INTERACCIONES SOCIALES

Autoimagen
Redefinicin

Actor 1

Presentacin del

Yo interior (self)
Patrones de
negociacin
Interaccin
Redefinicin

Actor 2
del

Presentacin

Autoimagen
El grfico trata de reproducir como los individuos
traen imgenes de encuentros anteriores a un nuevo
encuentro, por lo tanto su conducta es en parte
respuesta de una situacin inmediata y reflejo de
encuentros anteriores. La autoimagen de un individuo

PROCESOS SOCIALES Y CAMBIO SOCIAL

Conformismo

Estratificacin

Status

Motivacin

Variacin

Desviacin

CAMBIO SOCIAL

Fuente. En referencia a Inkeles, 1979

EL CAMBIO SOCIAL

Estudiar los procesos del cambio social es una parte fundamental de la Sociologa. Se
presenta as una explicacin terica resumida sobre los patrones de cambio social mas
importantes, que has producido y producen transformaciones sustanciales como el cambio
de las sociedades agrcolas feudales a sociedades capitalistas industrializadas. As mismo
se mostrarn las implicancias de la era de la modernidad y la tecnologa de punta en las
sociedades y sus perspectivas futuras.

DEFINIENDO EL CAMBIO SOCIAL.

Se refiere a las alteraciones bsicas ocurridas a travs del tiempo en los patrones de
comportamiento, cultura y estructura de la sociedad. El inters de los tericos es la
explicacin causal de ste y la regularidad que pueda tener.
El cambio social se produce mediante la innovacin, el descubrimiento, la puesta en marcha
de nuevas formas de hacer las cosas a travs de la difusin y la extensin de patrones
innovadores de un ambiente social a otro.

PERSPECTIVAS TERICAS DEL CAMBIO.

Los clsicos fueron los primeros en interesarse en el estudio del cambio social. Marx
pensaba que los avances en la produccin hacan posible el cambio, mientras que los
resultados de las luchas entre las clases configuraban el curso del cambio.
Por su parte, Weber no identific una sola causa, sino que consider un patrn de cambio
social en el crecimiento de la racionalizacin de todos los aspectos de la vida. Durkheim
consideraba el cambio como resultado de un incremento en la densidad dinmica de las
interacciones personales que hacan que una sociedad cambiara de una solidaridad mecnica
a una solidaridad orgnica.
En la actualidad los socilogos debaten sobre si el cambio puede considerarse en s mismo
como un proceso de evolucin.
Hay tres puntos de vista en torno a este debate: El primero sostiene que ninguna teora de
la evolucin social es posible, por cuanto no hay un curso ni un mecanismo de cambio social,
aunque es posible sealar un conjunto de generalizaciones limitadas acerca de ste. El
segundo le encuentra un curso definido, ya sea cclico o progresivo, aunque no especifica un
mecanismo para dicho cambio. El tercero afirma que es posible una teora de la evolucin
social, identifican un mecanismo de cambio social y encuentran que el curso de ste es
progresivo y acumulativo.

EL IMPACTO DE LAS TECNOLOGAS.

Las tecnologas de las computadoras y de las telecomunicaciones satelitales ha influido en
la produccin del cambio social de las ltimas dcadas. Las computadoras hoy comparten
largos momentos de nuestras vidas, en la mayor parte de nuestras actividades personales,
laborales e institucionales.
An no es claro concluir sobre el impacto de stas tecnologas en nuestra sociedad, an el
efecto sobre la interaccin personal no es muy claro. Se observa un desplazamiento de
gente de sus trabajos habituales a causa de las computadoras, a diferencia de la aparicin
de otros tipos de trabajos, mal remunerados.

CAMBIO SOCIAL Y DESARROLLO.

Una gran parte de las naciones del mundo conocidas como Tercer Mundo por la posicin que
ocupan en el mercado internacional, actualmente se encuentran luchando por desarrollarse
econmicamente. Los tericos de la modernizacin, durante la dcada de los 50 sostenan
que los pases del Tercer Mundo podan realizar sus sueos de despegar econmicamente en
tanto las naciones industrializadas les proporcionaran las condiciones sociales, culturales y
materiales para un cambio social.
Por un lado se ha demostrado que las cantidades de ayuda extranjera no tienen siempre los
efectos que se quieren. La teora de la dependencia considera que el fracaso de esto se
debe a que la ayuda externa hizo muy dependientes a las naciones en desarrollo. Por otro
lado, la teora de Wallerstein o de los sistemas mundiales, argumenta que las naciones mas
pobres tienen poca oportunidad para seguir los pasos de las naciones ricas, que se
encuentran demasiado lejos de su camino.
Esta teora considera al desarrollo econmico como internacional y no intranacional, lo que
sustenta con que el desarrollo de una nacin en particular est determinado por su rol en
el sistema mundial definido por el comercio capitalista. (Ver en Modelos de sociedades)

LOS DERROTEROS DEL DESARROLLO.

Asistimos a una revelacin de que la brecha entre las naciones ricas y pobres est
amplindose. La frustracin que acompaa el sentimiento de descontento, de pobreza y
explotacin, ha convertido al Tercer Mundo en una tierra frtil para revoluciones y guerras
civiles. Se necesita una nueva conciencia entre los pases de la primera rbita, para frenar
esta tendencia.

SOCIOLOGIA

APUNTES PARA CONOCER LA SOCIEDAD

1. LA SOCIEDAD EN EL TIEMPO.

Luego de examinar los contenidos de las teoras sociolgicas principales, enfocaremos

nuestro objeto de estudio. En esta parte, el texto tratar de esclarecer lo que acontece en
la sociedad, desde sus orgenes, sus componentes, su organizacin, sus procesos, para
culminar en una visin terica de conjunto .
La sociedad y la multiplicidad de formas de vida sociales que conocemos en la
actualidad, son resultantes de procesos continuos de cambios, en donde se han ido
configurando las caractersticas que hoy presentan.
Pero Desde cundo podra hablarse de sociedad como tal?.
Ya en la antigedad, desde Egipto y Mesopotamia, y luego la aparicin de las primeras
ciudades-estado o polis" griegas, evidencian una organizacin poltica de individuos dentro
de un determinado espacio, crecientemente urbano. Sin embargo, sta organizacin logra
configurarse en una forma de gobierno representativo, muy parecido al de las sociedades
actuales, apareciendo el estado representativo, y con l la democracia y todos los
conceptos que dentro de sta se hallan implcitos. En ste sentido, es conveniente precisar
la distincin entre lo que concierne al estudio de la Sociologa, en el mismo espacio donde
convergen individuos y donde una norma jurdica regula su comportamiento social.
Al respecto, el grfico siguiente ilustra la idea.

Grfico N 08

SOCIEDAD VS ESTADO

SOCIEDAD

Organizacin de individuos
Basada en relaciones
Interacciones, etc.

ESTADO

Organizacin de ciudadanos
Basada en normas legales:
Deberes y derechos

Entonces, desde Platn en la antigedad, quien no lograba diferenciar entre sociedad

y estado; hasta las sociedades mas avanzadas del presente, se puede hablar de sociedad,
pero preferimos hablar en trminos histricos cuando referimos los trabajos de Morgan,
Engels, el mismo Comte, entre otros, que presentan desde dieversos panoramas, una
explicacin sobre el tema.
Los conceptos sobre los que se funda la existencia de las sociedades, y las
diferencias entre sociedades, comunidades y sistema mundial est contenidas en los temas
siguientes de la tercera parte de ste libro.

Sobre la sociedad, Lenski y Nolan (1991) ven la historia de la misma como un proceso
de evolucin socio-cultural, desde formas simples hasta formas complejas, y a la
informacin tecnolgica como la fuerza motriz de dicha evolucin. No obstante persisten
sociedades y grupos tradicionales que son verdaderas reliquias de las etapas ms antiguas
de la evolucin, lo cual quiere decir que el surgimiento de nuevas y ms complejas formas de
organizacin social no significan el abandono o la destruccin automtico de las anteriores.
Como no necesariamente una nueva forma de organizacin social sea mejor que la anterior,
la evolucin debe ser considerada como progreso.
De modo general, en el curso de la historia humana se estima que han surgido cuatro
tipos de sociedades: Sociedades de cazadores-recolectores, aldeas de horticultores,
estados agrcolas y ltimamente, naciones industriales.

1.1.

Sociedades de cazadores recolectores.

Al comienzo conformaron hordas y posteriormente clanes. Las agrupaciones humanas

en un principio se dedicaron a la caza y a la recoleccin como nicas formas de
supervivencia y de actividad. No producan ni conservaban los alimentos, solo se apropiaban
de lo que la naturaleza les ofreca espontneamente. Se estima que los grupos eran
nmades, estaban integrados por 10 a 50 miembros, que eran libres de ir y venir. No se
puede hablar de instituciones formales al interior de estos grupos, porque en un principio
las uniones conyugales no formaban parte de un conjunto de normas legitimadas por todos,
es decir, exista un prototipo de familia con un sistema de parentesco muy diferente al
actual, en donde predominaba el incesto y en donde la descendencia se contaba por lnea
materna. (Ver Engels en Anexos)
Posteriormente la unidad familiar pasa a ser la familia nuclear. El intercambio de los
productos era directo por la inexistencia de instituciones econmicas formales, adoptando
formas informales de reciprocidad. (como en el Per, el trueque)
La divisin social del trabajo asign entonces la funcin de recolectora a la mujer y
de cazador al hombre. Los cazadores recolectores no tenan lderes polticos formales, casi
siempre el liderazgo estaba asociado a la fuerza, destreza para la caza, la edad y la magia.
Es as como dentro de los lmites de estos roles, los cazadores recolectores disfrutaban de
cierto grado de libertad individual, nadie trabajaba para otro y ninguno tena por derecho
dar rdenes.
Desde la perspectiva terica sociolgica materialista, se conoce a esta etapa como
comunidad primitiva. Posiblemente la guerra y la dominacin del hombre por el hombre eran
desconocidas en esta etapa, en donde la poblacin era escasa y cuando los recursos
naturales se agotaban, simplemente los grupos se separaban y se alejaban en busca de
nuevas tierras.

1.2.

Aldeas horticultoras.

Se estima que hace unos 10,000 aos, los cazadores recolectores descubrieron el
arte de sembrar y domesticar animales, llegando por primera vez los seres humanos a ser
productores. La posibilidad de tener un suministro estable de alimento, hizo posible que la
gente permaneciera en un solo lugar, apareciendo las primeras aldeas, y con ello fue
inicindose tambin la pugna por la posesin de alimentos y por el territorio.
En las aldeas de horticultores, cuyo nmero oscilaba de 40 a 250 miembros, no
existan instituciones polticas, religiosas econmicas formales. El parentesco estaba mas
definido y la pertenencia a un grupo (gen o clan), le otorgaba al individuo su derecho a la
tierra. En las aldeas haban caudillos o jefes (con posiciones temporales) Aparece la guerra
como actividad y el estatus de guerrero como adicional al que pudiera ocupar en el grupo. La
posicin de la mujer desmejor al convertirse en prenda de rapto, canje, etc.

1.3.

Estados agrcolas.

Hace unos 6000 aos aparecen los primeros estados agrcolas y es considerado como
uno de los periodos ms productivos de la historia humana. Se invent la rueda, la alfarera,
el uso de los metales, la escritura, calendarios, el dinero, las primeras ciudades, los
primeros gobiernos y religiones formales, los primeros reinos e imperios, etc.
Las sociedades complejas aparecieron hace 6000 aos en Mesopotamia y Egipto, as
como tambin en China, India y otros. Por primera vez la tierra produjo en tal abundancia
que mientras unos la labraban, otros podan dedicarse al arte, ciencia, etc. Nuevas
tecnologas incrementaron la productividad y el crecimiento de la poblacin necesit de
formas ms eficaces de organizacin social.
Entre los aos 3000 AC y 300 DC. los estados agrcolas aparecieron en todo el
mundo: los reinos de Mesopotamia y Egipto, los imperios de China y Roma, los estados
Olmeca y Maya en Centroamrica. Estos estados diferan de los otros tipos de sociedades
descritos antes, en cuatro aspectos:
La organizacin poltica estaba fundamentada sobre el territorio (mas que en el
parentesco)
Una pequea edite, y a veces un solo gobernante concentraba y controlaba los
recursos estratgicos.
Los asuntos polticos y econmicos eran administrados por funcionarios
burocrticos.
La sociedad estaba dividida en clases sociales completamente desiguales. Los jefes
se convirtieron en monarcas absolutos, con derechos divinos sobre la vida y la
muerte de sus sbditos.
Ilustrando el surgimiento del estado en su forma democrtica tenemos al estado
ateniense, en donde el asentamiento de las tres tribus que dieron origen a las primeras
ciudades estado, propici la creacin de nuevas formas de convivencia social que son bien
identificadas por Engels en El Origen de la Familia, de la propiedad privada y del estado y
resumidas como sigue:
1 La institucin de una administracin central en Atenas constituy el cambio principal.

2 La Constitucin atribuida a Teseo dividi al pueblo en: Euptridas o nobles, geomoros

agricultores y demiurgos o artesanos.
3 Aparece la propiedad privada sobre rebaos y objetos de lujo.
4 Surgi la posibilidad de que el producto llegara a emplearse contra el productor para
explotarlo y oprimirlo.
5 Con la produccin de mercancas apareci el cultivo individual de la tierra y
enseguida la propiedad individual del sujeto.
6 El comercio haba atrado a Atenas a extranjeros que se haban instalado en busca
de fcil lucro.
7 En poca anterior a Soln se instituyeron pequeas circunscripciones territoriales,
cada una de las cuales deba suministrar armas y tripular un barco de guerra y
proporcionar 2 jinetes.
8 Se crea el cuerpo de gendarmera de pie y a caballo.
La desigualdad social estaba institucionalizada y jerarquizada. El estatus de los
individuos era determinado en gran parte por su nacimiento (adscrito). A diferencia de los
horticultores que trabajaban para ellos mismos, los labradores no controlaban los recursos
necesarios para la produccin (tierra, agua, capital) ni la distribucin del producto.
La guerra organizada para adquirir territorios y trabajadores se convirti en
cotidiana. Las sociedades pequeas o menores que no estaban acordes con los lineamientos
de los gigantes estados agrcolas, solan apartarse, pero podan ser esclavizados o
reclutados como trabajadores forzosos; a otras no se les toc, a cambio de pago de
tributos.
Poco antes de la Revolucin Industrial, el tamao promedio de las sociedades humanas
haba crecido, la mayora de los asentamientos eran permanentes, se haban extendido a
otros territorios y empezado a afectar seriamente a la biosfera. Fueron creados nuevos
sistemas de smbolos, de almacenamiento; se produjeron infinidad de pequeos productos y
se desarrollaron formas complejas de organizacin social. La desigualdad dentro y entre las
sociedades se haba incrementado.

1.4.

Las naciones industriales.

Doscientos aos hace que empez la Revolucin Industrial en Inglaterra y con ella
empez una nueva era. La introduccin de las mquinas produjo un desplazamiento de
trabajadores. Los cambios en la estructura del trabajo tuvieron un gran impacto en la
estructura de la sociedad y entre ellos, los cambios en las instituciones trajeron consigo la
reduccin del rol de la familia y la creacin y fortalecimiento de otras como la escuela. Se
desafi el rol de la religin tradicional, la gente buscaba explicaciones en nuevas ideologas,
filosofas profanas, y en las ciencias sociales.
La industrializacin ha influido tambin en la institucionalizacin de la poltica y de la
economa (op. cit). La industrializacin al parecer ha alentado la participacin de la
ciudadana en el gobierno y la democracia se ha expresado a travs de los partidos polticos
y del sufragio.
Con el paso del tiempo, la industrializacin parece haber reducido las desigualdades
extremas que presentan los estados agrcolas, a causa del desarrollo de una vasta clase

media en las naciones desarrolladas, pero no as lo ha hecho en las menos desarrolladas,

dando lugar a una drstica separacin entre naciones industrializadas y no industrializadas.
A 200 aos de la industrializacin, el impacto ha sido tal que las sociedades
independientes cazadoras, recolectoras y horticultoras casi han desaparecido, algunas han
sido absorbidas dentro de las sociedades modernas, otras, simplemente destruidas. Las
comunidades campesinas caractersticas de los estados agrcolas, tambin estn
disminuyendo en tanto que la mecanizacin y la comercializacin en la agricultura ha
obligado a los campesinos a migrar hacia las ciudades.
En la concepcin de Lenski, mientras los estados agrcolas produjeron culturas
distintivas, la propagacin de la industrializacin ha ido reducindola diversidad cultural. La
tecnologa de las comunicaciones ha puesto en contacto diversas sociedades y modos de
vida, y la gente ya comienza a verse y a actuar como integrantes de una nica sociedad
industrial mundial, una aldea global. (McLuhan Y Fiore, 1967). Socilogos como Bell (1973)
sostiene que a partir de la segunda mitad del siglo XX ha surgido un nuevo tipo de sociedad
post industrial (Ver Modelos de Sociedades).
Hoy en da, independientemente de la estructura institucional que adopten las
sociedades, se puede afirmar que una sociedad es una poblacin autnoma cuyos miembros
estn sujetos a la misma autoridad poltica, que ocupa un territorio comn y un sentido de
identidad compartida. Muchas sociedades en la actualidad, son hoy poderosas estados
naciones o pases como Alemania, Japn, Italia. Pero en algunas partes del mundo an
existen sociedades aisladas que son mas o menos independientes de las naciones en las que
se encuentran localizadas. El conocimiento de cualquiera de ellas, representa el sentido y el
ser de la sociologa.
El cuadro siguiente, presenta un panorama bicentenario de la transformacin de la
sociedad.

Cuadro N 05

200 AOS DE CAMBIOS

01

La poblacin mundial se ha multiplicado aproximadamente 7 veces ms (de 725 millones a 5000 millones
desde 1750), con una tasa de crecimiento 15 veces ms alta que la tasa entre el tiempo de Cristo y el
ao 1750.

02

El balance rural urbano nielas sociedades industriales adelantadas se ha invertido: las sociedades
agrcolas eran aproximadamente 90% rurales, varias sociedades industriales adelantadas son mas de
80% urbanas.

03

Las comunidades urbanas mas grandes de la era industrial son mas de 15 veces el tamao de las mas
grandes de la era agrcola.

04

Las mujeres en las sociedades industriales dan a luz a solamente cerca de un tercio de los hijos de las
mujeres en las sociedades pre-industriales.

05

La esperanza de vida al nacer es casi 3 veces mas alta en las sociedades industriales adelantadas que en
las sociedades agrcolas antiguas.

06

La familia, por primera vez en la historia ya no es mas la unidad productiva representativa para la
economa.

07

El rol de las mujeres en la economa y niela sociedad en general ha cambiado sustancialmente.

08

El rol de la juventud tambin ha cambiado, y las culturas de la juventud se han convertido en un factor
importante en la vida de las sociedades industriales.

09

La produccin per cpita y el consumo de bienes y servicios en las sociedades industriales adelantadas
es cuando menos 10 veces mas grande que en las sociedades agrcolas tradicionales,

10

La divisin del trabajo es mucho ms compleja.

11

El gobierno monrquico hereditario ha desaparecido en las sociedades industriales, excepto como una
supervivencia simblica y ceremonial.

12

Las funciones del gobierno han sido ampliadas y diversificadas.

13

Los sistemas educativos pblicos gratuitos han sido establecidos y el analfabetismo ha sido eliminado en
la mayor parte de las sociedades industriales.

14

Las nuevas ideologas se han difundido ampliamente (socialismo, capitalismo y nacionalismo), mientras

que las antiguas ideologas de la eran agrcola han sido modificadas o han cado.
15

Las redes de comunicaciones y de transportes mundiales han sido creadas con propsitos prcticos para
hacer al planeta mas pequeo que cualquier nacin de la era agrcola.

16

Ha comenzado a surgir una cultura global, manifiesta en los estilos de vida, msica, lenguaje y patrones
organizacionales (fbricas, escuelas pblicas, familias cortas)

17

Se han conformado instituciones polticas globales: Naciones Unidas, Corte Internacional, etc.

18

Un cierto nmero de sociedades ha adquirido la capacidad de destruir la poblacin humana total: la

bomba atmica.

Fuente: Lenski, Lenski y Nolan. Sociedades humanas como introduccin a la

macrosociologa. Mc. Graw Hill, 1991.

EL SISTEMA MUNDIAL.

Se entiende como sistema mundial a una red econmica que eslabona a las naciones
del mundo en una sola unidad socio-econmica. Este es resultante de las relaciones
econmicas entre las naciones que operan independientemente de sus sistemas polticos.
(Wellerstein, 1989). Este identific tres posiciones en el sistema mundial: las naciones
centrales, dominantes del sistema a causa de las condiciones desiguales de intercambio:
Estados Unidos, naciones de Europa del Oeste y Japn. Estos proporcionan la mayor parte
de la maquinaria y de la direccin al sistema mundial. Los productos que ofrecen tienen alto
valor agregado.
Las naciones perifricas (por lo general antiguas colonias), operan en los bordes del
sistema mundial. Ellas proporcionan materias primas, compran tecnologa y desarrollan una
economa de subsistencia, son agrcolas y dependen de la ayuda exterior. Como
consecuencia de que las naciones centrales determinan las condiciones del comercio
internacional, la periferia est ligada a la dependencia y ajena al desarrollo.
Las naciones semiperifricas son aquellas que se mueven de arriba hacia abajo en el
sistema mundial. El movimiento hacia arriba o hacia el centro es difcil para los
subdesarrollados, tienen que ofrecer mano de obra barata y adoptar un cambio tecnolgico
rpido. Esto atrae a los inversionistas internacionales y algunas veces pueden convertirse
en encargados de los negocios como es el caso de Gran Bretaa actual, que siendo miembro
importante de la comunidad occidental de naciones, es semiperifrica econmicamente.
(Mendel, 1975).
La posicin de una nacin en el sistema mundial no solo determina su bienestar
econmico, sino las caractersticas de su estructura social y de los ndices de desarrollo
humanos(1). Pero el sistema mundial no es un fenmeno reciente. Wallerstein manifiesta
que este ordenamiento nace en el siglo XIV, a inicios del capitalismo. Los adelantos en la
tecnologa de las comunicaciones y del transporte en el siglo XX han fortalecido esta red
global.

El colapso del comunismo en Europa del Este y en la antigua URSS como resultado de
la Perestroika, el creciente nmero de guerras tnicas, el surgimiento del Islam como
fuerza poltica, el estancamiento de la economa estadounidense, y otros cambios, tienen la
fuerza suficiente para descompensar el sistema mundial. No se sabe que forma tomarn las
relaciones entre las naciones en el futuro prximo.

LA IMPORTANCIA DE LOS CONCEPTOS

La ciencia sociolgica pese a su diversificacin terica requiere de precisiones

conceptuales en el anlisis y comprensin de la vida social. En ste sentido, los conceptos
cientficos se diferencian de los del conocimiento comn por su precisin con la que estn
definidos, el grado de abstraccin creciente o generalizacin a la que tienden y por su uso
sistemtico (Chinoy, 1965). En sociologa como en cualquier otra ciencia, el conocimiento es
tanto acumulativo como de ensayo an en los conceptos que usa, por lo tanto no son
acabados ni permanecen fijos e inmutables. (op cit).

SOCIEDAD: ESTRUCTURA, CULTURA O SISTEMA?

Definir a la sociedad como un conglomerado heterogneo no es mas que la
introduccin pedaggica de una explicacin reiterada desde mltiples perspectivas.
Afortunadamente, la sociologa ha producido un bagaje terico muy rico y
diversificado. Para la comprensin metodolgica del tema, empezaremos por considerar que
el trmino estructura es en s misma, una forma de visualizar a la sociedad, siendo por
ello una unidad de anlisis. De esta menera, vista la sociedad como una estructura, sta
sera un conjunto de partes relativamente estables que mantienen entre s relaciones de
grado diverso, pudiendo ser estas relaciones, simtricas o asimtricas.
Segn la posicin terica que el cientfico social adopte, presentamos as uno de los
tres enfoques tericos importantes que nos permitirn el conocimiento de una estructura
social. Este es el enfoque materialista. Los enfoques el estructural funcionalista y el
enfoque sistmico han sido presentados en la segunda parte de ste libro.

LA PERSPECTIVA MARXISTA

El materialismo, representado por Marx, considera tambin la importancia de los

conceptos, a los cuales les llama categoras, tratando de expresar con esta denominacin,
que se trata de un armazn de conceptos que permiten vertebrar la teora, los mismos que
se encuentran articulados coherentemente.
Un conjunto de conceptos con rango de categoras en un contenido histrico
determinado fundamenta la concepcin materialista de la sociedad. En esta concepcin, las
instituciones son resultantes de una de las esferas de la sociedad, y adquieren
caractersticas de materializacin, pese a ser resultantes de las ideas colectivas de los
hombres. Los principales son Base, superestructura, ser social, conciencia social, modo de
produccin, formacin econmico social.

El concepto de sociedad.
Para el materialismo histrico, la sociedad global es una estructura que se encuentra
integrada por tres unidades que se pueden analizar. Estas son:

La estructura econmica. Es el resultado de combinar permanentemente las

relaciones tcnicas con las relaciones sociales que se manifiestan durante la
produccin y de las fuerzas productivas, as como de la divisin social del trabajo,
que se reflejar en la estructura econmica.

Las relaciones sociales de produccin son las relaciones de propiedad o nopropiedad entre los agentes y los medios de produccin, pudiendo ser propietarios
de estos y no propietarios u obreros.

La estructura ideolgica. Est conformada por un sistema de ideas o

representaciones en torno a la sociedad y por los sistemas de actitudes-

comportamientos llamadas costumbres y creencias, siendo el papel de la ideologa,

el de cohesionar a los individuos en sus roles y relaciones sociales.

La estructura jurdico-poltica. Est compuesta por un conjunto de instituciones y

de normas que regulan el funcionamiento de la sociedad en su conjunto. Es el estado
el aparato jurdico poltico que tiene como funcin, mantener las relaciones sociales.
La estructura ideolgica y la estructura jurdico poltica en conjunto, forman la
superestructura.

Principales postulados.
Es importante decir que el eje del pensamiento marxista es el materialismo histrico,
y el centro de la interpretacin de la sociedad es, como lo explica Raymond Aron (1969), un
anlisis socio econmico del funcionamiento de la sociedad capitalista en su estructura
presente y en su devenir inevitable. Lo de inevitable es en s misma la esencia de la
dialctica, como forma de pensamiento marxista, y la ley que est implcita en el devenir y
sus cambios, es la ley de la lucha de contrarios o contradiccin, como propia del
desenvolvimiento de la sociedad industrial.
Segn Aron, si bien no tienen explcitos los conceptos de clase y de lucha de clases,
la interpretacin histrica de la historia por parte de Marx, permite centrar sus
principales ideas:

En toda sociedad es posible distinguir una base econmica o infraestructura y una

superestructura. La infraestructura est determinada por las fuerzas productivas
y las relaciones de produccin, y la superestructura est formada por la estructura
jurdico poltica (estado, instituciones y derecho) y por la estructura ideolgica
(ideologa, costumbres, creencias y filosofas)

Las relaciones de produccin son independientes de la voluntad de los individuos, y

por lo tanto estas ralacioens se interponen al individuo al margen de sus
preferencias. En este sentido, en la comprensin del proceso histrico prevalece la
inteligencia de las relaciones supraindividuales.

La contradiccin entre las relaciones de produccin y las relaciones de propiedad es

el factor dinmico de la sociedad y su responsabilidad le corresponde a las clases y
a su lucha constante desde el momento en que esta clase se convierte en obstculo
para el desarrollo de las fuerzas productivas, aqu representada por los
trabajadores. As explica que en la sociedad capitalista que representa las nuevas
relaciones de produccin, la burguesa representa a la fuerza obstculo y el
proletariado a las segundas.

En torno a la interpretacin hombre sociedad, Marx considera que existe una

relacin entre la realidad social y la conciencia de los individuos y afirma que no es
la conciencia de los individuos la que determina su ser, sino que es el ser, la que
determina su conciencia.

Es en este contexto de premisas fundamentales, en que se basa la interpretacin

materialista de la sociedad (Ir a anexos) Grficamente se puede observar a continuacin.

Grfico N 09

EL MODELO MARXISTA DE BASE Y SUPERESTRUCTURA

FEUDALISMO

Superestructura

CAPITALISMO

Compoenentes que favorecen

el capitalismo: poltica,
ideologa, y religin

Ideologa poltica, jurdica y

religiosa, componentes que
favorecen el feudalismo

Superestructura

Destruccin de la
vieja superestructura

Base
Econmica

Relaciones de produccin
Estructura de clases
(Seores y siervos)

Modo de Produccin.
Produccin basada en el uso
de la tierra

Relaciones de produccin
Estructura de clase
(capitalistas y asalariados)

Cambio en el
modo de
produccin

Base
Econmica

Modo de Produccin
Produccin basada en la
industria

Nota. Los campos inferiores representan una relacin causal primaria y los campos superiores una relacin causal
secundaria.

Fuente: Tomado de Vander Zender. 1988.

2. ORGANIZACIN DE LA SOCIEDAD

La vida social se sustenta en un conjunto de elementos que constituyen su esencia.

Son estos elementos, que organizadamente conviven y dan lugar a la realidad social en que
vivimos. Es as como, se van configurando las distintas formas que adoptan los grupos
humanos en su convivencia social.

2.1. CONSTITUYENTES BSICOS DE LA VIDA SOCIAL

En la sociedad, el estudio de su complejidad pasa por la comprensin de los

principales elementos que la conforman. A decir de Inkeles (1979), la vida social requiere
un conjunto de requisitos mnimos, o pre-rrequisitos de la existencia social del hombre, que
son a la vez condiciones que todo grupo social debe satisfacer para su prolongacin y
mantenimiento en le tiempo.
El hombre en su vida cotidiana desarrolla un conjunto de pautas de accin que son las
formas bsicas de la organizacin social, que implican desde saludos, gestos. Estas
empiezan a niveles individuales y luego en orden creciente son asumidos por un conjunto
cada vez ms heterogneo y grande de individuos. En realidad, se trata de una
complejizacin de las relaciones sociales hasta el nivel mximo de desarrollo que es la
sociedad, mxima unidad de anlisis sociolgico.

REQUISITOS MINIMOS DE LA VIDA SOCIAL

Para que estos elementos puedan conjugarse, se precisan de algunos requisitos

mnimos que tienen que mostrar los individuos para vivir en conjunto.
Bajo el ttulo de Los prerrequisitos funcionales de todo sistema social, Talcot
Parsons propone una lista de 10 condiciones que toda sociedad debe satisfacer entre las
cuales destaca un sistema de comunicacin comn.
Estos requisitos, en trminos de adaptabilidad, que la sociedad tiene que resolver
para mantener su vigencia en el tiempo, son:

Adaptabilidad al medio ambiente externo, fsico y humano. La sobrevivencia del

grupo depender del conocimiento y uso de la tecnologa que le permita satisfacer
sus necesidades inmediatas.
Adaptabilidad al naturaleza bio-social humana. Mediante esta, para que la sociedad
subsista, debe resolver las necesidades individuales de sus miembros, que van mas
all del vestido y alimentos, pudiendo ser requisitos culturales y psquicos,
necesidades de status y dignidad personal.
Adaptabilidad a las condiciones de vida colectiva.
La sociedad humana se
caracteriza por ser producto de la invencin social. Esta invencin consiste en la
elaboracin de normas, ms trascendentes que la invencin de herramientas, y que
alej mas al hombre de su naturaleza esencial animal.

UNIDADES DE ORGANIZACIN SOCIAL.

La inalterabilidad con que reciben las nuevas generaciones las formas y modos
esenciales de hacer las cosas es un logro humano sumamente importante, por lo que
representa para la pervivencia del grupo.

Usos y costumbres.
Las unidades de organizacin social se inician en los usos o costumbres; nombres que
se aplican a los modos especiales y fijos de hacer las cosas que son comunes entre los
miembros de una cultura. El trmino puede aplicarse a cualquier acto social desde un
gesto hasta una accin colectiva.
Graham Summer, 1906 distingue entre costumbre y uso en el sentido que un uso
encierra un conjunto de actos estereotipados que son rutinarios y se enmarcan en las
pautas aceptadas de un grupo. La asociacin de costumbres se entiende como complejos
definidos de formas usuales de hacer las cosas, establecidas para un fin o para la
resolucin de un problema.

Papeles.

En este sentido, a todas las formas usuales de hacer las cosas, se denominan papeles
y estos son reconocidos y definidos por los integrantes de un grupo o una sociedad. Hay
papeles que pueden ser asignados temporalmente a cualquier individuo y otros que siendo
especializados, convierten en especialistas a los individuos que los desarrollan. Cuando se
llega a estos niveles y el individuo usa nombres o designaciones especiales, se ha creado una
posicin social. El trmino status se aplica para sealar posiciones de prestigio o
destacadas en la sociedad.

Posicin de status. Cargo reconocido socialmente, posicin en el mbito social, que

es conferido a quien la posee, un conjunto de derechos y obligaciones que se estima que
desempee el individuo.
Los status, segn los medios de asignar posiciones se clasifican en adscritos y
adquiridos. Los adscritos son asignados automticamente por razones de nacimiento, sobre
la base de sexo, edad, color, linaje, religin, etc. Las posiciones de status adquiridas son
aquellas a las que llegan los individuos por merecimiento. Los cargos polticos son ejemplo
de estas, o dentro del matrimonio, la de marido y mujer.
En forma creciente, los actos sociales pueden agruparse en costumbres, y las series
de estos, en papeles. Estos ltimos a su vez, en una estructura ms compleja de papeles
organizados en torno a una actividad o necesidad social, dan lugar a las instituciones.

Instituciones
Reuter (1941), en su Dicccionario la define como el sistema organizado de prcticas
y papeles sociales desarrollado sobre un valor o serie de valores y el mecanismo formado
por evolucin para regular prcticas y proveer a la reglamentacin.
Pero para la teora materialista, las instituciones son resultantes de las condiciones
materiales de la vida social, se encuentran formando parte de la superestructura. Sobre
ste punto se continuar en el acpite correspondiente a las Instituciones.
Una opinin funcional de la sociedad en general, la considera como un compuesto de
subsistemas especializados llamados instituciones: la familia, el gobierno, la iglesia, etc. En
este sentido, las instituciones son un conjunto de comportamientos modelados y de las
relaciones entre rol y status que satisfacen las necesidades sociales. Desde una
perspectiva de poder, la clase dominante de la sociedad tiene poder para estructurar las
instituciones a fin de que sirvan a sus intereses y para perpetuarse en el control de la
misma.

Importancia y vigencia de las instituciones.

Las instituciones constituyen el centro del inters sociolgico. Aunque el grado de
especializacin de las instituciones es variable de sociedad a sociedad, nadie puede negar
que la vigencia de ellas depende del xito con que resuelvan los requerimientos sociales, o
los problemas en torno de los cuales nacen y se desarrollan. Por ejemplo, el matrimonio,

resuelve el tema de la convivencia, la familia, el tema generacional, el estado resuelve el

orden social de los individuos en un territorio y su gobierno.

Clases de instituciones.
Se puede hablar de instituciones a pequea y a gran escala, as como de conjuntos de
instituciones que conforman sub-sistemas en las sociedades. Del mismo modo, se puede
clasificar en instituciones por el tamao, la funcin, la naturaleza, etc.
Tenemos as:

Instituciones polticas. Corresponde a ellas, el ejercicio del poder y concentran el

uso de la fuerza. El estado como centralizador del poder, la guerra como institucin
son ejemplos.
Instituciones econmicas. Se ocupan de la produccin y distribucin de bienes y
servicios.
Instituciones expresivas integrativas. Referidas al arte y recreacin.
Instituciones de parentesco. Se desarrollan en torno a la procreacin y
conservacin de la especie, tratando del cuidado de las nuevas generaciones.

Las instituciones sociales evolucionan en cada sociedad a medida que las personas buscan
solucionar necesidades importantes. Ellas organizan roles, status y grupos alrededor de
valores centrales y normas, de modo que las necesidades fundamentales sean solucionadas a
travs de patrones estables de accin. A continuacin, presentamos un grfico que ilustra
el funcionamiento de cuatro instituciones sociales, clasificadas como grandes.

Grfico N 10

FUNCIONAMIENTO DE LAS INSTITUCIONES

EDUCACIN

Conserva
o
reestructura

CIENCIA

Grupos:
culturales
Organizaciones educativas
de la
De variada ndole

Desarrollo social e

Organizaciones prof.

intelectual

laboratorios, gabinetes.

Agrupados en

Se expresan en

Posiciones y roles
Estudiantes, Profesores, etc

Valores culturales

Normas
Asistencia a la es
cuela
agrupadas

en

Grupos:

Conserva
o
reestructura

Valores
Bsqueda imparcial
Verdad

Agrupados en

Se expresan en:

Posiciones y roles
Qumico, fsico

Normas
De investigacin.
agrupadas

en

ESTRUCTURAS CONCRETAS Y ESTRUCTURAS ANALTICAS.

Estructuras concretas. Son las instituciones conocidas: familia, empresa, fbricas,

etc.

Estructuras analticas. Son productos racionales surgidos sobre la base de las

estructuras concretas que conforman las instituciones. Abarcan muchas instituciones
concretas, que tiene un funcionamiento integral como por ejemplo la estructura productiva,
integrada por las empresas, la distribucin de productos, comercializacin, etc.
Sistema social- Considerando las definiciones anteriores, se puede decir que un
sistema social est constituido por un conjunto de instituciones o subsistemas de sta.

COMUNIDAD Y SOCIEDAD.

Es importante sealar caractersticas de la comunidad para comprender desde

cuando puede considerarse como tal.
En primer lugar, los rasgos que definen a una comunidad son:

Concentracin de hogares en una zona geogrfica definida

Grado de interaccin social entre sus integrantes.
Grado de solidaridad y conciencia de pertenencia al grupo, fuera de la
consanguinidad.

El vecindario.
Dentro de la comunidad se encuentran unidades ms limitadas como el vecindario. El
vecindario es, despus del hogar, la unidad residencial ms pequea que estudia la
sociologa. En ste no intervienen elementos de parentesco como en la familia.

Comunidad.
En este concepto no es necesario el lmite territorial, porque la existencia de sta se
encuentra en los vnculos comunes a sus miembros. Pero s necesita de un conjunto de
creencias y sentimientos comunes a todos.

Tipos de comunidad. Se puede considerar bsicamente dos:

Comunidad residencial o ecolgica. El concepto que comparten es la habitacin dentro
de un espacio fsico socialmente determinado: un vecindario, un pueblo, una aldea, un
departamento. un lander, regin, etc.
Comunidad moral o psquica. Los conceptos que comparten son valores, creencias. En
ella se producen gran nmero de interacciones y se apoyan en la posibilidad de generar
solidaridad entre sus miembros.

SOCIEDAD NACIONAL Y MUNDIAL.

Es un sistema social mayor que las instituciones y diferente de la comunidad. Segn

Levy, los requisitos para que pueda hablarse de sociedad son:

Existencia mas duradera que la vida de los individuos del grupo.

Sus nuevos miembros que la integren deben haberse reproducido dentro de ella.
Debe someterse a las regulaciones de un sistema de accin comn y ste debe ser
autosuficiente.

El sistema de accin comn es el conjunto total de costumbres, valores y normas

legtimas de accionar duraderas, manifiestas en el grupo.
En resumen:
Lo ms importante para la existencia de las sociedades es sin duda, la posibilidad de
sobrevivencia autnoma, una condicin que facultara a las sociedades su trascendencia en
el tiempo. Todas las sociedades conviven conformando un sistema de orden planetario,
llamado sistema social mundial.
La organizacin de la sociedad en todas sus unidades organizativas se puede apreciar en el
siguiente grfico, aunque este representa una visin particular de la perspectiva
estructural funcionalista.

Grfico N 11

UNIDADES DE ORGANIZACIN SOCIAL

Usos Costumbres

Papeles y roles

INSTITUCIONES

Familia

Bsicas

Medianas
Empresas

Grandes
Estado

SISTEMAS

COMUNIDADES

SOCIEDADES

Nacional

Mundial

LA FAMILIA COMO INSTITUCION

La sociologa estudia a la familia como la institucin natural de la sociedad, conocida

universalmente. La forma y las funciones que desempean no obstante, varan ampliamente
entre las sociedades y en el tiempo.
A nivel especializado, la sociologa de la familia, permite el anlisis estructural del la
familia, el de su relacion con el conjunto social, la relacin entre la estructura social y la
estructura familiar y sus interrelaciones.(Vega Centeno, 1993)
Los estudios sobre la familia en el Per no han constituido una escuela, es mas, podra
decirse que ha habido resistencia por parte de los intelectuales a tratar su temtica.
Trabajos etnogrficos como el de Nez del Prado (1970) y los de M. Klein y Violeta SaraLafosse, sobre los aspectos sociales de la familia, ocnstituyen en aos recientes,
referencias tericas importantes, pero escasas.

UNA DEFINICIN
La familia es el elemento clave de la organizacin social, encargada de regular el
comportamiento sexual, la reproduccin, la socializacin, el cuidado y proteccin y la
ubicacin social. Como lo expresa Inkeles, la familia puede ser a menudo una empresa
productiva y ocupada de los bienes y servicios ( 1979). Esto va a depender de la forma que
ella tenga, de los roles asignados a cada uno de sus miembros, etc.

ASPECTOS TERICOS DE LA FAMILIA.

Desde el clsico materialista Engles, con su aporte histrico en el conocimiento de la
familia, y su desenvolvimiento (ver anexos), es importante sealar los aportes de M. Mead
sobre la construccin cultural arbitraria de lo femenino y lo masculino, que permite la
educacin diferencial entre nio y nia, que Sara-Lafosse pone de manifiesto en la
percepcin de maestros y alumnos sobre la coeducacin.
Un cuestionamiento importante para la familia la hace E. Burgues, porque para este,
la familia es un grupo de personas en interaccin, pero estas adquieren profundidad en el
plano emociunal, de identidad y de significados. Burgues se pronuncia sobre la necesidad de
una familia menos jerarquizada, y menos autoritaria, en donde el punto central de la
convivencia familiar sea la realizacin de las personas,

ESTRUCTURA FAMILIAR Y MODELOS.

La monogamia es la forma de matrimonio preferida por slo el 25% de las sociedades
del mundo. El 75% restante organiza la familia con arreglo a la poligamia, (cuyo matrimonio
involucra a mas de una esposa o esposo a la vez).
Las formas de poligamia toman el nombre de poliginia cuando el matrimonio es de un
hombre con dos o mas mujeres. La poliginia es un privilegio porque acompaa a la riqueza y
al poder. As mismo, se llama poliandria cuando se d entre una mujer con dos o mas
varones. Siendo as, la monogamia es la forma mas comun de convivencia sobre la cual se
edifica la familia.
Respecto de la estructura familiar, Goode explica los cambios en la familia en el
proceso de modernizacin con su trabajo Revolucion mundial y relaciones familiares.( 1964).
En Europa, durante la guerra, se produjo el cambio de la familia patriarcal tradicional,
aunque en el Per se encuentra en trnsito hacia ello.
Linton (1936) considera la existencia de un matriminio en grupo, como la unin de dos
o mas hombres con dos o mas mujeres, aunque en la actualidad es muy raro. Sin embargo,
pese a que la norma lo contempla, por ejemplo, la poliginia no se practica en la realidad,
especialmente donde el nmero de mujeres es menor o porque el costo de tener una esposa
mas, cada vez es mayor.
No obstante, en Estados Unidos por ejemplo y en Europa tambin se practica una
forma de monogamia en serie, que consiste en un matrimonio, sancionado legalmente,
dentro del cual se ejercen todos los derechos; pero de corta duracin, para dar lugar a
otro sucesivamente. (M. Mead, 1970).
Los socilogos estn en desacuerdo sobre si los modelos familiares en las sociedades
occidentales son funcionales para la sociedad, o si estos reflejan la participacin del poder
social en partes desiguales por los hombres y por las mujeres. Tambin estn el desacuerdo
acerca de si debe considerarse que modelos familiares emergen de estructuras externas,
dentro de las cuales los individuos deben intentar adaptarse, o como una creacin de
muchas decisiones individuales.
Siendo as, la monogamia es la forma mas comun de convivencia sobre la cual se
edifica la familia. Segn la visin materialista, la instucionalizacin de la monogamia trajo
trambien consigo la institucionalizacin de los celos y el sentido de pertenencia que ello
conlleva respecto de la pareja.

FUNCIONES DE LA FAMILIA
Las funciones de la familia varan tanto como las formas que de ella conocemos.
Bsicamente son cuatro:
.
1. Regurlacin de la actividad sexual. Las sociedades imponen un tab sobre el
incesto y prohiben las relaciones sesuales antes y fuera del matrimonio.
2. La reproduccin. La familia es la encargada del reemplazo de los miembros de la
sociedad que mueren o emigran, conservando viva a la sociedad de generacin en
generacin.
3. Socializacin de los hijos. La familia es responsable de la enseanza del idioma,
valores, normas, creencias, tecnologa y habilidades de su propia cultura.
4. Econmica. Es responsable primaria de la satisfaccin de las necesidades fsicas
de sus miembros jvens y adultos, que incluyen alimentacin, techo, proteccin, y
salud.
Las funciones de la familia, en las sociedades mas avanzadas han cambiado casi
drsticamente. Algunas de sus funciones han sido sustitudas por otros agentes, como
profesionales, escuela, y organizaciones burocrticas. Pero otras funciones han ido
desarrollndose como es la satisfaccin emocional. La familia moderna es un ambiente de
intimidad (Skolnick, 1992) por el enlace ertico de los esposos y el apego afectuoso de
padres e hijos, que rompe con la despersonalizacin del trabajo moderno y nos hace sentir
mejor.

FAMILIA NUCLEAR Y FAMILIA EXTENSA

Los modelos de organizacin familiar varan entre culturas y con el tiempo. Las dos
formas familiares son la familia nuclear (que hace hincapi en los vnculos conyugales) y la
familia extendida (que insiste en los lazos de sangre).
El ideal de la familia nuclear est basado en el esposo como nico sostn (rol del
buen proveedor) y en la esposa como ama de casa, con rol domstico, rodeada de aparatos
ahorradores de trabajo.

EL MATRIMONIO.
Las opiniones sobre el matrimonio tambin varan: algunas sociedades permiten el
matrimonio con mas de un cnyuge, mientras que otras prefieren la monogamia, algunas
idealizan el amor romntico, mientras otras dan importancia a las obligaciones de la familia
extendida.
La familia nuclear es todava el ideal en la sociedad occidental, pero la realidad de la
vida familiar en dicha sociedad incluye muchas variaciones. Est creciendo mas y mas la
cantidad de familias de padres solteros y de familias en las que ambos padres trabajan.

Cuando las personas se casan, la cantidad de hijos que tengan o la forma como van a criarlos
variar de acuerdo con la clase social.
Otros aspectos relacionados con el estudio y conocimiento de la familia se
reproducen en los anexos del presente libro.

CONSTITUYENTES OBJETIVOS:

3. INDIVIDUO Y GRUPOS SOCIALES

EL INDIVIDUO Y LA SOCIOLOGA.
Todo lo dicho hasta este momento radica en el carcter gregario de la convivencia
humana. Hay una necesidad vital del ser humano en relacionarse constantemente con sus
semejantes en busca de una solucin individual a los problemas que le plantea la convivencia.
En sta convivencia comparte una cultura propia que les identifica y que a la vez regula esta
convivencia. Por otro lado, sin la existencia del hombre y sin su accionar, no tendra sentido
la Sociologa.

3.1. CONSTITUYENTES PRIMARIOS: HOMBRE, GRUPO, RELACIONES.

Hombre.
Un nio al nacer tiene una fragilidad tal, que necesita de cuidados primarios,
alimentacin y abrigo para poder subsistir, pero tambin lleva implcito un rico potencial
fsico e intelectual. Pero este potencial solo cobra importancia cuando el sujeto interacta
en el medio social y cultural. As mismo, de la combinacin de sus condicionantes genticos
en combinacin con el medio social, adquiere una personalidad, la nocin del yo, la conciencia
individual de su identidad, De sta manera. El hombre puede considerarse como un
producto de la sociedad y de su cultura (Chino, 1967) Y esta calificacin de producto
social la comparten desde diversos ngulos , Piaget, Cortn, Cooley, Freud, Mead. *

Grupos: primarios y secundarios

Cooley destac la funcin de pertenencia a los grupos primarios como la base de la
personalidad del individuo. Durante la infancia y niez, periodos de mayor plasticidad del
nio, el individuo es miembro de grupos primarios: familia y pares, en los cuales se
adquieren las caractersticas y los sentimientos humanos fundamentales. Freud, a pesar de
que su teora de la personalidad se basa en la naturaleza instintiva de los impulsos humanos,
consider que las relaciones familiares eran el factor crucial en el desarrollo de la
personalidad individual. Por su Mead, inspirado en el trabajo de Cooley trabaj en la
naturaleza del Yo, destacando la importancia del lenguaje, el aprendizaje de los roles

sociales a partir de la experiencia de otras personas y las relaciones con otros

significantes.
Es a travs de las personas que el nio adquiere hbitos, actitudes creencias y
valores de la cultura.
En ste sentida, desde la ptica sociolgica, la personalidad del individuo es
resultante de un proceso de socializacin, proceso mediante el cual se va transformando el
material humano hasta convertirlo en una persona capaz de participar en la vida social. Pero
a su vez este producto no es terminado, si no que ms bien contina a lo largo de la vida
teniendo la influencia del entorno social, cultural y ecolgico.

INDIVIDUO, PERSONALIDAD Y SOCIEDAD.

Pese a la influencia del entorno social, la cultura y el medio ambiente en general, el
comportamiento social del individuo en la sociedad no es nicamente reflejo de estos, ni
significa que el individuo sea solo un instrumento de la sociedad.
A decir de Ruth Benedict, ningn individuo incorpora toda su cultura a su
personalidad. Por lo tanto la personalidad no es un conjunto de atributos derivados de la
experiencia social sino una estructura de hbitos, valores, actitudes, motivaciones e
impulsos con su propia organizacin y dinmica y por lo tanto debe entenderse como un ser
activo, que si bien se comporta de un modo estndar, tiene tambin capacidad para la
innovacin y desviacin, y a travs de ella puede influir y cambiar su propia cultura y
sociedad a travs de sus actos.

3.2. EL HOMBRE EN EL ANLISIS SOCIOLGICO

En la actualidad parece indudable que un adecuado anlisis sociolgico de muchos

problemas, resultara muy limitado, a menos que se recurra a la teora y a los datos
psicolgicos en forma sistemtica. Ampliaremos los alcances y la propiedad del anlisis
sociolgico apreciando la significacin de las instituciones para la personalidad humana, o
sus efectos sobre stas por parte del individuo.
El sistema de personalidad se vuelve una de las principales variables interferentes en
cualquier evaluacin de los efectos de un aspecto de la estructura social sobre otro.

DEFINIENDO AL HOMBRE EN SOCIOLOGIA.

No hallamos sobre los socilogos tanta variedad de modelos de hombre como de la

sociedad: Aunque todos los socilogos s definen explcitamente, el modelo de sociedad, la
idea del hombre suele estar slo implcita.
El socilogo ve as en el hombre a un ser de costumbres sociales. Un concepto de
Bobees sobre el hombre explica que no es la fuerza del instinto sexual sino los impulsos
sociales de tipo auto-centralizado los que dominan al hombre.

LA CONCEPCIN SUPERSOCIABILIZADA DEL HOMBRE.

Los socilogos presentan la imagen del hombre social, un ser cuyos instintos animales
son domados y transformados por el proceso de sociabilizacin. La mayora sostiene que el
hombre, super su original naturaleza animal, en el curso de un largo proceso de
aprendizaje social.
Pocos son los socilogos que niegan la existencia de elementos irracionales en el
hombre. Sin embargo, en general los socilogos no sienten que esa irracionalidad humana
sea tan grande obstculo en la vida social como muchos imaginan. En la imagen sociolgica
usual, el hombre valora a los dems y trata de relacionarse con ellos.
La sociabilizacin, lleva a la interiorizacin de los valores y metas de la sociedad. En
su vida exterior, se considera al hombre como ser social.

TIPOS HUMANOS EN LA SOCIOLOGA.

En el pasado, gran parte del esfuerzo sociolgico se dedic a establecer tipologas de
la personalidad para poder explicar las diferencias de conducta y las diferentes sociedades
dentro de la misma sociedad.
Wilfredo Pareto fue el creador de un sistema de caractersticas ms importantes de
la sociologa. El concepto de residuo era el elemento principal de su sistema, con el que
aludi a las cualidades elementales permanentes de la actualidad social, considerado como
una constante de la conducta humana. En ste sentido, un residuo poda ser caracterstico
de una sociedad particular, de una institucin o de una persona.
Pareto distingua 6 tipos principales de residuos asociados cada uno con una sociedad,
poca, grupos, y personas. Distingue as a entre los zorros y los leones. En los primeros,
los residuos de combinacin son poderosos. Son por ello innovadores, arriesgados. En los
segundos, los residuos son los de persistencia de agregados. Son tradicionales, rutinarios,
carentes de imaginacin. Con ste concepto, Pareto pretendi explicar a la vez la
estabilidad y el cambio social.
Por su parte David Riesman presenta tres tipos de hombre en una tipologa que hasta
hoy tiene aceptacin por parte de la comunidad de socilogos. Cada uno de los tipos
representa un modelo distinto de conformismo, o de respuesta al control social y segn la

opinin de Riesman son tambien tipos histricos porque cada uno es caracterstico en
una sociedad determinada:

Los regidos por la tradicin. Estos manifiestan una conducta controlada

exteriormente por las normas, cultura, tradicin, parentesco, religin, etc.Su
caracterstica principal es la conformidad.

Los individuos de control interior. Estos no se rigen por una tradicin estricta y
evidente, sino por reglas que sus antecesores les inculcaron temprananmente; por
ello sus conductas estn orientadas a metas generalizadas pero predeterminadas.
En otras palabras poseen un giroscopio interior.

Los de control exterior. Son personas para quienes sus contemporneos constituyen
la fuente de direccin. Siguen a la masa .

No obstante, la identificacin de un prototipo de hombre social o de ciudadano ha

llevado a una discusin permanente. En la actualidad, frente a las nuevas pespectivas en las
cuales se desenvuelve la vida social, es mas dificil apuntar hacia la unificacin de criterios
en cuanto a cual es el tipo ideal de hombre o que tipos de hombres tienen nuestras
sociedades, encontrndose esta temtica en el campo ensaystico. Se propone la lectura del
artculo sobre el tipo social en anexos del presente libro y lecturas complementarias.

LA PERSONALIDAD Y LA POLTICA.
La personalidad influye en el reclutamiento y poder entenderse mas all de los lmites
restringidos. La personalidad influye en la eleccin poltica y en el estilo de accin poltica.
La personalidad es la configuracin integral del individuo, la misma que se expresa a travs
de la accin social.
Henry Dic, psiquiatra ingls, pudo probar en los prisioneros de guerra alemanes, la
existencia de una notable relacin entre sus personalidades y sus actitudes.
La personalidad es vlida tanto para la conducta electoral como para tomar opciones
en poltica por ejemplo.

PERSONALIDAD Y ESTRUCTURA SOCIAL.

El funcionamiento de los sistemas sociales requerir de una teora general de la
personalidad as como el conocimiento de las caractersticas. La sociologa estudia la
estructura y el funcionamiento de los sistemas sociales y la estructura y el funcionamiento
del sistema personal. Hay muchas cosas de la investigacin sociolgica tradicional en la que
la teora de la personalidad de los modales puede parecer inaplicable o apenas aplicables.

Un ejemplo ms notable de un buen xito en los esfuerzos por desarrollar medidas

empricas, sistemticas, de un tipo tericamente importante de personalidad se halla en el
estudio de la personalidad autoritaria desarrollada por el psicoanalista Eric Fromm. Desde
un punto de vista sociolgico, consiste en la formulacin de un cuestionario muy sencillo
basado en papel y lpiz conocido como escala F, que permite anotar con rapidez y facilidad
las tendencias autoritarias de cualquier individuo.

PERSONALIDAD EN LOS PAPELES SOCIALES.

Para prever el funcionamiento de una institucin, de un sistema o gran escala,
necesitamos saber no slo cual era el sistema de posiciones de status, sino tambin como
estn distribuidas las caractersticas de personalidad entre la poblacin en general y entre
quienes desempean papeles importantes en la sociedad. En ste sentido, determinados
papeles son caractersticos de una determinada personalidad.

GRUPOS Y ORGANIZACIONES FORMALES.

Un da domingo en el estadio nacional se juega una fecha mas de la Copa Libertadores

de Amrica. Este hecho congrega gran expectativa. Se va reuniendo la hinchada. Los
equipos con sus barras y sus silbatos. Las caras intranquilas de los hinchas. El Per y sus
camisetas blancas y Chile con su uniforme tricolor. Se escucha una sola voz. Per!. Las
notas marciales de los himnos indican que empieza la contienda. ...
Un grupo social est conformado por dos o ms gentes que sienten o estn unidos o
comparten una forma de interaccin relativamente estable. Existen en unidades sociales
como: familia, equipos, clubes, uniones laborales.
En los grupos, los individuos encuentran identidad y pertenencia, proteccin,
solidaridad y cooperacin. Sin embargo, la vida de los grupos provee un medio en el cual la
adaptacin cultural puede ser o no un beneficio para sus miembros. En este sentido su
puede clasificar a los grupos en tanto unos son ms importantes que otros y por su grado
de coherencia en grupos primarios y grupos secundarios.

Grupos Primarios.
Un grupo primario es aquel conformado por dos o ms personas que comparte, intima
y mantiene una relacin de cohesin con la(s) otra(s) (Cooley, 1909) Encontramos este tipo
de grupos en las familias, parejas, familias, cuya relacin no termina de manera inmediata.
Los socilogos consideran que la importancia de los grupos primarios radica en que
dentro de las grandes sociedades, transmiten median e interpretan la cultura de la
sociedad y proveen del sentido de pertenencia y la participacin o crtica en la solidaridad

social. Tambin son importantes porque constituye el ms poderoso instrumento de control

social. Un grupo secundario consiste en dos o ms individuos que se encuentran envueltos en
una relacin impersonal y tienen que realizar una tarea en conjunto para una finalidad
prctica. Por ejemplo, los jugadores que cooperan para anotar un gol. En este sentido,
pueden terminar la relacin o no.
En el caso de una relacin comerciante-comprador, se trata de un grupo primario,
pero que concentra relaciones secundarias.
Los grupos primarios son fundamentales porque proveen los recursos mediante los
cuales nosotros conocemos mas de nuestras propias necesidades.
Un grupo social primario, informal de personas que tienen el mismo status y que por lo
general tienen la misma edad, se denomina grupo de peres.

Grupos secundarios.
Un grupo secundario es una asociacin de individuos cuyas relaciones entre sus
miembros son limitadas e instrumentales, Son creados para alcanzar un fin. Dentro de ellos
los individuos son evaluados por lo que hacen en el grupo y no por ellos mismos. Pocos grupos
son solamente primarios o secundarios.
Otras clases de grupos sociales son: los grupos de referencia (Hyman, 1942) que
constituyen grupos criterio a partir de los cuales se puede evaluar a otros individuos.
Tienen dos funciones principales: Una es normativa y la otra es comparativa. Tambin se
considera en la clasificacin a los grupos de pertenencia (in) y de no pertenencia (out).
Estos no son necesariamente grupos, pueden ser naciones enteras, religioses, identidades
tnicas, etc.; y muchas veces esta pertenencia o no pertenencia es fuente de conflictos de
unos con otros.
El cuadro siguiente presenta un comparativo entre grupos primarios y secundarios.

Cuadro N 06

GRUPOS PRIMARIOS Y SECUNDARIOS

Caractersticas de los
grupos primarios

Caractersticas de los
grupos secundarios

Nmero pequeo de miembros

Continua interaccin
Larga duracin
Expectativas informales
Implica el todo individual
Relacin Personal
Informalidad impuesta contra intereses.
Lazos expresivos

Nmero mayor de miembros

Espordica interaccin
Corta duracin
Expectativas formales
Implica segmentos de la vida personal
Relacin Impersonal
Formalidad impuesta, obligada
Lazos materiales

Ejemplos de grupos primarios

Ejemplos de grupos secundarios

Familia
Pandilla
Grupo de trabajo
Grupo de amigos
Viejos vecinos

Unin laboral
Colegio
Corporacin
Ciudad
Unidad del ejrcito

*Mead. Interaccioncita simblico. Ver en segunda parte.

LAS ORGANIZACIONES FORMALES.

Una organizacin formal es un grupo planeado y creado para conseguir metas
especficas. Est unido por normas tambin especficas. Las organizaciones formales se
diferencian de otros grupos en su tamao, estructura y nfasis en la realizacin de sus
actividades o en la direccin que orienta su accionar. Una vez que la organizacin se
encuentre establecida, la organizacin cobra vida por s misma; sus integrantes cambian, p
ero la organizacin permanece intacta. Richard Scott (1987) considera como elementos de
la organizacin: La estructura social, los participantes, las metas, la tecnologa y el
ambiente.
La ubicacin y relacin de los elementos de las organizaciones se puede apreciar
grficamente:

Grfico N 12

ELEMENTOS DE LA ORGANIZACIN

Ambiente

Estructura
social

Tecnologa

Organizacin

Integrantes

Fuente: Adaptado de Harold Leavitt. 1987.

Metas

LA BUROCRACIA COMO ORGANIZACION

Burocracia es el nombre usado por la Sociologa para designar a una organizacin
jerrquica, que est gobernada por leyes y normas formales. Nace de la voz francesa
bureau que significa oficina y del sufijo griego ocracy que significa poder.
Weber es uno de los abanderados socilogos en considerar la importancia de la
burocracia en las organizaciones formales grandes e ide un modelo ideal de burocracia,
fundamentada en un sistema de autoridad racional-legal y no tradicional,
Este modelo se basaba en seis caractersticas que la burocracia deba tener:
1.
2.
3.
4.

Divisin del trabajo perfectamente definida.

Posiciones por categoras, en jerarqua y grados de responsabilidad ascendentes.
Leyes y manuales escritos, y conocidos y practicados por todos.
Trato impersonal del burcrata con los dems, para asegurar el grado de
formalidad
5. Posicin del individuo en la burocracia fundamentada en calificaciones tcnicas.
6. Evidencia de una lnea clara entre la esfera pblica (oficial) y la esfera privada,
tanto para el lugar de trabajo como para las declaraciones oficiales.
Weber considera que la Burocracia es inherente al capitalismo moderno y considera
que en el socialismo puede incrementarse. Acompaando la posicin de Weber; Ristre
considera que la estructura burocrtica como organizacin formal provee la oportunidad de
desempeo creativo y personalizado de los individuos en ella.
Otros socilogos no son optimistas, por el contrario, expresan su preocupacin por las
limitaciones de la libertad del hombre, dentro de organizaciones que parecen mquinas

ORGANIZACIONES FORMALES E INFORMALES.

Prcticamente todas las organizaciones formales se encuentran establecidas en
forma burocrtica. Por su parte, las organizaciones empresariales dependen de individuos
estrellas.
De un modo implcito, las organizaciones burocrticas tienen tanto una estructura
formal como una estructura informal. La primera est formada por un conjunto de cdigos,
reglas oficiales, organigrama de jerarquas laborales. La sefunda por el contrario, est
conformada por un conjunto de normas no oficiales ideadas y propuestas por los propios
trabajadores. Por lo tanto, la estructura informal involucra relaciones personales, tratos y
acuerdos confidenciales

EL FUTURO DE LAS ORGANIZACIONES BUROCRTICAS.

En su lucha por adaptarse a las nuevas tendencias e inestabilidad actual, las
organizaciones burocrticas estn cambiando hacia lo que Rosabeth Kanter (1989) ha
llamdo la corporacin postempresarial. Esta forma de organizacin institucionaliza los
canales para la innovacin y bsicamente difiere de las organizaciones burocrticas
tradicionales. Ver cuadro.
Cuadro N 07
DIFERENCIAS ENTRE LAS ORGANIZACIONES:
Burocrticas VS Postempresariales

Organizazin Burocrtica Tradicional

Organizacin postempresarial

Buscan la preservacin: Propiedad y control

Buscan
oportunidades:
experimentacin.

Poder

Se orientan a la repeticin: Eficiencia a Se orientan a la creacin: Innovacin y

travs de la estandarizacin.
eficiencia.
Se centran en la posicin: La autoridad se Se centran en la persona: la autoridad se
deriva de la posicin en la jerarqua.
deriva de la experiencia o de las relaciones.
Orienada a las reglas: Recompenza
adherencia a las normas establecidas.
Estructurada formalmente: canales
comunicacin limitados y fijos.
Fuente. Adaptado de Kanter, 1989.

la Orientada a los resultados: Premia los

resultados.
de Estructurada flexiblemente: canales de
comunicacin abiertos permanentemente.