TICA CONTEMPORNEA Y TICA DE LA

RESPONSABILIDAD
Desde las ltimas dcadas del siglo XX y hasta hoy se ha
mantenido un nuevo modelo de interpretacin y de
fundamentacin de la moral, denominado tica
dialgica. Este tipo de tica se basa en la bsqueda de
consensos que permitan asumir acuerdos morales dentro
de una comunidad.
El planteamiento pretende ser capaz de universalizar
normas para uno o ms grupos humanos a travs de la
argumentacin.
Del mismo modo propone un modelo que sirva para
determinar las acciones morales vlidas para los diversos
pueblos y que tenga una aplicacin concreta en las
diferentes formas de ser de la moral.
MODELOS
TICOS
(JRGEN HABERMAS)

CONTEMPORNEOS

En la actualidad hay varias propuestas ticas que intentan

responder las distintas problemticas que se presentan en
las sociedades modernas.
Una de ellas recibe el nombre de tica comunicativa,
tica de la argumentacin o tica dialgica. Este
nombre se debe a que basa su propuesta de encontrar
normas morales universales a travs del dilogo y la
argumentacin.
Para este tipo de tica, las personas buscan llegar a
consensos a travs del dilogo argumentado sobre las
normas que se consideran de aplicacin a toda la
comunidad. Tales consensos se convierten en acuerdos y
en pautas de accin para la buena convivencia entre los
miembros de una comunidad de vida.
De esta forma, el dilogo se convierte en la base de todas
las relaciones ticas.
Detrs del dilogo est el lenguaje que utilizan las
personas, por lo que el primer acuerdo al que se debe
llegar es sobre el tipo de lenguaje que se utilice.
El lenguaje est lleno de smbolos que deben ser
decodificados por todos los miembros de la sociedad de la
misma forma, situacin que se logra mediante la
comunicacin.

De esta forma, la palabra adquiere de nuevo un valor

importante. Se trata de recuperar el valor de la palabra
como garante del consenso tico al que se llegue.
El fin ltimo no consiste en llegar a un punto donde todos
estn de acuerdo, sino que se trata de llegar a consensos
ganados con base en la fuerza del mejor argumento.
As, se tiene en cuenta que se busca el bien de la sociedad,
incluso por encima del bien personal, presuponiendo que
en el bien comn est contenido el bien individual:
aquello que es bueno para la sociedad en general, es bueno
para el individuo en particular.
Una crtica que se le hace a la propuesta de una tica
comunicativa es que en sociedades como la nuestra, donde
se considera casi nulo el valor de la palabra, a tal punto
que algunos pensadores plantean que se ha vaciado de
significado a las palabras, es necesario recuperar dicho
valor, pues de lo contrario es difcil poder acercarnos a un
compromiso tico de tipo social, desde la perspectiva
dialgica.
Adems, no es fcil asimilar una propuesta como la
anterior en sociedades donde no se impone el uso de la
razn y del dilogo, sino la violencia y los intereses
mezquinos de unos pocos, que en el uso irracional del
poder desean apoderarse de la sociedad.
HACIA UNA TICA MUNDIAL
En este contexto surgen las preguntas: es posible pensar
en una tica mundial? ser posible lograr una propuesta
que sea comn a las diversas culturas?
A lo largo de la historia se han realizado varias propuestas
de universalizar la tica
Sin embargo, se han presentado mltiples dificultades,
dado que todas las culturas, las razas, las religiones y las
economas, tienen unos intereses propios, frente a los que
nadie est dispuesto a renunciar por el slo hecho de entrar
en un orden mundial.
La propuesta de la tica mundial nace, denominado as, del
desespero mundial dado por la alerta de que si no
cambiamos, nos vamos a exterminar en poco tiempo.

Ante este aviso, los pueblos y las culturas del mundo estn
buscando propuestas de acercamiento que permitan la
preservacin de la especie y la convivencia en el mundo.
As, se ha comprendido que la tarea de construir una tica
mundial es asunto de todos. No deben primar intereses
particulares ni egosmos.
Slo cuando las personas logran despojarse de sus
intereses particulares para lograr consensos mnimos,
estar garantizada la convivencia futura de las personas en
el mundo.
Un pensador actual, llamado Hans Kng, es uno de los
ms comprometidos con la propuesta de una tica
mundial, que est por encima de las religiones, de los
intereses polticos y econmicos.
As mismo, representantes de ms de cuarenta y cinco
religiones han firmado una declaracin como un primer
paso para la consolidacin de la propuesta.

Se trata de aceptar que todos estamos en el mismo plano,

que ninguno es mayor que otro.
Esta aceptacin del otro es un trabajo lento y exige el
cumplimiento de diferentes etapas. Lo primero que pide
es la aceptacin de cada uno como es, con una identidad
propia, con una realidad que le pertenece y que no puede
ignorar.
La propuesta latinoamericana se ha discutido, enriquecido
y validado en muchas partes del mundo. Se valora de ella
el hecho de reconocer el otro tal cual es, lo que implica de
plano una postura tica, una propuesta de integracin.
En ese contexto, muchos pensadores han propuesto esta
tica como tica mundial, pues trata de aceptar en la
alteridad a las dems personas tal cual son, sin cuestionar
su raza, su condicin social, su posicin econmica, ni su
cultura.

TICA LATINOAMERICANA

Esta alteridad exige gratuidad, es decir, dar sin esperar

nada a cambio, pues de lo contrario la lucha de intereses
podra viciar la propuesta.

El planteamiento de una tica latinoamericana se inicia

con el reconocimiento de que se ha ocultado a la persona
latinoamericana desde el mismo momento de la conquista.

Se trata de una gratuidad llena de esperanza y de fe en el

otro. Es esperar en la palabra del otro, llenar las relaciones
de significado tico.

A las personas que vivan en Latinoamrica se les ocult

todo lo que tenan: su lenguaje, su religin y su cultura.
Este ocultamiento se hace ms fuerte cuando se le niega su
condicin de persona, su dignidad y su posibilidad de ser.

Este es un camino difcil, pero que cada persona puede

empezar a recorrerlo en su pequeo grupo humano, hasta
llegar a conformar redes ticas que sean modelos para
pueblos enteros.

A travs del tiempo, la persona latinoamericana ha

entablado luchas por recuperar el valor de s misma y por
poner en alto su dignidad. Esto no es fcil, pues todo el
sistema est diseado para que esta tarea no se realice.

Como este planteamiento tico fue enriquecido con

propuestas provenientes de la teologa de la liberacin,
algunos autores tambin le han dado el nombre de tica de
la liberacin.

Por otra parte, el ser latinoamericano sufre una especie de

amnesia histrica y se ha acostumbrado a la explotacin y
a la opresin.

En este sentido, dicha tica busca liberar la condicin de

alejadas y enajenadas, en la que han vivido por muchos
siglos las personas del llamado tercer mundo, mediante
una integracin que nace del reconocimiento de los lmites
y posibilidades de cada persona, y que se nutre con el
esfuerzo de todos por una convivencia pacfica y humana.

La propuesta tica de recuperacin del sentido de la vida

humana en Latinoamrica surge al descubrir el rostro del
otro, al aceptar su persona como alter ego, como otro
igual a M.