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DEMONISMO Y SANIDAD INTERIOR

Por Samuel O. Libert (Rosario / Argentina)


INTRODUCCIN
Creo en la existencia de Satans y tambin creo en la existencia de los demonios. Eso est fuera de
dudas. No creo que todo lo espiritual viene de Dios. Tampoco creo que todos los fenmenos
espirituales vienen del Diablo, y jams supongo que todo lo espiritual es, en realidad, un asunto
psicolgico. Por eso me intranquilizan las nuevas iglesias de los nuevos apstoles y los nuevos
profetas. Les respeto, pero me preocupan porque dan origen a un nuevo turismo religioso que, a
semejanza de la navegacin con Internet, lleva al nuevo peregrino de la ceca a la meca por una
interminable muestra de experiencias espirituales. As se multiplican los indoctos e inconstantes
(2 P. 3:16). As, tambin, deslumbra la aparente belleza de las doctrinas satnicas o de sus presuntas
maravillas (Mt. 7:21-23, 2 Co. 11:3, idem.11:13-15, 1 Ti. 4:1). Me entristece comprobar que,
vctimas de su inmadurez y de su falta de discernimiento, muchos cristianos olvidan los vastos
alcances del triunfo de Cristo en la cruz y su permanente soberana sobre todo el universo (Ef. 1:1523, Col. 2:8-15). Este artculo resume breves respuestas, en lenguaje sencillo, limitadas a las
preguntas de creyentes confundidos por una sabidura que no es la que desciende de lo alto (Stg.
3:15).
PREGUNTA 1 - Hay maldiciones hereditarias y/o transferibles, segn xodo 20:5, hasta la
tercera y cuarta generacin? (La pregunta se refiere a cristianos genuinos)
Los verdaderos cristianos somos inmunes a cualquier maldicin hereditaria o transferible. Todos
sabemos que si alguno est en Cristo, nueva criatura es; las cosas viejas pasaron; he aqu todas son
hechas nuevas (2 Co. 5:17). Cristo tambin nos redimi de la maldicin del antiguo pacto, pues fue
hecho por nosotros maldicin (G. 3:13). l se llev la maldicin para siempre. Ya durante el
cautiverio, siglos antes de Cristo, Ezequiel dijo de parte de Dios: El alma que pecare, esa morir; el
hijo no llevar el pecado del padre, ni el padre llevar el pecado del hijo (Ez. 18:2-4,20). No somos
responsables de los pecados de nuestros antepasados, ni hay razn para afligirnos, aunque hayan
pactado con el mismo Diablo. Ms bien, pensemos conforme a Fil. 4:6-9, y disfrutemos la paz de
Dios (sanidad interior) que sobrepasa todo entendimiento.
PREGUNTA 2 - Hay objetos que tienen y/o transmiten poderes demonacos, segn
Deuteronomio 7:26, y son anatema?
Estos mandamientos antipaganos fueron dados para prevenir y combatir el animismo que
amenazaba contagiar a la an joven cultura hebrea, en los umbrales del primer pacto. Cuando el
tiempo transcurri, el pueblo comprendi que ningn tipo de dolo tiene poder propio. Por ejemplo,
ver Isaas 44:9-20, donde el profeta ridiculiza a los formadores de imgenes de talla. Lo ms
abominable no es que el objeto tenga un supuesto poder, sino que un cristiano tema o confe en ese
poder, creyendo que el objeto es realmente poderoso (por ejemplo, talismanes, amuletos, cintas
rojas, pequeas pirmides, medallitas, etc.). El Diablo puede aprovechar esta conviccin para
introducir ansiedades destructivas o crear graves confusiones, utilizando al objeto como instrumento
desencadenante de trastornos espirituales, emocionales y fsicos.
PREGUNTA 3 - Hay que quemar las cosas contaminadas por alguna influencia demonaca
o por satanistas, segn Deuteronomio 7:25, Isaas 37:19 y Hechos 19:19?

Ya dijimos que en la joven cultura hebrea fue necesario evitar la difusin del animismo cultivado
por los pueblos vecinos, y toda otra forma de religin pagana. En Isaas 37:19 leemos que los reyes
de Asira invadieron los pases vecinos y entregaron los dioses de ellos al fuego; porque no eran
dioses, sino obra de manos de hombre, madera y piedra; por eso los destruyeron. Aunque los
asirios eran paganos, saban que esos dolos no eran dioses y los quemaron como objetos
descartables. Sin embargo, el culto a dolos es una manera de adorar a los demonios (Deuteronomio
32:17 y Salmos 106:37-38), aunque debemos aclarar que los libros de magia citados en Hechos
19:19 fueron quemados porque ya eran intiles para sus dueos y no porque retuvieran poderes
demonacos. Quizs podan transmitir el conocimiento de algunas formas de hechicera; pero en el
Nuevo Testamento no hay mandamientos que recomienden arrojar tales cosas al fuego fsico.
Quemar esos objetos como forma de ahuyentar fuerzas diablicas es descuidar las verdaderas armas
de la buena batalla de la fe (leer 1 Ti. 6:12; 2 Ti. 4:7; Ef. 6:10-20 y 2 Co. 10:3-5). Es preferible
recordar siempre el pasaje de Romanos 8:37 al 39, que nos libra de supersticiones y miedos
infundados.
PREGUNTA 4 - Puede un cristiano ser posedo por un demonio?
Absolutamente no. El apstol Pablo dice en 2 Corintios 2:14, refirindose a su experiencia personal,
a Dios gracias, el cual nos lleva siempre en triunfo, en Cristo Jess. Y, tambin, dirigindose a los
cristianos en general, declara en Romanos 8:31, si Dios es por nosotros, quin contra nosotros?.
Sin embargo, un creyente puede ser molestado, y an seriamente perturbado, por un demonio. En
algunos casos, el ataque satnico podra ser parecido al que sufri Job. Pero, en general, hay otro
tipo de problemas causados por la influencia de Satans en cristianos desobedientes. Por ejemplo:
(a) cuando el creyente da lugar al Diablo, Efesios 4:26-27; (b) cuando escucha y sigue doctrinas de
demonios, incluyendo cosas como la nueva era, la astrologa y otras enseanzas falsas, 1 Timoteo
4:1; (c) cuando cultiva amistad con el mundo, Santiago 4:4; (d) cuando no resiste firmemente al
Diablo, Santiago 4:7 y Efesios 6:11. Etctera. Pero, adems, un aparente cristiano puede ser
posedo por Satans. Tal fue el drama de Judas Iscariote, uno de los doce discpulos de Jess (ver
Juan 13:2,27). Obviamente, cualquier persona que no ha aceptado a Cristo como Seor y Salvador
est expuesta al peligro de ser dominada o poseda por un demonio.
PREGUNTA 5 - Hay casas u otros lugares posedos por demonios? Hay alguna forma de
liberarlos de esas presencias?
No s si aqu debemos usar la palabra posedos. Ms bien, podramos decir que hay lugares
habitados, preferidos, u ocasionalmente gobernados por demonios. Quizs se podran definir
como lugares, casas y entidades que muestran una vigorosa influencia de los demonios. Tales son,
por ejemplo, los casos de los prncipes satnicos de Persia y Grecia (Dn. 10:13,20), y el conocido
caso de los gadarenos (Mt. 8:34; Mr. 5:17; Lc. 8:37). Sin embargo, en cuanto a la habitacin de los
demonios, hay que tener en cuenta que ellos no siempre se quedan en los mismos sitios, dado que
los espritus inmundos pueden cambiar de residencia (Mt. 12:43-45; Mr. 5:7-13; Lc. 11:24-26).
Satans no tiene domicilio fijo (Job 1:7 y 2:2). Dudo, pues, de las virtudes del mapeo y de las
teoras afines, que sugieren la idea de una ubicacin definitiva.
La liberacin de los lugares presuntamente ocupados por los demonios es un tema que ha dado
origen a toda clase de ceremonias, que van desde las simples oraciones hasta los ms extravagantes
ritos de exorcismo. En primer lugar, no todo lugar supuestamente ocupado est realmente ocupado
por demonios. La imaginacin popular, las fantasas de creyentes ingenuos y los errores doctrinales
pueden llevar a suponer, por ejemplo, que tal o cual lugar est posedo por demonios y que es
necesario expulsarlos de cada habitacin, oficina u otras dependencias. No se ensean tales cosas en
el Nuevo Testamento. Para liberar cualquier territorio, si discernimos la presencia de malos

espritus, la Biblia dice, con toda sencillez: Someteos, pues, a Dios; resistid al Diablo, y huir de
vosotros (Stg. 4:7). Nuestra vida ha de someterse plenamente a Dios, reconociendo a Jesucristo
como nuestro Seor. En tal caso, el demonio, resistido, se marcha a buscar otra morada, porque las
tinieblas no pueden convivir con la luz.
PREGUNTA 6 - Cules son las influencias del ocultismo y la magia?
El ocultismo es el estudio y la prctica de las ciencias ocultas. Entre otras cosas, las ciencias ocultas
se ocupan de investigar y experimentar en el campo de hechos sobrenaturales relacionados con la
dimensin satnica, dando origen a numerosos movimientos espirituales ajenos a nuestra fe, pese a
que Jess aparece en su literatura y liturgia como un protagonista clave de esas revelaciones,
juntamente con otros Grandes Maestros del Cosmos. A su vez, la magia es el conjunto de
recursos que se emplean para presionar o dominar a los poderes ocultos y obligarlos a actuar de una
manera determinada. Para ello se apela a ceremonias especiales (por ejemplo, la repeticin de
canciones, danzas, ademanes y gritos propios de la macumba / umbanda brasilea, para invocar a
los espritus ms poderosos y encomendarles diversas tareas). Estas ceremonias tienen su paralelo
en grupos cristianos (por llamarlos de alguna manera) que hacen lo mismo para que descienda el
Espritu de Dios. Otro caso tpico de sincretismo con influencia mgica puede observarse
fcilmente en algunas de las actividades de la Iglesia Universal del Reino de Dios en la Argentina.
PREGUNTA 7 - Cul es el papel del ocultismo, el animismo y la magia, en la raz y el
desarrollo del demonismo antiguo y contemporneo?
En realidad, el demonismo es parte de una sola familia junto con el animismo, la magia y el
ocultismo maligno, que ya se observaba en las religiones del hombre primitivo. No podemos decir
que haya exactamente "un desarrollo". Ms bien podramos hablar de aparentes etapas de apogeo y
decadencia (insisto, "aparentes") en diversos momentos de la historia, pese a todos los avances de la
ciencia humana. Segn la Biblia, el primer hombre nacido en la tierra, Can, "era del maligno"
(1Juan 3:12) y su religin no fue del agrado de Dios (Gnesis 4:5). Pero la raz del mal estuvo en la
cada de Adn y Eva, y all naci un mosaico de intentos paganos procurando alcanzar la sabidura
y "el ser como Dios" que la serpiente prometi a Eva. Hoy, ya en el siglo XXI, los sntomas de esta
enfermedad moral indican un retorno a formas propias de la edad media, con todo su cortejo
mgico. En el fondo, el demonismo contemporneo es igual al demonismo antiguo. Sus ministros
luciferinos se siguen disfrazando como "apstoles de Cristo", o como "ministros de justicia", y
Satans todava se disfraza como "ngel de luz" (2 Corintios 11:13-15). Hace casi dos mil aos
Pablo advirti: "Si aun nosotros, o un ngel del cielo, os anunciare otro evangelio diferente del que
os hemos anunciado, sea anatema. Como antes hemos dicho, tambin ahora lo repito: Si alguno os
predica diferente evangelio del que habis recibido, sea anatema" (Glatas 1:8-9).
PREGUNTA 8 - Hasta qu punto son bblicas las enseanzas de las actuales corrientes de
demonologa y demonismo?
Previamente aclaremos que la demonologa es "el estudio de la naturaleza e influencia de los
demonios" y el demonismo es "el culto a las jerarquas satnicas, intentando influir en sus
acciones". La demonologa puede ser bblica o no, segn quin la ensee. En nuestros das hay una
"demonologa obsesiva" que busca y denuncia demonios por todas partes, tratando de identificarlos
y expulsarlos, acusndolos como los principales responsables de mltiples enfermedades fsicas,
emocionales y espirituales. As, en general, las culpas parecen recaer ms sobre los demonios y
menos sobre los pecadores, a semejanza de la historia del Edn (Adn acusa a Eva y Eva acusa a la
serpiente, como muchos cristianos de hoy que atribuyen sus cadas a los demonios y en vez de
culpables se sienten vctimas). Sin embargo, Jess aclar que "de dentro, del corazn de los

hombres, salen los malos pensamientos, los adulterios, las fornicaciones, los homicidios, los hurtos,
las avaricias, las maldades, el engao, la lascivia, la envidia, la maledicencia, la soberbia, la
insensatez. Todas estas maldades de dentro salen, y contaminan al hombre" (Marcos 7:21-23). Y
por supuesto, las enseanzas del demonismo no son bblicas. Se oponen rotundamente a la palabra
de Dios.
PREGUNTA 9 - Qu efectos pueden producir libros (religiosos o no) que contienen una
interpretacin equivocada de pasajes bblicos y confunden a verdaderos creyentes?
Un efecto notable es la sorpresa, la sensacin de la novedad, el deslumbramiento ante "lo que nunca
se dijo". Esos libros pueden reemplazar a la Biblia total o parcialmente, creando falsas expectativas.
Con frecuencia los lectores de estas "nuevas escrituras" llevan sus nuevos libros bajo el brazo y a
veces anuncian entusiastamente las flamantes revelaciones que acaban de descubrir, con o sin
Biblia. Hoy muchos cristianos corren el serio riesgo de confundirse por la lectura de algn libro
malo, por un nuevo evangelio apcrifo anunciado por los nuevos apstoles, nuevos maestros y
nuevos profetas, en las nuevas iglesias de los nuevos tiempos. Pedro, refirindose a las epstolas de
Pablo, reconoce que en ellas hay algunas cosas "difciles de entender, las cuales los indoctos e
inconstantes tuercen, como tambin las otras escrituras, para su propia perdicin" (2 Pedro 3:16).
Cuidado con las doctrinas torcidas. Sigamos el ejemplo de los cristianos de Berea (Hechos 17:1011).
PREGUNTA 10- Cul es la real "sanidad interior", a la luz de la Biblia?
La frase "sanidad interior" apareci vigorosamente en las ltimas dcadas del siglo pasado (me
refiero al siglo XX) con el nfasis propio de una novedad. Por supuesto, nadie pretenda que la
"sanidad interior" fuese una novedad, porque sera desechar toda la historia del cristianismo, pero la
frase despert la inquietud de innumerables cristianos en todo el planeta, sobre todo porque algunos
grupos la vincularon con la sanacin de los daos heredados de las generaciones pasadas, en
especial los de supuesto origen demonaco. Paralelamente se desarrollaba otro nfasis similar, con
el nombre de "terapia espiritual", que tambin se ocupaba del tratamiento de los conflictos
emocionales. Ambos nfasis despertaron mi curiosidad, y reconozco que durante aos imagin y
ense que para alcanzar la "sanidad interior" era necesario seguir un curso bblico sobre el tema.
Pero me equivoqu. La cosa es mucho ms sencilla.
Simplemente, la "sanidad interior" es el fruto del Espritu: "El fruto del Espritu es amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza" (Glatas 5:22-23). No es el fruto de
los esfuerzos del creyente, sino el fruto "del Espritu" en el verdadero cristiano. El Espritu Santo,
que hemos recibido al aceptar a Jesucristo como Seor, es el que asume la responsabilidad de
producir su fruto, que es la sanidad interior. El nuevo nacimiento se manifiesta en la sanidad
interior, que caracteriza a la vida cristiana normal. Cralo por fe, y descanse en lo que declara la
palabra de Dios!
PREGUNTA 11- Qu es la verdadera guerra espiritual?
Una visin equivocada de la guerra espiritual hace que algunos cristianos crean ser vctimas de
maldiciones y ataduras por maldades de sus antepasados. Se sienten prisioneros, en vez de saberse
victoriosos. Forman un batalln de "soldados cautivos", en vez de un batalln de combatientes
triunfantes. Tienen consejeros que les dicen: "debes renunciar a tal o cual cosa que hicieron tus
mayores, para ser realmente libre y lograr la sanidad interior". Es triste interpretar la guerra
espiritual desde una imaginaria condicin de cautivos. La Biblia dice que Dios "nos ha librado de la
potestad de las tinieblas, y trasladado al reino de su amado Hijo" (Colosenses 1:13). Tambin

afirma que Jesucristo despoj "a los principados y potestades, y los exhibi pblicamente,
triunfando sobre ellos en la cruz" (idem. 2:15).
En cuanto a los cristianos genuinos, todas las ataduras, nuevas o viejas, fueron rotas en la cruz.
Nada ni nadie tiene ms poder que el Seor triunfante. Su obra en la cruz del Calvario no qued
incompleta. Su triunfo en la resurreccin fue definitivo. Su trono en los cielos ejerce plena
autoridad sobre todo el universo. Todas las huestes de Satans ya han sido derrotadas. La guerra
espiritual consiste en proclamar esa victoria y resistir al Diablo, que huir ante nuestro testimonio
(Santiago 4:7) sin necesidad de interminables exorcismos: "y sali (el demonio) en aquella misma
hora" (Hechos 16:18).
En Efesios 6:10-20 se describe la armadura de Dios (no del hombre) para resistir al Diablo.
Resistamos desde la posicin de victoria. No como prisioneros, ni como vctimas, sino como hijos
de Dios que compartimos la gloria del triunfo de Jesucristo en la cruz. Amn.

Tomado de la revista Momento de Decisin, www.mdedecision.com.ar


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