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CARLOS ZILLER
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Estratto
ISTITUTO E MUSEO DI
PIIILOSOPIII',
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ANNALI DI STOR1A I I I I
Anno X, 199
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L'EXTASE INTERPLANETAIRE
D' ATHANASIUS
KIRCHER
PHILOSOPHIE,COSMOLOGIEET DISCIPLINE
DANSLA COMPAGNIEDE]SUS AU XVIIe SrnCLE
RIASSUNTO
li dialogo Iter Exstaticum di Atanasius Kircher presenta le idee
cosmologiche e astronomiche del gesuita. Si tratta di un pensiero complesso nel quale si trovano elementi di filosofie diverse sulle quali predomina l'influenza di Niccol da Cusa. Anche se approvato dalla censura interna della Compagnia di Ges, il testo fu denunciato al Generale, il che causo una polemica tra i censori. li testo e le riedizioni
successive dell' opera dimostrano che 10 sforzo di uniformare dottrinalmente Ia Compagnia non diede sempre i frutti sperati.
* L'auteur remercie le CNPq qui lui a donn les moyens de raliser cette recherche. De
mme il adresse tous ses remerciements au Professeur Maurice Clavelin, Alain Segonds,
Anne Pijus et, enfin aux Pres Monacchino et Gramatowski, archivistes de Ia Compagnie de
Jsus Rome.
I S. ~YRANODE BERGERAC,
L'Autre Monde ou les Etats et Empires de Ia Lune, Paris,
Champion, 1977; J. KEPLER,Le Songe ou l'Astronomie Lunaire, Nancy, Presses Universitaires
de Nancy, 1984; F. GODWIN,L'Homme dans Ia Lune, Nancy, 1984.
2 Cette littrature
est tudie depuis longtemps. Parmi les innombrables titres, il faut
retenir: M. H. NICOLSON,Voyages to the Moon, New York, 1949; et l'excellent instrument
bibliographique: W. SCHATZBERG,
R. A. W ArTE,]. K. JOHNSON,The Relations of Literature
and science. An Annoted Bibliography of Scholarship 1880-1980, New York, The Modem
Language Assoeiation of America, 1987.
3 La bibliographie kirchrienne n'est pas trs vaste, les titres les plus rcents et les
plus importants sont: M. CASCIATO,M. G. IANNIELLO,M. VITALE,Enciclopedismo in Roma
Barocca. Athanasius Kircher e il Museo dei Collegio Romano tra Wunderkammer e Museo
cientifico, Venezia, Marsilio, 1986; -D. PASTINE,La Nascita dell'Idolatria. L'Oriente Religioso di Athanasius Kircher, Firenze, La Nuova Italia, 1978 et V. RrVOSECCHI,Esotismo in
Roma Barocca. Studi sul Padre Kircher, Roma, Bulzoni, 1982.
4 La liste complete de ses crits se trouve dans Ia monumentale bibliographie: C. SOMMI\IlV [lI., Bibliotbque de la ompagnie de [sus, Paris, 1890-1898, vol. IV, col. 10461077.
I.'EXTASE
LIVRE
de chaque nouveau phnornne observ, Ia transformation de ses conclusions scientifiques en merveillement, Ia constatation de 1'insuffisance du langage pour dcrire les merveilles, les intentions didactiques de 1'auteur, ainsi que l'inconstance des lments sur les astres
sont bien videmment des aspects caractristiques de cet ouvrage qui
montrent au lecteur que Kircher n' a pas chapp au got littraire de
son poque.
La fortune de l' Iter au XVIIe siecle revt en effet un caractre
original; Ia prernire dition est apparue en 1656; elle est ddie Ia
reine Christine de Sude, personnage trs important de Ia moiti du
sicle. La prsentation de l'ouvrage est simple, et ne compte aucune
reprsentation image. La ddicace date de juin de 1656. Le texte a
connu deux autres ditions ralises par Gaspar Schott S], savant,
disciple et ami de 1'auteur: une en 1660, et Ia dernire, en 1671,
reproduisant intgralement l' antrieur. Toutes les deux parues
Wrzburg, et portent le titre abrg de Iter Exstaticum. 11s'agit d'ditions trs diffrentes de Ia prcdente: en 1660, le livre sort avec
un beau frontispice sur lequel Kircher et Cosmiel sont reprsents
ct d'un schma du systrne de Tycho Brahe - celui qui a t, grosso
modo, adopt par l' auteur et par les astronomes de Ia Compagnie de
]sus cette poque. Le texte original des ditions de Schott est accompagn de nombreux commentaires et explications destins aux
coles. A Ia fin du volume, Schott publie une srie de documents relatifs une dnonciation du livre faite 1'intrieur de Ia Compagnie,
vraisemblablement Ia fin de 1656 ou au dbut de 1657.
Une analyse assez dtaille du conte nu de cet ouvrage permettra
de mieux comprendre Ia polmique qu'il a produite.
PRLIMINAIRES
Tout au dbut du livre, Kircher crit un prlude dans lequel il explique ses intentions et proteste de son innocence.? Il nous prsente
quatre thses qu'il veut dmontrer dans son ouvrage: Ia prernire est
qu'il n'existe rien de solide dans le ciel sinon les corps des astres; Ia
deuxirne que les corps clestes sont corruptibles; Ia troisierne que
7 Le titre de ce prlude est assez clair: Praelusio paraenetica auctoris Kircheri. In qua
lucuJenter docetur, opusculum hoc nihil peregrinum habere, quod non sacrarum litterarum,
anctorurn ecclesiae doctorum auctoritatibus, et irrefragabilibus observationum experimentis
n entiat, lter, p. 39.
8 Prirnum est, in coelesti Mundo, si siderum corpora excipias, nulJam praeterea soliditatem admitti aut posse, aut debere, atque adeo coelum totum ab aris regione suprema usque ad
coelum empyreum, liquidum, & athereum esse. Secundum est, nulJum esse corpus in natura
rerurn, quoad alterationibus & corruptionibus quoad partem non sit obnoxiurn, atque adeo om
nia siderum globosa corpora ex naturae quadam necessitate hisce alterationis Iegibus, utpote i
ne quibus consistere non possint, subjecta esse, coelum adeo cum universis corporibus ui
corruptibile esse. Tertium, omnia siderea rnundi corpora ex quatuor elementorum mixtura m
do ipsis congruo, non secus ac Terram,
mposita esse, diversis tantum proprietatibus qualita
tibusque; uti etiam singula suis proprii
-ntris a upremo Mundi Opifice instructa Iuisse.
uartum, secundum analogiam qu u! 11ti umn] 1 mundi orpora eadem se ratione ad invi m h
ber ,qua
I, V nus, Mcr uriu , 1.11111, r II I "I inviccm hab nt. Iter, p. 39-40.
LE VOYAGE
I,'''X'L'A 'g
tNTgRI'I.ANI.:..;.:I.;.A.;.II.;.(I.:....~~=~_c~===
h r. Quand ils
rnrn n nt ''0\ 'li 1011 V r Ia Lun , Theodidactu
proteste parce qu'il pr uv d
liffi ult
r pirer, et qu'il a froid.
L' ange explique que dans Ia r gion d l' ther aucun ho~me ne ~e~t
urvivre puisque cette substance est beaucoup plus subtile que 1 air.
I1s observent aussi Ia Terre et Theodidactus remarque l'existence d
plusieurs taches qui bougeaient, apparaissant et disparaissa.nt trs vil . Cosmiellui explique qu'il s'agit de nuages, ... quarum mconstans
natura & qualitas est.'! Cependant, les traits d~ Ia face de Ia Terre
qui attirent le plus l' attention du voyageur conslstent dans Ia forme
bizarre de certaines taches fixes: 1'une revt Ia forme d'un coeur,
l' autre celle d'un calice et une rroisierne a forme humaine. Cosmiellui
xplique qu'il s'agit des continents, l' Afrique, l' Amrique et.1'~~rope. Il dcrit ce dernier en utilisant des termes charges ~e slgmfl~ations politiques et religieuses: Figura humana, quam vides, tonus
uropae situm exhibet, cujus caput refert Hisp~niam,. ~ectus Galliam, reliqua Germaniam, brachium destrum Italiam, smistrum Angliam exhibet. .. .12
Quand ils survolent Ia Lune, Theodidactus sent une trs forte attraction vers le centre de 1'astre. Etonn, il demande une explication
t l' ange lui rpond que le centre de chaque astre consiste en un
point vers lequel tombent ses parties dtaches, et que 1'impressi n
d'attraction
qu'il prouve a t produite par lui 1'encontre du couro
normal de Ia nature, dans une intention didactique, pour que Tbeodi
dactus puisse bien saisir cette proprit des cor~s clestes.P Il ne. s' a
it ici que d'une prernire allusion Ia quesnon du polycentnsm
dans le monde.
Arrivs sur Ia Lune, Theodidactus s'tonne des montagnes, de
valles des fleuves et des mers lunaires. Il remarque que ces chos s
nt une nature trs diffrente de celles de Ia Terre; elles sont trs diverses par leurs qualits. L'eau est beaucoup plus propre, limpide et
ubtile que Ia ntre; les pierres sont huileuses. Pourtant.ta Lune est
lmentaire, et les lments sont les mmes que ceux qui composenl
, s choses de Ia Terre.
lter, p. 83.
Iter, p. 84. Cette allgorie de I'Europe avait dj t prsente par Mnster au XVI"
le dans sa trs connue Cosmographia.
13 Cosmiel: Noveris, te jam intra peregrinam sphaerae Lunaris regionem con.stitutu~,
'lua ad Lunaris terrae centrum properamus. Scias tamen, fieri non posse .ut na.turah m~t~ m
Lun m tuapte sponte ruas: cum enim ex terrestris elementibus composltus SIS nono 01 I a~
tuurn centrum ad nullum aliud te ferri necesse est. Quod vero putes te motu naturali dei bi,
Id m 11 pera ieri putes velirn, ut h
pacto tibi indicem Lunariu~ partium nisum ad U~1Il1
\\,Iluum.
d h ipsum in alii MIII1 li . r ribu suo tempere sennes, ... lter, p. O.
11
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L'EXTASE INTERPLANETAIR'
1)'A'I'IIANA..,IIlS
11\(,llI'.1t
11
12
19 Dans les mo~s de Kircher: Cosrniel. Hoc in tui potissimum gratiam factum est, ut per
exter.nam & symbolicam assuptorum corporum formam, naturam, proprietatem & affectionem Internam tum Angelorum, tum ipsius globi, cui praesunt, discas. [ter, p. 148.
20 [ter, p. 149.
':EXTA
E INTERPLANETAIIO
I}
Le Soleil
Un trait remarquable de ce texte est le soin que l'auteur met r pter les arguments et les explications chaque nouvelle plane te visite par les voyageurs. Kircher nous rappelle constamment qu 1 s
astres sont composs des quatre mmes lments que Ia Terre, po s dant des montagnes, des valles, des ocans etc. L' auteur signal
chaque tonnement de Theodidactus - et il y en a normment - qu
les mots ne suffisent pas dcrire ce qu'il tmoigne. Plus merveilleux
sont les faits observes, plus vigoureusement i! souligne l'insuffisanc
des mots les dcrire, par exemple: Sed, o quis mihi verba fuggerat,
utam inauditam naturae speciem congrue describarnz;" Sed deficiunt verba, quibus tam insolitum spectrum apte describam ... ,22
l' arrive au Solei!.
Cette insuffisance du langage pourrait tre comprise comme un
eHet rhtorique puissant, d'ailleurs courant l'poque; nanmoins,
Kircher avait publi quelques annes auparavant son oeuvre majeur
sur l'Egypte et sur les hiroglyphes.P Et dans le contexte de ses r
cherches linguistiques, cette rptition - parfois exhaustive - indiqu
Ia dgradation du langage et de Ia connaissance de l'homme aprs Ia
tour de BabeI.
Le Soleil de Kircher est compos ex solido et liquido Igneo. L' can solaire - tout brillant - est rempli de tourbillons constamm nt
en mouvement qui lancent d' normes quantit de fume lumineu .
La partie solide est pleine de cratres, de montagnes etc. Cornmc
toujours, le Solei! a une vertu propre qui, en l'occurrence, perm l
d'assurer Ia gnration auto nome des tres sur Ia Terre.
Les phnomenes dcouverts une quarantaine d' annes plus l' l
n'chappent pas l'attention des voyageurs. Ainsi Kircher expliqu
Ies taches et les facules comme des missions de rnatire du corps s laire. En raison de son norme activit et de ses constants mouv
ments, le Solei! met du feu et des vapeurs trs chaudes qui arriv nt
beaucoup s' loigner de sa surface; et cette matire forme les fa u
I s. 11 arrive que ces missions chappent travers l'ther, et se pr entent nous comme des cometes; ou alors Ia matire retombe v r
l' astre et nous apparait sous forme de taches. 24
h -in 'r,
14
La thorie des cometes que Kircher expose est entirernent fonde sur les quatre thses exposes au dbut du livre.
Les cometes sont des exhalaisons de matire chaude et sche qui
peuvent tre mises par n'importe quel globe de I'univers, y compris
Ia Terre - Si porro corpo ris terreni ad reliquos mundanos globos
analogiam recte consideraris ... .25Puisque le Solei! est le corps cleste e plus dynarnique, il est naturel qu'il mette davantage de cette
matiere chaude et en consquence, qu'il soit responsable de Ia plupart des cometes qu'on peut voir dans Ie cieI. Ainsi, tant donn que
I'ther est trs subtil et qu'il est agit dans Ia rgion ou circulent Ies
astres, Ia matiere mise par le Solei! peut se concentrer et devenir
une comete. Le mouvement qui suit est provoqu par le Soleil lui-mme: il pousse I'ther sur son chemin, et cet ther emmne Ia comete
sur une trajectoire proche de celle du Soleil, mais qui s'en loigne
mesure que Ia comete se dfait." Enfin, apres que Ia comete s'est
dissoute, Ia matire retourne au corps solaire.
Il est intressant d' observer que Kircher utilise ici le mot vortex
pour dsigner Ia rgion de I'ther travers laquelle passe Ia plante;
l'emploi de ce mot se rpte plusieurs fois tout au long du texte. Il
s' agit certainement d'un rel dsir de vouloir changer le vocabulaire
de l' Astronomie, lequel ne comportait plus es orbites, ou les
spheres d' autrefois. 27
Les Plantes Suprieures
A Ia proximit de Mars, Theodidactus sent en lui des crises de colere, qui sont videmment provoques par l' approche de Ia plante.
Aprs avoir examin Ia surface de Mars et vrifi sa composition lmentaire comme d'habitude, le voyageur demande Cosmiella Ratio,
Ia faon d'agir de Ia plante. Il s'en suit donc une exprience qui
indique le sens qu'il attribuait ce terme, si souvent rpt (Iam
Iter, p. 224.
Cf. Iter, p. 226-227. Cette thorie des cometes sert dmontrer que Kircher croyait
vraiment au gocentrisme; s'il I'adoptait seulement comme une exigence disciplinaire de Ia
Compagnie, il aurait faliu trouyer une explication des complexes mouvements des cometes,
qui ne dpende pas physiquement du mouvement du Solei!. Cette belle thorie a t reprise
quelque dix ans plus tard par un de ses disciples, Giuseppe Petrucci, dans I'opuscuIe Fisiologia
Nuova della Natura deite Comete, un petit dialogue baroque publi a Rome en 1665.
27 La prsence
de ce mot rvle Ia lecture que Kircher a faite de Descartes. Notre auteur
cite les Principes dans Ia liste des ouvrages rcents qui confirment les thories soutenues dans
te t xte. [ter, p. 484.
25
26
mine
previa exp n n-
Cette exprience possede dans son discours une fonction persuasive. Elle n' est pas l pour vrfier une hypothese, ni pour dmontrer une rgularit de Ia nature et encore bien moins pour mettr
en vidence un attribut de I'tre. Cette exprience devrait perrnettre d' accepter plus facilement le prncipe de ressemblance au sein d
l'univers. Les vapeurs, mises par un mlange de certaines substances, ralisent sur nous un effet analogue I'influence de Mars sur Ia
Terre: I'action de Ia planete s'effectue au moyen de Ia lurniere, et Ies
substances agissent en nous par les vapeurs.
On est, maintenant, dans le domaine de Ia quatrime thse (sur Ia
Ratio unique du monde) prsente dans son prlude dont i! sera que- .
stion dans le deuxime dialogue de I'Iter.
La description de Jupiter montre qu'il possede une lumiere propre, Ia diffrence des autres planetes. Kircher le justifie par I'immen~
se distance qui Ia spare du Soleil, Les satellites mettent eux-aussi
de Ia lumire. Ce phnomene n'est pas visible de Ia Terre cause de
Ia distance qui Ia spare de ce globe; cela affaiblit Ia brillance des satellites quand ils pnetrent dans le cne d'cmbre de Jupiter. Bien sr,
Ia lumire est une exigence de Ia fonction de Ia plante: il ne peut
avoir une influence que Ior qu'elle utilise de Ia lurnire. Et puisque Ia
I
28
29
lter, p. 219.
lter, p. 252.
16
CARLOS
ZILLER
CAMENIETZKI
Les Etoiles
Le voyage parrni les toiles fixes nous montre une structure trs
dynamique des cieux. D' abord il n'y a pas de sphre cristalline les
toiles sont disperses dans l'immense espace liquide de l'ther. ce
moment, Theodidactus demande comment on peut expliquer le fait
que les toiles gardent toujours les mmes distances relatives. L' ange
.
30 Le voyageur demande: Quid, rogo, roi Cosrniel, bini illi montes ignei sibi invicem
Irc~ Saturnum OPPOSlt!S,9UOSsumma mea admiratione intueor? Cosroiel. rui sunt famosi Sa;~~~l corrures, quos tones 1Il Terra con~titutus per coelestem tubum contemplatus es. Iter, p.
31
Iter, p. 325. li s'agit, bien sr, d'une interrogation assez courante dans toute Ia littra-
~p~s avoir montr le Soleil, l' ange lui fait reconnarre les plan res I plu proches:
Ib.1iuxta Solem quatuor stellulas pene nebulosas? Theodida tu . Vid () , mi 1. Et
t~u n~~ illa t nd m puta esse? Prima, quam vides, Te1lus est:
\111I oh ur iUI, r .una, lerli lu idiu ula, V nu ; quarta prorsu nebulo a, M rcurius e I. ltrr, p I
Vid
L'EXTASE
INTERPLANETAIRI
l:.:,l'.:;A:.:,T.:.;II.:.:,A:.:,NA;.;.:..I_".:..,...:..,....;....
17
IIU 111.1\
18
LES FONDEMENTS
La deuxirne partie du livre porte le titre: Itinerarii Exstatici Dialogus lI. De Providentia Dei in Mundo Opificio Elucescente. Interlocutoribus Cosmiele et Theodidactus. Il s'agit d'un dialogue examinant
quelques thmes trs connus de Ia littrature religieuse et astronomique de 1'poque: Ia matiere prernire, l'ordre des globes, des eaux supraclestes, le ciel empyre, l' accomplissement du monde, etc. Kircher analyse galement d' autres questions moins frquentes dans ces
ouvrages.
L' auteur rpond en bon jsuite quelques questions de Theodidactus, respectant les dispositions de 1'Ordre et les traditions philosophiques et religieuses de Ia Compagnie." En revanche, quand il est
question de Ia dimension du monde, Kircher trouvera d' autres auteurs sur qui s'appuyer.
Dans le chapitre intitul De Magnitude Mundi de cette deuxirne
partie, l'auteur essaie d'expliquer Ia philosophie du Cardinal Nicolas
de Cues. Kircher ne cite pas ses sources; le nom du Cardinal n'est
pas sur Ia liste des auteurs et des autorits qui ont crit sur les hypo-
/.,
/
Dans cette dernire partie, Kircher utilise lesolmage~ dj ~~es~~tes dans le De Docta Ignorantia, issues de Ia philosop~le de. 1infini,
telle que: Ia ligne droite infinie que complique en SOlle triangle et
37
38
36 Kircher explique Ia rnatire primaire dans des termes rgls par les dispositions interne.s.de Ia Compagnie et selon les tradi tions des crivains jsuites, grosso modo les mmes dj
UlIiJ s par le P re B nedictus Pereyra dans ses commentaires Ia Gense, dj
it .
39
40
rantia.
20
CARLOS ZILLER CAMENlETZKI
LA
DISCIPUNE
.
43 C'esr 1588 que paru le texte De Concordia de Lus Molina, leque! a donn une doetrrne sur Ia grce et sur le libre arbitre aux jsuites. Le livre a aussi donn le coup d'envoi de
Ia controverse De Auxi/iis qui traverserait tout le dix-septieme sicle.
44 Le Co/legium Revisorum,
centralis Rome, a t cr en 1597.
45 CL U. BALDINI,op. cit., p. 21-29. Au sujet de Ia doetrine dans Ia Compagnie de Jsus,
v Ir A. MANClA,11 Concetto di 'Domina' fra gli Esercizi Spirituali (1539) e Ia Ratio Studiorum (1599)>>,Archivum Historicum Societatis [esu, 121, 1992.
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47
22
23
CARLOS ZILLER CAMENIETZKI
La Dnonciation et Ia Rponse
Le P. Kircher a soumis le manuscrit de 1'Iter au Collegium Revisorum de Ia Compagnie vraisemblablement dans Ia deuxime moiti de
l'anne 1655. Les conclusions des censeurs ont t favorables, quoiqu'ils aient exig quelques corrections, comme on l'a dj mentionn.50 D'ailleurs, un des rviseurs reconnait que Kircher a fait toutes
1 s modifications demandes.'
Un livre comme l' Iter ne pouvait passer inaperu. D' abord parce
qu'il avait t crit par un des savants Ies plus connus Rome cette
poque; ensuite parce qu'il soutenait des thses ouvertement contraires Aristote et saint Thomas dans le domaine encore trs sensible
de l' Astronomie et de Ia Philosophie Cleste.
Ainsi, restent quelques vestiges d'une polmique autour de l' Iter.
Dans Ia deuxime dition du livre, celle de 1660, Gaspar Schott a
ajout toute une srie de documents sur une dnonciation d'indiscpline de Ia part de Kircher envers Ies dispositions de l' Ordinatio de
1651. Malheureusement, Schott n'indique ni Ie nom de 1'auteur ni Ia
date du documento 11Ia prsente comme Propositiones sex, ex Itinerario Exstatico Kircheriano collectae, & censura a viro docto notatae. Les
six propositions critiques de Kircher sont Ies suivantes: 1) Dieu
pourrait avoir cr plusieurs mondes carts par des intervalles infinis;
2) Dieu ne pourrait avoir fait plusieurs mondes et il ne pourrait avoir
fait ce rnonde-ci plus grand qu'il est; 3) La lurnire, le feu et Ia chaIeur sont ncessairement Ia mme chose; 4) 11est impossible que Ia
chaleur formelle soit produite par un agent qui ne soit pas forrnelIement chaud; 5) La N ature est l' art de Dieu et elle est l' me du
monde; 6) L'intelligence de 1'homme a t sortie par Dieu de I'intrieur de Ia Lumire. La dnonciation se termine par Ia phrase:
0:-
.,.
52 Iter p. 489. Les critiques et le matriel publi par Schott ont t ex~mins rcemment
dans le contexte de Ia fortune des ides infinitistes de Bruno et du Car~nal de Cues dans
I'ouvrage S. R!CCI, IA Fortuna dei Pensiero 4i C;;ioT~noBruno 1600:1750, Fuenz.e, Le L;t~c:r~,
1990, p. 153-161. Cependant, I'tude de RiCClavait une large.porte et, de ce ~alt" Ia spcificit de cette polmique ne I'a pas intress en ses dtails; ce qui ne I'a pas empeche de bien indiquer I'enjeu des critiques.
53
PA 1'1ILER, op. cit., p. 9293.
,
24
passer entre Ies mains des rviseurs pour une apprciation, puis revenir Kircher et enfin au P. Schott en Allemagne, qui l'a fait publier.
Il reste aujourd'hui un tmoin de cette trajectoire et de cette poImique autour de 1'Iter, i! s'agit d'un texte fait en rponse Ia dnonciation du vir doctus par Franciscus Le Roy, un des rviseurs qui
avait sign Ia censure de 1655, pralabIe Ia publication du livre.54
F. Le Roy reprend Ies six propositions critiques et Ies examine
en Ies confrontant avec celles que l' Ordinatio avait interdites en
1651. Quant Ia premire, i! explique que Kircher enseigne prcisment Ie contraire de ce qui a t interdit: Ia cration de pIusieurs
mondes carts par des espaces infinis n'est pas possibIe cause de Ia
natu~e.de Ia matire, et non en raison d'une dfaillance de Ia puissance divine. Et en ce qui concerne 1'infinie puissance de Dieu, i! pourrait avoir cr pIusieurs mondes carts par des distances infinies.
Kircher ne Ie dit que pour expliquer I'infinit de 1'espace imaginaire;
donc i! s'agit de 1'infini Syncategorematice. Finalement, In quibus
sensibus nihil apparet, vel per se absurdus vel repugnans ordinationi
P. N. Picc.oIominei; multo autem minus umbra ulla periculi in fide,
quam nescio ex quo fundamento sibi fingit censor in illa propositione;55 tout ceei tait une vigoureuse dfense des thses du P. Athanasius. Le Roy soutient encore Ie modus loquendi de Kircher qu'il reconnait tre celui des anciennes acadmies.
A Ia deuxieme proposition censure, Ie rviseur oppose directement Ia source intellectuelle de Kircher: Ia pense du Cardinal NicoIas de Cues.56 Pour Kircher et pour Ie Cardinal i! y a une identit entre Monde et Univers - Ie maximum contractum. C'est ainsi qu'il faut
comprendre Ia these soutenue selon Iaquelle Dieu ne pourrait avoir
cr plusieurs mondes - maxima. En ce qui concerne Ia perfection de
ce monde, Ia proposition kirchrienne n'ajoute rien d'inattendu puisqu' elle propose que Dieu a bien cr Ie monde et ses parties ordonnes selon ses Iois et ses fins; et comme i! ne peut y avoir d' autres
Iois plus parfaites, chaque objet de Ia cration a t cr selon sa perfection propre; ce qui serait soutenu par saint Thomas Iui-rnme.
Quant Ia troisieme proposition, Le Roy montre que Kircher a
repris 1'ide de 1'identit entre lux, lumen, ignis et calor saint AuLe document, qui se trouve I'AHSI, FG 675, foI. 247rv et 248r, n'est ni sign ni
Le Roy (1592-1679) avait t professeur de philosophie Douai avant d'tre engag
omme censeur Rome.
55 Doe. cit., foI. 247r.
'6 ua de maximo contracto socis alJegatis docet P. Kir hcrus,
C ird :\1 mo d up54
dat.
um.
lbid.
L'EXTASE
INTERPLANETAlRE
D'ATIIANA lU
KIR 'IIER
1983.
58 Pour ne pas alourdir encore ce texte on prend titre d' exemple les passages de Sch II
et de Le Roy concernant Ia sixirne censure:
Schott: Responsio I. In hac saltem censura videri posset, parum se aequum censorem
tendisse, ut qui, cum posset illa verba auctoris Itinerarii pag 38 ci~. in ~ensum ~om.modum o
sanum accipere, malverit in illis sensum odiosum ac falsu~, et qui nulli c~t?olico m ment m
venire posset, suspicari. Certe si scripsisset P. Kircheru'~; l!~tellectu,? .holnlnls eductum ex v
na lucis divinae et increatae nuIla esset vel umbra [alsitatis. Atqui 10 hunc sensum, tum ex
natura rei, tum ex ipso cont~xtu debuit dictum intelligi; ed~c~um scilice.t ex ~ena l~cis iJli~.'
quam ibidem auctor appellat lucem lucium, hoc est, ipsius divinae menus; CU)US l~cls parti I
patio est intellectus noster, juxta illud: Signatum est super nos lumen vultus tui etc. lter,
506507.
.
.
Le Roy: Ad 6am. In haec saltem censura parum se aequum c~nsor ostendi~, ~l ~~I um
posset illa verba autoris pago 38 in sensum commodum ac sanam accipere, rnalverit in .111
n
26
ARLO
ZILLER CAMENIETZKI
Schott publie Ia deuxieme dition de 1'Iter, de 1660, sans Imprimatur, et l' autorisation du provincial de Ia Compagnie, Ia Facultas ne
fait aucune rfrence 1'ouvrage du P. Athanasius. Il est question
d'un autre livre crit par Schott lui-rnme, ou mieux, d'une introduction un livre de Schott. La Facultas, signe par Ricquinus Goltgens
Ie 27 juin 1660, est donne un certain Prodomus in Mundum Mirabitem, sans mentionner le texte de Kircher. Par Ia suite, un avertissement au Iecteur explique que ce Prodomus est Ie texte de Kircher
agrandi par Ies commentaires de Schott.?
'
Ces faits rvelent une difficult dans Ia rdition du livre de Kircher, certainement due aux critiques et aux accusations faites entre Ia
date de Ia premire dition et 1660. Au moins en ce qui concerne Ia
Compagnie, l' enjeu consistait dans I' acceptation d'une diversit au
sein de 1'Ordre en matire philosophique et, bien sr, il s'agissait
d'une philosophie base sur Ia pense de NicoIas de Cues et sur Ies
sources du pIatonisme chrtien reconstruit au XVe et au XVle sicles.
Il reste un autre document relatif aux problmes de Ia prernire
dition de l' Iter qui rvle Ies tats d' me de Ia Compagnie Rome
concernant cet ouvrage de Kircher. Il s'agit d'une Iettre envoye au
Gnral par un des rviseurs - Franciscus Dunellus - qui avaient sign Ia censure pralabIe du livre en 1655. Cette fois, il s'agit d'un
autre livre de Kircher, Iter Secundum Extaticum - ce travail relate un
voyage 1'intrieur de Ia Terre, crit sous forme de dialogue comme
le premier et publi Rome en 1657 - de plus Ie P. Dunellus avait
fait partie du groupe de rviseurs qui a examin ce texte. La Iettre
crite par Franciscus Dunellus est date du 7 mai 1657, trois jours
aprs Ia signature de Ia censure praIabIe de l' Iter lI. 60
Dans ce tmoignage, Dunellus montre son Ioignement personnel
su~ ~diosum a~ falsum,. et qui nulli ca~h?lico in mentem venire posset, suspicari. Certe si
scnpsisset P. Kircherus, mtellectum hominis eductum ex vena lucis divinae et increatae, nulla
esset vel umbra falsitatis. Atqui in hunc sensum, tum ex rei natura tum ex ipso contextu debuit dictum intelligi; eductum scilicet ex yena lucis illius, q~am ibidem autor appellat lucem
LUCIU:n,hoc est, IpSIUSdivinae menus, CUlUSlucis parncipano, est mtellectus noster, iuxta illud; Slgnatus est super nos etc. Doe. cit., foI. 248r.
59 Monitio a~ lector~m. P~odomus in mundum mirabilem, cujus hic mentio sit, est ipsummet lter Exstaticum Kirchenanum Coeleste, praelusionibus, scholiis, et schematismis a R.
P. Gaspare Schotto exornatum, et auctum: versat enim animo dictus auctor opus non rnediocre, quod Mundum Mirabilem appllabit; in quo praeter alia, pleraque quae hoc in opusculo
trad~ntur, fusius explicabuntur, et rationibus pluribus stabilientur. Quod te, lector, Iatere
nolui, vale. [ter 1660, page non numrote. Cet avertissement n'existe pas dans l'dition
de 1671.
L'EXTASE
INTERPLANETAIRE
D'ATlIANA
uus
KlR 'IIER
----------------------
27
DE KIRCHER
Il existe au moins deux autres critiques faites propos de ce travail de Kircher. La premire et Ia plus importante prsente un titr
61 Admodum Rde in Xto Pater P. C. Cum itinerarium extaticum P. Athanasii Kircher
anno superiore in lucem editum fuiss~ non pauei graviter. tul~rint, eo quod in ~o quampl~ri
ma contineantur a communi scholarum sensu abhorrentia, ira ut author somrua sua pottu
absque ullis probationibus in medium proferre~ quam aliquid ver.a solidaq ra.tio.n~nixum .lect
ribus proponere videatur; monendam esse duxi Pem Vam me quidern aegre.m illius. opens edi
tionem consensuisse nec alia de causa nisi quia duo Revisores collegae mel demptis corr ti.
que nonnullis, illam' permitti posse censueru.nt. Nunc. ver~ cum .multi viri graves et. d?<=tiqul
se librum illum legisse testantur, Patres Revisores oscitannae cuiusdam, aut certe rumia ti 11I
authorem conniventiae incusauerint, atque ex patribus Assist~ntibus n~m nemo, ex Th 01\1
giae Professoribus duo, Provinei~s ipse. alisq. mirro;i.se ~ennt
q~od ista ~o~ae ~roh '1'11
tur consideret quaeso P. Va quid de alio quodam innerano extatico praedicti patri , 11' til
no~ absirnili fieri oporteat. Tametsi enim duo collegae ~ei dum:n?do plura e:ne~~entlll lI!'
abradantur omnino, illud imprimi posse putaverint, quibus ego lud:m subscripsi IUX!I 1111
Revisorum regulam; nihilominus ad eiusdem reg~ae ~e~tem ~epara~lI~ a~ Pem Nam 1I111t1l1l
perscribendas esse indicaui, ob quas secundum illud lt~n:rarlUm mihi ~Idetu~ ~on ~ li"
publica danandum. / Prima ratio est, quam superius te hXI~quod cum pnrnum ~ttne.rOII\l1l1
vi,
in illis materiis versatissimi doctissimiq. minime probauerint,
Seque non potuisse illu I I 1\ 1\
nisi cum nausea et stomacho testati sint; secundum autem itinerarium de cuius editi n (I tlll
sit priori non absimile quod mod?m tractandi, caete~aq. i? eo contenda, quae sme prob 11\ 1\1
bus adducuntur, par omnino erit illorum de utroque iudicium. ARS], FG. 661, foI. 30r.
62 Le 9 mars 1659 Schott crit Kircher propos de l'dition qu'il est en train de pr
parer de ses sebo/ia et des rponses aux accusations du vir doetus. Cf. Mss. PUG, 561 (VIl),
foI. 2'79. Il n'a lu l'Iter qu' Ia fin 1658, comme ille dit son maitre dans une autre lettre date le 26 octobre 1658, Mss. PUG, 561 (VII), fol. 283.
29
28
tr s suggestif: Mira Kircheri in suo Itinerario Exstatico Audacia, Presumptio, ac Temeritas/ Ce texte anonyme accuse un immense cart
ntre les rfrences culturelles de son auteur et celles du P. Athanaius. Il s'agit d'une critique incisive sur ce livre, qui commence par
dmontrer Ia faiblesse de Kircher en ce qui concerne ses fondements
probables ou rvls. L' auteur du Mira Kircheri nie que les thses
outenues dans l' Iter aient un quelconque appui chez les Pres ou
dans les Ecritures. Evidemment, aucun Pre de I'Eglise n'a avanc
que les toiles taient composes de solide et de liquide; de mme
qu'il n'y avait ni fleuves, ni ocans, ni montagnes dans les astres.
Il dnonce encore l' absence de tout lien entre Ies propositions de
Kircher et I'exprience. En particulier, le texte rfute l'ide que les
toiles soient disperses diverses distances de Ia Terre, et que leur
nombre soit plus grand que celui des lus.64 L'auteur montre qu'il n'y
a pas de preuve ni physique, ni mathmatique, capable d' assurer que
Ies toiles fixes ne sont pas sur Ia mme surface, puisqu'il n'y a pas
de parallaxe perceptible.
Cependant, c' est au cours du deuxime chapitre que le Mira Kirch~~ avance les critiques Ies plus dures sur ce livre. Il s' agit de six
crrtiques, dont quelques-unes coincident avec celles faites du vir doetus publies par Schott: 1) Kircher nie que Dieu puisse avoir cr
plusieurs mondes ou bien qu'il puisse avoir cr ce monde plus grand
qu'il n'est; 2) Kircher soutient que le monde est anim, et que Ies
corps clestes se nourrissent des eaux supracIestes - proposition
c!asse dangereuse in lide; 3) quoique Kircher nie Ia thorie copernicienne du mouvement de Ia Terre, ses ides Ia renforcent; 4) Kircher
donne aux astres toutes Ies conditions ncessaires et suffisantes pour
qu'il y ait des vgtaux et des animaux, il s'agit mme d'une conclusion ncessaire de son Ars Analogica, cependant ilIe nie certainement
:,a;
KllHllI'.lt
65 Il est fort probable que ce texte est li Ia dnonciation .d? vir doetus. ~ existe un .
ressemblance quant au fond de certaines questions, et des proposttons chez le Vir doetus qui
rptent presque mot mot le Mira Kircheri; par exe!llple:
.
.
.'
Vir doctus: Propositio VI. Tolerari non debuit, quod P. Kircherus sive studio, SIV~. x
inadvertentia dixit pago 38 intellectum hominis ex vena lucis a Deo esse eductum. SUSpl ~ .
nem vere movet, id non tam casu excidisse, quan,t praeconcept? e~r?re pro,?anasse, quod. alI.b,
pago 293 ait, lucem primigeniam primum esse tonus naturae prmcrpium actrvum, generatlOOl
que rerum unicam originem & radicem. lter, p. 489..
. ..
..
.
Mira Kircheri: Deinde, studio ne dixit, an forte ex madv.ertenua ipsi excidit, quod ~'l
pago 38. lntellectio hominis ex vena lucis a Deo esse edu~tum, id certe quocu'?9ue modo di
tum sit tolerari non debuit. Suspicionem vere monet, id non tam c~su excidisse, .quarn x
habitu ~rroneo profluisse quod alibi, pago scilicet .293 aitr .lucem pnm~m esse ~OtlUS.nalu.
rae principium activum, generationisque rerum umcam onginern et radicern. Mira Kircberi,
foI. 8v-r.
66 Denique licet pago 73 et 320: motum telluris reiiciat et in,tpugne~, id tamen tam. in{ .
Jiciter facit (quod sequenti capite ostendemus) ut causae praevancare. vldeatu~, nequ id x
animo facere, sed ne quid (ut ipse ait pago 28) Sacrae Romanae Ecclesia decretis, atqu in ti
tutis aperte contrarium asserat. Mira Kircheri, foI. 6v.
67 Mira Kircheri, fol. 9r.
Kircher a donc t rang du ct des hrtiques, parce qu'il n'acceptait pas le dogme de Ia prsence reIle du corps du Christ dans Ia
clbration eucharistique. Bien sur, si les qualits primaires taient
des substances, il ne serait pas possible que 1'hostie devienne le corps
du Christ aprs Ia conscration. II est reconnu de nos jours ce que cela signifiait au XVlIe sicle.s? Cependant, les dductions de l' auteur
du Mira Kireheri ne sont pas exactes: Kircher expliquait l'identit entre Ia lumire et Ia chaleur en ce qui concerne leur propagation du
corps solaire, ce qui ne nie pas ncessairement l' existence de qualits
primaires. Quant 1'humidit, il ne parlait que de l'influence lunaire
sur ce qui est humide sur Ia Terre. De toute faon le Mira Kireheri se
prsente comme un document ouvertement antikirchrien, et il est
fort probablement l' oeuvre de quelqu'un de bien vers dans Ia Thologie. Le texte ne fait aucune rfrence aux propositions interdites
par l'Ordinatio de 1651.
L' autre critique est beaucoup plus douce. EIle a pour titre: Dubitationes Aliquot Observatae in Itinerario Extatieo Doetiss. Patris Atbanasii Chireheri 5J.1 II s'agit d'un texte manuscrit qui prsente neuf
doutes d'une nature entirement diffrente de ceux du texte antrieur. Ces doutes manent d'un savant du XVlIe sicle qui ne travail1 pas sous 1'observance stricte de Ia philosophie pripatticienne. Le
savant s' inquiete par exemple du fait que Kircher ait soutenu l' existence
d'une influence rciproque des corps dans le monde; il reproche
Kircher de ne pas avoir expliqu Ia nature prcise de Ia puret des
aux mises sur les plantes - sont-eIles vraiment des eaux distilles?
68
Ilr n
L'EXTASE
INTERPLANETAlRE
KlI( IIll.Jl
CONCLUSION
Finalement, vers les annes 1650 et 1660, Kircher tait au sommet de son prestige Rome. II tait charg de dcrypter des hiroglyphes et de coIlaborer Ia construction de quelques-uns des plus prestigieux travaux publics de cette poque, Ia Fontana dei Fiumi, par
exemple.?' II n'aurait pas t facile de faire condamner, mrne dans
un procs interne, un philosophe si prestigieux; en outre, ses crimes n'taient pas dmontrs, comme 1'aurait voulu l'auteur du Mira
Kireheri.
Cependant, le fait qu'il y ait eu un philosophe jsuite clebre
Rome, vers Ia moiti du XVlIe sicle - peine une vingtaine d' annes aprs Ia condamnation de Galile - et qui ait crit un livre de
Philosophie Cleste fond sur Ia pense de Nicolas de Cues impos
une rvaluation du rle effectif de 1'Uniformitas Doetrinae au sein d
Ia Compagnie. L'existence de ce jeu de critiques, de dnonciations,
de rponses et de rpliques remet en question Ia croyance en un
Ordre des jsuites disciplin et uniformment vou au combat des
hrsies.
L'Iter n'tait pas seulement un livre contrare quelques propositions de Ia Philosophie d' Aristote, il touchait le fond de Ia scolastique, bouleversant ses mthodes d' exposition et plusieurs de ses conclusions concernant Ia Philosophie Cleste. II ne s' agit pas d'un
nouvel aristotlisme, d'une philosophie renouvele mais encore ancre sur ceIle d' Aristote. La pense que Kircher nous expose a son
fondement aux antipodes de Ia scolastique.
Sa pense ne se limite pas aux ides du Cardinal de Cues. Kircher tait descendant du platonisme chrtien de Ia Renaissance, dans
tout ce que cette tradition comporte de complexe, d' clectique et de
contradictoire. Kircher n' a pas fait rfrence dans cet ouvrage quelques autres auteurs de sa prdilection prsents dans plusieurs de ses
livres: Herrns Trismgiste, par exemple, souvent cit dans son Oedipus Aegyptiacus.
'Malgr les critiques et Ia dnonciation qu'il a subies, Kircher ne
iano
71
V.
RrvOSECCHI
32
s'est pas mal comport, il a russi trouver une issue au conflit qui
lui soit partielIement favorable. Cela n' a eu lieu que partielIement,
parce que les autres ditions de I'Iter furent faites en AlIemagne; et
parurent avec une Facultas qui ne le mentionnait pas - il s'agissait
probablement du rsultat d'une manoeuvre habile du P. Schott. Apparemment, il n'y eut pas de sanctions significatives I'encontre du
P. Kircher en reaison de son engagement philosophique. Apres l'Iter
il a publi une vingtaine de livres et il a toujours gard ses fonctions
au ColIegio Romano.
SUMMARY -------------,
In the dialogue Iter Exstaticum, Athanasius Kircher presents his
cosmological and astronomical conceptions. The main influence on
Kircher's work is the philosophy of Nicolaus of Cusa, despite the
presence of several, some times conflicting, elements of other
philosophies. In spite of being approved by the internal censorship of
the Jesuits, the text was denounced to the General of the Society,
causing a polemic among the censors. The text and its later editions
demonstrate that not all efforts towards the doctrinal uniformization
of the Society were successful.