"La mujer no existe" Lacan

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"La mujer no existe" Lacan

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Qu es el ECRO? (/que-es-el-ecro-81.html)

Sigmund Freud, ciertamente, afirm que existen algunas

caractersticas psquicas que pueden llamarse
masculinas y otras que pueden llamarse femeninas
(diferentes entre s, claro est).

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Sin embargo, siempre se neg a definir los trminos

masculino y femenino en s mismos, dado que los
consideraba conceptos fundacionales, casi postulados,
que el psicoanlisis poda y deba emplear, pero no
explicar en su totalidad.
Los trminos no funcionan de modo simtrico. Sin duda,
en cierto sentido, Freud elige la masculinidad como
paradigma: hay solamente una libido, la masculina; el
desarrollo psquico de la nia es idntico al del varn al
principio, y luego se diferencia.
Como se sabe, la feminidad es para Freud una regin
misteriosa, inexplorada, un continente negro, que lo lleva
a enunciar el clebre interrogante: Qu quieren las
mujeres? La masculinidad, por el contrario, parece una
evidencia.
El psicoanlisis indaga cmo llega a ser una mujer, cmo
se desarrolla a partir de un nio (el perverso polimorfo)
que posee una tendencia bisexual original.

Psiconotas
12 de junio a las 20:02

Por qu esta frase? Se te ocurre

alguna explicacin?
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Lacan comenz a ocuparse del tema de la feminidad a

comienzos de la dcada del cincuenta, y principalmente
en trminos influidos por el antroplogo Claude
Lvi-Strauss, quien ve a las mujeres como objetos de

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intercambio que circulan (a manera de signos) entre las

estructuras elementales del parentesco.
Justamente, lo que constituye la dificultad de la posicin
femenina es el hecho de que la mujer sea llevada a esa
posicin de mero objeto de intercambio, un objeto en el
orden simblico, al cual est completamente sometida
(igual que el hombre).
Lacan sostiene que la histeria (palabra que viene de
tero, o matriz) es la pregunta por la feminidad misma,
que puede formularse como Qu es una mujer?. Esto
vale tambin para los histricos varones: el trmino
mujer no designa una esencia biolgica, sino una
posicin en el orden simblico, una posicin femenina.
Dado que no hay un equivalente femenino del smbolo
altamente prevalente que es el falo, esta asimetra
simblica obliga a la mujer a seguir el mismo camino que
el varn para atravesar el complejo de Edipo: identificarse
con el padre (lo que resulta ms complejo para ella,
porque se le exige que base su identificacin en la imagen
de un integrante del otro sexo).
Lacan, en su ensayo Ideas directivas para un congreso
sobre la sexualidad femenina (1958), analiza los
callejones sin salida en que han cado las discusiones
psicoanalticas sobre ese tema. Afirma que la mujer es el
Otro tanto para los hombres como para las mujeres.
Mucho ms tarde, en su seminario de 1972-1973, propuso
la existencia de un goce especficamente femenino, un
goce que va ms all del falo; este goce es del orden
del infinito, como un xtasis mstico. Las mujeres pueden
experimentarlo, pero no saber algo sobre l.
Tambin en este seminario, Lacan retoma su polmica
frmula la mujer no existe, pero parafrasendola como
no hay La mujer. As puede entenderse con toda claridad
que lo que Lacan cuestiona no es el sustantivo mujer,
sino el artculo definido la, que en francs, como en otros
idiomas, indica universalidad.
Esta universalidad es precisamente la caracterstica de la
que carece la mujer; las mujeres no se prestan a la
generalizacin, ni siquiera a la generalizacin
falo-cntrica. Entonces, Lacan tacha ese artculo definido
cuando precede a la palabra mujer (como tacha la A en
el smbolo del Otro barrado, porque, igual que la mujer, el
Otro no existe).
Lacan llega a hablar de la mujer como no toda
(pas-toute). A diferencia de la masculinidad, una funcin

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universal que se funda en la excepcin flica (la

castracin), la mujer es un no universal que no admite
excepcin.
La mujer, entonces, puede ser comparada con la verdad,
ya que comparte con esta la lgica del no-todo (no hay
todas las mujeres, como es imposible decir toda la
verdad).
En 1975, Lacan dice que una mujer es un sntoma. Y,
ms precisamente, una mujer es un sntoma del hombre,
en el sentido de que slo puede entrar en la economa
simblica de los hombres como un objeto fantasmtico,
causa del deseo de ellos.
Como era de esperarse, las teoras de Lacan sobre la
mujer y la feminidad han sido muy controvertidas y
debatidas en el feminismo: proponen un cuestionamiento
profundo del patriarcado y de las concepciones fijas de la
identidad sexual, o bien reinstalan el patriarcado como
algo transhistrico, y el privilegio del falo repite la
supuesta misoginia de Freud?
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por Jorge Grippo (https://plus.google.com

/+jorgegrippo?rel=author)
24 Apr 2014
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2 comentarios

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Ana G. Lugo
Definitivamente, este no nacio de una mujer! A este lo pario
un mulo (sin entendimiento que ha de ser sujetado con
cabestro).
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1 27 de noviembre de 2014 18:41

Lic Stella Riera

Contadora de histrias en Sublimar es Sanar elblogdestella

Gracias por la publicacin. Siempre es interesante leer la

"interpretacin" de la teora lacaniana.
Me gusta Responder

2 5 de marzo de 2015 6:44

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