Mao Tse-tung

SOBRE LA DICTADURA
DEMOCRATICA POPULAR
En conmemoracin del XXVIII aniversario
del Partido Comunista de China
30 de junio de 1949

El da 1 de julio de 1949 seala que el Partido Comunista de China ha vivido ya veintiocho aos. Lo mismo
que un ser humano, un partido poltico tiene niez, juventud, madurez y vejez. El Partido Comunista de China ya
no es un nio ni un muchacho menor de veinte aos, sino un adulto. Cuando un hombre llega a la vejez, muere; lo
mismo ocurre con un partido. Cuando las clases desaparezcan, todos los instrumentos de la lucha de clases -- los
partidos y la mquina estatal -- perdern su funcin y dejarn de ser necesarios; por tanto, se extinguirn
gradualmente y terminarn su misin histrica, y la sociedad humana pasar a una etapa superior. Nosotros somos
lo contrario de los partidos polticos de la burguesa. Ellos temen hablar de la extincin de las clases, de la
extincin del Poder estatal y de los partidos. Nosotros, al revs, declaramos de manera abierta que luchamos con
energa precisamente para crear las condiciones necesarias que aceleren la extincin de todo esto. La direccin del
Partido Comunista y el Poder estatal de la dictadura popular constituyen tales condiciones. Quien no reconozca
esta verdad no es comunista. Tal vez no la comprendan an los camaradas jvenes que acaban de ingresar en el
Partido y que no han estudiado el marxismo-leninismo. Deben comprenderla, pues slo entonces podrn tener una
concepcin justa del mundo. Deben comprender que el camino que conduce a la abolicin de las clases, del Poder
estatal y de los partidos, es el que ha de seguir toda la humanidad; es slo cuestin de tiempo y condiciones. Los
comunistas de todo el mundo son ms clarividentes que la burguesa, conocen las leyes que rigen la existencia y el
desarrollo de las cosas, conocen la dialctica y ven ms lejos. Si la burguesa no acoge con agrado esta verdad, es
porque no quiere ser derrocada. Ser derrocado resulta doloroso y horrible de imaginar para quienes lo sufren, por
ejemplo, para los reaccionarios kuomintanistas, a quienes derrocamos actualmente, y para el imperialismo
japons; al cual vencimos junto con otros pueblos. Pero para la clase obrera, el pueblo trabajador y el Partido
Comunista, el problema no est en ser derrocado, sino en trabajar con ahnco para crear las condiciones en que las
clases, el Poder estatal y los partidos polticos desaparezcan de manera natural, y la humanidad entre en el reino
de la Gran Armona[1]. Hemos mencionado de pasada esta perspectiva lejana del progreso humano, a fin de
explicar con claridad los problemas en los que vamos a detenemos a continuacin.
Como todos saben, nuestro Partido no ha vivido estos veintiocho aos en paz, sino en medio de penalidades,
obligado a luchar contra los enemigos interiores y exteriores y contra los de dentro y fuera del Partido.
Agradecemos a Marx, Engels, Lenin y Stalin el habernos dado un arma. Esta arma no es la ametralladora; sino el
marxismo-leninismo.
En su libro La Enfermedad Infantil del "Izquierdismo" en el Comunismo, escrito en 1920, Lenin describi cmo
buscaban los rusos una teora revolucionaria[2]. Slo despus de varios decenios de penalidades y sufrimientos
encontraron el marxismo. Muchas cosas en China eran iguales, o parecidas, a las existentes en la Rusia anterior a
la Revolucin de Octubre. Exista la misma opresin feudal. Exista un atraso econmico y cultural similar.
Ambos pases eran atrasados, pero China an ms. Otro rasgo comn: animados por el deseo de hacer renacer sus
pases, los hombres avanzados no se detuvieron ante las luchas duras y acerbas en la bsqueda de la verdad
revolucionaria.
Desde la derrota de China en la Guerra del Opio de 1840[3], los chinos avanzados pasaron innumerables
penalidades, buscando la verdad en el ejemplo de los pases occidentales. Jung Siu-chan[4], Kang You-wei[5],
Yen Fu[6] y Sun Yat-sen representan a quienes buscaban la verdad en el ejemplo de Occidente antes que naciera
1

el Partido Comunista de China. En aquel entonces, los chinos que aspiraban al progreso lean cualquier libro que
contuviese las nuevas teoras de Occidente. Era asombroso el nmero de estudiantes enviados al Japn, Inglaterra,
EE.UU., Francia y Alemania. Dentro del pas se aboli el sistema de los exmenes imperiales, y las escuelas
modernas surgieron como brotes de bamb despus de una lluvia primaveral; se hacan muchos esfuerzos por
aprender de Occidente. En mi juventud, me dediqu tambin a esos estudios. Se trataba de la cultura de la
democracia burguesa occidental, cultura que comprenda las teoras sociales y las ciencias naturales de ese
perodo, o lo que se llamaba "nuevas doctrinas", en oposicin a la cultura feudal china que se llamaba "viejas
doctrinas". Durante un tiempo bastante largo, los que haban aprendido las nuevas doctrinas confiaron en que
stas salvaran a China, y muy pocos de ellos abrigaban las dudas que tenan al respecto los partidarios de las
viejas doctrinas. Slo la modernizacin poda salvar a China, slo el aprender de los pases extranjeros poda
modernizarla. Entre los pases extranjeros de esa poca, nicamente los pases capitalistas de Occidente eran
progresistas, pues haban edificado con xito modernos Estados burgueses. Los japoneses haban logrado xitos al
aprender de Occidente, y los chinos tambin deseaban aprender de los japoneses. A los ojos de los chinos de esa
poca, Rusia era un pas atrasado, y pocos queran aprender de ella. As fue cmo los chinos se esforzaron por
aprender de los pases extranjeros en el perodo que va de la dcada del 40 del siglo XIX a los comienzos del siglo
XX.
La agresin imperialista desvaneci el ensueo de los chinos de aprender de Occidente. Cosa extraa: por qu
los maestros siempre agredan a sus discpulos? Los chinos aprendieron mucho de Occidente, pero lo aprendido
result inaplicable, y sus ideales no pudieron realizarse nunca. Las repetidas luchas, incluyendo un movimiento de
amplitud nacional como la Revolucin de 1911[7], terminaron todas en el fracaso. Da a da empeoraba la
situacin del pas, y la vida se hizo imposible. Las dudas surgieron; aumentaron y se profundizaron. La Primera
Guerra Mundial estremeci al mundo entero. Los rusos hicieron la Revolucin de Octubre y crearon el primer
Estado socialista del mundo. Bajo la direccin de Lenin y Stalin, la energa revolucionaria del gran proletariado y
del gran pueblo trabajador de Rusia, energa hasta entonces latente e imperceptible para los extranjeros, entr de
pronto en erupcin como un volcn, y los chinos, as como toda la humanidad, comenzaron a mirar a los rusos
con otros ojos. Entonces, y slo entonces, se inici una era completamente nueva en el pensamiento y la vida de
los chinos. Encontraron el marxismo-leninismo, la verdad de aplicacin universal, y la fisonoma de China
comenz a cambiar.
Fue a travs de los rusos que los chinos encontraron el marxismo. Antes de la Revolucin de Octubre, los chinos
no slo desconocan a Lenin y Stalin, sino que ni siquiera conocan a Marx y Engels. Las salvas de los caones de
la Revolucin de Octubre nos trajeron el marxismo-leninismo. La Revolucin de Octubre ayud a los hombres
avanzados de China, as como a los de la tierra entera, a adoptar la concepcin proletaria del mundo como
instrumento para estudiar el destino de su pas y para reconsiderar sus propios problemas. Seguir el camino de los
rusos: tal fue la conclusin. En 1919, se produjo en China el Movimiento del 4 de Mayo. En 1921, se fund el
Partido Comunista de China. Sun Yat-sen, en la sima de la desesperacin, se encontr con la Revolucin de
Octubre y el Partido Comunista de China. Salud la Revolucin de Octubre, salud la ayuda de los rusos a los
chinos y salud la cooperacin del Partido Comunista de China. Luego Sun Yat-sen muri, y Chiang Kai-shek
subi al Poder. Al cabo de un largo perodo de veintids aos, Chiang Kai-shek haba arrastrado a China a una
situacin sin salida. Durante ese perodo, en la Segunda Guerra Mundial antifascista, en la que la Unin Sovitica
constitua la fuerza principal, tres grandes potencias imperialistas fueron derrotadas y otras dos salieron
debilitadas. En todo el mundo, slo una gran potencia imperialista, los EE.UU., qued indemne. Sin embargo, los
EE.UU. sufran una grave crisis interna. Queran esclavizar al mundo entero; ayudaban a Chiang Kai-shek a matar
varios millones de chinos, suministrndole armas. Bajo la direccin del Partido Comunista, el pueblo chino,
despus de expulsar al imperialismo japons, ha mantenido durante tres aos la Guerra Popular de Liberacin y
ha logrado en lo fundamental la victoria.
De este modo, la civilizacin burguesa occidental, la democracia burguesa y el proyecto de una repblica
burguesa han cado todos en bancarrota a los ojos del pueblo chino. La democracia burguesa ha cedido el lugar a
la democracia popular dirigida por la clase obrera, y la repblica burguesa, a la repblica popular. De ah la
posibilidad de llegar, a travs de la repblica popular, al socialismo y al comunismo, a la abolicin de las clases y
al mundo de la Gran Armona. Kang You-wei escribi el Tatung Shu(Libro de la Gran Armona ), pero no
encontr ni poda encontrar el camino que conduce a la Gran Armona. La repblica burguesa, que existe en el
extranjero, no puede existir en China, porque China es un pas oprimido por el imperialismo. El nico camino es
el que pasa por la repblica popular dirigida por la clase obrera.
2

Todos los dems medios se han probado y han fracasado. Entre quienes se apegaban a ellos, algunos han cado,
otros han despertado y otros estn cambiando sus ideas. Los acontecimientos se desarrollan con tanta rapidez que
muchos sienten lo repentino del cambio y la necesidad de aprender de nuevo. Es comprensible este estado de
nimo y saludamos este buen deseo de ponerse de nuevo a aprender.
La vanguardia del proletariado chino aprendi el marxismo-leninismo despus de la Revolucin de Octubre y
fund el Partido Comunista de China. Entr de inmediato en las luchas polticas y slo ahora, despus de recorrer
durante veintiocho aos un camino sinuoso, ha logrado la victoria fundamental. De nuestra experiencia de
veintiocho aos hemos extrado una conclusin igual a la que Sun Yat-sen, en su testamento, extrajo de la
"experiencia de cuarenta aos"; es decir, estamos profundamente convencidos de que para conquistar la victoria
"debemos despertar a las masas populares y unimos en una lucha comn con las naciones del mundo que nos
traten en pie de igualdad". Sun Yat-sen tena una concepcin del mundo distinta de la nuestra y parta de otra
posicin de clase al examinar y abordar los problemas; sin embargo, en la dcada del 20 de este siglo lleg a una
conclusin en lo esencial idntica a la nuestra sobre el problema de cmo luchar contra el imperialismo.
Desde la muerte de Sun Yat-sen han pasado veinticuatro aos. La revolucin china, dirigida por el Partido
Comunista de China, ha realizado tremendos avances, tanto en la teora como en la prctica, y esto ha cambiado
radicalmente la fisonoma de China. La experiencia principal y fundamental obtenida hasta aqu por el pueblo
chino se resume en los dos puntos siguientes:
1. En el interior del pas, despertar a las masas populares. Esto significa unir a la clase obrera, al
campesinado, a la pequea burguesa urbana y a la burguesa nacional, formar un frente nico bajo la
direccin de la clase obrera y, partiendo de ello, avanzar hacia el establecimiento de un Estado de
dictadura democrtica popular dirigido por la clase obrera y basado en la alianza de los obreros y los
campesinos.
2. En el exterior, unimos en una lucha comn con las naciones del mundo que nos traten en pie de
igualdad y con los pueblos de todos los pases. Esto significa aliamos con la Unin Sovitica, con las
Democracias Populares y con el proletariado y las amplias masas populares de todos los dems pases
para
formar
un
frente
nico
internacional.
"Ustedes se ponen de un lado." Exactamente. Ponemos de un lado, esto es lo que nos han enseado la
experiencia de cuarenta aos de Sun Yat-sen y la experiencia de veintiocho aos del Partido Comunista, y estamos
firmemente convencidos de que, a fin de lograr y consolidar la victoria, debemos ponemos de un lado. Las
experiencias acumuladas en estos cuarenta aos y en estos veintiocho aos muestran que todos los chinos sin
excepcin tienen que ponerse, o del lado del imperialismo, o del lado del socialismo. No es posible cabalgar sobre
una tapia entre los dos, ni existe un tercer camino. Combatimos a los reaccionarios chiangkaishekistas que se
ponen del lado del imperialismo, y estamos tambin contra las ilusiones acerca de un tercer camino.
"Ustedes son demasiado irritantes." Hablamos de cmo tratar a los reaccionarios nacionales y extranjeros, o
sea, a los imperialistas y sus lacayos, y no de cmo tratar a cualquier otro. Con los reaccionarios no surge el
problema de irritarlos o no. Irritados o no irritados, seguirn siendo los mismos, porque son reaccionarios.
Podremos aislar a los reaccionarios, vencerlos o arrancarles el Poder slo si trazamos una clara lnea de
demarcacin entre ellos y los revolucionarios, ponemos al desnudo las intrigas y maquinaciones de los
reaccionarios, despertamos la vigilancia y atencin en las filas revolucionarias, elevamos nuestra voluntad de
lucha y aplastamos la arrogancia del enemigo. Ante una fiera, no se debe mostrar la menor timidez. Que nos sirva
de ejemplo lo que hizo Wu Sung[8] en la colina de Chingyang. A los ojos de Wu Sung, el tigre de la colina de
Chingyang, irritado o no, siempre devoraba hombres. Una de dos: o matar al tigre, o dejarse comer por l.
"Nos hace falta comerciar." Completamente justo, siempre hace falta comerciar. No estamos contra nadie, salvo
los reaccionarios nacionales y extranjeros que nos estorban para comerciar. Todos deben saber que no son nadie
ms que los imperialistas y sus lacayos, los reaccionarios chiangkaishekistas, quienes nos estorban para comerciar
y para establecer relaciones diplomticas con los pases extranjeros. Cuando nosotros, unindonos con todas las
fuerzas nacionales e internacionales, hayamos derrotado a los reaccionarios interiores y exteriores, podremos
comerciar y establecer relaciones diplomticas con todos los pases sobre la base de la igualdad, del beneficio
recproco y del mutuo respeto a la integridad territorial y la soberana.
3

"La victoria es posible incluso sin ayuda internacional." Esta es una idea errnea. En la poca en que existe el
imperialismo, sin las diversas formas de ayuda de las fuerzas revolucionarias internacionales, es imposible que
una verdadera revolucin popular, en cualquier pas que sea, logre la victoria; aun cuando se lograra la victoria, no
podra consolidarse. As ocurri con la victoria y la consolidacin de la Gran Revolucin de Octubre, como Lenin
y Stalin nos lo dijeron hace mucho. As ocurri tambin con la derrota de las tres potencias imperialistas en la
Segunda Guerra Mundial y con el establecimiento de las Democracias Populares. Y as ocurre tambin con el
presente y el futuro de la China Popular. Imagnense, sin la existencia de la Unin Sovitica, sin la victoria en la
Segunda Guerra Mundial antifascista, sin la derrota del imperialismo japons, sin el nacimiento de las
Democracias Populares, sin la lucha a que se levantan las naciones oprimidas de Oriente y sin la lucha de las
masas populares de los EE.UU., Inglaterra, Francia, Alemania, Italia, Japn y otros pases capitalistas contra sus
gobernantes reaccionarios, sin el concurso de todos estos factores, las fuerzas reaccionarias internacionales que
pesan sobre nosotros seran indudablemente muchas veces mayores que ahora. En tales circunstancias,
habramos podido lograr la victoria? Evidentemente que no. E incluso si la hubiramos logrado, sera imposible
consolidarla. El pueblo chino tiene sobrada experiencia al respecto. Esta experiencia se reflej hace tiempo en las
palabras que dijo Sun Yat-sen en su lecho de muerte acerca de la necesidad de unirse con las fuerzas
revolucionarias internacionales.
"Necesitamos la ayuda de los Gobiernos de Inglaterra y EE.UU." Esta es tambin, en los tiempos que corren,
una idea ingenua. Los actuales gobernantes de Inglaterra y de EE.UU., que son imperialistas, ayudaran a un
Estado popular? Si esos pases llegan a comerciar con nosotros y si, supongamos, estuvieran dispuestos en el
futuro a prestamos dinero en condiciones de beneficio mutuo, por qu lo haran? Porque los capitalistas de esos
pases quieren ganar dinero, y sus banqueros, cobrar intereses, para salvarse de su propia crisis; eso no es ninguna
ayuda para el pueblo chino. Los Partidos Comunistas y los partidos progresistas de esos pases estn presionando
a sus gobiernos para que comercien e incluso establezcan relaciones diplomticas con nosotros. Eso es muestra de
buena voluntad, eso es ayuda, y no puede colocarse en el mismo plano que la conducta de la burguesa de dichos
pases. A lo largo de toda su vida, Sun Yat-sen se dirigi incontables veces a los pases capitalistas solicitando
ayuda, pero nada obtuvo y, por aadidura, sufri despiadadas repulsas. Slo una vez en toda su vida Sun Yat-sen
recibi ayuda extranjera, y sta fue la ayuda de la Unin Sovitica. Que los lectores se remitan al testamento del
Dr. Sun Yat-sen, en el que aconsejaba insistentemente no cifrar esperanzas en la ayuda de los pases imperialistas,
sino "unimos con las naciones del mundo que nos traten en pie de igualdad". El Dr. Sun tena experiencia: haba
sufrido, haba sido engaado. Debemos tener presentes sus palabras y no dejamos engaar a nuestro turno. En el
terreno internacional, pertenecemos al frente antiimperialista encabezado por la Unin Sovitica y, para obtener
una verdadera ayuda amistosa, slo podemos dirigimos a este lado, y no al lado del frente imperialista.
"Ustedes ejercen una dictadura." Queridos seores mos, tienen razn, es justamente eso lo que hacemos. Toda
la experiencia acumulada por el pueblo chino durante varios decenios nos ensea a ejercer la dictadura
democrtica popular, lo que significa privar a los reaccionarios del derecho a la palabra y dar ese derecho slo al
pueblo.
Qu se entiende por pueblo? En China, en la presente etapa, por pueblo se entiende a la clase obrera, el
campesinado, la pequea burguesa urbana y la burguesa nacional. Dirigidas por la clase obrera y el Partido
Comunista, estas clases se unen, forman su propio Estado, eligen su propio gobierno y ejercen la dictadura sobre
los lacayos del imperialismo, es decir, sobre la clase terrateniente y la clase capitalista burocrtica, as como sobre
sus representantes, los reaccionarios del Kuomintang y sus cmplices, los reprimen, slo les permiten actuar en la
forma debida y no les toleran que se extralimiten, ni de palabra ni de hecho. Si se extralimitan de una u otra
forma, se los reprime y se los castiga inmediatamente. La democracia se practica en el seno del pueblo, el cual
goza de las libertades de palabra, de reunin, de asociacin, etc. Slo el pueblo goza del derecho electoral, y no
los reaccionarios. La combinacin de estos dos aspectos, democracia para el pueblo y dictadura para los
reaccionarios, constituye la dictadura democrtica popular.
Por qu es preciso proceder de esta manera? La razn es bastante clara para todos. Si as no se procediera, la
revolucin fracasara, el pueblo sufrira y el Estado perecera.
"No quieren ustedes abolir el Poder estatal?" S, queremos, pero no por el momento; an no lo podemos hacer.
Por qu? Porque an existe el imperialismo, porque an existe la reaccin interior, porque an existen las clases
en el pas. Nuestra tarea actual es fortalecer el aparato del Estado del pueblo -- principalmente el ejrcito popular,
4

la polica popular y los tribunales populares -- a fin de consolidar la defensa nacional y proteger los intereses del
pueblo. Esta es la condicin para que China, bajo la direccin de la clase obrera y del Partido Comunista, pueda
transformarse con pasos seguros de pas agrcola en pas industrial, pasar de la sociedad de nueva democracia a la
sociedad socialista y comunista, abolir las clases y realizar la Gran Armona. El aparato del Estado, incluyendo el
ejrcito, la polica y los tribunales, es el instrumento de opresin de una clase por otra. Con respecto a las clases
enemigas, es un instrumento de opresin, es la violencia y de ningn modo la "benevolencia". "Ustedes no son
benvolos." Exacto. Jams aplicamos una poltica de benevolencia para con las actividades reaccionarias de los
reaccionarios y de las clases reaccionarias. Aplicamos la poltica de benevolencia nicamente en el seno del
pueblo, y no para con las actividades reaccionarias de los reaccionarios y de las clases reaccionarias, ajenos al
pueblo.
El Estado popular protege al pueblo. Slo cuando existe un Estado popular, el pueblo puede, en todo el pas y
con participacin de todos, educarse y transformarse por mtodos democrticos, y as desembarazarse de la
influencia de los reaccionarios interiores y exteriores (influencia an muy fuerte en la actualidad, que subsistir
largo tiempo y que no puede ser eliminada rpidamente), librarse de los malos hbitos e ideas adquiridos en la
vieja sociedad, evitar dejarse descarriar por los reaccionarios, y continuar el avance: el avance hacia la sociedad
socialista y comunista.
El mtodo que empleamos al respecto es democrtico, o sea, un mtodo de persuasin, y no de coaccin.
Cuando alguien del pueblo viola la ley, tambin debe ser castigado, encarcelado o incluso sentenciado a muerte;
pero sta es una cuestin de unos pocos casos aislados, que difiere en principio de la dictadura ejercida sobre los
reaccionarios como clase.
A los miembros de las clases reaccionarias y a los elementos de la reaccin, despus del derrocamiento de su
Poder, mientras no se rebelen, no cometan actos de sabotaje ni provoquen disturbios, tambin se les dar tierra y
trabajo, para que puedan vivir, reeducarse por el trabajo y convertirse en gente nueva. Si no quieren trabajar, el
Estado popular los obligar a hacerlo. Con ellos se realizar tambin un trabajo de propaganda y educacin, y se
har, adems, en forma tan cuidadosa y a fondo como lo hemos hecho con los oficiales prisioneros. Si se quiere,
sta tambin puede calificarse de "poltica de benevolencia", pero es impuesta por nosotros a los que pertenecan a
las clases enemigas y no puede ser colocada en un mismo plano con el trabajo de autoeducacin que realizamos
en el seno del pueblo revolucionario.
Semejante trabajo de reeducacin de los miembros de las clases reaccionarias lo puede efectuar slo un Estado
de dictadura democrtica popular bajo la direccin del Partido Comunista. Una vez que se haya llevado a cabo
con xito, sern definitivamente eliminadas las principales clases explotadoras de China, la clase terrateniente y la
clase capitalista burocrtica (la clase capitalista monopolista). Queda slo la burguesa nacional; en la etapa actual
ya podemos emprender en forma apropiada un considerable trabajo educativo entre muchos de sus componentes.
Cuando llegue el momento de realizar el socialismo, es decir, de nacionalizar las empresas privadas, daremos un
paso ms en este trabajo de educacin y transformacin entre sus componentes. El pueblo tiene en sus manos una
poderosa mquina estatal y no teme la rebelin de la burguesa nacional.
El problema serio es la educacin del campesinado. La economa campesina es dispersa, y la socializacin de la
agricultura, a juzgar por la experiencia de la Unin Sovitica, requerir un tiempo largo y un trabajo minucioso.
Sin la socializacin de la agricultura, no puede haber un socialismo completo y slido. La socializacin de la
agricultura debe coordinarse en su marcha con el desarrollo de una poderosa industria que tenga como sector
principal las empresas estatales[9]. El Estado de dictadura democrtica popular debe resolver sistemticamente
los problemas de la industrializacin del pas. Como este artculo no se propone tratar en detalle las cuestiones
econmicas, no me extender al respecto.
En 1924, en el I Congreso Nacional del Kuomintang, dirigido por el propio Sun Yat-sen y en el cual
participaron los comunistas, se adopt un famoso manifiesto que declaraba:
"En los Estados modernos, el llamado sistema democrtico es generalmente monopolizado por la
burguesa y se ha convertido simplemente en un instrumento de opresin de la gente sencilla. En cambio,
el principio de democracia del Kuomintang representa el bien comn de toda la gente sencilla, y no algo
que una minora pueda arrogarse."
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Aparte de la cuestin de quin dirige a quin, el principio de democracia aqu aludido corresponde, como
programa poltico general, a lo que llamamos democracia popular o nueva democracia. Un sis-tema estatal que
slo sea bien comn de toda la gente sencilla y no algo que la burguesa pueda arrogarse, ms la direccin
ejercida por la clase obrera, he aqu el sistema estatal de dictadura democrtica popular.
Chiang Kai-shek traicion a Sun Yat-sen e implant la dictadura de la clase capitalista burocrtica y la clase
terrateniente como instrumento para oprimir a la gente sencilla de China. Esta dictadura contrarrevolucionaria
rein durante veintids aos, y slo ahora ha sido derrocada por la gente sencilla de China bajo nuestra direccin.
Los reaccionarios extranjeros que nos acusan de ejercer la "dictadura" o el "totalitarismo" son precisamente
quienes los ejercen. Ejercen la dictadura o el totalitarismo de una sola clase, la burguesa, sobre el proletariado y
el resto del pueblo. Sun Yat-sen se refera precisamente a estos individuos al hablar de la burguesa de los Estados
modernos, que oprime a la gente sencilla. Y precisamente de estos canallas reaccionarios ha aprendido Chiang
Kai-shek la dictadura contrarrevolucionaria.
Chu Si, filsofo de la dinasta Sung, escribi muchos libros y dej muchas sentencias, hoy ya olvidadas; sin
embargo, una de ellas an se recuerda: "Trata a cada cual del mismo modo que l trata a los dems."[ 10] Esto es
justamente lo que hacemos; tratamos a los imperialistas y sus lacayos, los reaccionarios chiangkaishekistas, del
mismo modo que ellos nos tratan. Eso es todo y nada ms!
La dictadura revolucionaria y la dictadura contrarrevolucionaria son opuestas por naturaleza, pero de la
segunda se aprendi a ejercer la primera. Tal aprendizaje es muy importante. Sin poseer este mtodo de dominar a
las clases contrarrevolucionarias, el pueblo revolucionario no podr mantener su Poder, la reaccin interior y
exterior derrocar ese Poder y restaurar su dominio sobre China, y el desastre se abatir sobre el pueblo
revolucionario.
La dictadura democrtica popular se basa en la alianza de la clase obrera, el campesinado y la pequea
burguesa urbana y, principalmente, en la alianza de los obreros y los campesinos, porque estas dos clases
constituyen del 80 al 90 por ciento de la poblacin de China. el derrocamiento del imperialismo y de los
reaccionarios kuomintanistas se debe principalmente a la fuerza de estas dos clases. La transicin de la nueva
democracia al socialismo depende principalmente de la alianza de estas dos clases.
La dictadura democrtica popular necesita la direccin de la clase obrera, porque la clase obrera es la ms
perspicaz, la ms desinteresada y la ms consecuentemente revolucionaria. "Toda la historia de la revolucin
prueba que, sin la direccin de la clase obrera, la revolucin Fracasa y que, con la direccin de la clase obrera, la
revolucin triunfa. En la poca del imperialismo, ninguna otra clase en ningn pas puede conducir una verdadera
revolucin a la victoria. Lo prueba claramente el hecho de que fracasaron todas las numerosas revoluciones
dirigidas por la pequea burguesa y la burguesa nacional de China.
La burguesa nacional es de gran importancia en la actual etapa. An tenemos frente a nosotros al imperialismo,
enemigo muy feroz. La industria moderna de China todava representa slo una parte muy reducida del total de la
economa nacional. Por el momento no se dispone de estadsticas fidedignas, pero a juzgar por algunos datos, el
valor de la produccin de la industria moderna, antes de la Guerra de Resistencia contra el Japn, slo constitua
aproximadamente el 10 por ciento del valor global de la produccin de la economa nacional. Para hacer frente a
la opresin imperialista y elevar su economa atrasada a un nivel ms alto, China debe utilizar todos los elementos
del capitalismo de la ciudad y del campo que sean beneficiosos y no perjudiciales para la economa nacional y la
vida del pueblo, y debemos unimos con la burguesa nacional para una lucha comn. Nuestra poltica actual es
limitar el capitalismo, y no destruirlo. Pero la burguesa nacional no puede desempear el papel dirigente en la
revolucin, ni debe ocupar el puesto principal en el Poder estatal. La razn de ello reside en que su posicin social
y econmica determina su debilidad; esta clase carece de perspicacia y de valor suficiente, y muchos de sus
componentes tienen miedo a las masas.
Sun Yat-sen abogaba por "despertar a las masas populares" o "ayudar a los campesinos y obreros". Quin,
pues, los va a "despertar" y "ayudar"? Sun Yat-sen pensaba en la pequea burguesa y la burguesa nacional. En
realidad, ellas no pueden hacerlo. Por qu terminaron en el fracaso los cuarenta aos de actividad revolucionaria
6

de Sun Yat-sen? Porque en la poca del imperialismo, la pequea burguesa y la burguesa nacional no pueden
conducir ninguna revolucin verdadera a la victoria.
Nuestros veintiocho aos han sido muy diferentes. Tenemos mucha experiencia valiosa. Un Partido
disciplinado, pertrechado con la teora marxista-leninista, que practica la autocrtica y est ligado con las masas
populares; un ejrcito dirigido por tal Partido; un frente nico de todas las clases revolucionarias y de todos los
grupos revolucionarios dirigido por tal Partido: stas son las tres armas principales con las que hemos derrotado al
enemigo. Ellas nos diferencian de nuestros predecesores. Gracias a estas tres armas, hemos logrado la victoria
fundamental. Hemos recorrido un camino sinuoso. Hemos luchado contra las desviaciones oportunistas en el
Partido, tanto de derecha como de "izquierda". Cada vez que cometamos graves errores en estas tres materias, la
revolucin sufra reveses. Aleccionados por los errores y los reveses, nos hemos hecho ms inteligentes y
manejamos mejor nuestros asuntos. Para cualquier partido poltico o persona es difcil evitar los errores, pero
procuramos que se yerre menos. Una vez cometido un error, debemos corregirlo, y cuanto ms rpido y ms a
fondo, mejor.
Al resumir nuestra experiencia, podemos condensarla en un punto: la dictadura democrtica popular dirigida
por la clase obrera (a travs del Partido Comunista) y basada en la alianza de los obreros y los campesinos. Esta
dictadura debe unirse con las fuerzas revolucionarias internacionales. He aqu nuestra frmula, nuestra
experiencia esencial, nuestro programa principal.
Los veintiocho aos de vida de nuestro Partido constituyen un largo perodo, en el cual slo hemos hecho una
cosa: hemos logrado la victoria fundamental en la guerra revolucionaria. Ella merece celebrarse, porque es la
victoria del pueblo, porque es una victoria conquistada en un pas tan grande como China. Pero an nos queda
mucho por hacer; si lo comparamos con un viaje, nuestro trabajo ya realizado es tan slo el primer paso dado en
una larga marcha de diez mil li. An nos quedan por liquidar los remanentes del enemigo. Tenemos por delante la
seria tarea de la construccin econmica. Pronto dejaremos a un lado algunas de las cosas que conocemos bien y
nos veremos obligados a ocupamos de cosas que no conocemos bien. He aqu la dificultad. Los imperialistas
calculan que no seremos capaces de administrar bien nuestra economa; nos observan desde la orilla, esperando
nuestro fracaso.
Debemos vencer las dificultades, debemos aprender lo que ignoramos. Debemos aprender de todos los
entendidos (sean quienes fueren) a trabajar en el terreno econmico. Debemos estimarlos como maestros,
aprendiendo de ellos respetuosa y concienzudamente. No aparentemos saber cuando no sabemos. No nos demos
aire de burcratas. Si ahondamos en un tema durante varios meses, durante un ao o dos, durante tres o cinco,
finalmente lo dominaremos. Al comienzo, algunos de los comunistas soviticos tampoco saban administrar bien
los asuntos econmicos, y los imperialistas tambin esperaban su fracaso. Pero el Partido Comunista de la Unin
Sovitica sali victorioso y, bajo la direccin de Lenin y Stalin, no slo supo hacer la revolucin, sino tambin
realizar la construccin. Ha edificado un grande y esplndido Estado socialista. El Partido Comunista de la Unin
Sovitica es nuestro mejor maestro y debemos aprender de l. La situacin, tanto nacional como internacional,
est a nuestro favor, y es plenamente posible que, contando con el arma de la dictadura democrtica popular,
unamos a toda la gente del pas, salvo los reaccionarios, y lleguemos con paso firme a nuestra meta.

NOTAS

Se refiere a una sociedad basada en la propiedad social, libre de la explotacin y opresin de clase: un noble ideal acariciado
desde hace mucho por el pueblo chino: Aqu, por reino de la Gran Armona se entiende la sociedad comunista. [pg. 426]
[1]

[2]

Vase V. I. Lenin, La Enfermedad Infantil del "izquierdismo" en el Comunismo, cap. II, en que Lenin dice:

"En el transcurso de casi medio siglo, aproximadamente de 1840 a 1890, el pensamiento avanzado en Rusia, bajo
el yugo del despotismo inaudito del zarismo salvaje y reaccionario, buscaba vidamente una teora revolucionaria
justa, siguiendo con un celo y una atencin admirables cada `ltima palabra' de Europa y Amrica en este terreno.
Rusia hizo suya la nica teora revolucionaria justa, el marxismo, en medio siglo de torturas y de sacrificios
inauditos; de herosmo revolucionario nunca visto, de energa increble y de investigacin abnegada, de estudio, de
experimentacin en la prctica, de desengaos, de comprobacin, de comparacin con la experiencia de Europa."
[pg. 426]

En 1840-1842, ante la oposicin del pueblo chino a su trfico del opio, Inglaterra envi tropas a invadir la provincia de
Kuangtung y otras regiones costeras de China, so pretexto de proteger el comercio. Las tropas en Kuangtung mantuvieron
una guerra de resistencia bajo el mando de Lin Tse-s. [pg. 426]
[3]

Jung Siu-chan (1814-1864), nacido en Kuangtung, fue dirigente de una guerra revolucionaria campesina a mediados del
siglo XIX. En 1851 dirigi en la provincia de Kuangs un levantamiento de masas y proclam el Reino Celestial Taiping, que
ocup muchas provincias y luch durante catorce aos contra la dinasta Ching. Esta guerra revolucionaria fracas en 1864 y
Jung Siu-chan se envenen. [pg. 426]
[4]

Kang You-wei (1858-1927), natural del distrito de Nanjai, provincia de Kuangtung. En 1895, un ao despus que China fue
derrotada por el imperialismo japons, Kang You-wei, al frente de 1.300 candidatos al tercer grado que tomaban parte en los
exmenes imperiales en Pekn, present al emperador Kuangs un "memorial de diez mil palabras", en el que se le peda una
"reforma poltica y modernizacin" y el cambio de la monarqua autocrtica por una monarqua constitucional. En 1898, con
el intento de introducir reformas, el emperador incorpor a Kang You-wei, junto con Tan Si-tung, Liang Chi-chao y otros, a la
direccin de los asuntos del Estado. Ms tarde, la emperatriz viuda Tsisi, que representaba a los ultraconservadores, tom de
nuevo el Poder, y el movimiento por las reformas fracas. Kang You-wei y Liang Chi-chao huyeron al extranjero y formaron
una sociedad para proteger al emperador; sociedad que pas a ser una faccin poltica reaccionaria en oposicin a los
revolucionarios burgueses y pequeoburgueses representados por Sun Yat-sen. Entre las obras de Kang
figuran Falsificaciones en los Clsicos de los Preceptos Confucianos, Confucio como Reformador y Tatung Shu (Libro de la
Gran Armona ). [pg. 426]
[5]

Yen Fu (1853-1921), de Fuchou, provincia de Fuchin, estudi en una academia naval en Inglaterra. Despus de la Guerra
Chino-Japonesa en 1894, patrocin la monarqua constitucional y diversas reformas para modernizar a China. Sus
traducciones: Evolucin y tica, de T. H. Huxley; La Riqueza de las Naciones, de Adam Smith; Sistema de Lgica, de J. S.
Mill; El Espritu de las Leyes, de Montesquieu, y otras, sirvieron de vehculos para la difusin del pensamiento burgus
europeo en China. [pg. 426]
[6]

La Revolucin de 1911 derroc el rgimen autocrtico de la dinasta Ching. El 10 de octubre de ese ao, un sector del
Nuevo Ejrcito, incitado por las sociedades revolucionarias de la burguesa y pequea burguesa de la poca, se sublev en
Wuchang; a continuacin, se sucedieron sublevaciones en otras provincias, y se derrumb pronto el dominio de la dinasta
Ching. El 1 de enero de 1912 se estableci en Nankn el Gobierno Provisional de la Repblica de China, y Sun Yat-sen fue
elegido Presidente Provisional. La revolucin logr la victoria mediante la alianza de la burguesa, los campesinos, los
obreros y la pequea burguesa urbana. Pero, como el grupo dirigente de la revolucin era, por naturaleza, propenso a entrar
en componendas, como no proporcionaba beneficios reales a los campesinos y ceda a la presin del imperialismo y de las
fuerzas feudales, el Poder cay en manos de Yuan Shi-kai, caudillo militar del Norte, y la revolucin fracas. [pg. 427]
[7]

Uno de los hroes de la novela Shui Ju Chuan (A la Orilla del Agua ), quien con las manos desnudas mat un tigre en la
colina de Chingyang. Este es uno de los episodios ms populares de esa Famosa novela. [pg. 430]
[8]

Para la relacin entre la socializacin de la agricultura y la industrializacin del pas, vase Sobre el Problema de la
Cooperacin Agrcola (secciones 7 y 8), informe presentado por el camarada Mao Tse-tung, el 31 de julio de 1955, en la
Conferencia de los Secretarios de los Comits Provinciales, Municipales y de Regiones Autnomas del Partido Comunista de
China. En este informe, el camarada Mao Tse-tung, a la luz de la experiencia sovitica y de la prctica de nuestro pas,
desarroll con amplitud la tesis de que la socializacin de la agricultura debe coordinarse en su marcha con la
industrializacin socialista. [pg. 434]
[9]

[10]

Cita del comentario de Chu Si al libro La Doctrina del Medio, cap. XIII.

[pg. 435]