GOBIERNO DEL ESTADO DE MICHOACN DE OCAMPO

SECRETARA DE EDUCACIN EN EL ESTADO

INSTITUTO MICHOACANO DE CIENCIAS DE LA EDUCACIN

JOS MARA MORELOS

MAESTRIA EN:
PEDAGOGA

MDULO:
SEMINARIO TEMTICO GENERAL

SEMESTRE:
I
TEMA:
LA EDUCACIN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA
LA EDUCACIN DEL HOMBRE ANTIGUO
LA EDUCACIN DEL HOMBRE FEUDAL

ASESOR
LIC. EVA ANGLICA ZARAGOZA CHVEZ

ALUMNA:
ADRIANA ITZEL VALDESPINO ANDRADE

COALCOMN DE VZQUEZ PALLARES, MICH. A 30 DE ABRIL DEL 2016.

1. LA EDUCACIN EN LA COMUNIDAD PRIMITIVA

La comunidad primitiva es una colectividad pequea de individuos, unida por

vnculos de sangre, y sus miembros eran libres, con derechos iguales, tanto
hombres como mujeres.
La educacin se basaba en la convivencia diaria con los adultos, las creencias
y las prcticas que su medio social tenan como mejores. La enseanza era para
la vida por medio de la vida. Se dice tambin que era una funcin espontnea
de la sociedad, en un conjunto a igual ttulo que el lenguaje a la moral.
En la comunidad primitiva la organizacin no se conocan ni rangos, ni jerarquas
y su religin fue sin dioses, estos primitivos crean en fuerzas difusas que
impregnaban a todo lo existente.
Los fines de la educacin derivan de la estructura homognea del ambiente
social, y esta puede ser espontanea (porque no existe ninguna institucin para
la enseanza) e integral (porque el conocimiento adquirido es de la comunidad).
Desde el momento en que la comunidad se empez a dividirse en clases, la
propiedad se hizo privada y los vnculos de sangre retrocedieron ante el nuevo
vnculo que la esclavitud inaugur, los fines de la educacin dejaron de ir
implcitos.
Las ceremonias de iniciacin constituyen el primer esbozo de un proceso
educativo diferenciado. Desde el punto de vista educativo iniciados y no iniciados
estn en diferentes niveles.
La educacin de la mujer paso a ser una educacin apenas superior a la de un
nio. La mujer paso a segundo plano y sus funciones eran solo domsticas.

2. LA EDUCACIN DEL HOMBRE ANTIGUO (ESPARTAS Y

ATENAS)

En este periodo las clases opresoras adquirieron con respecto a las oprimidas una
ms clara conciencia de ellas mismas. Fue en relacin a esto que se adecu la
educacin que se impartira.

Toda educacin impuesta por las clases poseedoras debe cumplir con tres
condiciones fundamentales:
a. Destruir los restos de alguna tradicin enemiga.
b. Consolidar y ampliar su propia situacin como clase dominante.
c. Prevenir los comienzos de una posible rebelin de las clases
dominadas.
La educacin tiene por problema propio, luchar contra las tradiciones del
comunismo de la tribu.
El ideal pedaggico no puede ser el mismo para todos; porque las clases
dominantes cultivan uno muy distinto al de las clases dominadas, y procuran que se
acepte esa desigualdad impuesta por la naturaleza de las cosas.
Las clases superiores hicieron de su organizacin un campamento militar, y de su
educacin el estmulo de las virtudes guerreras. La educacin militar recurra a la
severidad y a la crueldad, para endurecer como soldados a los jvenes. El fin
supremo de la educacin era asegurar la superioridad militar sobre las clases
sometidas, y una disciplina rgida mediante la gimnasia.
El ideal pedaggico de las clases superiores era muy distinto a la de las clases
dominadas, los nobles no les permitan la ms mnima gimnasia y los obligaban a
beber en exceso, para hacerlos desfilar en los banquetes.
Los dos gimnasios que funcionaban en las afueras de Atenas, para la educacin
militar de los jvenes son la Academia (destinada a los patricios) y el Cinosarges
(destinada a los de situacin inferior).
Al finalizar el periodo de efebo, un examen de estado que comprobaba hasta donde
haba llegado su educacin tanto en el manejo de las armas, como en la
comprensin de los deberes del ciudadano.
El ideal de la educacin en Grecia, fue el formar el hombre de las clases dirigentes.
Aristteles define a la nobleza como antigua riqueza y virtud. El aprendizaje de la
virtud es incompatible con una vida de obrero y de artesano.
En el momento en que fue creciendo el aspecto diaggico en la vida del ateniense
noble, empez a sentir la necesidad de crear una nueva institucin para sus hijos y
esta fue la escuela que ensea a leer y escribir.
La escuela elemental fue fundada alrededor de 600 antes de J.C., esta vena a
desempear una funcin para la cual no bastaba ni la tradicin oral, ni la simple
imitacin de los adultos.

En Atenas anterior a Pericles la educacin era libre y el estado no intervena ni en

la designacin de los profesores, ni en las materias que se enseaban. Solo a partir
de los 18 aos, el joven ateniense, transformado en efebo, pasaba a ser dirigido por
el estado.
La libertad de enseanza no implica la libertad de doctrinas. El maestro no
conformaba sus discpulos de acuerdo a su propio parecer; deba formar en ellos a
los futuros gobernantes e inculcar por lo mismo el amor a la patria, a las instituciones
y a los dioses.
Para Soln los nios deben ante todo aprender a nadar y a leer; los pobres deben
de ejercitarse para la agricultura o industria y los ricos en la msica y en la equitacin
y entregarse a la filosofa, a la caza y a la frecuentacin de los gimnasios.
El ideal pedaggico de la nueva educacin era incluir a los comerciantes y los
industriales en los gimnasios. Los sofistas se propusieron no slo dar a los
atenienses los conocimientos que la vida prctica requiere, sino adems secularizar
la conducta e independizarla de la religin.
Los contemporneos colocaron a Scrates entre los sofistas. Su enseanza llevaba
como la de aquellos un fuerte carcter antitradicional y deba inspirar como insiero,
una firme reaccin conservadora. Para Platn, la capacidad de pensar, de entrever
las ideas eternas, dependa de un sexto sentido que solo posean los nobles. Para
Scrates la capacidad de pensar estaba en todos y basaba simplemente dialogar
con destreza para ensear a los hombres a extraer sus propias conclusiones.
Una educacin para la prosperidad o eudomonismo, era la que en todas partes se
reclamaba.
Para Protgoras el fin de la educacin era dar buenos consejos en asuntos
domsticos para que los jvenes arreglaran su casa lo mejor posible, as como
capacitarlos en asuntos polticos para dominar los negocios de la ciudad.
La aparicin de las nuevas clases sociales haba trastornado las viejas relaciones y
esto influa directamente en la disciplina de la escuela. Se peda una escuela mas
humana, ms alegre y menos rgida.
Aristteles se quej de la excesiva libertad que hasta entonces el Estado haba
permitido a los maestros y exigi una vigilancia estricta sobre sus enseanzas y sus
mtodos. No paso mucho tiempo para que aparecieran, por primera vez, los
programas oficiales.
Para Platn el fin supremo de la educacin consista en formar guardianes del
Estado que sepan ordenar y obedecer segn la justicia.

Veinte siglos hubo que esperar para que cumpliera la profeca de Aristteles, debido
a que la mquina libero al hombre del trabajo interminable, y esto provoco la
desaparicin de los esclavos y el patrn.

3. LA EDUCACIN DEL HOMBRE ANTIGUO (ROMA)

En la vieja educacin los hijos de los propietarios se educaban junto a l,
acompandolo en las tareas y escuchando sus observaciones. La agricultura, la
guerra y la poltica eran la actividades que un romano noble deba realizar.
Para los romanos el orador era el hombre que era hbil en el arte hablar.
Quintiliano dice que es el verdadero poltico, el hombre nacido para la
administracin de los asuntos pblicos y privados, capaz de regir a su Estado por
sus consejos.
Los comerciantes y artesanos no deban al Estado ninguno de sus conocimientos.
Lo que saban era porque lo aprendieron en la casa de sus amos y de algn esclavo
viejo que los adiestro. Cada hogar romano fue una escuela elemental de artes y
oficios.
La necesidad de una nueva educacin empez a sentir en roma, esto porque la
clase aristcrata y agrcola abran pas a la clase comerciante e industrial. Debido
a esto en Roma aparecieron: para la enseanza primaria, los ludimagister; para la
media, los gramticos; para la superior, los retores.
En un principio el maestro no estaba autorizado a cobrar por sus enseanzas,
aunque se permita que recibieran regalos por parte de los alumnos.
El empuje individualista que las industrias y el comercio llevaban siempre consigo,
trastornaban no solo las clases sociales, sino tambin la ideologa. Por esta causa
Domicio Enobarbus y Licinius Crassus, dieron la orden de cerrar las nuevas
escuelas. Mientras la retrica haba sido enseada en griego no inquieto su difusin,
debido a que muy pocas personas cultas hablaban en ese idioma. Pero los nuevos
retores empezarn a ensear en Latin, el idioma que todos conocan.
Las nuevas escuelas fueron cerradas, pero no haba pasado mucho tiempo cuando
reaparecieron ms fuertes y triunfales. En esta reaparicin se le pidi a los retores
abrir escuelas pblicas a las que pudieran ir varios alumnos.
La enseanza prctica se compona de tres grados: el primero o tesis; el segundo
o causas; y el ltimo o controversia.

La educacin que se imparta en las escuelas estaba comprendida entre las cosas
que la censura no poda dejar libre de examen y correccin. Las escuelas
funcionaban en locales que daban a menudo sobre la calle.
A partir de Nern los maestros de gramtica, de retrica y de filosofa fueron
liberados de las obligaciones pblicas. Esto significaba que las clases gobernantes
reconocan y estimulaban la enseanza superior como un instrumento vital para su
propio dominio.
Desde Adriano la enseanza del derecho empez a ser particularmente atendida.
Constantino dicto una ley en la que ordenaba el pago puntual de los salarios de los
maestros. El nombramiento de los profesores corra a cargo de las ciudades y se
realizaba mediante concurso.

4. LA EDUCACIN DEL HOMBRE FEUDAL

Su teologa estaba en el centro de sus preocupaciones pedaggicas Amar y

venerar a Dios. Pero bajo la influencia de la nueva burguesa, que exiga su parte
en la instruccin, la escuela catedralicia fue el origen para la universidad. La
fundacin de la universidad equivali en el dominio intelectual a una nueva carta de
franquicia de la burguesa, donde se someta a los miembros a una sucesin de
pruebas y de grados. En la universidad no solo los estudiantes determinaban
cuando deban comenzar clases, sino que el grupo fiscalizaban a los profesores, de
manera que si el maestro se saltaba un prrafo de un libro, los alumnos le imponan
multas.
Durante la edad media el que tena inters por el estudio y no era hijo de siervo,
slo poda satisfacer su curiosidad ingresando a un monasterio, es decir, aislndose
del resto y levantando una muralla entre su cultura y la ignorancia de las masas.
Las escuelas catedralicias, a decir verdad, haban existido desde siglos atrs con
una organizacin semejante a las monsticas y con la divisin tambin externa para
los laicos e interna para el clero.