CUESTIONARIO DE LA FILOSOFIA DEL DERECHO

1 EL RTULO ANTIGUO Y CLSICO DE LA FILOSOFA DEL DERECHO ES EL

DERECHO NATURAL, AHORA ESTA DISCIPLINA MUESTRA UNA NUEVA
ORIENTACIN. DIGA CUL ES? Y EXPLIQUE.
Al finalizar el siglo XVIII y a principios del siglo XIX, surge una violenta reaccin
contra el Derecho Natural y contra la direccin especulativa del pensamiento.
El auge del positivismo asume una posicin contraria al ideal abstracto y sostiene
que debe considerarse lo real concreto: el hecho histrico positivo del Derecho.
Surge la tesis de la negacin del Derecho Natural como verdadero Derecho,
negando su carcter cientfico.
Como consecuencia, los tratadistas y profesores de esa poca, buscaron diversas
formas para mostrar la nueva orientacin de esa disciplina, terminando por imponer
el nombre de Filosofa del Derecho, naciendo como una rama autnoma de la
Filosofa en el siglo XIX.
La Filosofa del Derecho fue creada por :

Cientficos del derecho.

Algunos juristas prcticos. Imperactiva

En su mayora Filsofos.

Estos contribuyeron en el siglo XIX y sobretodo en el siglo XX, al renacimiento de la

Filosofa del Derecho.
2 CMO DEFINE A LA FILOSOFA DEL DERECHO?
Hegel: una parte de la Filosofa que tiene por objeto la idea del Derecho
Javier Hervada: La Filosofa del Derecho es el conocimiento de la realidad jurdica
en sus ltimas causas y en su ms ntimo ser

Es un conocimiento absoluto de lo jurdico, un conocimiento rigurosamente

universal y necesario sobre lo jurdico.

Es toda indagacin que tiende a descubrir verdades absolutas sobre el

Derecho.

Es el saber filosfico acerca del mundo jurdico o mundo del derecho.

3 LOS CONCEPTOS BSICOS O SUPUESTOS DEL DERECHO SON AJENOS A

LA EXPERIENCIA Y CONSTITUYEN

LOS CIMIENTOS

DE CUALQUIER

REALIDAD

JURDICA,

ESTOS

SON

PRODUCTO

DE

LA INDAGACIN

FILOSFICA. IDENTIFIQUE ALGUNO DE ELLOS.

Algunos de ellos son la conceptualizacin del derecho, la relacin jurdica y la
dignidad humana, estos son dados por la Filosofa del Derecho, son universales y
son vlidos para cada una de las ramas. Es bueno recalcar estos supuestos son
totalizadores, es decir comprenden todo (Principio de todo cuanto existe).
4 DNDE UBICA UD. A LA FILOSOFA DEL DERECHO Y CUL ES SU OBJETO?
Se le considera como una rama Autnoma de la Filosofa que busca la verdad
ltima, compleja y fundamental del Derecho, que sirva de base y justificacin a todas
las verdades jurdicas, articulando lo jurdico en una versin total del mundo.
Su objetivo es buscar un saber jurdico que no se apoye en ninguno anterior y sirva
de fundamento a todas las ciencias del Derecho.
5 QUINES HAN CONTRIBUIDO A LA FORMACIN DE LA FILOSOFA
DEL DERECHO?
En la creacin, o restauracin y renovacin de la Filosofa del Derecho han
participado:

Algunos cientficos del Derecho.

Algunos juristas prcticos

Los filsofos.

Sus pensamientos e ideas se orientan a las siguientes vertientes:

Necesidad de conocer una Teora General del Derecho.

El enjuiciamiento valorativo o cuestin axiolgica.

Resolver los problemas suscitados por la prctica.

Los jurisconsultos toman conciencia de las limitaciones que tiene la Ciencia Jurdica:
No puede explicar por si misma los supuestos bsicos en los que se asienta. No
puede aclarar la idea de Valor que le da sentido al Derecho.
Como consecuencia de estos planteamientos

surge: La fundacin de la Teora

General o fundamental del Derecho, resolucin de problemas suscitados en la

prctica y el restablecimiento de la axiologa del Derecho.
6.- DESDE LA PTICA DE LA FILOSOFA DEL DERECHO, LA CIENCIA JURDICA
TIENE LIMITACIONES. SEALE CUALES SON Y EXPLCALO.

Limitaciones que tiene la Ciencia Jurdica:

No puede explicar por si misma los supuestos bsicos en los que se

asienta.

No puede aclarar la idea de Valor que le da sentido al Derecho.

La ciencia jurdica no puede explicar ni definir ciertos conceptos como justicia, valor,
normas, etc ya que la ciencia busca resultados exactos, mientras que la filosofa
intenta explicar el origen de las causas. Es por ello que la ciencia jurdica se ve
limitada y estos conceptos son desarrollados por la filosofa del derecho.
7.- COMO EXPLICA USTED LA FILOSOFA DE LA EXPERIENCIA JURDICA,
PROPONGA EJEMPLOS.
Es una reflexin explicativa, comprensiva y crtica que se hace de todos los
comportamientos sociales vinculados con el Derecho.
La Filosofa del Derecho aparece desde que empieza a cuestionarse racionalmente
el sentido y valor de las reglas sociales de comportamiento, que a lo largo de la
historia han organizado la convivencia, es por eso que la Filosofa del Derecho se
entiende como Filosofa de la experiencia jurdica.
Por ejemplo: la explotacin de los menores de edad en el mbito laboral, la
discriminacin por gnero, raza, sexo, ideologa u otro.
8.- LA FILOSOFA DE LA EXPERIENCIA JURDICA RECHAZA LA POSTURA DE
CONSIDERAR A LA CIENCIA COMO EL NICO CONOCIMIENTO POSIBLE,
PERO

TAMBIN

CONOCIMIENTO

RECHAZA
FILOSFICO

LA

PRETENSIN

COMO

ALGO

DE

AJENO

CONSIDERAR

EL

AL

SUPERIOR

CONOCIMIENTO CIENTFICO. ARGUMENTE

La Filosofa del Derecho ofrece un conocimiento tericamente provechoso y tambin
suministra criterios para orientar la accin, mediante la reflexin que se hace de la
experiencia jurdica. La filosofa jurdica no pretende suplantar a la ciencia jurdica
sino que solo lo abastece de los supuestos bsicos.
9. LA FILOSOFA DEL DERECHO ESTUDIA LOS PROBLEMAS FILOSFICOS QUE
PUEDEN NACER DE LA EXISTENCIA Y PRCTICA DEL DERECHO, AS COMO
DE LAS RELACIONES QUE SE GENEREN ENTRE LAS PERSONAS DENTRO DE
LA COMUNIDAD, LO QUE CONSTITUYE LA EXPERIENCIA JURDICA.
PROPONGA EJEMPLOS DE ALGUNO DE ESTOS PROBLEMAS.

Entre los diversos problemas que tenemos son:

La regulacin de la unin civil entre personas del mismo sexo

Derecho de los animales

Fecundacin in vitro

Eutanasia

10. PREGUNTARSE POR LAS MOTIVACIONES QUE TENEMOS PARA ASUMIR

DETERMINADAS ACTITUDES ES FILOSOFAR, COMO POR EJEMPLO:

POR QU LOS DESTINATARIOS DE LA LEY TIENEN QUE

OBEDECERLA?

EL LEGISLADOR AL DISCUTIR Y APROBAR LAS LEYES. POR

QU HA DECIDIDO DE ESA MANERA?

CUNDO SE BUSCA DESENTRAAR EL SENTIDO DE LOS

CONCEPTOS FUNDAMENTALES POR QU HACERLO EN LA
FORMA COMO SE HACE?

EL JUEZ AL MOMENTO DE APLICAR LA LEY, POR QUE HA

DECIDIDO EN ESE SENTIDO?

EL JURISTA CUANDO INTERPRETA LA LEY. QU LO MOTIVO

PARA HACER ESA INTERPRETACIN?

EN TODOS ESTOS CASOS ESTAMOS ABORDANDO LA FILOSOFA DEL

DERECHO EN UNO DE SUS ASPECTOS. DIGA CUL ES? Y EXPLQUELO.
Se aborda el aspecto subjetivo, debido a que estas preguntas cuestionan acerca de
la problemtica que tiene la experiencia jurdica.
En su aspecto subjetivo, la Filosofa del Derecho significa preguntarse por las
diferentes motivaciones que asumimos respecto de nuestras actitudes. Se presenta
como una disciplina cultivada por juristas y filsofos.
11. PROPONGA EJEMPLOS DE FILOSOFA APLICADA.
La filosofa aplicada es cuando se realiza una proyeccin filosfico al campo del
derecho o una prohibicin del sistema filosfico a la problemtica jurdica. Ejemplo:
Cuando el juez al generar su sentencia pone sus criterios segn l decida.
12. LA FILOSOFA DEL DERECHO EN SU ASPECTO OBJETIVO PUEDE SER
FILOSOFA APLICADA Y FILOSOFA REGIONAL. DIGA UD. CUNDO SE
PUEDE HABLAR DE UNA FILOSOFA REGIONAL?

La filosofa regional: cuando versa solamente sobre el aspecto jurdico, es decir,

aisla la experiencia jurdica del resto de la realidad.

Se proyecta solo al mbito del derecho (experiencia jurdica). No se ocupa

de otras realidades.

indaga acerca del <<ser del derecho>> (acerca de lo que realmente es el

derecho).

13. QU SE ENTIENDE POR GNOSEOLOGA, ONTOLOGA Y DEONTOLOGA

JURDICA?
a) Gnoseologa jurdica:
Se ocupa de los problemas del conocimiento, no cualquier conocimiento, sino
de conocimiento del derecho. Versa sobre estudios de juicios y teoras que va
hacer posible el conocimiento de lo jurdico.
b) Ontologa jurdica:
Tiene como objeto determinar el concepto de derecho. Indaga acerca de
todos los problemas relacionados con el <<ser del derecho>>.
c) Deontologa jurdico:
Se dirige a determinar el <<debe ser del derecho>> (esencia del derecho), el
deber ser se vincula a la justicia (das a cada quien lo que le corresponde
segn su derecho ). Hay presupuestos ticos que inspiran a toda experiencia
jurdica.
14. LA TEORA DEL CONOCIMIENTO JURDICO TIENE TRES ENFOQUES
CULES SON LOS ASPECTOS MS IMPORTANTES DE CADA UNO DE
ELLOS?
Tres enfoques del conocimiento jurdico:

Como argumentacin jurdica: niega a posibilidad de aplicar mtodos

lgicos formales de derecho tales como el principio de identidad, no
contradiccin, tercio excluido, razn suficiente. Todo argumento es la
exteriorizacin ordenada del razonamiento y debe cumplir requisitos como
coherentes, completos y constringentes.

Utilizacin de la inteligencia artificial: es la informtica aplicada al

campo del derecho, admite la posibilidad de aplicar modelos de
racionalidad lgico formal del derecho. Admite usar lenguajes simblicos,
un lenguaje jurdico muy tcnico.

Como experiencia jurdica: No descarta la argumentacin y la

importancia en la dimensin argumentacin del razonamiento jurdico,
pero no suficiente siendo necesario recurrir a la experiencia jurdica.

15. CULES

SON

LAS

MODALIDADES

DE

LA

ONTOLOGA

JURDICA?

EXPLQUELO
Modalidades de la ontologa jurdica:

Como estudio del ser del derecho:

El ser real del derecho son las normas e instituciones (realizan una
descripcin de las mismas).

Anlisis acerca de la funcin del derecho en la vida social:

Indaga acerca de lo que se denomina derecho, y de aquello que no lo es.
Indaga acerca de lo que puede ser justo (Marx aporta con la idea que el
derecho es el reflejo de las condiciones del derecho material o existencia
material).

16. SE CONSIDERA A LA JUSTICIA COMO EL DEBER SER DEL DERECHO. DIGA

CUL ES SU SIGNIFICADO?
La justicia como el deber ser del derecho implica proporcionalidad, esto quiere decir;
dar a quien segn su derecho.
17. DESDE SU PERSPECTIVA, DEFINA LA JUSTICIA.
La justicia es dar a cada uno lo que le corresponde .Asimismo es tambin
considerado como un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse
una sociedad y el Estado, estos valores son; el respeto, la equidad, la igualdad y la
libertad.
La justicia en sentido formal es el conjunto de normas codificadas aplicadas por
jueces que al ser violadas el Estado imparte justicia, suprimiendo la accin o
inaccin que genero la afectacin del bien comn.
La palabra justicia proviene del latn iustitia que significa justo.

18. CUL ES SU PUNTO DE VISTA ACERCA DE LA POSICIN POST MODERNA

DE ABANDONAR LOS VALORES HEREDADOS DE LA ILUSTRACIN, LA

RACIONALIDAD, UNIVERSALIDAD, LIBERTAD, IGUALDAD, FRATERNIDAD,

COSMOPOLITISMO?
Desde la evolucin del Derecho, ya sea desde las primeras fases en las que las
normas discurran por la fuerza de la costumbre, cristalizndose en moldes y
patrones que traan causa directa de las fuentes sociales y consuetudinarias, hasta
el momento en el que toma protagonismo la legislacin, imponindose sobre el
maremgnum normativo preexistente y dictando el derecho con la pretensin de
gestar un ordenamiento regular y unitario; un proceso que alcanz su mximo
esplendor en la poca de la codificacin y que sin embargo estas series de
situaciones se han realizado siempre en base a una serie de parmetros , que
simplemente no podemos dejar de lado elementos tan indispensables.

La racionalidad algo tan inherente al ser humano, esa caracterstica tan

relevante que nos diferencian de los dems seres vivos y nos coloca en un
estndar o categora superior, ha permitido que todas las vertientes o los
contenidos normativos sean pensados, evaluados, entendidos y actuados de
acuerdo a ciertos principios de optimidad y consistencia, para satisfacer algn
objetivo o finalidad.

La universalidad por otro lado al igual que la libertad, son valores por un lado
posee un carcter totalizador como el derecho a la vida que es un derecho
salvaguardado y que sin este existira un conflicto entre todos los pases ya
que cada estado hara lo que quisiera con este derecho tan indispensable y
obviamente la libertad que permite a las Naciones realizar legislaciones a
voluntad propia sin la coaccion de otros sujetos o medios externos que
impongan una voluntad por encima de la otra.

As mismo hablar del cosmopolitismo, donde bien se sabe que es donde se

sostiene que todos los seres humanos en su diversidad forman parte de una
nica comunidad y en base a esto ha permitido regular normas para coexistir,
en base a igualdad de derechos o de justicia y la fraternidad para saber
respetar derechos y poder vivir en base a normas mediante una forma de
gobierno aprobado por el pueblo.

Es en base a estos fundamentos, consideramos que los valores heredados de la

ilustracin, deben de ser sujetos de un innegable reconocimiento como pilares
esenciales para la formacin o creacin de normas que permitan regular las
conductas de hoy en da. No se desprenden de emociones o sentimientos, porque
si no sera un caos, ya que todo ser humano posee

intereses diferentes y las

emociones son inestables. Irremediablemente debemos de estar arraigados a un

sistema de creacin de normas estable, compacto y razonable que permitan ejercer

una igualdad, que sean aplicados con universalidad, y los derechos emanados de
este puedan ser usados con libertad y se viva con fraternidad, porque todos estos
lineamientos son creados gracias al raciocinio, una caracterstica inherente a la
persona y negar tal caracterstica sera negar la esencia misma del ser humano.
19. MANIFIESTE SU POSICIN FRENTE AL PROCESO DE CAMBIOS
Coincidimos con el autor cuando afirma que los profundos cambios de nuestra
cultura actual no necesariamente significan un progreso. Es por ello que
rechazamos el intento del postmodernismo filosfico por querer abolir los valores
culturales que fueron base de los Derechos Humanos, heredados desde la
Ilustracin.
La crtica postmoderna est dirigida contra el universalismo abstracto de la
Ilustracin y ms concretamente contra la concepcin abstracta y universal del ser
humanos que viene asociada con los principios de la democracia liberal, adems se
dirige especialmente contra la concepcin racionalista del sujeto.
Consideramos que es necesario el respeto de estos pilares esenciales como la
igualdad, la justicia, la solidaridad, la racionalidad, la libertad, la fraternidad, entre
otros por ser caracteres propios de los derechos humanos.
20. CON SENTIDO CRTICO Y REFLEXIVO

ELABORA UN ANLISIS

DE LOS

PLANTEAMIENTOS DEL PRAGMATISMO, DESDE LA POSTURA DE LA TESIS

DE ROCHARD RORTY.
La postura que nos presenta Richard Rorty seala que lo ms importante es la
utilidad que se dan a los Derechos Humanos y que determinar su esencia es solo
algo ilusorio; frente a esta postura expuesta el grupo est en desacuerdo, puesto
que, sealar que indagar sobre la esencia de los derechos humanos carecen de
sentido, es desconocer que la dignidad humana es el rasgo distitntivo de los seres
humanos respecto de los seres vivos, lo que constituye a la persona como un fin en
si mismo, impidiendo que sea considerada un instrumento o medio para otro fin. As
tambin, es importante mencionar que la dignidad humana es el reconocimiento de
que la persona es algo especial y extraordinario, debido a su racionalidad y a todo lo
que ello implica, en consecuencia, hay que protegerla y defenderla.

De lo contrario si consideramos que los derechos humanos solo son afirmaciones

pragmticas, estaramos diciendo que estos solo son instrumentos para alcanzar
algn inters en particular, y por ende se desconocera la dignidad humana y la
condicin de ser racional del hombre.
21. EXPRESE SU ACUERDO O DESACUERDO CON LOS PLANTEAMIENTOS
ARGUMENTANDO SU POSICIN
No concordamos con los postulados del autor, debido a que aceptar sus argumentos
configura un retroceso en la manera de entender los derechos Humanos

y la

evolucin de la concepcin de los mismos, convirtiendo en infructferas las luchas

polticas y sociales que existieron a lo largo de la historia con la finalidad de que los
Derechos Humanos tengan su actual estatus, asi por ejemplo negar el carcter
universal de los Derechos Humanos dar pie a muchas arbitrariedades
especialmente en los grupos sociales ms vulnerables ya que podra existir
argumentos de algunas personas negndoles algunos derechos apoyados en el
carcter no universal de los derechos Humanos.
22. PORQUE LOS DERECHOS HUMANOS SON CONSIDERADOS CATEGORAS
HISTRICAS
Son

considerados

categoras

histricas

porque

cronolgicamente

han

ido

apareciendo y en base a las constantes luchas sociales, polticas y econmicas,

han sido reconocidas por parte del orden jurdico normativo de cada pas.
23. CONSIDERA

QUE

LOS

DERECHOS

HUMANOS

TIENEN

PERFILES

IDEOLGICOS?
S, debido a que los derechos humanos nacen durante las revoluciones burguesas
del siglo XVIII, por consiguiente, el contexto les confiere determinados perfiles
ideolgicos, naciendo como libertades individuales (Primera generacin de
derechos). Los derechos humanos han sufrido una mutacin histrica, determinando
la aparicin sucesiva de generaciones de derechos, y solo pueden tener sentido en
contextos determinados.
24. QU

HECHOS

HISTRICOS

CONTRIBUYERON

AL

DETERIORO

DEL

CARCTER INDIVIDUALISTA DE LOS DERECHOS HUMANOS Y LA APARICIN

DE UNA SEGUNDA GENERACIN DE DERECHOS?

Las luchas sociales del siglo XIX, acentuada con las revoluciones del siglo XX,
contribuyeron al deterioro del carcter individualista de los derechos, y se puso en
evidencia la necesidad de complementar el catlogo de derechos existentes con los
de segunda generacin : Derechos sociales, econmicos y culturales, situacin que
determina la sustitucin del Estado Liberal de Derecho por el Estado Social de
derecho.
25. DIGA UD. CULES SON LOS DERECHOS QUE GUARDAN RELACIN CON EL
ESTADO LIBERAL DE DERECHO Y LOS QUE GUARDAN RELACIN CON EL
ESTADO SOCIAL DE DERECHO?
Los que guardan relacin con:

El Estado Liberal de Derecho son los de Primera generacin - Derechos

Civiles y Poltico y

Con el Estado Liberal de Derecho son los de Segunda generacin D

Sociales, Econmicos y Culturales.

26. SE AFIRMA QUE LOS DERECHOS DE PRIMERA Y SEGUNDA GENERACIN

HAN SUFRIDO UNA EROSIN POR LOS USOS QUE SE LE DAN A LAS NUEVAS
TECNOLOGAS, Y QUE HAN DETERMINADO LA APARICIN DE NUEVOS
DERECHOS. CULES SON?
Derechos que han aparecido en estos ltimos tiempos son:

El derecho a la paz,

os derechos de los consumidores,

el derecho a la calidad de vida,

a la libertad informtica,

El Derecho al acceso a las tecnologas de comunicacin e informacin.

Derecho a la seguridad en la red

Derecho al anonimato, entre otros.

27. LOS CAMBIOS Y EL NACIMIENTO DE NUEVOS DERECHOS SE ARTICULAN

CON EL ESTADO CONSTITUCIONAL. DIGA UD. CUL ES EL MOTOR DE
ESOS CAMBIOS? Y CMO LO EXPLICA?
Se deben a las necesidades de estos mismos derechos nuevos.

28. CULES SON LOS NUEVOS PLANTEAMIENTOS QUE DEFINEN EL RUMBO

ACTUAL DE LOS DERECHOS HUMANOS?
Desde el esencialismo al funcionalismo, es decir que se debe entender que la
utilidad de los derechos humanos es lo que importa, esto bsicamente de lo que
defiende la teria del funcinalismo.
29. EXPLIQUE BREVEMENTE ACERCA DEL ESENCIALISMO.
El esencialismo, es aquello que va ms all de los fsico, se basa en las emociones,
sentimientos, temas abstractos que versan cobre un objeto o detrs de todo lo que
es aparente y accidental est lo esencial y necesario. Es decir, cree que existe la
"esencia" (inmutable, a priori), un conjunto fijo de caractersticas que comparte a
todo ente fsico.
30. ANALICE Y EXPLIQUE ACERCA DE LA RIGIDEZ CONSTITUCIONAL.
La rigidez constitucional sirve para preservar un contenido frente a cualquier intento
de modificador, por eso la Constitucin presenta rasgos esenciales e inalterables,
construidos sobre la base de los Derechos fundamentales. Cabe mencionar que si
hablamos de rigidez constitucional nos topamos con la posicin esencialista, ya que
en los derechos fundamentales implica darles reconocimiento como componentes
estructurales bsicos del orden jurdico objetivo, que son el fundamento de la unidad
poltica.
31. SE AFIRMA QUE AHORA LOS DERECHOS HUMANOS ESTN PASANDO
DESDE EL ESENCIALISMO AL FUNCIONALISMO. ELABORE UN ANLISIS Y
EXPLIQUE DICHO TRNSITO.
El esencialismo es una interpretacin hermenutica, la interpretacin de la
constitucin por parte del juez crea un derecho judicial y no tanto una norma legal.
El contenido esencial de los derechos humanos cede ante los factores coyunturales
y circunstanciales, en ese sentido ya no interesa tanto el contenido esencial sino el
contenido existencial producindose el cambio del esencialismo al funcionalismo en
el mbito de la interpretacin constitucional. Las decisiones que tomen los
intrpretes de la constitucin ahora son funcionalista, puesto que consideran que

este debe organizar un orden de convivencia al futuro y funcionalizan s contenido en

aras de la ponderacin de bienes.
32. QU SE ENTIENDE POR DESFORMALIZACIN DE LOS DERECHOS
HUMANOS?
Es la expresin de rebelin contra el formalismo, implica instrumentos jurdicos de
solucin de conflictos fluidos flexibles y dinmicos.

Implica guardar distancia de la concepcin mecnica de la aplicacin del

derecho.

Y de la sujecin absoluta del juez a la ley positiva.

Cuestiona el culto a la legalidad, crisis de la ley, crisis de la ley como

fuente exclusiva del derecho la produccin jurdica es desde el campo de
la administracin de justicia.

En materia de Derechos humanos implica normas de participacin dinmica y activa

en los procedimientos de la formacin de los juicios.
33. DESDE SU PUNTO DE VISTA ES POSIBLE SOSTENER LA EXISTENCIA DE
UNA JERARQUA DE DERECHOS HUMANOS?
No, cuando los derechos colisionan se debe aplicar los principios de razonabilidad y
proporcionalidad para evitar lesionar el contenido esencial de los derechos
constitucionales en controversia.
34. QU SIGNIFICA PONDERAR LOS DERECHOS HUMANOS?
Limitar Derechos fundamentales en base de principios de razonabilidad y
proporcionalidad, lo que significa perseguir una finalidad legitima, que dicha
limitacin debe ser adecuada, apta e idnea, razonable, suficiente que debe ser apta
para alcanzar el fin perseguido.
35. CUL ES SU POSICIN RESPECTO AL NACIONALISMO QUE PRETENDE
ESTABLECER DESIGUALDADES ENTRE LOS HOMBRES, CONTRARIAS AL
VALOR DE LA IGUALDAD QUE HEREDAMOS DE LA MODERNIDAD?
Consideramos que este nacionalismo de carcter agresivo est vulnerando los
ideales de igualdad y solidaridad sin considerar que los derechos humanos tienen
carcter universal. Es ms las contingencias particulares pueden ser tomadas en

cuenta en aras de aquellos aspectos que son comunes a todos los hombres
(libertad, igualdad y seguridad, etc). La nueva tendencia es reconocer los derechos
particulares que todos tenemos
36. LA PRESENCIA DEL NACIONALISMO IMPLICA O DISCRIMINACIN O PARIDAD
EN EL TRATO? CUAL ES SU OPININ
Considerando que la caracterstica esencial del nacionalismo se basa en la identidad
que uno o un grupo de personas posee, con algunos rasgos distintivos y que
consideraran motivo suficiente para considerarse mejores a otros, con derechos, a
establecer criterios contrarios a la igualdad que deberan instituirse en toda
sociedad. debido a que muchos individuos tenan pensamientos muy arraigados de
carcter tnico, nacional y cultural, en ese sentido, no podemos argumentar que
existe una paridad en el trato, puesto que, tenan la ideologa de ponderar sus
ideales por encima del resto y consecuentemente, excluyendo del grupo social.
37. CREE UD. QUE EL ESTADO DEBE DE PROMOVER EL BIENESTAR, SEA CUAL
FUESE SU RESPUESTA ARGUMENTE. PORQUE
Hablar de bienestar implica habar de bienestar social, implica habar de a una
seguridad social para todos los ciudadanos. El Estado tiene la obligacin de velar
por los derechos de seguridad social, es decir, las pensiones, la sanidad, el
desempleo, junto a los servicios sociales, el derecho a la educacin, la cultura y
otros servicios pblicos aplicados al conjunto de los ciudadanos. El Estado, cumple
con asumir la responsabilidad del bienestar social y econmico de sus miembros.
Esta responsabilidad es entendida generalmente como comprensiva y universal,
porque bienestar es un concepto amplio que se aplica a todos. Adicionalmente,
para algunos, tal bienestar es un derecho. La constitucin y todo sus articulados,
estn redactados en son de buscar una estabilidad , una armona entre todos los
ciudadanos que habitan un determinado territorio con el fin de poder ejercer sus
derechos sin necesidad de colisionar con otros.
38.DESDE

SU

PUNTO

DE

VISTA,

LOS

DERECHOS

HUMANOS,

ESPECFICAMENTE CUMPLEN CON FINES TICOS, SOCIALES O AMBAS. EN

CUALQUIER CASO ARGUMENTE

En un mundo globalizado, los derechos humanos ayudan a la construccin de una

sociedad democrtica, participativa en busca del bienestar social, y teniendo en
consideracin que la tica estudia un acto moral, y como se justifica racionalmente
en un sistema moral,

a nivel individual y social, podemos corroborar su ntima

relacin, porque justifica las razones en

las concepciones morales de sus

integrantes y las interacciones sociales cotidianas , en sus acciones y la bsqueda

en la satisfaccin de sus intereses y las de sus grupos sociales.
39. SE SOSTIENE QUE LOS DERECHOS HUMANOS Y ESPECFICAMENTE LOS
DERECHOS

SOCIALES

DEBERAN

TENER

CONDICIONAMIENTOS

ECONMICOS. AL RESPECTO CUAL ES SU PUNTO DE VISTA.

Debemos de tener en consideracin desde un punto de vista econmico social, el
estado dentro de sus directrices de generar un estado de bienestar, trabaja en la
implementacin de diversos programas sociales para la poblacin ms vulnerables.
Necesitando para su trabajo personal, logstica, infraestructura, y dems; teniendo
obligatoriamente que tener todo ello, previsto en un presupuesto, el cual estar
condicionado al presupuesto nacional de cada ao. Es decir, que necesariamente el
estado est obligado a generar riquezas para poder mantener este aparente estado
de bienestar.