Bourdieu, Chamboredon y Passeron: El oficio de socilogo.

La ruptura:
El hecho cientfico se conquista, se construye y se comprueba.
- El hecho cientfico se conquista contra la ilusin del saber inmediato: es necesario
separar la opinin comn del discurso cientfico. La familiaridad con el universo social
constituye el obstculo epistemolgico por excelencia del socilogo. Es necesario
rechazar radicalmente el lenguaje y las nociones comunes.
- Es necesario romper con la sociologa espontnea. Para ello hay que realizar un anlisis
de las representaciones comunes de la sociedad y del lenguaje utilizado. Cuando las
prenociones se ocultan bajo la apariencia de una elaboracin cientfica, las prenociones
pueden abrirse camino en el discurso sociolgico sin perder por ello la credibilidad que
les otorga su origen.
- La ilusin de la transparencia y el principio de la no-conciencia: la vida social se debe
explicar no por la concepcin que se hacen los que en ella participan, sino por las
causas profundas que escapan a la conciencia. No se debe creer que las representaciones
que los sujetos hacen de sus condiciones de vida, sus posiciones sociales, etc. son
explicacin suficiente del hecho social.
El principio de la no-conciencia estara indicando que es necesario reconstruir el
sistema de relaciones objetivas en el cual los individuos se hallan insertos y que se
expresa ms adecuadamente en la economa o morfologa de los grupos que en las
opiniones e intenciones declaradas de los sujetos.
- Lo social debe explicarse slo por lo social: no debe renunciarse al derecho de
explicacin sociolgica. Ante un hecho social, no se debe apelar a explicaciones
tomadas de otras ciencias, en tanto que la eficacia del mtodo de explicacin
propiamente sociolgico no haya sido completamente agotada.
Las nociones como edad, sexo, nacionalidad, etc. no deben considerarse como
naturales, sino como el resultado de las relaciones sociales existentes en un momento
histrico y lugar determinado. No hay que eternizar en la naturaleza aquello que es
producto de la historia.
- Evitar el profetismo: el socilogo est sometido al juicio de un pblico que espera de l
la resolucin de los problemas cotidiano y que ofrezca respuestas a los interrogantes
sobre el futuro de la civilizacin. l puede dar respuesta a esto, siempre utilizando las
herramientas sociolgicas, pero puede caer en la tentacin de brindar explicaciones
simplistas, basadas en la sociologa espontnea, movilizado por las expectativas que el
pblico pone sobre l y las explicaciones sociolgicas.
- Teora y tradicin terica pueden constituirse en obstculo epistemolgico: no se
pueden forzar los textos tradicionales para que den respuesta a las investigaciones que
nosotros mismos debemos llevar adelante. Hay problemas que los socilogos omiten
plantear porque la tradicin profesional no los reconoce como dignos o porque no se
han creado los instrumentos conceptuales para tratarlos. A su vez, hay temas que deben
ser tratados porque tienen un lugar destacado en la jerarqua sagrada de los temas de
investigacin.
A su vez, no debe pensarse al desarrollo cientfico como una acumulacin, sino que el
desarrollo se da por un proceso discontinuo, donde las claves explicativas son
reemplazadas por otras.
- Distincin entre teora del conocimiento sociolgico y teora del sistema social: la teora
del conocimiento sociolgico se compone de las normas que regulan la produccin de
actos y discursos sociolgicos. No es lo mismo que una teora unitaria del sistema
social, que permita explicar todos los mbitos de lo social. Lo que realmente existe es
un conjunto de teoras sociales parciales, que son unificadas por la teora del
conocimiento sociolgico.

La construccin del objeto:

El socilogo no constata hechos, sino que construye un objeto de estudio. El objeto de estudio
de las ciencias no est preconstruido en la realidad.
Todo objeto de investigacin debe ser definido y construido en funcin de una problemtica
terica que permita someter al examen sistemtico todos los aspectos de la realidad que se
ponen en relacin.
Esta construccin no se hace de una vez y para siempre, sino que es un proceso que se da a lo
largo de la investigacin. En cada acto realizado por el socilogo en el desarrollo de su
investigacin, existe una eleccin terica o metodolgica que impacta en la construccin el
objeto.
Desde esta perspectiva, se rechaza tanto el empirismo como el convencionalismo. Al empirismo
porque no se puede realizar una investigacin sin realizarle preguntas a la realidad y la
construccin de las preguntas slo es posible con base en una teora sociolgica. Por otra parte,
rechaza el conservadurismo porque no es posible desarrollar una sociologa exclusivamente
terica; la sociologa se construye a partir del estudio de lo social, es decir, en vinculacin con la
realidad.
La vigilancia epistemolgica: los hechos sociales no hablan por s solos. Deben ser interrogados
tericamente. El socilogo no puede explicar la realidad a partir de las explicaciones que da el
sujeto estudiado, puesto que estara reemplazando la explicacin sociolgica por las
prenociones de los sujetos.
Las tcnicas no son neutrales: Adems, el socilogo debe vigilar epistemolgicamente los
instrumentos que utiliza para recabar datos (estadsticas), porque todos estos instrumentos se
construyen a partir de supuestos tericos que no siempre son explicitados, y se puede confundir
con datos de la naturaleza, cuando son una construccin terica.
Las tcnicas, tienen lmites epistemolgicos que hay que reconocer y de los que el socilogo
debe ser consciente para poder realizar una constante vigilancia epistemolgica sobre stos.
El socilogo como sujeto cientfico de su sociologa: el socilogo debe poder establecer cul es
su lugar en las relaciones sociales que estudia; explicitar y explicar sus propios valores, para
evitar sustituir la relacin con los valores que mantienen objetivamente aquellos que l observa,
por su propia relacin con los valores de estos.
Las tcnicas: el socilogo debe reconocer que las diferentes tcnicas pueden contribuir al
conocimiento del objeto, slo si la utilizacin de stas est controlada por una reflexin
metdica sobre las condiciones y los lmites de su validez, que depende en cada caso de su
adecuacin al objeto, es decir a la teora del objeto.