van contra la persona que lo
ejerci ante sus ojos, ante ellos. Y a quien ellos vean fuera de las paredes y estando con ellos en
el pueblo y en la accin, era ni ms ni menos que El Incorruptible. La fama de Robespierre
fue su propia condena. Sus ansias de poder, popularidad fueron su camino directo a la muerte.
Y as es como la frase de Bertrand Barre de Vieuzac que el promulgaba El terror est a la
orden del da, fue su plenitud y su fin.

Referencias
Gordon, P. (2000). La estrella de Robespierre . Espaa: Huerga y Fierro .
Hilaire, B. (1967). La Revolucin Francesa. Buenos Aires: Sudamerica S.A.
La Revolucin Francesa. (s.f.). La Revolucin Francesa. Obtenido de
https://sites.google.com/site/larevolucionfrancesa4oeso/elterror/comentarios-sobre-el-terror
Labica, G. (2005). Robespierre: una poltica de la filosofa. Espaa: El Viejo
Topo.