Informe Corrientes. Dr. Vanessa

AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU
Universidad
Nacional de
Trujillo
FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES
ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL
TEMA:
CORRIENTES FILOSOFICAS QUE INFLUYEN
EN EL TRABAJO SOCIAL
CURSO:
Introduccin al Trabajo Social
DOCENTE:
DRA. ALZA SALVATIERRA VANESSA
ALUMNOS:
ALVARADO ASMAT, milagros Katherine
LINO SNCHEZ, Alix Ana
PAREDES VASQUEZ, Tania Lizeth
ROJAS SALDAA, Karen Alexandra
Ciclo: I
Semestre: 2016 - I
FECHA DE PRESENTACIN: 09 de Junio de 2016
UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL
NDICE:
NDICE 2
DEDICATORIA 3
PRESENTACION
INTRODUCCIN 5
I.
II.
FUNCIONAL 6
ESTRUCTURALISMO Y ESTRUSTURA FUNCIONALISTA

III.
MARXISMO 7
EL TRABAJO SOCIAL Y EL CONFLICTIVISMO
EL PRAGMATISMO
EL POSITIVISMO
11
EL HOMBRE EN EL TRABAJO SOCIAL
12
VI.
LA FILOSOFIA EXISTENCIAL Y EL SERVICIO SOCIAL
TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL EXISTENCIALISMO
15
IV.
V.
VII.
INTERACCIONISMO SIMBOLICO
17
TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO
20
FILOSOFICO Y SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA ACTUAL

TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL PRSONALISMO
22
VIII.
IX.
X.
CATOLICO
TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL ECTOMARXISMO 23
XI.
XII.
CONCLUSIONES 26
LINKOGRAFIA 27
BILIOGRAFIA 28
DEDICATORIA
Principalmente agradecer a Dios por la vida que me brinda y sus cuidados en
cada paso que doy.
A mi mam por el apoyo que me brinda para poder ser una profesional de xito.

2

A la DRA. ALZA SALVATIERRA VANESSA; por las enseanzas que me brinda

dentro del aula, enseanzas que estoy segura que nos servirn para poder
desempearme como futura trabajadora social.
La alumna
PRESENTACIN
Las alumnas del primer ciclo de la escuela acadmico profesional de Trabajo
Social de la Facultad de Ciencias Sociales tienen el agrado de presentarle el
siguiente informe de investigacin el cual esta titulado como CORRIENTES
FILOSOFICAS QUE INFLUYEN EN EL TRABAJO SOCIAL, al que
consideramos un tema sumamente importante que nos servir a nosotras para
entender y aprender ms sobre la historia del Trabajo Social.
Esperamos que nuestro trabajo satisfaga los requisitos exigidos por parte suya,
sin nada ms que decir ponemos a su criterio y consideracin profesional este
trabajo para su respectiva evaluacin, esperamos que sepa disculpar los
errores cometidos en el informe, aceptaremos y tomaremos en cuentas las
crticas constructivas que nos haga en su respectivo momento ya que ellas nos
ayudaran a mejorar para los prximos trabajos que nos encomiende.

3

Las alumnas
INTRODUCCIN
Son diversas las corrientes filosficas las que influyeron en nuestra profesin
tales como marxismo, positivismo, pragmatismo, etc. Cada una de ellas aporta
con algo diferente y sustancial para el ejercicio del trabajo social como por
ejemplo, el pragmatismo nos habla de una filosofa de la reconstruccin social
que acenta la importancia de la accin humana para hacer del mundo un lugar
mejor, el funcionalismo nos tambin aporta con el inters por las relaciones
ordenadas que existen entre la gente y prefieren explorar estas cuestiones al
estilo de las ciencias naturales. Y as podemos seguir enumerando los aportes
de cada una de las corrientes filosficas dejadas por pensadores ilustres que
adicionaron nuevas formas de mtodos y perspectivas de las cuales hoy nos
basamos y defendemos como nuestras para el ejercicio de nuestra profesin
como trabajadoras sociales.

4

CORRIENTES FILOSOFICAS QUE INFLUYEN EN EL

TRABAJO SOCIAL
EL FUNCIONALISMO
Se inicia abordando los motivos de ndole, terica social y poltica que
permitieron la superacin de valores inherentes al pensamiento escolstico de
la edad media y como consecuencia de ello desembocaron en el desarrollo el
racionalismo y el pensamiento ilustrado.
EL FUNCIONALISMO Y SU INFLUENCIA EN EL TRABAJO SOCIAL
El funcionalismo y el trabajo social tienen dos cosas en comn:
Se interesan por las relaciones ordenadas que existen entre la gente y
prefieren explorar estas cuestiones al estilo de las ciencias naturales.
Sirve para enmarcar una visin de trabajo social profundamente afectada por
una de las teoras sociales.
El trabajo social est basada en la bsqueda del orden y el pensamiento de
todas las influencias que el funcionalismo sobre el trabajo social. La forma en el
pensamiento liberal-funcionalista se encarna en valores, esquemas y pautas de
conducta sociales se deriva de conceptos como funcin, necesidad y
estructura.
ESTRUCTURALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

5

Las ciencias sociales son demarcadas fuertemente en esta poca (dcada del
40) por una corriente de pensamiento estructuralista, la cual influencia
directamente al trabajo social.
En 1943 bajo este pensamiento se public el primer texto respecto al mtodo
de comunidad en trabajo social, el Social work The year book de Artur
Dunham, el cual planteaba principios acordes a su accin como: el grupo es
una unidad social es un todo homogneo, la estructura moldea las partes y
por lo tanto moldea las conductas de los individuos. All se adoptan tcnicas de
la psicologa dinmica bajo los patrones de normalidad y anormalidad, siempre
y como antes, tratando de estar acorde con los acontecimientos histricos y las
necesidades del momento.
Esta metodologa implic desarrollar una nueva instrumentacin y superar los
marcos de referencia de la asistencia de caso pasando de una concepcin
asistencial a una teraputica, que era lo que implicaba el trabajo con grupo. De
all se da lo que podramos llamar un salto de pensamiento a otra corriente que
aunque diferente, segua girando en torno a los mismos principios del
estructuralismo denominado, estructural funcionalismo.
Dicha corriente sostena que la sociedad es una estructura orgnica indivisible
cuya funcionalidad est en estrecha correspondencia con la funcionalidad de
las partes, es decir cuando las partes dejan de funcionar, se presenta el
fenmeno de desadaptacin del rgano, el cual produce efectos en el todo.
Esta forma de pensar se traslada al campo social, lo cual haca pensar que
toda actividad social deba propender a mantener el equilibrio y el orden, las
prcticas parten de la necesidad de la sociedad y se pretende adaptar a
quienes no estn respondiendo a sta.
EL MARXISMO
Karl Marx que junto a Engels elaboro una filosofa, una teora econmica y una
ideologa que ha nutrido la teora social. Sus ideas que desarrolla por primera
vez conceptos como dialctica, alienacin o ideologa, definen un nuevo
paradigma que altera de manera radical la relacin entre hombres y que
produce como consecuencias trasformaciones en la sociedad que provocan la
polarizacin como valor contrario en la forma de entender lo poltico y lo
econmico.
EL MARXISMO Y SU INFLUENCIA EN EL TRABAJO SOCIAL

6

Se parte de considerar que el Trabajo Social, interviene en la realidad social

histricamente determinada, en las expresiones concretas y cotidianas de la
cuestin social. En el marco de la sociedad capitalista madura se agudizan
sus contradicciones inherentes, expresndose de mltiples maneras en el
cotidiano de los sujetos involucrados en las estrategias de intervencin
profesional, sujetos que ven gravemente vulnerados sus derechos
fundamentales, que se encuentran en condiciones de vida precarias, con
contratos informales de trabajo, subempleo, desocupacin, entre otros
aspectos que los particularizan. Iniciar una crtica de la vida cotidiana, implica
desde el marxismo, superar las apariencias con las que se presenta. En este
sentido, la dialctica permite, desde la perspectiva de totalidad, abordar la
complejidad que implica la vida cotidiana contempornea, captado su historia,
sus relaciones intrnsecas.
Encontramos dos ideas ms interesantes para el trabajo social generadas
desde la teora crtica:
LA DIALCTICA
Con su mecnica de la contradiccin propone la bsqueda de las causas
ltimas.
La dialctica comienza a tener alguna influencia en el Trabajo Social
Latinoamericano en la dcada de los sesenta en el perodo inmediatamente
posterior a la revolucin cubana. En Chile y otros pases de la regin la
introduccin de la dialctica en el Trabajo Social surge estrechamente
vinculada a profesionales comprometidos con los movimientos sociales y los
partidos polticos y recibi en sus inicios una marcada influencia de la
interpretacin dominante de los partidos de inspiracin marxista ortodoxa. Por
esta razn las aplicaciones de la ptica dialctica en la construccin
metodolgica del Trabajo Social en Chile y la mayora de los pases
latinoamericanos han seguido casi exclusivamente las versiones materialistas
dialcticas. Al interior de la visin materialista dialctica se asume la versin del
marxismoleninismo y tambin aquella del marxismo-leninismo-pensamiento
Mao Tse-Tung reivindicado por la escisin surgida en los aos 60 en el
movimiento comunista.
Internacional, animada por la Gran Revolucin Cultural Proletaria en China.
Por otra parte las idea de Louis Althusser potenciadas por Marta Harnecker en
Latinoamrica enfatizan una lectura ms estructural y cientificista de la
dialctica al desarrollar una crtica epistemolgica del marxismo para separar lo
ideolgico de lo cientfico en el pensamiento de Marx.

7

En los aos setenta en el Trabajo Social latinoamericano surge una interesante

crtica de las prcticas profesionales colonizadas, comenzando una etapa de
nuevas propuestas en que los planteamientos crticos del positivismo y la
apertura a la dialctica surge con fuerza al interior del movimiento de
Reconceptualizacin.
LA ALIENACIN: Como resultado de la dialctica ofrece una explicacin
convincente sobre las conductas asociadas al fracaso y la frustracin.
EL TRABAJO SOCIAL Y EL CONFLICTIVISMO

El trabajo social apuesta por otorgar a la sociedad la mxima responsabilidad
en los problemas que afectan a individuos y comunidades. Su propuesta de
transformacin pasa:
Por el cambio radical y modificacin de las condiciones estructurales de la vida
de la vida de los ciudadanos.
Las propuestas radicales ignoran ofertas reformistas para recibir un modelo de
revolucin.
EL PRAGMATISMO
El Trabajo Social nace en los Estados Unidos, si bien es cierto que heredando
una serie de experiencias, saberes, instituciones tradas y copiadas de
Inglaterra. Es all donde aparece como profesin, y donde se construye como
disciplina proyectndose despus internacionalmente. Nos interesa
especialmente resaltar este aspecto, puesto que el objeto fundamental de este
trabajo es mostrar cmo es precisamente acudiendo a la principal escuela de

8

pensamiento social del momento, aunque tambin incipiente, la manera de

intentar hacer su prctica ms cientfica de la mano de los profesores del
Chicago, lo que es lo mismo que decir, inspirados por el Pragmatismo.
De cualquier manera, afirma Malcolm Payne (1995:17), el Trabajo Social se
construye socialmente y existen diferencias culturales y de contexto muy
importantes. Como sucede en tantas otras disciplinas, gran parte de los
antecedentes y de la literatura del Trabajo Social provienen de las culturas
occidentales y en nuestro caso de las sistematizaciones realizadas
fundamentalmente en EE.UU. y en Inglaterra. Segn seala el mismo autor
otras ideas no han tenido la fuerza suficiente para hacer sentir su influencia
internacional. Desde luego no las espaolas a la luz de lo que se observa en la
literatura internacional y en "Social Work Abstracts". Pero resulta necesario ver
la historia del pescador precisamente para hacer dichos propsitos ms
comprensibles. Esta historia tena una trampa, dice Cohen: mientras corra
aguas arriba a la bsqueda de las causas ltimas del problema quin iba a
ayudar a esos pobres infelices que continuaban flotando ro abajo? En tanto
que mi sociologa me conduce ro arriba, a las cuestiones pblicas, mi
pragmatismo me lleva a los cuerpos ahogados, a los problemas privados. Pero
dejando de lado estas consideraciones pragmticas, es una simple cuestin de
integridad intelectual y de honestidad.
El Pragmatismo ofreca una filosofa de la vida, una filosofa de la
reconstruccin social que acenta la importancia de la accin humana para
hacer del mundo un lugar mejor.
Friedlander, en 1961, expresaba muy bien las opciones a las que se tuvieron
que enfrentar las primeras generaciones de Trabajadoras Sociales. Cuando
utilizamos esta expresin estamos hablando ya de profesionales, no de
visitadoras de pobres, seoras de la burguesa urbana acomodada,
predominantemente solteras, con unos niveles de instruccin ms bien
elevados y animados de una clara voluntad reformadora, a las que se refiere
Alvarez-Ura (1995:12). Dice Walter Friedlander:
Sealaba as dos influencias que no se pueden negar: los orgenes del Trabajo
Social, y de las Ciencias sociales en general, vinculados a la religin, por un
lado y por otro, esa fidelidad a lo que l denomina "filosofa humanitarita" que
no es otra cosa que el Pragmatismo. Pero plantea con meridiana claridad que
esta opcin estaba opuesta
UTILIZACIN DE LA TEORA DEL TRABAJO SOCIAL EN LA PRCTICA
En relacin a este asunto existen tres tipos de polmicas:
Argumentacin pragmtica

9

Argumenta que nos encontramos ante un conjunto muy confuso de teoras que
han sido tradas principalmente de fuera del campo de la prctica del Trabajo
Social y que han sido desarrolladas en la academia y no tienen casi ninguna
utilidad. Todas las ocupaciones de carcter prctico tropiezan con
inconvenientes cuando tienen que relacionar la teora con la prctica.
Los pragmticos dicen que hay una extensa gama de teoras y esto hace
imposible su utilizacin, y utilizar slo una parte de ellas puede perjudicar al
usuario. Tambin dicen que las teoras tienen un grado de generalizacin tan
alto que no pueden dictar a la prctica acciones especficas (en esto coinciden
con los positivistas), y adems explican que las teoras no tienen en cuenta las
responsabilidades de los trabajadores sociales.
Argumentacin positivista
Los positivistas dicen que muchas de las teoras del Trabajo Social no son
suficientemente rigurosas, ya que se limitan a lanzar hiptesis en vez de
explicar cules son las acciones de los trabajadores sociales que alcanzaran
resultados precisos.
Los pragmticos piensa slo en la prctica; los positivistas son totalmente
tericos, ellos quieren saber teoras rigurosas y no teoras abstractas, difusas y
generales. Por eso los positivistas muchas veces son conductistas.
Argumentacin eclctica
Nos dicen que es posible utilizar juntas o secuencialmente muchas de las
teoras disponibles o bien seleccionar algunas partes de ellas para usarlas de
forma combinada es decir, dicen que las teoras son una herramienta siempre y
cuando la sepamos utilizar.
Positivismo
Desde 1940 comienza de manera progresiva la influencia del sello
norteamericano. Sin embargo, existen otros dos factores ms cercanos al
Trabajo Social que dan tambin cuenta de ste cambio de influencia. La
atraccin que sintieron algunos profesionales ms inquietos de Latinoamrica,
particularmente docentes de la Primera Escuela de Servicio Social frente al
desarrollo del Social Work norteamericano y la poltica de buen vecino
iniciada por el gobierno de Estados Unidos de la poca (Franklin), que propuso
un sistema de becas para profesionales y tcnicos latinoamericanos que
alcanz al Trabajo Social. De este modo el surgimiento del positivismo en el
Trabajo Social latinoamericano proviene internamiento de su inclusin desde la

10

sociologa naciente en los planes de estudio de las escuelas y a travs del

perfeccionamiento acadmico, especialmente en el rea de la investigacin de
docentes latinoamericanos en los Estados Unidos. Esta segunda circunstancia
permite adems, profundizar la conexin con el Trabajo Social norteamericano
que desde la vertiente de la psicologa haba alcanzado un cierto grado de
desarrollo en el Trabajo Social con el individuo y la familia. Es notorio en la
dcada del cincuenta en Latinoamrica la influencia de la corriente positivista a
travs de la teora psicoanaltica de Freud incorporada por Mary Richmond en
el tratamiento de caso individual. El tratamiento social se sustentaba en la
idea de que muchos conflictos que afectaban a la persona radicaban en las
caractersticas de personalidad. La nocin de conflicto y de defensa del yo
adquiere progresivamente un rol protagnico en la concepcin de la vida
mental de las personas y en su mayor o menor habilidad para adaptarse a las
demandas o exigencias externas
El humanismo en el trabajo social

El humanismo aporta al trabajo social una conciencia nueva del valor de la
persona, de la necesidad de esta de autor realizarse y de su dignidad,
ponindole gran importancia en la relacin respetuosa y emptica. La
importancia del modelo humanista est en que el trabajo social es
esencialmente humanista en la prctica de nuestra profesin, ya que se
considera a la persona como un todo en la interaccin con su entorno y se
respeta la comprensin que el mismo tenga de sus vivencias.
El humanismo es una doctrina
valores humanos.
que se
basa en
la
integracin
de
los
El humanismo es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la

cultura grecolatina para restaurar los valores humanos. Es un comportamiento
una actitud que exalta al gnero humano. Bajo esta concepcin, el arte,
la
cultura,
el
deporte
y
las
actividades humanas se vuelven
trascendentes, el humanismo busca la trascendencia del ser humano como
especie.
Se trata de una doctrina antropocntrica donde el hombre es la medida de
todas las cosas. El humanismo hace al hombre objeto de fe. Humanismo VS.
Teocentrismo-donde Dios era el centro de la vida. Movimiento intelectual
surgido en Europa en el siglo XV, el humanismo promova la formacin integral

11

de las personas. El humanismo reconoce valores como el prestigio, poder y

gloria. Que eran criticados por la moral cristiana y considerados como pecado.
El humanismo le da toda la importancia al ser humano, ayudndolo a que
trascienda.
La filosofa existencial y el servicio social

Para el existencialismo, no es la existencia en toda su extensin, sino la
existencia del hombre la que constituye el primer problema de la filosofa, el
hombre ante todo existe, lucha surge en el mundo y se define despus.
Segn Abbagnano: filosofar significa para el hombre, en primer lugar, afrontar
con los ojos abiertos el propio destino y plantearse claramente los problemas
que resultan de la justa relacin consigo mismo, con los dems y con el
mundo
El ser en la historia, en el tiempo, pero en un tiempo dado y concreto, es lo que
llevo a Sartre a identificarse con se poca y afirma: nosotros no queremos
fallar nada de nuestro tiempo: quizs haya habido otros ms bellos, pero es el
nuestro; no tenemos sino esta vida que vivir, en medio de esta guerra, acaso
de esta revolucin
La relacin del hombre con la naturaleza; Heidegger, la naturaleza como
objeciones, es ya una respuesta el problema del mundo y un resultado de la
investigacin determinada por este problema
Sartre considera que el hombre es un ser libre y como tal, el mismo crea su
propios destino. Desamparado porque Dios no existe, angustiado por la toma
de conciencia de su libertad responsable, Sartre cree que el hombre marcha
hacia la nada, as para Sartre la muerte estragica. Se pide al hombre que
enfrente esa ilusin con coraje, que se considere libre e incluso haga un intento
por ser feliz.
Relacin entre el existencialismo y el servicio social
1. El servicio social trabaja fundamentalmente con seres humanos-en el cual se
quiere orientar y dirigir hacia metas que nosotros le hemos fijado de antemano
2. El filsofo existencialista se compromete cuerpo, mente y alma, es decir que

abarca el ser todo. ejercemos as el servicio social o es un mero modo de
vivir? Un profesional debe vivir de su profesin. Pero hay algo ms, que
llamaremos mstica del servicio social que el que no la tiene no debera
ejercer la profesin, No son agentes de cambio, concientizadores de grupos,

12

promotores de comunidades. El asunto no es vivir de la profesin sino vivir la

profesin.
3. Para el existencialismo, el pensar es decir el vivir es un hecho en el tiempo,

tenemos conciencia de nuestro ser en el tiempo dado y preciso?
Creo que no, porque si lo tuviramos, ya no habramos dado cuenta con
parchecitos y analgsicos como hasta ahora ha entendido el servicio social,
que es la hora de ciruga, de las grandes decisiones de los actos
comprometidos, estamos en el umbral de una revolucin y seguimos
preocupados por el cliente que no gestiono su tarjeta de pobre para ir al
dentistas, porque no hemos decidido si en la prxima reunin del grupo se
jugaran juegos de saln o las chicas harn bordado, o porque el comit de
vecinos an no se puso de acuerdo sobre como seguirn los fondos para
levantar un refugio de peatones mientras no tengamos conciencia historicidad
de existir en un tiempo dado todo el hacer del servicio social ser un mero
aletear en el vaco, un mero afanarse por nada. No dudamos que hasta ahora
el servicio social ha sido un mero espectador de historia es necesario de una
buena ves empezar a ser actores de la historia insertndonos conscientemente
en nuestro tiempo.
4. El existencialismo, el ser es, adems un ser en el mundo, el concepto de

Dasein de Heidegger tiene profundas implicaciones que el servicio social
nunca ha considerado, por supuesto que todos y cada uno de los asistentes
sociales pensamos de nosotros mismo creyndonos que somos seres reales,
autnticos, comprometidos. Pero realmente lo somos? O apenas somos uno
ms de los que piensan lo mismo y hacen lo mismo. es lo que se piensa, es
lo que se dice es lo que se hace. Esos refugios rajados que en una sociedad
masificada ya no nos protegen. Cuando uno hace lo que se hace en servicio
social.
5. El dialogo es una corriente bidireccional en la cual aprenden tanto el maestro

como el educando. Este dialogo debe llevarnos a entender su cultura de la
pobreza, sus ansias, sus valores, sus anhelos y el porqu de su marginalidad,
o de sus valores, sus anhelos y el porqu de su alcoholismo o de su vejes
abandonada. Y cuando ese t se convierta en un nosotros habr llegado la
hora de dejar de ser simples espectadores del proceso que no influyen sobre
l, habr llegado la hora de ser autnticamente revolucionarios.

13

6. El existencialismo ha estado siempre muy atento para denunciar la

masificacin. El fenmeno es de caractersticas alarmantes. En nuestro tiempo,
no solo por comodidad de la gente, sino por los inmensos en juego que
procuran convertir al hombre en un consumidor estndar a travs de los
medios de masificacin cada da mas tecnificados. en el siglo XX conoce dos
aspectos principales, el poltico y el econmico.
7. Otro desafi del existencialismo al servicio social es plantearse el problema de

la muerte. Planteo que la profesin debe revisar en dos planos. Primero, el del
cliente afectado por la muerte de un ser querido o por la posibilidad inminente
de su propia muerte. Segundo, el de la muerte de la profesin misma, hay dos
actitudes existenciales ante la muerte: la filosofa y la teologa. La muerte no
puede ser nunca un paralizante de la accin, ni siquiera para el que, no
creyendo, significa el retorno a la nada. Efectivamente, el hombre es un ser que
marcha hacia la muerte: la existencia humana implica a la vez, el nacimiento,
vida y muerte.
En cuento a la muerte de la profesin, si queremos una revolucin que nos
plena y cabalmente una existencia Qu lugar puede tener el servicio social en
esa sociedad?
La revoluciones verdaderas las hace el pueblo y trasforman radicalmente todas
la estructuras, incluida la estructura mental del ciudadano.
8. Es curioso que en amrica latina no hable de angustia sim embargo los latino
americanos vivimos angustiados, claro que las enmascaramos muy bien esas
angustias. El servicio social ayuda a desenmascarar nuestro fondo de angustia.
Es la angustia a la que lleva a las masas pobres Latinoamrica a buscar
refugios falsos.
Mientras los velos nos hagan pensar falsamente que todo va bien, falta la
condicin para visualizar la posibilidad y a ella queremos llegar para convertirla
en realidad.
9. En amrica latina es frecuente hablar de desesperacin, el fenmeno urbano

que se advierte en los grandes centros industriales.
El servicio social no puede permanecer impasible ante la desesperacin de los
hombres, tiene un deber de mostrar al hombre desesperado la posibilidad de
nosotros, como culminacin de un camino donde son mojones los tu. Si es
posible el grupo, la desesperacin ya no tiene ms razn de ser.

14

10. El rol del servicio social es concientizar las masa angustiada, convertirlas en
grupos verdaderos y educarlas en la posibilidad, para que si posibilidad llegue
a ser realidad, ese es nuestro compromiso. Lo asumimos como profesionales
conscientes, y con todos los riesgos o simplemente como profesin.
Trabajo social bajo la influencia del existencialismo

El existencialismo surge como corriente filosfica en Europa en el siglo xx, su
influencia en el Trabajo Social Latinoamericano se siente a partir de la mitad de
la dcada del sesenta.
Esta dcada se caracteriza por una notable turbulencia poltica, hubo
movimiento contra los gobiernos opresores y contra el imperialismo.
Ante esta situacin se exige que los profesionales de preferencia de ciencias
sociales asumieran un compromiso por el cambio social requerido por los
pueblos de Amrica Latina.
Se abri un proceso de adopcin de nuevos enfoques para entender y
encontrar nuevas formas para resolver los diversos problemas que padecen los
sectores mayoritarios y empobrecidos.
Identificndose con las ideas provenientes del existencialismo freiriano y se
embarcaron a cuestionar al Servicio Social Tradicional.
El freirismo existencialista, en cuestiones sociales y polticos es una prctica de
clases y de rechazo al proletariado.
OBJETO DE INTERVENCIN PROFESIONAL FREIRISTA
Dentro del freirismo existencialista hay diversos planteamientos sobre el objeto
de intervencin profesional del Trabajo Social.
-Primer Planteamiento:
Se considera como objeto de intervencin de la profesin de Trabajo Social la
estructura social trayendo confusin y desorientacin en la labor profesional
haciendo creer, ms por emocin que por raciocinio.
-Segundo Planteamiento:
Se considera como objetivo del Trabajo Social a las Situaciones problemas de
modo general y no particular.
-Tercer Planteamiento:

15

Se considera como objeto del Trabajo Socia la Accin Social(praxis) del

hombre oprimido y dominado.
OBJETO PROFESIONAL
Se plantea que el fin ltimo de la profesin del Trabajo Social es lograr a la
liberacin del hombre oprimido, entendida como un acto de amor, como un
cambio de estructuras mentales, como dilogo y no como luchas sociales.
El hombre oprimido debe desarrollar para liberarse una lucha dentro de su
conciencia, una lucha psquica y evolutiva que le permita expulsar la parte de
su conciencia que es oprimida.
LA PRCTICA PROFESIONAL
Freire, afirma en lo que se refiere al hombre, el Trabajo Social tiene que hacer
su opcin.
Se adhiere al cambio que se dirija en el sentido de la humanizado verdadera
del hombre o queda a favor de la permanencia.
La opcin que haga el Trabajador Social ira a determinar su rol como sus
mtodos y sus tcnicas de accin.
Pretendiendo hacer que el rol profesional es asunto de Libre eleccin
Individual.
Interaccionismo simblico
Esta corriente de pensamiento le ayuda a resolver el problema, percibido hasta
entonces como una opcin antagonista irreconciliable, de la relacin entre
individuo y sociedad a partir de la propia configuracin de la personalidad
individual.
Mead es pues, una figura central del Pragmatismo, pero tambin es un
conductista, aunque un conductismo social, distinto al de Watson, como l
mismo se empea en aclarar y desde luego tambin es un interaccionista, el
padre de lo que luego acab llamndose interaccionismo simblico. Su
pensamiento hizo avanzar una Psicologa dominada en aquel momento por el
Conductismo. El critic bastantes planteamientos conductistas aadindoles un
factor fundamental: el factor social. La conducta individual no se puede analizar
sin tener en cuenta el contexto social en el que el individuo desenvuelve su
vida.
Antes del fin del XIX, Mary Richmond introduce cambios novedosos haciendo
girar la orientacin de las actuaciones de las COS y sobre todo marcando
diferencias entre los voluntarios procedentes de las lites y las clases medias y
los que sometindose a los procedimientos de formacin y entrenamiento se

16

convertan en profesionales. Como cualquier otro autor, a lo largo de varias

dcadas, va modificando su pensamiento, por ejemplo en Social diagnosis
desarrolla mucho ms, concedindoles ms importancia, los factores
socioculturales propios de las diversas minoras inmigrantes o de los negros.
Siporin seala adems el hecho de que Miss Richmond eludiera
reiteradamente los aspectos sexuales de las relaciones familiares y maritales y
el hecho de que cuando despus de 1917, la ideologa psiquitrica, lo que otros
han llamado el diluvio psiquitrico, irrumpe en las ciencias sociales y en el
Trabajo Social, a M. Richmond, Freud le desagradara y sintiera adems
desconfianza hacia las teoras psicoanalticas.
De hecho, en ningn sitio cita a Freud ni hace referencias a las obras que ella
pudo conocer. En su ltima obra sin embargo sern las teoras de George
Herbert Mead las que sita en el centro del Trabajo Social calificndolas de
piedra angular. Por tanto cuando habla de personalidad habr que pensar que
lo est haciendo desde una perspectiva ms cercana al interaccionismo
simblico que a ninguna otra teora.
Richmond declara a continuacin su intento de establecer una relacin entre el
Trabajo Social de casos individuales "con otras tentativas conscientes
realizadas para adaptar el hombre a la vida social". Reclama para ello la
necesidad de reforzar las habilidades profesionales con una filosofa.
"Si queremos comprender qu es el trabajo social de casos individuales,
debemos considerar por qu razones existe, y continuar esta encuesta a travs
de los accidentes de la civilizacin hasta la gran corriente mediante la cual
progresa la humanidad. Si el servicio social de casos individuales tiene su lugar
en el orden del mundo, si tiene un papel que desempear, no solamente un
papel actual, por ms importante que sea, sino un papel permanente en la
lucha para el mejoramiento de las condiciones de existencia del gnero
humano, cul es este lugar y cul es este papel?" (Richmond, 1982:86).
Manifiesta su inters por la Filosofa, los recelos hacia la concepcin imperante
del contrato social y su sorpresa por la teora de que era la sociedad, el "todo",
la que haba precedido a la mente humana, la "parte". Reconoce que gracias a
las teoras de la psicologa moderna descubri nuevas explicaciones sobre
como se desarrolla la personalidad del nio, el papel de la "herencia social", un
concepto de Baldwin, y la importancia del contexto social en la educacin del
individuo, como defenda Royse. Y es a continuacin cuando incluye la
referencia a las teoras de Mead de las que dice que todava va ms all en el
reconocimiento del medio social, de la sociedad en la configuracin de la
personalidad. Richmond concluye recomendando la necesidad de olvidar viejas

17

concepciones que hacen residir la inteligencia del hombre en alguna parte de

su cabeza o en un lugar cualquiera del espacio:
Esta es toda una declaracin influenciada por el interaccionismo.
Escuela de chicago
Se trata de una Escuela que tuvo mucho que ver con la formalizacin del
Trabajo Social como disciplina y como profesin. Fue una fuente a la que
acudieron a beber las primeras y ms importantes figuras del Trabajo Social.
Este trabajo trata de aclarar las caractersticas de aquella ingesta y de sus
consecuencias, y de paso, contribuir a, conocindonos mejor, perfilar mejor la
identidad de una profesin que en gran parte se desconoce as misma, incluso
en ocasiones desprecia altivamente la profundizacin terica (Howe, 1998),
como si para lo que hace tuviera ya el bagaje necesario, al mismo tiempo que
reclama a la Universidad espaola la creacin de un segundo ciclo como una
necesidad imprescindible. Paradjico.
El inters por el mtodo cientfico (la caridad se hizo cientfica), por el
empirismo, por la reforma social (incluido un horizonte utpico de "hermandad
universal"), por una forma de entender la vida democrtica, por la importancia
de la Pedagoga como forma de mejorar la vida social y modificar actitudes, por
el estudio del escenario urbano, por las perspectivas micro y las tcnicas
cualitativas... se desarrolla en dilogo con los profesores de la Escuela de
Chicago.
Constituye el principal foco intelectual que va a dominar las ciencias sociales
en EE.UU. hasta los aos treinta. Las fuentes de las que se alimenta el Trabajo
Social en el momento clave de la profesionalizacin son el Pragmatismo de W.
James, Dewey, Mead y las perspectivas interaccionistas y no el Darwinismo (y
menos el Darwinismo social a riesgo de caer en la esquizofrenia) ni tampoco el
Psicoanlisis, que va a llegar arrasando un poco despus "psicologizndolo",
como afirma R. Castel.
A lo largo de las diferentes asignaturas fue haciendo acto de presencia la
Escuela de Chicago y los chicaguenses, con sus monografas, sus opciones y
enfoques tericos. Aparecan constantemente referencias de la Escuela original
o a sus mltiples desarrollos posteriores, se empez a intuir que aquello algo
tena que ver con el Trabajo Social. Determinados enfoques me eran muy
familiaresy se empez a buscar leer, a comprar libros y a importar libros y
artculos desde el mismo Chicago, a establecer contactos con colegas de las
actuales Escuelas de Trabajo Social de Chicago, pedir consejos, confirmar
intuiciones, reclamar bibliografa a expertos, contrastar el proyecto con

18

profesores, colegas y compaeros, y a reflexionar, a relacionar y a empezar a

escribir, estas fueron las motivaciones para iniciar este trabajo de investigacin.
la Escuela de Chicago puede presumir de haber sido pionera en el nfasis de
la investigacin social como instrumento para provocar cambios legislativos y
sociales y adems, de haber hecho avanzar la prctica del Trabajo Social
introduciendo nuevos modelos. Esta Escuela se ha mantenido fiel a los
objetivos de sus fundadores que intentaban conectar la investigacin y las
ciencias de la conducta con el mundo real de la pobreza y la marginacin, el
rigor en los planteamientos tericos con su aplicacin a la realidad social, con
la formulacin de polticas sociales que posibilitasen el cambio y la conquista
de un mayor bienestar social para todos. Presumen de que en sus inicios, sus
profesores pioneros se comprometieron en la lucha contra el trabajo infantil y
que ellos ahora, continan en la misma batalla emplendose en la mejora de la
calidad de vida de las personas mayores, entre otros problemas sociales. Por
tanto, continan haciendo ciencia aplicada, produciendo conocimiento
cientfico, pero dirigido a la "accin efectiva" tanto para influir en la poltica
social como para, a travs de un entrenamiento en el trabajo clnico,
proporcionar mayores cotas de bienestar y capacitacin para la autonoma a
los individuos sujetos y comunidades vulnerables. Sus intereses de
investigacin en la actualidad continan su lnea de siempre: la intervencin del
Trabajo Social con grupos de madres adolescentes, las personas mayores con
diversas dificultades, los miembros de las bandas de adolescentes, la
evaluacin de los servicios sociales dedicados a la infancia, compara los
resultados obtenidos por diferentes tratamientos para la depresin, explora la
evolucin de los nios que viven en entornos sociales deteriorados, analiza las
polticas de soporte a la familia en los lugares de trabajo y todo ello con la
colaboracin de otras disciplinas como el Derecho, la Psicologa, la Economa,
la Antropologa, la Sociologa, etc.
Trabajo social bajo la influencia del pensamiento

filosfico y social de la iglesia catlica actual
Particularmente en el Per en Trabajo Social se vio influenciada desde su
origen por el pensamiento filosfico y social de la Iglesia Catlica.
El inters de la iglesia de formar centros catlicos ortodoxos de formacin de
asistentes de Trabajo Social da como respuesta a la creacin de las primera
escuelas Catlicas de Servicio Social en Amrica Latina, que se adecuan a los

19

cambios que sufran los pases dominado por el Imperialismo con una
tendencia a recuperar su papel de conductora social y desplazar toda
tendencia filosfica o cientfica.
Son diversa las corrientes filosficas que influyen en el Trabajo Social a pesar
de esto obstaculiza que la corriente filosfica y social de la Iglesia Catlica siga
penetrando en el pensamiento y la prctica del Trabajo Social, esto se debe a
que la Iglesia se va centrado en los problemas sociales de la forma de dar
explicaciones en los documentos Eclesiastas y propone propuestas de
solucin. Los profesionales de Trabajo Social adoptan estas ideologas a travs
de algunos organismos como:
UCISS(Unin Catlica Internacional del Servicio Social)
Las escuelas o facultades de Trabajo Social que pertenecen a las
universidades Catlicas.
Los organismos de asistencia y bienestar social.
Las fundaciones Catlicas de Ayuda Mutua.
Loa servicios Catlicos de socorro.
El movimiento familiar cristiano.
*UCCISS: Es un organismo profesional que expresa la concepcin catlica en
todo lo referente a la profesin.
EL OBJETO DE INTERVENCION SOCIAL
La Iglesia Catlica plantea que el objeto fundamental de la profesin es El
Hombre en su comportamiento en sus relaciones sociales, su vida espiritual y
fsica.
No permite al Trabajador Social concretizar su accin profesional que lleva a
desorientaciones tericas-prcticas.
Esta falta de teora-prctica en la intervencin profesional que guiada por la fe
religiosa y el sentimiento de amor cristiano, diversifica la accin del Trabajador
Social y la convierte en una especie de hermano de la caridad o profesional
orquesta que interfiere en dominios de otras profesiones.
SU OBJETIVO PROFESIONAL
Segn esta tendencia el fin ltimo del Trabajo Social es cuidar de la integridad,
dignidad del hombre y encaminamiento hacia su propia superacin. Vemos
aqu un marcado antropocentrismo propio del pensamiento Catlico, ubicando
al hombre fuera de la estructura de las clases sociales al que debe servir el
Trabajador Social.
El Trabajo Social, bajo la influencia del pensamiento Catlico anhela La justicia
en la verdad y en el Amor de Dios.

20

SOBRE LA PRACTICA PROFESIONAL

Para el catolicismo la labor profesional del Trabajador Social debe penetrar en
el espritu cristiano, la mentalidad y las costumbres, las leyes y las estructuras
de la comunidad en la que vive el Trabajador Social. Es decir, reforzar la
ideologa en los grupos sobre los que acta.
La intervencin profesional se evoca al tratamiento de loa problemas de las
personas, con el fin de aminorar sus conflictos.
El Trabajador Social Catlico, generalmente acta movido por su fe, por su
credo, son exigidos a que cumplan con ciertas actividades relacionadas a las
costumbres religiosas oficiales.
Como por ejemplo, los programas de matrimonio masivo, se exige al
Trabajador Social para que regularice su situacin civil no solo en el aspecto
legal sino tambin en el aspecto religioso catlico.
Trabajo social bajo la influencia del personalismo

catlico
A fines de la dcada del cincuenta se produce en Amrica Latina hechos
sociales que exigieron a los intelectuales, principalmente a los pertenecientes a
las ciencias sociales, asumir posiciones de compromiso ante sus realidades
sociales. Este fenmeno involucro a los intelectuales catlicos quienes
confluyeron en la tendencia filosfica del personalismo catlico francs,
teniendo como principal impulsor Emmanuel Mounier.
Algunos Trabajadores Sociales de las universidades Catlicas de Amrica
Latina y los integrantes de la Escuela de Servicio Social de la Universidad
Catlica de Santiago de Chile, llegaron a afirmar que el personalismo de

21

Mounier es la corriente filosfica que est ms acorde con los postulados de

Servicio Social.
Los Trabajadores Sociales Personalistas Catlicos agregan que la persona no
puede vivir sola, que necesita de la sociedad de personas, que es la unidad
moral y estable de personas en orden al bien comn.
El Personalismo expresa que la sociedad complementa el desarrollo de la
persona, pero esta a la vez aliena porque est formada por seres imperfectos.
OBJETIVO Y METODO DE INTERVENCIN PROFESIONAL
El Trabajador Social, acta sobre las situaciones problemas, que originan la
permanente bsqueda de las causas que la originan.
En la bsqueda personalista el mejor recurso metodolgico debera ser el
dialogo solidario entre el Trabajador Social y la persona que busca cambiar
una situacin problemtica.
En este dialogo debe haber intercambio de vivencias, emociones, sentimientos,
deseos, etc.
OBJETIVO PROFESIONAL
Los Trabajadores Sociales Personalistas Catlicos, afirman que el objetivo final
es lograr la personalizacin de los individuos y las sociedades para que
puedan comportarse como personas autnticas y se conviertan en dueos de
su destino.
Consideran que en todo hombre hay una persona, aun cuando no se comporte
como tal en su vida diaria.
PRCTICA PROFESIONAL
El Trabajador Social Personalista Catlica, en su prctica profesional se
concepta como el catalizador social, es decir, un profesional que estimula la
reflexin, estimula a la gente para que vea los problemas, para que actu, para
que recuse su accin, tratando de poner a la gente en estado reflexivo.
SUPUESTOS PRINCIPIOS DEL TRABAJADOR SOCIAL
El politlogo argentino Ezequiel Ander Egg en su obra Servicio Social, habla
sobre los argumentos idealistas del personalismo catlico y los presenta bajo la
denominacin de principios bsicos del Servicio Social.
-REFERENTE AL SUPUESTO PRINCIPIO LLAMADO PERSONALISMO

22

Ander Egg, lo define como el reconocimiento de la persona humana como valor

absoluto de toda la accin social.
-REFERENTE AL PRINCIPIO LLAMADO COMUNITARISMO
Se define como la realizacin de la persona humana en la apertura a los
dems.
-REFERENTE AL SUPUESTO PRINCIPIO LLAMADO PLURALISMO
Se refiere a la diferenciacin del aspecto poltico, ideolgico y religioso.
Trabajo social bajo la influencia del Ectomarxismo

En el de cuestionamiento del Trabajo Social, influjo alguna expresin de
marxismo contemporneo.
Se produjo a lo largo del llamado proceso de Re conceptualizacin del Trabajo
Social, cuando algunos profesionales y estudiantes propusieron una salida
frente al predominio del neotomismo, personalismo, existencialismo y
neopositivismo.
La lucha de los estudiantes de la carrera de Trabajo Social en busca que se les
diera una formacin acadmica ms acorde a la realidad y al servicio del
pueblo.
Los Trabajadores Sociales de la posicin marxista estudiaron a realidad social
tomando como punto de partida la caracterizacin de la economa, para luego
explicar el rol de las clases sociales.
OBJETO DE ACCIN PROFESIONAL: Se refiere al fundamento terico
profesional, plantearon lo absurdo de considerar al Materialismo Dialectico e
Histrico como el contenido terico del Trabajo Social.
Los Trabajadores Sociales y en particular los marxistas, no pudieron ofrecer un
aporte esclarecedor sobre el contenido, los alcances y los lmites de su
profesin; se limitaron a declarar que el Trabajo Social deba servir a los
interese de las masas desposedas.
OBJETIVO PROFESIONAL
Los Trabajadores Sociales Ectomarxistas en lo referente a los objetivos fueron
izquierdistas, diciendo que a dialctica materialista es el mtodo del Trabajo
Social. Contribuir en el desarrollo de la conciencia de la clase de los sectores
explotados.
La faceta Sociolgica del Pragmatismo. La escuela de Chicago

23

Segn Hans Joas :

La escuela de chicago (que podra describirse como la combinacin de una
filosofa pragmtica , de un intento de da una orientacin poltica reformista a la
posibilidades de la democracia en condiciones de rpida industrializacin y
urbanizacin , y de los esfuerzo por convertir la sociologa en una ciencia
emprica concediendo una gran importancia a las fuentes pre cientficas del
conocimiento emprico no era nada ms que una realizacin parcial desde el
punto de vista terico de la posibilidades inherentes a la filosofa social del
pragmatismo.
Influencias recibidas: Respecto de la influencias recibidas, distintos autores
,subrayan que una de la caracteristicas distintivas del departamen fue su
estrecha relacion con la religion . Algunos miembros eran sacerdotes o hijos de
sacerdotes. Se hace visible en la grandes ciudades la falta de control social
dada la masificacin, que permiteque conductas no deseadas se protejan en el
anonimato. La existencia de lo que llamaron regiones morales fue un objeto
constante de preocupacion y de investigacion . otros autores aaden una
segunda posibilidad , relacionada con el proceso de secularizacion y la
consiguiente perdida de poder y estatus del clero .
Hosfstardter surgiere que podria no ser injusto el giro del clero hacia la reforma
social y critica no solo a su desinteresada percepcion de los problemas sociales
y a su serio deseo de mejorar el mundo, sino tambien al hecho de que en la
medida en que eran personas que sufrian en sus propias vidas la incidencia de
la revolucion de estatus, que entonces se estaba produciendo,podian entender
mejor y simpatizar mas con los problemas de otros grupos desheredados .
Otros sociologos , como Eduard A. Shils y Louis Wirth , relacionados ellos
mismos con la tradicion de Chicago , surgieron otras hipotesis para explicar el
especial interes por los problemas sociales y la reforma social.Tendria que ver
von el proceso de especializacion que habria llevado los estudios clasicos y
humanisticos a cierta decadencia mientras que fuera de la Universidad ejercian
refomadores y trabajadores sociales presionando para la intrusion de la
Sociologia en la universidades americanas .Este proceso coincide con el de la
profersionalizacion del trabajo social .Como ya sealamos anteriormente ,las
primeras generaciones de trabajadoras clamaban por una mayor formacion
para intervenir en una realidad social cada vez mas compleja , marcando
distancia con el voluntariado , implicandose ellas mismas en lineas de
investigacion que pudiesen demostrar la magnitud de los problemas sociales
.Por eso ahora tambien se les indentificas como sociologas .
Las figuras del departamento y su relacion con el Trabajo Social

24

Small : Fundador del departamento . Aunque no ha pasado a las historia de las

Ciencias Sociales como una de las principales figuras de la Escuela , s se le
reconoce el papel que jugo en el proceso de institucionalizacin de la
Sociologia en los EE.UU.
A los efectos de nuestro proposito, relacionar la Escuela de Chicago con el
nacimiento del Trabajo social , nos interesa citar aqu los cuatro puntos que a
juicio de Albion Small , unia a los sociologos del momento segn unos
acuerdos que fueron formulados en 1906 en la primera reunion oficial de la
American Social Science
CONCLUSIONES
-
La influencia de las distintas corrientes dejan una distinta ideologa con

respecto la profesin algunas asla la funcin de la profesin como otras
se basan en la realidad social.

25

Todas estas corrientes se originan a causa de los distintos problemas

que aquejan en la sociedad con la finalidad de buscar un mtodo,
solucin o respuesta ante estos problemas.
Las corrientes filosficas son parte importante de nuestra carrera porque

nos ayudan a interpretar la sociedad y sus problemas desde
perspectivas distintas para as podernos darnos cuenta de las
necesidades de la poblacin de manera ms especfica y eficaz.
Al darnos cuenta de los problemas de la comunidad de manera ms

detallada podemos ofrecer un servicio ms eficaz a las personas que
nos lo soliciten.
Como trabajadoras sociales debemos ser conocedoras de este tema
para as poder aplicar las distintas posiciones de los autores (filsofos)
en nuestra sociedad.
LINKOGRAFA
-
https://revistaplazapublica.files.wordpress.com/2015/03/11-17.pdf
http://www.ts.ucr.ac.cr/binarios/pela/pl-000380.pdf
http://html.rincondelvago.com/corrientes-teoricas-del-trabajo-social.html

26

https://prezi.com/tomvvmc76zgg/corriente-filosofica-teorica-que-han-influido-en-
el-trabajo/
http://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/mod/page/view.php?id=44346
BIBLIOGRAFA
-
Vergara Cobin, Zoila. La Filosofia En Las Vicisitudes De Trabajo

Social.Primera Ediccin. 1996
Miranda Aranda, Miguel. De la Caridad a la Ciencia II: Influencia del

Pragmatismo y el Interaccionismo Simblico en Trabajo Social. Edicin 2013

27

Herman Krause. Filosofia Del Siglo XX y Servicio Social. Anexo: Teologia de la

liberacion y servicio social. Buenos Aires. Edictorial Humanitas

28

Informe Corrientes. Dr. Vanessa

Uploaded by

Document Information

Copyright

Available Formats

Share this document

Share or Embed Document

Sharing Options

Did you find this document useful?

Is this content inappropriate?

Copyright:

Available Formats

Informe Corrientes. Dr. Vanessa

Uploaded by

Copyright:

Available Formats

AO DE LA CONSOLIDACIN DEL MAR DE GRAU

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

ESCUELA ACADEMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

ESTRUCTURALISMO Y ESTRUSTURA FUNCIONALISTA

EL HOMBRE EN EL TRABAJO SOCIAL

TRABAJO SOCIAL BAJO LA INFLUENCIA DEL PENSAMIENTO

FILOSOFICO Y SOCIAL DE LA IGLESIA CATOLICA ACTUAL

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

A la DRA. ALZA SALVATIERRA VANESSA; por las enseanzas que me brinda

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

CORRIENTES FILOSOFICAS QUE INFLUYEN EN EL

ESTRUCTURALISMO Y ESTRUCTURAL FUNCIONALISMO

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

Se parte de considerar que el Trabajo Social, interviene en la realidad social

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

En los aos setenta en el Trabajo Social latinoamericano surge una interesante

EL TRABAJO SOCIAL Y EL CONFLICTIVISMO

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

pensamiento social del momento, aunque tambin incipiente, la manera de

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

sociologa naciente en los planes de estudio de las escuelas y a travs del

El humanismo en el trabajo social

El humanismo es un movimiento renacentista que se propuso retornar a la

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

de las personas. El humanismo reconoce valores como el prestigio, poder y

La filosofa existencial y el servicio social

2. El filsofo existencialista se compromete cuerpo, mente y alma, es decir que

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

promotores de comunidades. El asunto no es vivir de la profesin sino vivir la

3. Para el existencialismo, el pensar es decir el vivir es un hecho en el tiempo,

4. El existencialismo, el ser es, adems un ser en el mundo, el concepto de

5. El dialogo es una corriente bidireccional en la cual aprenden tanto el maestro

Introduccin al Trabajo Social

UNIVERSIDAD NACIONAL DE TRUJILLO

ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE TRABAJO SOCIAL

6. El existencialismo ha estado siempre muy atento para denunciar la

7. Otro desafi del existencialismo al servicio social es plantearse el problema de