OBJETO Y RUPTURAS DE LA PSICOLOGA

No existe una definicin de psicologa que sea unnimemente aceptada, no

existe tal definicin de psicologa, nos encontramos con muchos y diferentes
definiciones, por ejemplo: el estudio del Alma, el estudio de la vida
psquica, el estudio de la conciencia, el estudio de los procesos mentales
etc.
Esta cantidad de definiciones es la expresin de un amplio debate
epistemolgico, acerca de las bases mismas sobre las que se apoya la
delimitacin de un campo de conocimiento.
El objeto de estudio de una ciencia es conceptual, abstracto y delimitado.
Resulta imposible plantear una discusin acerca del objeto y del mtodo de la
psicologa sin considerar la EVOLUCION HISTORICA; Hay que ir vinculando las
cosmovisiones de las cuales emergen en determinados contextos
socioculturales e histricos.
Esbozo de las respuestas al problema del OBJETO Y EL METODO de la
psicologa desde una PERSPECTIVA HISTORICA.
Antecedentes: hasta el siglo XIX las ciencias del hombre se constituan en
ramas de una antropologa filosfica, esta intentaba dar cuenta del hombre
como TOTALIDAD., su historia se confunde con la historia de la filosofa y sus
postulados corresponden a la concepcin acerca del hombre que predomina en
cada momento.
La Primera abarca desde los Filsofos Griegos hasta la edad media, se
centraba en determinar los principios del ordenamiento del cosmos. El hombre
era parte del cosmos, dotado de razn, su PREOCUPACION era establecer las
relaciones entre el alma y la materia.
PLATON fue el primero que introdujo la distincin entre espritu y materia
afirmando que las IDEAS son reveladas por los SENTIDOS; considero al mundo
de las ideas ms verdadero que el mundo conocido por los sentidos.
CONCEPCION CRISTIANA: es teocntrica la fuente del conocimiento se sita
FUERA DEL HOMBRE ubicndose en un DIOS CREADOR, la razn ya no es
suficiente, debe acudirse a la fe como instrumento del conocimiento, el estudio
del alma, forma parte de las preocupaciones derivadas de la Teologa y la
utilizacin de la introspeccin se basa en la CONVICCION de que en el fondo del
alma se halla DIOS.
DESCARTES: principios siglo XVII diferencia entre el espritu y la materia, dice
que se accede al conocimiento a travs de los sentidos, se abre as un
dualismo irreconciliable entre lo fisiolgico y lo psicolgico. La filosofa
emergente de la influencia cartesiana es una filosofa de la CONCIENCIA, es la
forma bajo el cual el alma de la filosfica clsica se transforma en
CONCIENCIA.

Intento de la constitucin de una psicologa independiente a partir

del modelo de las ciencias naturales del siglo XIX
Clima Intelectual Siglo XIX: la filosofa mantena la idea del hombre como se
RACIONAL dotado de CONCIENCIA, la psicologa se constitua como la
explicacin racional de los hechos de la conciencia.
La funcin de las ciencias experimentales era explicar los fenmenos, preverlos
con exactitud.
DARWIN: contribuyo a afianzar la idea del hombre como ser natural, para
convertirse en un objeto ms del conocimiento sujeto a las leyes de la
naturaleza. Todo fenmeno empieza a cobrar sentido y a hacerse inteligible en
la medida en que lo ubiquemos en el contexto en el cual emerge. El contexto
cientfico filosfico del siglo XIX nos permitir comenzar a comprender la razn
por la cual se ubica el nacimiento de la psicologa como ciencia independiente,
la psicologa solo puede recibirse de ciencia en la medida en que demuestre
la utilizacin del mtodo experimental
y se ajuste a los principios y
procedimientos de las ciencias naturales.
Esta naciente disciplina autnoma comenz siendo una psicofsica que
intentaba establecer las conexiones entre la vida psquica y sus correlatos
anatmicos y fisiolgicos.
WUNDT: decide romper con la psicologa metafsica del alma basada en la
introspeccin pura (es decir no experimental) y fundar una psicologa
experimental que cumpla los requisitos de la ciencia natural. Ser una ciencia
cuyo objeto de estudio sea la experiencia interna es decir, la conciencia, y el
mtodo s utilizar ser la introspeccin experimental.
Su objeto de estudio es toda manifestacin del espritu humano tiene su
causa ltima en los fenmenos elementales de la experiencia interna dichos
elementos fueron la sensacin y la imagen, ms tarde se agregaron los
sentimientos. Era una psicologa elementalista y analtica.
Con anterioridad era el asociacionismo la tesis de que la vida mental puede ser
explicada en trminos de dos componentes bsicos. ideas y asociaciones.
El asociacionismo considera que todo lo que ocurre en la conciencia tiene su
basamento en procesos fisiolgicos especficos que reciben las impresiones
externas y las transforman en movimiento. La vida psquica sera un estamento
intermedio entre la impresin sensorial y el movimiento.
Criterio de cientificidad y nocin de progreso cientfico:
El ideal cientfico de las ciencias naturales es una meta inalcanzable en las
ciencias del hombre. Lo que se cuestiona es la universalizacin del mtodo
para el abordaje indiscriminado de cualquier rea del conocimiento.
reas en las que se desarrolla el conocimiento cientfico: el contexto
de descubrimiento manera como un investigador llega a enunciar sus
hiptesis o afirmaciones), el contexto de justificacin (esta en relacin con la

validacin del conocimiento) y el contexto de aplicacin (todo lo relacionado

con las aplicaciones de la ciencia).
Algunas corrientes contemporneas del positivismo afirman que el mtodo
mismo garantiza la pureza de la actividad cientfica, el modo como surgen las
hiptesis a investigar tiene que ver con las necesidades de la sociedad los
interrogantes y las zonas oscuras de la ciencia, las experiencias personales las
motivaciones la ideologa de aquel que las formula.
La coherencia misma del mtodo es suficiente para resguardarse de
elementos no racionales.
Esta ausencia de lo subjetivo tiene implicancias importantes y hace al ideal
cientfico de las ciencias fsico-naturales.
KHUN da la nocin de PARADIGMA: Realizaciones cientficas universalmente
reconocidas que durante un cierto tiempo proporcionan modelos de problemas
y soluciones a una comunidad cientfica) el PROGRESO CIENTIFICO es
concebido como una sucesin de momentos paradigmticos y momentos de
crisis que generan una ruptura del paradigma vigente. El pasaje de una
paradigma a otro se produce porque el segundo responde a ms interrogantes
que el primero, sin embargo, ste pasaje se ve obstaculizado por la adhesin
de la comunidad cientfica al viejo paradigma en funcin a resistencias que
genera el nuevo paradigma.
Construccin de los sistemas psicolgicos contemporneos a partir de
diversas rupturas.
1. La psicologa pre-cientfica ligada a la evolucin de las cosmovisiones
filosficas y entendidas como una rama de la filosofa.
2. La psicologa fundacional del siglo XIX (ruptura con la filosofa)
3. Los sistemas psicolgicos contemporneos: intentan una ruptura con los
conceptos tericos y metodolgicos de la psicologa del sigo XIX.
Esto permite comprender el surgimiento, casi simultneamente, de tres
grandes sistemas psicolgicos contemporneos:
El psicoanlisis surge como una respuesta a la psicologa clsica que
circunscriba sus estudios al campo de la conciencia.
El conductismo rechaza la conciencia como objeto de estudio y a la
introspeccin como mtodo, poniendo el estudio de la conducta a travs de
mtodos objetivos.
La teora de Gestalt ataca el elementalsimo asociacionista de la psicologa
clsica, consistente en reducir los fenmenos complejos a sus elementos
constitutivos, introduciendo la conocida premisa de el todos es ms que la
suma de sus partes

Tambin centrado en el anlisis de este periodo de ruptura entre la psicologa

tradicional y la contempornea.
Entonces: el conocimiento cientfico no avanza por simple acumulacin
sumatoria, sino que los momentos de ruptura se dan a partir del surgimiento
de hiptesis que redefinen el problema del objeto y de los mtodos, y que
actan a modo de ncleos que organizan la bsqueda del conocimiento.