NUESTRA HISTORIA, UN

RECORRIDO MILENARIO
SEMANA 1

1.1. El Per Prehispnico: un largo

recorrido
Qu es el Per Prehispnico?
Para responder esta pregunta observa detenidamente la siguiente lnea de tiempo
Como te habrs podido dar cuenta, hay dos grandes etapas de la divisin de la historia del
Per: Etapa Prehispnica o de Autonoma y la Etapa de Dependencia, a continuacin
detallamos cada una de ellas
a)
Etapa Prehispnica o de Autonoma: es la primera etapa de nuestra historia, que
abarcara, desde que el hombre aparece en nuestro territorio, que en ese entonces,
corresponda al espacio geogrfico denominado por los arquelogos los Andes Centrales,
esto sucedi aproximadamente hace 10,000 a.C o posiblemente muchos aos atrs, y
culminara con la invasin espaola en el siglo XVI, que tienen como punto de referencia la
captura del Inca Atahualpa en 1532 d.C. Esta etapa es denominada tambin, por Pablo
Macera, de Autonoma y corresponde nada menos que el 97 % del total de nuestra
historia, el 3% restante a la etapa denominaba Dependencia (Colonia y Repblica).
Sobre la Etapa de Autonoma Carlos Contreras (2008, p. 15) indica que: El elemento
comn de esta larga era fue el aislamiento en el que vivi la poblacin respecto del resto
del mundo. Quizs no un aislamiento total, porque algunas hiptesis se han lanzado acerca
de contactos de las gentes andinas con pueblos mesoamericanos, o de la Polinesia.
El mismo autor seala que Autonoma es una palabra simptica. Se opone a dependiente,
que tiene una carga o connotacin negativa. Sin embargo, tambin podramos calificarla
como el perodo del aislamiento, que, en cualquier caso, era la otra cara de la autonoma.
Ser autnomos es bueno, pero estar aislados no lo es, porque acenta la vulnerabilidad y
hace perder las oportunidades de aprendizaje que da el intercambio.El desafo del Per a
partir del siglo diecisis, ha sido cmo mantener su autonoma, sin volver a caer en el
aislamiento.
b)
Etapa de Dependencia: Desde 1523 hasta nuestros das. Es la etapa donde la
Autonoma se pierde, especficamente a partir de la irrupcin de los espaoles en el siglo

XVI, en este contexto, pasamos a depender como sbditos indianos a Espaa. Esta
dependencia continua incluso hasta nuestros das, pues para algunos historiadores, el
proceso libertar y de independencia no nos liber totalmente, y de colonia espaola
pasamos a neocolonia inglesa, por supuesto que bajo otra forma, y en el siglo XX pasamos
a neocolonia estadounidense.

1.1.1. Periodizaciones y esquemas

cronolgicos para el estudio del Per
prehispnico
Diversas propuestas
Especficamente para dividir la historia del Per prehispnico, existen varias propuestas de
periodizacin y esquemas cronolgicos (ver cuadro), no obstante, en esta asignatura slo
tendremos en cuenta dos: la primera de ellas conocida como el sistema de Horizontes e
Intermedios perteneciente a John Rowe (arquelogo norteamericano) y la otra denominada
de Estadios de Desarrollo propuesta por el destacado arquelogo peruano Luis Guillermo
Lumbreras.

Importante: Las fechas son relativas

En todo este panorama de cronologas no hay que olvidar, que las fechas que se presentan
para perodos histricos siempre son estimativas o relativas, por lo tanto, son slo
aproximaciones. Esto ha generado debates entre quienes estudian y utilizan estos
ordenamientos temporales, pues, no todos estn de acuerdo con los esquemas que se
proponen.

a.) El sistema de Horizontes e Intermedios

El sistema de Horizontes e Intermedios

John H. Rowe a inicios de los 60 del siglo pasado, propone clasificar o dividir el proceso
histrico del Per prehispnico teniendo en cuenta los estilos alfareros de cada etapa, en
este marco, divide este perodo en dos grandes momentos: Prealfarero y Alfarero.

Estadio Prealfarero: cono su nombre lo indica, se caracteriza porque

no hay presencia de cermica, adems porque el hombre de esos
tiempos, para su subsistencia tena que cazar y recolectar situacin que
le permiti, con el paso de los aos ir domesticando plantas y animales;
a partir de esta experiencia, es en este mismo estadio histrico es donde
se va a descubrir gradualmente la agricultura y van emergiendo las
formas iniciales de la civilizacin andina.

Estadio Alfarero: se subdividi en Horizontes e Intermedios,

antecedidos por el perodo Inicial donde aparece la cermica.

El trmino Horizonte es empelado para caracterizar y hacer referencia a un largo perodo

de expansin cultural donde una cultura lograba sobresalir e imponer mediante diversos
mecanismos sus patrones culturales sobre otras. As, Rowe identifica tres Horizontes, el
primero denominado: Temprano o Chavn, el segundo: Medio (donde predomina la cultura
Wari) y el tercero llamado Horizonte Tardo o del Tahuantinsuyo donde seorean los Incas.
Por el contrario, los Intermedios son perodos de la historia andina donde la unidad
cultural relativa que haban impuesto algunas culturas en tiempos de los Horizontes se
desintegra, para dar paso a culturas regionales con patrones culturales bien diferenciados e
independientes, que abarcan territorios de escala reducida en comparacin con las culturas
de los Horizontes andinos; esto no quiere decir que el nuevo orden eliminaba o desechaba
los elementos culturales pasados, al contrario siguen bajo otras formas de expresarse. Aqu
vamos a encontrar que entre el Horizonte I y el Medio se desarrolla el Intermedio
Temprano, donde se llega a un desarrollo alfarero y artstico de altsima calidad. Entre el
Horizonte Wari y el Tardo se desarrolla el Intermedio Tardo.

b.) Estadios de desarrollo: propuesta de

Luis G. Lumbreras

Lus Guillermo Lumbreras a finales de los 60 del siglo pasado critic el esquema de Rowe
y fundament otra propuesta teniendo en cuenta el desarrollo socioeconmico y poltico de
los pueblos, por ello, propuso un esquema donde reconoce tres grandes estadios:
recolectores, agricultores aldeanos e industriales urbanos.

Estadios donde se agrupan y caracterizan a sociedades complejas del mundo andino

prehispnico.
1)

Recolectores

2)

Ltico (15000 a.C. a 3000 a.C.)

Agricultores aldeanos

3)

Arcaico (4000 a.C. a 1200 a.C.)

Sociedades urbanas despticas

- Formativo (1200 a.C. - 100 d.C.)

- Desarrollo Regional (100 - 800 d.C.)

- Imperio Wari (800 - 1200 d.C.)

- Estados Regionales (1200 - 1470 d.C.)

- Imperio Tahuantinsuyo (1430 - 1532 d.C.)

La propuesta de Rowe y Lumbreras son las que estn vigentes actualmente y son utilizadas
indistintamente. En algunos casos a partir de la conjuncin de las dos periodizaciones se
utiliza la siguiente variante:

Ltico o Precermico,

Arcaico o Perodo Inicial,

Formativo u Horizonte Temprano,

Culturas Regionales o Intermedio Temprano,

Horizonte Medio,

Estados Regionales

Horizonte Tardo.

En esta oportunidad nosotros utilizaremos la periodizacin de Lumbreras, con la intensin

de ubicarnos y explicar el proceso de desarrollo de la diversidad cultural en la etapa
autctona de la historia del Per.

1.2. El Perodo Ltico

Los arquelogos han llamado a esta primera etapa del Per milenario Ltico, por el
predominio del material utilizado en la elaboracin de la cultura material y las actividades
de subsistencia que practicaron: la caza, la recoleccin y la pesca, sin embargo, no hay que
generalizar, pues, se utilizaron tambin huesos, madera, conchas de animales marinos y
otros elementos de acuerdo al escenario donde se desarrollaban.
De manera general, esta etapa inicia cuando los primeros hombres llegan a territorio
peruano, asimismo se caracteriza porque estos primeros habitantes hombres y mujeres,
tuvieron que crear por iniciativa propia diversas estrategias, maneras concretas y simblicas
para poder sobrevivir y desarrollarse en un escenario muy irregular y variado como el
andino. De esta manera, los ecosistemas de la costa, sierra y selva se convirtieron en
laboratorios donde los hombres experimentaban y creaban formas complejas de
cultura. Esto origin una diversidad cultural producto de la inventiva de sus hombres
condicionada (no determinada) por el sustrato geogrfico donde se desarrollaban. A partir
de ello, surgen grupos humanos o tnicos con patrones culturales especficos que permiten
diferenciarse con relacin a otros grupos. Esta situacin de diferencia cultural no fue un
obstculo para que entablaran intensos y constantes contactos culturales entre culturas
diferentes.
Es en el perodo Ltico donde se originan las tradiciones culturales que se van a convertir
en la base de las matrices culturales de una determinada regin. Las investigaciones
arqueolgicas han identificado las siguientes tradiciones culturales:
a.)

En la Costa Norte: La tradicin Paijanense.

b.)

En la Sierra: La tradicin ltica Lauricochense.

c.)
En la Regin de Amazonia septentrional o de los Andes Amaznicos Norte: se
desarrolla la tradicin Chachapoyas.

Los primeros pobladores

Quines fueron?
(...)por aquellos aos del viejo pleistoceno... llegaron a los Andes unos hombres rudos,
salvajes; corran detrs de los caballos y los ciervos, detrs de los mastodontes y los

megaterios y quiz hasta detrs de unos tigres con colmillos muy grandes, como sables. Los
ciervos eran veloces y tenan hermosos cuernos que parecan ramas; hoy, casi ya no existen
y los caballos han desaparecido, pues los caballos domsticos que conocemos son de origen
europeo, es decir, los trajeron los espaoles con la conquista. En el pleistoceno los caballos
eran salvajes y pequeos, todos se extinguieron, de la misma manera como se extinguieron
esos gigantescos animales que llamamos megaterios, del tamao de un elefante pero
parecidos a los perezosos que todava habitan en los bosques. Los mastodontes vivan en la
sierra y sus restos han sido encontrados junto a los instrumentos de los hombres que
comieron su carne, en cuevas, especialmente en una llamada Pikimachay, en Ayacucho.
Desaparecieron tambin los mastodontes, parientes sudamericanos de los elefantes y, por
supuesto, los tigres con diente de sable.
Pero los hombres que llegaron por vez primera a los Andes, conocieron todos estos
animales y vivieron de su carne a lo largo de varios milenios. Por cierto, ellos no eran
todava muy hbiles cazadores y sus instrumentos eran rudimentarios; toscamente, cada
quien tallaba las piedras que poda encontrar cerca de los ros, para convertirlas en
instrumentos tiles para preparar los alimentos o las pieles de los animales, o para cortar los
rboles. No tenan instrumentos para cazar; as pues, los animales que coman eran muertos
sin la ayuda de armas especiales, quiz muchos de ellos recogidos ya despus de muertos y
otros quiz desbarrancados o muertos a pedradas, rodendolos. No, no era una tarea fcil el
obtener alimentos; por eso las races de los rboles, los insectos, las lagartijas, algunos
gusanos, los ratones, todo sirvi para satisfacer el hambre.
(Fuente: Lectura extrada de Lumbreras, L. (1974).Los orgenes de la civilizacin en el Per. Lima: Editorial Lima Batres.
pp.31 - 32 )

1.3. El Arcaico: los inicios de la

agricultura, la domesticacin de animales
y los orgenes de la civilizacin.
El Perodo Arcaico, se caracteriza por la aparicin de la agricultura, la consolidacin de las
sociedades pastoriles y las aldeas de pescadores en el litoral. Este proceso tiene sus inicios
con la domesticacin de plantas hace aproximadamente 10,000 aos.
Para un mejor estudio, los arquelogos han dividido este perodo en:

Arcaico Inferior o Temprano (6,000 a 4,000 a.C. aprox.): donde surgen las
primigenias aldeas de horticultores y pastores de camlidos

Arcaico Superior o Tardo (4,000 a 1,800 a.C. aprox.): donde se produce la

Revolucin Agropecuaria, lo que genera la sedentarizacin[1], el desarrollo de
sistemas hidrulicos, la arquitectura ceremonial, la especializacin artesanal, el
surgimiento de las clases sociales y el surgimiento del Estado Teocrtico

incipiente. En este perodo Ruth Shady (1997, p. 19) postula que se desarroll la
civilizacin ms antigua de Amrica: Caral, perteneciente al perodo Arcaico
Tardo (3,500 antes del presente)
El Arcaico, de manera general, fue diferente al perodo anterior, sin embargo, las
tradiciones costeas, serranas y selvticas conservaron y perfeccionaron los elementos de
continuidad cultural heredados de tiempos lticos.

[1] Actualmente los estudios arqueolgicos y etnohistricos reconocen diferentes vas que han conducido a la
sedentarizacin, por ejemplo en la costa este hecho pudo estar condicionado por la recoleccin de moluscos
o la pesca.

Los inicios de la agricultura y la domesticacin de animales

Un tema polmico
Los inicios de la agricultura en el antiguo Per, tambin es un tema muy polmico hay
varias versiones sobre quienes fueron los primeros hombres que iniciaron este proceso.
Tradicionalmente se le atribuye al Hombre de Guitarrero ser los primeros horticultores del
Per milenario, al respecto en el 2004 Antonio Brack Egg, siguiendo resultados de estudios
arqueolgicos, ubica los inicios de la agricultura ms o menos en los 8,500 a.C. y
la domesticacin de animales en los 6,000 a.C. Este autor indica que los centros ms
antiguos de presencia de cultgenos son Ancash (en la cueva Guitarrero), las plantas
cultivadas en aquellos tiempos son el frejol, la oca y el aj.
Asimismo, el valle rido de Chilca (sur de Lima), es considerado, tambin, uno de los
centros ms dinmicos de domesticacin de plantas, all se cultivaban pallares y otras
especies, hace 8,000 aos.
En caso de la domesticacin de animales, especficamente de camlidos, destaca las
regiones de Ayacucho y Junn.
En este contexto, en los ltimos aos los resultados de una investigacin revelan que en el
norte del Per y con el Hombre de Nanchoc, estara los orgenes de la agricultura incipiente
y no en Ancash. En el siguiente apartado trataremos el tema.

La papa un tubrculo domesticada en tiempos del Arcaico

Por estudios arqueolgicos e histricos, se ha comprobado y ratificado que la papa es de
origen peruano. No podemos decir lo mismo con respecto al origen del maz, pues, an est
en discusin si procede del Per o en Mxico.
La papa, fue domesticada en tiempos del Arcaico, aproximadamente hace 8,000
aos. Los estudios cientficos han identificado que la regin situada entre el Cusco
y el Lago Titicaca sera el centro de origen gentico inicial de la papa cultivada,
porque en esta regin altoandina existe un gran nmero de especies silvestres,
variedades nativas, asimismo se habra detectado que la variabilidad gentica de
los clones primitivos es excepcionalmente alta. ()
De esta zona la papa habra emigrado a otros valles interandinos y al resto del
altiplano, y durante el Imperio Incaico se distribuy por todo el Tahuantinsuyo,
llegando incluso al sur de Chile y al suroeste de Colombia (Chvez Alfaro, R. s.f.
p. 112)
Este bondadoso tubrculo, en la actualidad es considerado una de las plantas alimenticias
ms importantes del mundo al igual que el arroz, trigo y maz.

El hombre de Nanchoc y los orgenes de la agricultura

En el 2007 los principales diarios del mundo dan conocer los resultados de una
investigacin realizada por el destacado arquelogo Tom Dillehay, quien a travs de un
artculo publicado en la prestigiosa revista Science, da cuenta que el Hombre de Nanchoc
ya era un sofisticados agricultor. Esto sucedi hace aproximadamente 10,000 mil aos en
las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el lmite entre Lambayeque y
Cajamarca). Por la importancia del hallazgo, a continuacin reproducimos lo que el diario
el Comercio a travs de su Revista semanal Somos public.

Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo Mundo

Recientes estudios revelan que los primeros indicios de una agricultura organizada en
Amrica surgieron en el Per hace diez mil aos, casi al mismo tiempo se estableci en la
antigua Mesopotamia. El hallazgo echa luces sobre el origen de la sociedad andina.
- En algn lugar del antiguo Paijn en las laderas del Alto Zaa (en lo que sera hoy el
lmite entre Lambayeque y Cajamarca), un cazador recolector remueve la tierra utilizando

una punta de proyectil de piedra. Lo hace formando pequeos canales en donde coloca
restos de quinua, man y una especie de calabaza trada por un mercader desde muy lejos.
- Su fascinacin por ver como los frutos se reproducen en este medio lo ha llevado a
establecerse a un lado del ro donde ha acumulado piedras y arbustos para protegerse del
frio. La caza ha sido insuficiente en los ltimos meses, y debe estar preparado para la poca
de sequa que se viene.
- Si bien este no es un hecho histrico comprobado, es ms o menos lo que los cientficos
suponen que pudo haber sucedido hace 10,000 cuando se establecieron los primeros signos
de
una
agricultura
incipiente
en
Amrica.
Producto primigenio
- Segn revela un estudio dirigido por el Dr. Tom Dillehay, arquelogo de la Universidad de
Vanderbilt (EE.UU.), los Andes del Norte del Per seran el reducto ms antiguo de esta
prctica primigenia en todo el Continente, cuyo desarrollo al parecer, se habra producido
casi al mismo tiempo en Mesopotamia considerada la cuna de la agricultura en el Mundo.
- El equipo que public los hallazgos la semana pasa en la prestigiosa revista Science,
descubri los restos de una especie de pequea calabaza conocida como moschata con
una antigedad de 9,240 aos de acuerdo a las pruebas de radiocarbono.
Tambin evidencias de manes de 7,840 aos, quinua 8,000 y fibras de algodn que datan
de hace 5,490 aos (casi al mismo tiempo que los egipcios empezaron a utilizarlas).

El cultivo de estas plantas demuestra que haba redes amplias para el intercambio de
productos entre las zonas muy lejanas. La calabaza y el man domesticados probablemente
en Colombia y Bolivia respectivamente, fueron adoptados por la gente local.
Probablemente fueron tradas a la zona por mercaderes y agricultores mviles, seala
Dillehay en comunicacin exclusiva con Somos.
Pruebas al canto
- Los estudios de Dillehay comenzaron en 1977 cuando su equipo inicio la reeleccin de
datos en Huacas y otros lugares precermicos ubicados en el valle del Alto Zaa ,
localizado a 500 metros sobre el nivel del mar, en lo que seran las laderas Occidentales de
los Andes del Norte peruano .El equipo tambin hallo en el lugar restos de otras plantas
domesticas como granos un tipo de yuca , y otros frutos no identificados , junto con
instrumentos de piedra , surcos y canales de irrigacin en pequea escala que datan del
mismo periodo.

- Este dato es importante por cuanto aporta pruebas reales a la larga discusin entablada por
los arquelogos respecto al principal centro de domesticacin agrcola en Amrica.
Se suele pensar que hay dos centros, uno en los Andes Centrales y orto en Amrica Central
(Mesoamrica).
Hay arquelogos que sostienen que este ltimo es el verdadero y los Andes Centrales seran
solo un reducto secundario .Sin embargo, el hallazgo de Nanchoc desbarata esta
presuncin.
"Para tomarse en cuenta deben existir evidencias de pozos viviendas u otros elementos
culturales. Y en el caso del Alto Zaa se dan estas condiciones. No se trata de una sola
planta, sino de varias y en diferentes sitios con una buena cantidad de fechados que son
consistentes", indico el arquelogo Peter Kaulicke catedrtico de la Universidad Catlica y
experto en agricultura temprana.
El trabajo de Dillehay marca un viraje histrico en dos sentidos; por un lado, confirma la
presencia temprana de plantas domesticadas en los Andes, lo cual fue puesto en duda por
muchos cientficos. Y por otro, pone al Per como uno de los centros de origen de la
agricultura en el Mundo, donde tambin estn incluidos Mxico , el Oriente Medio ( en el
arco que forman Israel , Siria, Turqua e Irak); algunas zonas de frica , el sur de India
China Y Nueva Guinea.
Sociedad Rural
- Sin Embargo, lo que ms ha fascinado a los cientficos es que los restos tambin dan
testimonio de un acontecimiento clave en la evolucin del hombre andino: los albores de la
sociedad .Al parecer estas primeras versiones de agricultura (en realidad se trata de
horticultura), representaron un cambio en la conducta nmade del habitante de las alturas
que dejo de desplazarse de cuevas en cueva.
- Al encontrar tierras frtiles para sus siembras ya estaba en condiciones de construir sus
primeras viviendas. De este modo, no solo produca un excedente alimenticio sino que
poda asentarse en sociedad. Su u organizacin debe haber sido simple, con algo de
cooperacin grupal sostiene Kaulicke.
- Por muchos aos se crey que el ms antiguo reducto de horticultura conocido en el, Per
era la cuevas de Guitarrero (Yungay, Ancash) donde se descubri evidencia de frijoles y
pallares domesticados con una antigedad de 7,000 a.C. a 4,000 a.C.
- Con Guitarrero los arquelogos trazaron una lnea divisoria en el tiempo. Se pens que
desde ese periodo (denominado Arcaico Temprano) el hombre recin empez a combinar la

caza con el cultivo de leguminosas, ajes y calabazas. Y que antes, en lo se llam el periodo
Ltico, el hombre era ms bien un depredador y cazador que desconoca las tcnicas
agrcolas.
Ahora la evidencia indica que el primer hombre sedentario social y agrcola evoluciono
mucho antes de lo que se crea, con una raz de 10,000 aos. Lo de Nanchoc es la prueba
de que el desarrollo agrcola fue un catalizador de cambios sociales importantes, la
cristalizacin temprana de lo que sera el poder poltico finaliza Dillehay. Seguramente
hay ms lugares en los Andes, con vestigios incluso ms antiguos. Ah estaremos para
buscarlos.
Fuente: Chumpitaz, M. Tierra prometida, Per: Cuna de la agricultura en el Nuevo
Mundo. En Somos, Revista Semanal del Diario el Comercio

La Revolucin agrcola y cultural en el

Per milenario
El descubrimiento de la agricultura en los Andes Centrales signific una revolucin en la
vida de los hombres andinos, a partir de ella se dan cambios relevantes en las tecnologas,
formas de organizacin social y maneras de ver e interpretar el mundo, veamos:

La Revolucin agrcola impuls el sedentarismo y la vida en las aldeas, lo que

gener el desarrollo de las tecnologas de la construccin de viviendas populares y
monumentales, a la vez desencaden el uso de tecnologas para controlar el agua,
saberes para manejar las contingencias del clima y el control de las plagas que
aparecan con los nuevos productos agrcolas. Es preciso resaltar, que actualmente
los estudios arqueolgicos y etnohistricos reconocen diferentes vas que han
conducido a la sedentarizacin, por ejemplo en la costa este hecho pudo estar
condicionado por la recoleccin de moluscos o la pesca.

En el Arcaico el hombre prehispnico desarrolla la tcnica del tejido que aparece

muy asociada con la domesticacin del algodn en la costa. Con esta creacin se
comienza a tecnificar la pesca, pues gracias al tejido se empieza a elaborar redes
utilizando tcnicas como el anudado y el entrelazado. A esto se suman los anzuelos
de concha y arpones de hueso. Otra tcnica ligada al tejido es la cestera, que utiliza
como materia prima las fibras de junco y totora con las cuales se elaboraban esteras,
petates, sogas, redes y ms adelante serviran para construir embarcaciones marinas
como los caballitos de totora. Tambin de esos tiempos se empieza a elaborar mates
pirograbados.

Se cre el telar andino, siendo en sus inicios muy sencillo y rudimentario, pues,
consista en dos palos, por entre los cuales se pasaban los hilos de la trama. De esta
forma se tejan las primeras telas y mantos, que en esa poca llegaron a tener un
significado muy especial y que hoy en da an deslumbran al mundo por su singular
belleza y calidad.

Sobre la cultura inmaterial de esta poca Ruth Shady nos indica que a partir del
Arcaico Tardo, las culturas configuradas en las diferentes regiones del rea norcentral del Per incluan en su bagaje, conocimientos de astronoma, geometra y
clculo matemtico, vinculados a creencias y mitos religiosos; los que se expresaron
en un notable nfasis por las construcciones destinadas al culto de los dioses, la
celebracin de rituales y el manejo de la liturgia.

Las investigaciones arqueolgicas de esta etapa, sealan que los muertos, tienen un
significado muy importante para las comunidades a tal punto que estos eran enterrados, en
muchos de los casos, al interior o cerca de las viviendas

Los orgenes de la civilizacin en el antiguo

Per
Este es uno de los temas ms complicados en la historia del Per Prehispnico, tema que
desata senda polmicas y acaloradas discusiones. En realidad es difcil encontrar un
consenso, entre investigadores, y precisar cuando sucedi este acontecimiento.
Esta situacin se agudiza, con los avances de las investigaciones arqueologa, pues, lo que
se postulaba en una determinada dcada, cambia o quedan obsoletas con los nuevos
resultados.
Al respecto Makowski (2007, p.14) refiere que: "En los trabajos tempranos, Lumbreras
(1969, 1975) comparta las ideas de Collier y Schaedel y crea que las ciudades empezaron
a formarse en el Periodo de Desarrollos Regionales, pero recientemente hace retroceder
esta poca al Formativo Tardo"
El mismo Makowski (2012, p. iii) en su artculo Ciudad y centro ceremonial, el reto
conceptual del urbanismo andino, resalta que:
Las discrepancias y las contradicciones se han exacerbado an ms en la ltima
dcada, cuando la sorprendente arquitectura monumental del Perodo Precermico
Tardo (2700-1800/1500 a.C.) en la costa centro norte del Per fue re-interpretada
por Ruth Shady (Shady 2006; Shady y Leyva [eds.] 2003; Shady et al. 2001,

2003) como la evidencia de procesos de nucleacin (nucleation), caractersticos

para las revoluciones urbanas de la prehistoria. Shady (2000) considera que el
desarrollo de la agricultura de riego al interior de los valles y de la pesca con redes
en las zonas costeras pudo haber condicionado el desarrollo precoz de una
civilizacin urbana en el rea de interaccin que comprende la costa y la sierra
entre los valles de Santa y de Chilln, junto con las cuencas colindantes de la
vertiente oriental. El sitio de Caral, conocido antes como Chupacigarro Grande
(Burger 1992: 76; Engel 1957, 1987), se hubiera convertido, de acuerdo con el
tenor de esta misma hiptesis, en la capital urbana de un estado territorial, cuya
organizacin basada en hunos, sayas y pachacas anticipara el orden
administrativo del Tawantinsuyu (Shady 2000, 2003a, 2003b, 2006).
Ante esta complejidad, de algo se est seguro es que el origen de la civilizacin en los
andes centrales, no fue igual, ni sigui el mismo proceso de las civilizaciones prstinas del
mundo antiguo.
el urbanismo andino se ha desarrollado en un contexto tecnolgico completamente
diferente de los dems urbanismos de la Antigedad: sin medios de transporte de
grandes volmenes de bienes por mar, por la va fluvial o la va terrestre (salvo
caravanas de camlidos); sin animales de tiro y sin herramientas que pudieran
remplazar la fuerza de brazos humanos en el trabajo agrcola como el arado; y sin
guerras tecnolgicamente sofisticadas por el uso del arco, ballesta, maquinas de
asedio, armas ofensivas y defensivas de bronce y hierro, as como de algn tipo de
caballera. Adems, su desarrollo tuvo por escenario un medioambiente desrtico
y agreste, que dificulta tanto la comunicacin como la produccin agrcola a gran
escala (Makowski 2012)

1.4. Etapa del Formativo Andino

Es el perodo, donde a decir de algunos arquelogos, surgieron las primeras Altas culturas
andinas, tiene su punto de inicio con la aparicin de la cermica, as como el desarrollo de
la orfebrera, la ingeniera hidrulica, la tecnologa de la construccin de majestuosos
centros ceremoniales o templos destinados al culto religioso. Unidos a estos avances
aparecieron los especialistas, incluidos los servidores de los templos. En este perodo, la
religin juega un rol importante, lo que permiti sobresalir una casta de sacerdotes que dio
lugar a los gobiernos teocrticos.

Divisin del Formativo

Durante mucho tiempo la cultura representativa del Formativo fue Chavn. Actualmente se
reconoce que Chavn slo es una expresin, que se caracteriza por un predominio estilstico
con irradiacin panandina.

Las investigaciones arqueolgicas sobre esta etapa han demostrado que existieron otras
culturas que antecedieron y se desarrollaron paralelamente con Chavn. Ante esta
complejidad se ha dividido el Formativo en:
Formativo Temprano (1800-1000 a.C. aprox.): Esta fase, en el esquema de Rowe, es
correspondiente al Perodo Inicial, que se caracteriz por el desarrollo de la alfarera
(cermica) y la metalurgia, as como, de los grupos culturales como Cupisnique,
Pacopampa, Sechn y Moxeque.
En el Per se han distinguido, durante este perodo, tres estilos de cermica:
(1) Estilo Pandanche: descubierto en Chota en el departamento de Cajamarca;
(2) Estilo Wairajirca-Tutishcainio en la zona de Kotosh, Hunuco y la Tutishcainio en
el Ucayali central.
(3) Estilo Ancn-Curayacu descubierta en la costa central.
Formativo Medio (1000-400 a.C. aprox.): Durante el Formativo Medio (o Sntesis) se
desarroll Chavn, la primera cultura panperuana, a decir de muchos arquelogos. Al
respecto Lumbreras indica que: Chavn represent la culminacin de un proceso de intensa
integracin entre los varios sistemas de la costa, la sierra y la amazonia (2004, p. 22). Por
lo tanto, la diversidad cultural manifestada en las tradiciones culturales presentes en el
Formativo llega a un grado de integracin sobre la base de una eficiente ideologa religiosa
y donde los centros ceremoniales fueron, por consiguiente, el eje de la vida poltica,
econmica y religiosa de los pueblos que se desarrollaron en este perodo.
Formativo Tardo (400-100 a.C. aprox.): En el Formativo Final (o de Transicin)
aparecieron culturas como: Paracas, Vicus, Pukara, Salinar, Vir, entre otras. Despus de
este a relativa integracin, la complejidad de la diversidad cultural andina, dio paso a los
primeros desarrollos regionales, en este proceso se acentu an ms la diversidad y
complejidad cultural del Per prehispnico.
como apreciamos, el perodo Formativo culturalmente tambin es diverso, el desarrollo
cultural tangible e intangible alcanz un gran esplendor con el surgimiento de la alfarera,
las tcnicas del labrado en piedra, la textilera a telar, la metalurgia, la agricultura de riego.
Adems, los conocimientos que se generaron producto de una larga y minuciosa
observacin de la naturaleza se hacen ms complejos y mltiples, por otro lado las
costumbres funerarias ya demandaban complicados rituales ceremoniales. Estos logros
culturales a nivel socioeconmico permitieron aumentar la produccin superando los
lmites del autoconsumo, asimismo la especializacin en tareas aumenta. Aqu aparecen

bien demarcados los especialistas en materia religiosa o como suelen llamar algunos
arquelogos surge una casta de sacerdotes.

1.5. El Desarrollo Regional

A este perodo tambin se le denomina Intermedio Temprano (200 a.C. hasta 550 o 600 d.C.
aprox.) o de los maestros artesanos por la exquisitez de su arte alfarero y orfebre. Se
caracteriza por ser la primera etapa de la historia prehispnica en donde despus de una
relativa integracin y homogeneizacin cultural se da una diversificacin de patrones
culturales bien definidos a nivel regional; o sea, es el perodo donde aparecen
simultneamente en los Andes Centrales un sinnmero de pueblos o etnias que
perfeccionan y desarrollan elementos culturales con identidad y caractersticas regionales
propias, sin desconocer su herencia cultural milenaria.
Entre los grupos culturales que destacan en este perodo tenemos, en la costa norte a los
Moches, en la costa central: Lima y en la costa sur: Nazca, etc.; en la sierra norte se
desarrollaron grupos culturales como los Cajamarca, en el Callejn de Huaylas: Recuay; en
Ayacucho: Huarpa. En el Altiplano y cuenca del Titicaca por esa poca ya se venan
desarrollando la cultura Tiahuanaco y Pukar. Estos son slo algunos grupos culturales,
pero Hay varios ms, muchas variedades locales y pequeos logros intraregionales
(Lumbreras 2004, p. 23)
Sealar sus caractersticas de cada una de las culturas mencionadas sera insuficiente en
este trabajo, no obstante, podemos decir que estas culturas se caracterizaron por la
construccin de sistemas de riego altamente tecnificados orientados a hacer productivas las
laderas de los cerros y los desiertos; la prctica del comercio interregional, la pesca, as
como, la elaboracin de finos trabajos de alfarera, metalurgia y textilera. Todos estos
elementos con caractersticas y estilos propios donde algunos grupos culturales van a
sobresalir, ms que otros en la produccin artesanal.
Adems, a nivel de organizacin poltica se supone que algunas culturas alcanzaron el nivel
de Estado, como los Moches, y otros continuaban como jefaturas que integraban diversas
comunidades o ayllus. En este contexto el debate sobre el surgimiento del Estado es central
para este perodo, algunos arquelogos e investigadores han dado su apoyo y otros rechazan
esta hiptesis.
En lo religioso, a pesar que muchas culturas regionales an mantenan la vieja estructura
ideolgica Chavn basada en el culto a supuestas representaciones de la fauna amaznica,
entre ellas el culto al felino, algunas comienzan a diferenciarse potenciando rituales a un
sinnmero de divinidades regionales cuyo nmero preciso se pierde en la cosmovisin de
los pobladores prehispnicos. En otras palabras, se comienza a generar tambin una gran
diversidad en cuanto a ritos, creencias y dioses.

1.6. El Imperio Wari

Es el perodo que se caracteriza por el segundo intento de integracin panandina, conocido
tambin como Horizonte Medio (550 900 d.C.), promovido en torno a dos grandes
culturas complementarias la Cultura Tiahuanaco y Wari, a travs de la imposicin de sus
patrones culturales urbanos y religiosos a los dems grupos tnicos ubicados desde
Lambayeque y Cajamarca (por el norte), hasta Arequipa y Cuzco (por el sur).
En este tiempo se consolidan estructuras sociales y polticas bsicas, tales como la
consolidacin del Estado y la ciudad andina. Adems, el ingenio creativo del hombre sigue
desarrollando y perfeccionando una gama de tecnologas y saberes que venan siendo
experimentadas aos atrs. En este panorama, es importante sealar algunas de las
tecnologas que se perfeccionaron en este perodo, para ello podemos agruparlas segn su
intencionalidad en las siguientes:
1. Tecnologas orientadas a suplir y hacer frente la falta de tierras de cultivo, al fro,
a las tempestades de los andes y a la escasez del agua: aqu tenemos a los
wuachaques o chacras hundidas, los andenes o terrazas de cultivo, las cochas, los
puquios o represas, los pozos o norias, los camellones o waruwarus, la utilizacin de
los fertilizantes, etc.
2. Tecnologas y aplicacin de saberes orientados a la conservacin de alimentos, que
servan para la poca de siembra, escasez o para realizar intercambios con otros
pueblos en la poca de carencia o cuando la necesidad lo requera. Aqu
encontramos saberes aplicados para lograr la carne deshidratada que dio origen al
charqui (carne seca sin hueso), la Chaloma (carne seca con hueso) y la tcnica para
lograr el pescado seco y salado desarrollada en la costa. Asimismo, se perfeccionan
tcnicas para deshidratar tubrculos lo que dio origen al chuo.

1.7. Estados Regionales: una nueva

diversificacin cultural
Entre los aos 1200 a 1470 d.C. segn Lumbreras, o entre los 800 a 1476 d.C. segn Rowe
se vuelve a generar un proceso de fortalecimiento de los grupos locales; los elementos
culturales de las regiones prehispnicas vuelven a tomar importancia, surge as, otra etapa
de resurgimiento cultural o florecimiento regional donde el mundo andino se ve habitado
por un conjunto de naciones que son la continuidad de las tradiciones milenarias andinas,
esta etapa conocida tambin como Intermedio Tardono desconoce los logros culturales

anteriores, sino los enriquece con caractersticas locales. En este Intermedio tambin existe
una fuerte especializacin en lo laboral.
En este contexto, para la costa destacan importantes culturas regionales como Lambayeque
o Sicn, Chim, Chincha; en la Sierra se desarrollan la cultura Killke, las etnias de los
Chancas y los Huancas y en la Selva norte la nacin de los Chachapoyas. Etnias que ms
adelante, en tiempos del incario, paulatinamente fueron incorporadas al dominio del
Tahuantinsuyo, pero esta situacin no signific la prdida de sus identidades, es decir, de
sus patrones culturales y sus lenguas milenarias; pues hasta la llegada de los espaoles
algunos de estos elementos se mantenan intactos y otros influenciadas por el quechua.

1.8. Imperio Inca

Ms de diez mil aos de produccin cultural, de conocimientos y transformaciones del
medio, alcanzaron su mxima expresin en la primera mitad del siglo XVI o en el perodo
denominado Horizonte Tardoa partir del Estado que organizaron los Incas, el
Tahuantinsuyo, que era en realidad la agrupacin de una diversidad de culturas con un
sinnmero de lenguas, divinidades y tradiciones locales; a las cuales los Incas lograron
imponerse mediante diversas formas que van desde la fuerza militar hasta las alianzas intertnicas. Cabe sealar en cambio que las evidencias arqueolgicas y etnohistricas, hacen
suponer que no estaba incluida la supresin total de creencias locales, huacas o santuarios
regionales, al parecer los Incas toleraron a los apus o wamanis (cerros protectores) de las
etnias sojuzgadas respetando sus elementos de identidad, quiz por estrategia.
En esta etapa muy breve, 65 aos aproximadamente se da una sntesis de la produccin
cultural andina que los diferentes grupos tnicos haban generado por miles de aos. Esta
sntesis no signific la desaparicin de los elementos culturales caractersticos de cada
etnia, stas seguan diferencindose ya sea por elementos simblicos visibles hasta los ms
complejos e impalpables. En otras palabras, la diversidad cultural segua imponente como
lo demuestran varios testimonios y que adems trascendi y sobrevivi a las polticas
espaolas de exterminio de los elementos simblicos y materiales de la cultura andina.

Naciones andinas que conformaron el

Tahuantinsuyo
Juan Jos Vega manifest varias veces que el Imperio Inca fue una composicin
multinacional con ms de doscientas naciones o etnias aborgenes con caractersticas
propias. Las crnicas y otras evidencias dan muestra de la presencia de una impresionante

diversidad cultural en el Tahuantinsuyo, manifestada en un conglomerado de etnias o

naciones que los Incas aprovecharon pero no lograron homogeneizar sus elementos
culturales.
Entre los grupos tnicos ms representativos que constituan parte del Tahuantinsuyo
tenemos los siguientes:

Tumpis o Tumbes. Moradores de las cabeceras del ro Tumbes. Excelentes

navegantes, hacia la poca incaica formaron un fuerte e importante grupo tnico
ubicado en la parte de la zona de la isla de Pun y Tumbes.

Ayabacas. Ubicados en direccin sureste de los tumpis, en las serranas de

Piura() nacin que sin formar un estado unificado, aglutinaba diversas etnias que
se unan cuando eran amenazadas por un peligro exterior (kauffmann, 2002, p.
635)

Tallanes. Vecinos de los Tumpis y Ayabacas. Ubicados en el bajo Piura. Formaban

varios curacazgos, algunos de los cuales se dice que estuvieron al mando de mujeres
llamadas la Capullanas.

Cajamarcas. Muy mencionados por los cronistas fueron en realidad diversos

pueblos de la sierra norte. Se dedicaban a la crianza de camlidos americanos
(llamas, alpacas, vicuas, guanacos) y fueron hbiles tejedores.

Chachapoyas. Al parecer estuvieron emparentados con los Collas y Aymaras. Se

asentaron a la orilla del ro Maran. Desarrollaron una importante cultura
selvtica, segn lo demuestran los restos arqueolgicos encontrados en Pajatn y
Kuelp.

Lupacas. Pobladores de las vecindades del lago Titicaca, posean caractersticas

similares a los Collas de quienes tradicionalmente fueron rivales.

Huaylas. Habitaban la regin del Callejn de Huaylas (entre la Cordillera Blanca y

Negra). De este grupo tnico llama la atencin los objetos tallados en piedra con
representaciones humanas.

Bracamoros. Habitaban Jan y dominaban una vasta zona de la selva. Muy

belicosos ofrecieron bastante resistencia a la dominacin inca.

Guarcos. Situados en la costa sur a mediados del siglo XV, habitaban el frtil valle
de Caete. Desarrollaron su actividad agrcola en los valles ribereos del ro
Lunahuan, empleando canales de irrigacin.

Yaros (Huamales y Hunucos).- Originarios de la cuenca del ro Maran, llegaron

a ocupar parte del lago de Junn y al parecer se constituyeron en un poderoso grupo
tnico.

Huancas. Poblaban principalmente el valle del jauja y la regin del ro Mantaro.

Herederos de la antigua tradicin cultural Huari, se les conoce como un pueblo
valiente, eran adems excelentes orfebres y diestros manejando los quipus.

Chancas. Grupo tnico que rivaliz con los incas e incluso se ha llegado ha sealar
que invadieron el Cuzco durante el gobierno de Wiracocha y que fueron vencidos y
expulsados por Pachactec, a partir de esta victoria se habra dado origen a la gran
expansin incaica. Habitaron la regin de los ros Pampas y Pachachaca, que
desaguan en el Apurmac, y ocuparon Tambin Andahuaylas. Algunos estudiosos
sealan que eran herederos principales de la tradicin cultural Huari.

HatnCollas. Habitaban en el altiplano (Puno). Constituyeron una poderosa

poblacin y posean gran cantidad de camlidos, fueron capaces de enviar gente a la
costa, para obtener productos que no se conseguan en la zona.

Otras naciones o pueblos que fueron sometidos por los Incas, fuera del actual Per
tenemos a: Huancavilcas (Quito), Caaris (Ecuador), Guayas (Ecuador), Pastos
(Colombia), Cayambes (Ecuador), Diaguitas (Argentina), Mapuches (Chile), etc.

Conclusiones de la primera semana

Podemos concluir esta primera semana manifestando que el estudio de nuestra historia es
de suma importancia, este estudio debe ser crtico y nos debe llevar a la valoracin del
pasado, en este contexto, remarcamos que debemos entender el pasado como:

Un proceso de rupturas, cambios y continuidades en un pueblo, que se han suscitado

a travs del tiempo, como resultado de la interaccin de los hombres con el medio
natural y con los mismos hombres.

Fuente para comprender la situacin actual en que vivimos y tambin para poder
proyectarnos al futuro, trazando una perspectiva ideal en la que la forma de vida
presente supere a todas las que se han vivido, pero sin desconocerlas y respetando el
patrimonio y los elementos de identidad cultural.

Elemento esencial de la identidad y de la memoria histrica, que nos hace recordar

Quines somos?, pregunta tan necesaria para hacer frente al problema de la

alienacin, la agresin ideolgica y racista que se genera dentro de un pas y la que

se produce desde afuera.
Adems, esta etapa autnoma es la ms amplia y comprende desde nuestros orgenes, hace
aproximadamente 12000 aos cuando el hombre comienza a habitar y a dominar el
territorio andino, y como hemos manifestado concluye violentamente en el siglo XVI con la
llegada de los espaoles al Per.

Es la etapa donde se comienza a poblar nuestro territorio y la progresiva

construccin de nuestra cultura cuya caracterstica principal es que no es
homognea, sino que desde esos tiempos ya era totalmente diversa. Para ello el que
pis el rea andina tuvo que aprender a conocer este territorio y sus caractersticas,
peculiaridades, limitaciones, potencialidades, as mismo tuvo que aprender a
observar las plantas y los animales (marinos y terrestres).

Es la etapa donde los habitantes andinos lograron edificar una de las altas
civilizaciones de la humanidad, ya dueos del territorio andino, desarrollaron
formas complejas de productividad, de organizacin social y de gobierno.

Se generan y consolidan saberes que les permiten cultivar la papa y el maz, slo
por citar algunos; adems domesticaron a los camlidos andinos, crearon
tecnologas adecuadas para el uso del agua y el tiempo, aprendieron a manejar la
variedad ecolgica y climtica de extensos territorios, y descubren la manera de
conservar alimentos y tejidos.

Surgen las tradiciones culturales costeas, serranas y amaznicas que se van a

caracterizar por una marcada identidad generada por la manera de producir su
cultura material y espiritual.

Surgen y desaparecen grupos culturales que se haban congregado como tribus,

seoros, reinos y estados; que convergieron para crear nuestra cultura peruana,
entre los ms representativos tenemos a Paijan, Caral, Cupisnique, Chavn, Paracas,
Moche, Sicn o Lambayeque, Wari y los Incas con quienes la acumulacin cultural
lleg a su punto ms alto, con la creacin del Tahuantinsuyo.