ENCUADRE EPISTEMOLGICO

Panorama actual de la ciencia.

La ciencia ha ido avanzando a paso acelerado, no solamente en los
fundamentos de los conocimientos cientficos, tambin filosficamente; estamos
dejando atrs la ciencia que solo era lineal. Ya no se considera a todos los
conocimientos como los ms seguros por ser cientficos, se exige una actitud
crtica constante, se puede seguir investigando acerca de lo ya investigado para
poder dar nuestro propio punto de vista como lo podra hacer un pedagogo, al
investigar sobre un tema y poder crear nuevas teoras o que se han venido dando
tradicionalmente, en cuanto al conocimiento, y comprobarlas.

Descripcin y cuestionamiento del paradigma positivista

El paradigma positivista es un modelo epistemolgico que se inclina ms
hacia la pretendida objetividad del conocimiento, porque segn l, slo lo objetivo
o lo que se puede observar es lo real y slo eso tiene que ser aceptado en la
ciencia. Este modelo es tambin llamado especular porque toma al conocimiento
y a nuestra asimilacin de l, tal como hace un espejo con la realidad: reproducirla
fielmente como es. Este modelo ha sido utilizado en la ciencia de forma exitosa y
en los ltimos siglos ha tenido un gran avance en la tecnologa.
Por las diferentes concepciones que a lo largo de la historia algunos fsicos
y otros pensadores han planteado, no estn de acuerdo en que todo conocimiento
es solamente objetivo, y que tienen que ver con los sentidos, y con los valores,
creencias y posiciones tericas que los investigadores puedan tener, modificando
tanto las percepciones mismas de lo conocido como sus posibles interpretaciones.
Por este camino se ha realizado una verdadera revolucin de ideas que ha
desembocado en demandar, principalmente en las ciencias sociales y humanas (la
pedagoga incluida) la necesidad de convalidar un conocimiento dentro de la
ciencia que incluyera las interpretaciones subjetivas.
As, quienes a lo largo de los ltimos dos siglos no han estado de acuerdo
con el modelo especular de conocimiento, han planteado propuestas alternativas
que incluyen lo subjetivo como parte importante de la investigacin, para que sta
pueda ser ms completa.

El modelo dialctico del conocimiento

Se le llama as al modelo epistemolgico alternativo al especular, que
toma en cuenta el proceso que efecta el cerebro para obtener conocimiento; el
cual plantea que, en conjunto con la observacin, la interpretacin tambin debe
trabajar en la adquisicin de ese conocimiento. Aun cuando se tenga un
pensamiento un poco lineal porque nos basamos slo en lo que observamos, cada
quien lo interpretamos como nos lo imaginamos. No obstante, estas ideas son
difciles de procesar conscientemente porque el cerebro es muy rpido. An as,
todo depende de cmo lo interpreta cada persona.
A su vez, este modelo epistemolgico plantea la comunicacin dialgica
entre el sujeto conocedor y el objeto conocido y es avalado hoy da de una manera
contundente por los estudios de la neurociencia. As las cosas, el saber se
presenta fundamentalmente como dialctico. Y la dialctica es, como seala
Aristteles, la capacidad de investigar lo contrario. De este modo, el modelo
dialctico de conocimiento, ms que tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por
el otro y aplastar esa opinin contraria con argumentos, trata de sopesar su
verdadero valor y fuerza, y, para ello, se sirve del arte de preguntar, de entablar un
verdadero dilogo, lo cual implica una gran apertura y poner en suspenso el
asunto con todas sus posibilidades.

La orientacin postpositivista.
Como alternativa epistemolgica al paradigma positivista, una nueva
orientacin (postpositivista) comienza a gestarse hacia fines del siglo pasado y
llega a su desarrollo pleno en las dcadas de los aos 50 y 60 de este. La
gestacin la inician las obras de autores como Dilthey, Wundt, Brentano,
Ehrenfels, Husserl, Max Weber y William James. A su desarrollo en este siglo
contribuyen de manera fundamental Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn,
Feyerabend, Lakatos, Polanyi y Popper entre otros igualmente lo hacen de
manera sostenida y firme los autores que crearon la Psicologa de la Gestalt el
Estructuralismo francs y el Enfoque Sistmico.
As, la orientacin postpositivista efecta un rescate del sujeto y de su
importancia. La mente construye la percepcin, o el objeto conocido, informando o
moldeando la materia amorfa que le proporcionan los sentidos, por medio de
formas propias o categoras, como si inyectara sus propias leyes a la materia.
Estas formas, es decir, lo que se percibe y su significado, dependern de nuestra

formacin previa, de nuestras expectativas tericas actuales, de nuestros valores,

actitudes, creencias, necesidades, intereses, miedos, ideales, etc. As, la
observacin no sera pura e inmaculada, sino que implicara una insercin de lo
observado en un marco referencial o fondo que es el que le dara el sentido que
tiene para nosotros. De ah, la frase de Polanyi: todo conocimiento es
conocimiento personal, o su definicin de ciencia como un sistema de creencias
con las cuales estamos comprometidos.

El paradigma postpositivista.
El postpositivismo es un paradigma enteramente nuevo, no reconciliable
con el viejo, positivista. Se trata de un sistema de ideas enteramente nuevo,
basado fundamentalmente en supuestos no slo diferentes, sino tambin
contrastantes. Un nuevo paradigma exige el derrocamiento del viejo, y no
precisamente una adicin a las teoras precedentes. Los datos familiares son
vistos de una manera enteramente nueva y los trminos antiguos adquieren una
significacin diferente.
El cambio de paradigma, en una persona, aunque madura lentamente, se
efecta de golpe, como el trueque de una forma visual, como el cambio de gestalt
o el cambio en una conversin religiosa o ideolgica. En conclusin, pudiramos
establecer que la diferencia fundamental entre el paradigma positivista y el
postpositivista se ubica en su gnoseologa o teora del conocimiento. En ste
ltimo, postpositivista, se supera el esquema que considera la percepcin como
simple reflejo de las "cosas reales" y el conocimiento como copia de esa realidad.
El conocimiento, en cambio, se considera como el fruto o resultado de una
interaccin, de una dialctica, o dilogo, entre el conocedor y el objeto conocido.
En este dilogo, entre el sujeto y el objeto, tienen voz mltiples interlocutores,
como los factores biolgicos, los psicolgicos y, sobre todo, los culturales: todos
influyen en la conceptualizacin o categorizacin que se haga del objeto. Por ello,
no se podra enfatizar la objetividad y, menos an, la verdad, de algo sin sealar el
enfoque, ptica o punto de vista desde el cual se percibe, ya que lo que se
considera como conocimiento o lo que se estima verdadero se basa en un
consenso, y ste se da en un contexto social e histricamente determinado. Esto,
evidentemente, nos lleva a un relativismo, pero slo a un relativismo parcial o,
mejor, a un perspectivismo, ya que en la medida en que partamos de los mismos
presupuestos y adoptemos el mismo enfoque, tambin lograremos un consenso y
una validez intersubjetiva.

La ontologa sistmica.
La ontologa es la parte de la filosofa que aborda el tema del ser en cuanto
tal; no obstante, desde el punto de vista de realizar una investigacin, se entiende
a la ontologa como la opcin cognitiva que determina el concepto general de la
"realidad" que vamos a investigar.
En el caso de las ciencias sociales y humanas, la realidad a investigar no es
un agregado o yuxtaposicin de elementos, sino que sus partes constituyentes
forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es decir,
constituyen un sistema. Hay dos clases bsicas de sistemas: los lineales y los nolineales. Los sistemas lineales no presentan sorpresas, ya que fundamentalmente
son agregados, por la poca interaccin entre las partes: se pueden descomponer
en sus elementos y recomponer de nuevo, un pequeo cambio en una interaccin
produce un pequeo cambio en la solucin, el determinismo est siempre
presente y, reduciendo las interacciones a valores muy pequeos, puede
considerarse que el sistema est compuesto de partes independientes o
dependientes linealmente. El mundo de los sistemas no-lineales, en cambio, es
totalmente diferente: puede ser impredecible, violento y dramtico, un pequeo
cambio en un parmetro puede hacer variar la solucin poco a poco y, de golpe,
variar a un tipo totalmente nuevo de solucin, como cuando, en la fsica cuntica,
se dan los saltos cunticos, que son un suceso absolutamente impredecible que
no est controlado por las leyes causales, sino solamente por las leyes de la
probabilidad. Estos sistemas no-lineales deben ser captados desde adentro y su
situacin debe evaluarse paralelamente con su desarrollo.
As pues, el estudio y comprensin de una realidad concebida como
sistema no-lineal requiere la captacin de la estructura dinmica interna que define
y caracteriza a los sistemas, y, para ello, se requiere una metodologa estructuralsistmica.

Qu es la lgica dialctica
La lgica dialctica es la lgica del dialogo entre objeto-sujeto, entre lo
conocido y el conocedor; por esta razn, supera la causacin lineal, unidireccional,
explicando los sistemas auto-correctivos, de retro-alimentacin y pro-alimentacin,
los circuitos recurrentes y aun ciertas argumentaciones que parecieran ser
circulares. Por otra parte, la lgica dialctica goza de un slido respaldo
filosfico, pues se apoya en el pensamiento socrtico-platnico-aristotlico, como
tambin en toda la filosofa dialctica de Hegel, que es, sin duda, uno de los
mximos exponentes de la reflexin filosfica a lo largo de toda la historia de la
humanidad.

Qu es la lgica hermenutica
La lgica hermenutica es aquella por medio de la cual interpretamos, los
fenmenos; es decir una traduccin de la realidad a nuestros propios cdigos
epistmicos (nuestras formas personales de conocer). Esta lgica busca el
significado de los fenmenos a travs de una interaccin dialctica o movimiento
del pensamiento que va del todo a las partes y de stas al todo. Es ms, tambin
el todo sigue este mismo proceso e interaccin con el contexto, pues, como dice
Habermas: interpretar significa, ante todo, entender a partir del contexto.

Procedimiento analtico y procedimiento sistmico

Un procedimiento analtico requiere, para ser aplicado, que se den dos
condiciones: la primera, que no existan interacciones entre las partes, o si existen
que sean pequeas y se puedan despreciar por su poca significacin. En efecto, si
existen fuertes interacciones entre las partes, stas no pueden ser separadas real,
lgica y matemticamente sin destruir la entidad superior que constituyen. La
segunda condicin es que las descripciones del comportamiento de las partes
sean lineales, ya que slo as podrn ser aditivas, al poderse utilizar una ecuacin
de la misma forma para describir la conducta total y la conducta de las partes; es
decir, que los procesos parciales pueden ser superpuestos para obtener el
proceso total.
Los sistemas, las estructuras dinmicas, como las totalidades
organizadas, no cumplen estas dos condiciones. y este tipo de entidades es el
que encontramos, en lnea ascendente de complejidad, en la clula, en el
tejido, en el rgano, en la persona, en la familia, en el grupo social, en la
ciudad, en el pas y en el mundo. As pues el procedimiento sistmico nace y se
desarrolla a causa de la limitacin de los procedimientos analticos de la ciencia
provisional. El procedimiento sistmico es una forma, de un nuevo paradigma
cientfico; un proceso formal y como tal implica una nueva forma de pensar,
una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa innovadora.
Finalmente, el procedimiento Sistmico requiere que se tengan
presentes, adems, otros dos elementos que integran las estructuras humanas:
primero, que la investigacin en las ciencias humanas se haga sobre el
contexto real, ecolgico, en que se dan los fenmenos. Que no se olvide que
los fenmenos humanos requieren, para su completa expresin, un cierto
tiempo; por eso, su naturaleza exige un estudio Longitudinal, diacrnico; no son
suficientes los estudios seccionales, transversales, sincrnicos.

Nuevas alternativas metodolgicas.

Dado el encuadre epistemolgico descrito hasta aqu, el enfoque alterno
ms viable al tipo de realidad que queremos inquirir, es la investigacin

estructural o sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las estructuras o

sistemas dinmicos que dan razn de los eventos observados. Con nfasis en
diferentes aspectos, las alternativas metodolgicas posibles son: la
hermenutica, la fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de campo y
los estudios de casos.
La comprensin de la significacin y funcin de las acciones humanas es
el objeto especfico de estudio de las ciencias humanas y sociales. Sin
embargo, el significado y la funcin no son fenmenos que se puedan someter
a una observacin emprica, y no siempre se pueden recoger a travs de un
cuestionario, ya que, a veces, ni si quiera son conscientes para el sujeto. Por
esto, Los enfoques especulares basados en mtodos cuantitativos deben ser
complementados, o sustituidos con aquellos que se caracterizan por su
sensibilidad hacia los aspectos cualitativos y sistmicos, como son el mtodo
hermenutico, el fenomenolgico, el etnogrfico, el endgeno, el comprensivo,
el naturalista, los estudios de campo, de casos y otros.

BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte en la
Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p. 17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa
Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en
Educacin, 3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa
Cualitativa en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

Calificacin de la quinta evaluacin [DIEZ]