FF

F L O R E S T A N

F E R N A N D E S

A S O C I O L O G I A D E
FLORESTAN FERNANDES
OCTVIO IANNI

sociologia de Florestan Fernandes

pretao do Brasil, um novo estilo de pensar

inaugura uma nova poca na histria

o passado e o presente.

da sociologia brasileira. No s

Em uma formulao muito breve, pode-se

descortina novos horizontes para a

afirmar que a interpretao do Brasil formula-

reflexo terica e a interpretao da

da por Florestan Fernandes revela a forma-

realidade social, como permite re-

o, os desenvolvimentos, as lutas e as pers-

ler criticamente muito do que tem sido a so-

pectivas do povo brasileiro. Um povo forma-

ciologia brasileira passada e recente. Permi-

do por populaes indgenas, conquistadores

te reler criticamente algumas teses de Silvio

portugueses, africanos trazidos como escra-

Romero, Oliveira Vianna, Srgio Buarque

vos, imigrantes europeus, rabes e asiticos

de Holanda, Gilberto Freyre e alguns outros.

incorporados como trabalhadores livres. Mas

Simultaneamente, retoma e desenvolve te-

essa uma histria baseada no escambo e

ses esboadas por Euclides da Cunha, Ma-

escravido, no colonialismo e imperialismo,

nuel Bonfim, Caio Prado Jnior e outros. A

na urbanizao e industrializao, por meio

da qual se d, inicial-

partir desse dilogo, a

sociologia de Florestan Fernandes inaugura uma nova inter-

26

OCTVIO IANNI socilogo e professor

do Departamento de Cincias Sociais
do Instituto de Filosofia e Cincias
Humanas da Unicamp.

mente, a formao da
sociedade de castas, e,
posteriormente, da so-

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Arquivo Florestan Fernandes

Ao lado, Florestan com

brao na tipia ao lado de
um mdico, no Paraguai,
durante a misso cultural
"Dr. Fernando Costa", da
Faculdade de Filosofia
essa "embaixada cultural"
foi chefiada por Jos
Aderaldo Castello, ento
diretor do Centro
Acadmico; abaixo, Octvio
Ianni em sua defesa de tese
de doutoramento, a 12 de
outubro de 1961
sentados na primeira fila
esto Fernando Henrique
Cardoso e Ruth Cardoso,
e em p direita, Paul
Singer, Perseu Abramo
e Oliveiros Ferreira

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ciedade de classes. Uma histria atravessada

por lutas sociais da maior importncia, desde
as revoltas de comunidades indgenas contra
os colonizadores s lutas contra o regime de
trabalho escravo. Histria essa que, no sculo
XX, desenvolve-se com as lutas de trabalhadores do campo e da cidade pela conquista de
direitos sociais ou pela transformao das
estruturas sociais. Uma parte importante dessa contribuio encontra-se em livros como
estes: A Organizao Social dos Tupinamb,
A Integrao do Negro na Sociedade de Classes, O Negro no Mundo dos Brancos, Mudanas Sociais no Brasil e A Revoluo Burguesa no Brasil.
No mbito da teoria sociolgica, Florestan
Fernandes realizou uma obra fundamental.
Dialogou com as principais correntes de pensamento do passado e presente, desde Spencer,
Comte, Marx, Durkheim e Weber at
Mannheim, Parsons, Merton e Marcuse, entre outros. Alm de realizar um balano crtico de diferentes contribuies tericas de
uns e outros, formulou contribuies originais, abrindo novas possibilidades de reflexo. H uma sociologia crtica muito desenvolvida nos escritos de Florestan Fernandes,
dentre os quais sobressaem: Fundamentos
Empricos da Explicao Sociolgica, Ensaios de Sociologia Geral e Aplicada e A
Natureza Sociolgica, entre outros.
Uma parte importante da sociologia de
Florestan Fernandes concentra-se na pesquisa e interpretao das condies e possibilidades das transformaes sociais. A revoluo social um dos seus temas mais freqentes. Est presente em boa parte dos seus
escritos, umas vezes como desafio terico e
outras como perspectiva prtica. Estes so
alguns dos seus livros relacionados mais diretamente com esse tema: A Sociologia numa
Era de Revoluo Social, A Revoluo Burguesa no Brasil, Da Guerrilha ao Socialismo: a Revoluo Cuba.
So vrios e fundamentais os problemas
tericos e histricos compreendidos pela obra
de Florestan Fernandes. Entram a tambm
problemas relativos educao popular e s
responsabilidades do cientista social. No conjunto, uma obra extensa e mltipla. Assinala o
incio de uma nova poca na histria da

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sociologia brasileira. Inaugura um novo estilo

de pensamento sobre as configuraes e os movimentos da sociedade. Permite conhecer o presente, repensar o passado e imaginar o futuro.
Florestan Fernandes o fundador da
sociologia crtica no Brasil. Toda a sua produo intelectual est impregnada de um estilo de reflexo que questiona a realidade
social e o pensamento. As suas contribuies
sobre as relaes raciais entre negros e brancos, por exemplo, esto atravessadas pelo
empenho de interrogar a dinmica da realidade social, desvendar as tendncias desta, ao
mesmo tempo discutir as interpretaes prevalecentes. No mesmo sentido, as duas reflexes sobre os problemas da induo na sociologia avaliam cada uma e todas as teorias, os
mtodos e as tcnicas de pesquisa e explicao, da mesma maneira que oferecem novas
contribuies para o conhecimento das condies lgicas e histricas de reconstruo da
realidade. Essa perspectiva est presente nas
monografias e ensaios sobre o problema indgena, escravatura e abolio, educao e sociedade, folclore e cultura, revoluo burguesa, revoluo socialista e outros temas da
histria brasileira e latino-americana. O mesmo se pode dizer dos seus trabalhos sobre
teoria sociolgica. A perspectiva crtica est
presente em toda a sua produo intelectual,
incluindo obviamente o ensino, a conferncia, o debate pblico. Questiona o real e o
pensado, tanto os pontos de vista dos membros dos grupos e classes compreendidos na
pesquisa como as interpretaes elaboradas
sobre eles. Assim, alcana sempre algo novo,
outro patamar, horizonte. Vai alm do que
est dado como estabelecido, explicado. Ao
submeter o real e o pensado reflexo crtica,
descortina as diversidades, desigualdades e
antagonismos, apanhando as diferentes perspectivas dos grupos e classes compreendidos
pela situao. Nesse percurso, resgata o movimento do real e do pensado a partir dos
grupos e classes que compem a maioria do
povo. So ndios, negros, imigrantes, escravos e livres, trabalhadores da cidade e do
campo que reaparecem no movimento da histria. As mais notveis propostas tericas da
sociologia so avaliadas, questionadas e recriadas, tendo em conta a compreenso das

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suas contribuies para apanhar os andamentos da realidade social.

A sociologia lida com as relaes, os processos e as estruturas sociais. Um tema particularmente importante da reflexo sociolgica a interao social, momento primordial na gnese e reiterao do social. Todo fato
social se caracteriza por ser um nexo de relaes sociais. So as relaes, desdobrandose em processos e estruturas, que engendram
a especificidade do social. O homem se constitui como ser social no mesmo processo por
meio do qual se constitui a sociabilidade. A
interao social constitui o fenmeno bsico
da investigao sociolgica. Ocorre que
existir socialmente sempre significa, de um
modo ou de outro, compartilhar de condies
e situaes, desenvolver atividades e reaes,
praticar aes e relaes que so
interdependentes e se influenciam reciprocamente. Nesse sentido, a interao social ,
essencialmente, uma realidade dinmica.
Compreende diferentes probabilidades dinmicas de interdependncia, dos indivduos
entre si, de suas atividades, reaes, aes e
relaes sociais, ou das categorias e agrupamentos de que fazem parte. Assim, as partes
e o todo constituem-se reciprocamente, modificam-se no mesmo processo em que se
formam. Da mesma maneira que a sociedade produz ela prpria o homem como homem,
ela produzida por ele (Marx). Ou seja,
sociedade e indivduos no denotam fenmenos separveis, mas so simplesmente os
aspectos coletivos e distributivos da mesma
coisa(Cooley). A mesma teia de relaes
sociais constitui as condies de persistncia
e transformao da realidade social (1).
Na obra de Florestan Fernandes encontra-se uma contribuio bsica para a teoria
sociolgica: retira e desenvolve o contedo
crtico da sociologia clssica e moderna. Foram as prprias condies sociais nas quais
emergiram as cincias sociais que as levaram
a defrontar as diversidades, desigualdades e
antagonismos. A sociologia se viu confrontada com as contradies da sociedade de
classes em expanso. Para estar em condies de apanhar tais contradies em suas
condies, causas e efeitos, precisou adaptar
suas tcnicas de observao, de anlise e de

explicao a um padro de objetividade que

incorporasse a negao (2) da ordem social.
As possibilidades de reflexo crtica abertas
por Comte, Spencer, Durkheim, Weber,
Sombart, Tnnies, Mannheim, Merton e outros possibilidades s vezes moderadas
so levadas adiante nos escritos tericos e
histricos de Florestan Fernandes. A perspectiva oferecida por uma sociedade como a
brasileira, com acentuadas desigualdades
sociais, econmicas, polticas e culturais,
permite questionar muito da sociologia clssica e moderna e resgatar os seus contedos
crticos. Assim se recriam temas e conceitos
que pareciam pretritos. As noes de
interao, organizao, sistema e mudana,
entre outras, apresentam-se como possibilidades de pesquisar e explicar a anatomia das
relaes, processos e estruturas de dominao
poltica e apropriao econmica que articulam as desigualdades e os antagonismos sociais, econmicos, polticos e culturais.
Essa perspectiva se torna ainda mais efetiva a partir das sugestes do marxismo. O
pensamento dialtico tambm pode ser visto
de modo original, desde os desafios abertos
pelo presente e passado da sociedade brasileira e latino-americana. Mas o seu contedo
essencialmente crtico ressoa bem mais perto, congruente, consistente. Enquanto a sociologia levada ao ponto de vista crtico,
ainda que moderadamente, devido fora da
questo social, o marxismo se coloca, desde
o princpio, no horizonte dessa questo. As
disparidades, desigualdades e contradies
colocam-se, desde o comeo, como momentos nucleares das relaes, processos e estruturas de dominao poltica e apropriao
econmica que produzem e reproduzem a
sociabilidade burguesa. A contestao est
implantada ao nvel das estruturas, do funcionamento e da transformao dessa sociedade de classes, nascida do capitalismo industrial. A imaginao sociolgica, enriquecida
pela dialtica, pode ligar o modo de existncia, o movimento e a vida atravs das contradies, procurando estas ltimas atravs de
condies concretas variveis de sociabilidade, associao e interao. A dialtica
permite apanhar a unidade no diverso, isto
, a totalidade como expresso de determi-

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1 Elementos de Sociologia
Terica, So Paulo, Nacional, 1970, pp. 75 e 78-9.
2 A Natureza Sociolgica da
Sociologia, So Paulo,
tica, 1980, p. 112.

29

naes particulares e gerais. Em essncia, o

real e o pensado se constituem reciprocamente, de tal maneira que a prxis vem a ser o
critrio experimental de verificao da verdade objetiva (3). Assim se resgata a
historicidade do social, que aparece de forma
particularmente desenvolvida na revoluo.
H uma rica e complexa arquitetura na
sociologia de Florestan Fernandes. Compreende os passos fundamentais, em termos lgicos, da teoria da explicao e da metodologia
da pesquisa. Vai desde as formas de explanao, caracterizadas como descritiva e
interpretativa, at as tcnicas de pesquisa.
Naturalmente essa ampla problemtica envolve sempre um dilogo com os clssicos e
modernos, inclusive do pensamento marxista.
A reflexo de Florestan Fernandes sobre os fundamentos lgicos e histricos da
explicao sociolgica inspira-se nessa
perspectiva crtica; constri-se com ela. A
se localiza a cuidadosa anlise das trs matrizes clssicas do pensamento sociolgico: o mtodo funcionalista, ou objetivo, sistematizado por Durkheim, o compreensivo, formulado por Weber, e o dialtico,
criado por Marx. Elas sintetizam muito do
que se havia pesquisado e pensado at ento e estabelecem os paradigmas ou estilos
de pensar a realidade social, que exercem
influncia marcante em todo pensamento
sociolgico no sculo XX.

3 Idem, ibidem, pp. 114-23.

4 Fundamentos Empricos da
Explicao Sociolgica,
So Paulo, Nacional, 1967,
p. 38.
5 Idem, ibidem, p. 308.

30

O mtodo de compreenso, cuidando do

problemas pertinentes socializao e s
bases sociogenticas da interao social,
permite abstrair as variveis operativas
de um campo a-histrico; o mtodo objetivo (ou gentico-comparativo), focalizando os problemas ontogenticos e
filogenticos colocados pela classificao
das estruturas sociais, permite abstrair as
variveis operativas, combinadas em
constelaes nucleares mutveis, de um
campo supra-histrico; e o mtodo
dialtico, tratando das relaes existentes
entre as atividades socialmente organizadas e a alterao dos padres da ordem
social, que caem na esfera de conscincia
social, permite abstrair as variveis
operativas de um campo histrico.

Cada mtodo lida com a realidade social

de forma peculiar, quanto relao do real
com o pensado e vice-versa. Essas peculiaridades esto simbolizadas no tipo ideal
weberiano, no tipo mdio durkheimiano e
no tipo extremo marxista. Cada um representa uma construo lgica ou mental, produzida em funo dos intuitos ou propsitos
cognitivos do investigador (4). Sob vrios
aspectos, a minuciosa e fundamental anlise
desses paradigmas propicia o resgate do contedo crtico do pensamento clssico. Resgate esse cada vez mais estimulado pela reflexo dialtica.
claro que as contribuies tericas dos
clssicos tiveram desenvolvimentos diversos,
s vezes notveis. Alm disso, tm surgido
outras e novas propostas tericas:
fenomenologia, existencialismo, estruturalismo, estrutural-funcionalismo, hiperempirismo
dialtico, teorias de alcance mdio, teorias
sistmicas e assim por diante. Mas talvez seja
possvel afirmar que todas as mais notveis
contribuies tericas posteriores aos clssicos guardam algum, ou muito, compromisso
com eles. A sociologia uma forma de apropriao e constituio do mundo social gerada
pela dissoluo da comunidade, a emergncia
da sociedade burguesa, a dinmica de uma
sociedade fundada na desigualdade social,
econmica, poltica e cultural.
Esse, em forma breve, o nvel, o estatuto,
em que se lana a sociologia crtica. Sintetiza
e desenvolve um dilogo de amplas propores. Nesse sentido que se pode dizer que a
sociologia de Florestan Fernandes sintetiza
as contribuies de cinco fontes. Algumas
das principais caractersticas da sua produo intelectual expressam um dilogo com
essas fontes. Naturalmente elas se revelam
de modo diferenciado, menos aqui, mais ali.
No so igual e homogeneamente visveis em
cada monografia, ensaio, livro, artigo, aula,
conferncia, debate. Mas mostram-se plenas
no todo, quando examinamos o conjunto da
produo intelectual de Florestan Fernandes.
Vejamos, pois, essas fontes.
Primeiro, cabe ressaltar a sociologia clssica e moderna. O dilogo contnuo, aberto e
crtico desenvolve-se com os principais socilogos, ou cientistas sociais, que apresen-

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Introduo escrita para esse livro publicado em 1946. Continua, de modo cada vez
mais amplo, em escritos, cursos, conferncias, debates. Est presente nas reflexes
sobre os problemas da induo na sociologia. Um momento importante do debate com
Merton, em 1953, sobre o funcionalismo,
est inspirado na segunda tese de Marx
sobre Feuerbach: A questo de saber se ao
pensamento humano cabe verdade objetiva
no uma questo de teoria, mas uma questo prtica (5). A progressiva incorporao do pensamento dialtico mostra-se tanto na escolha dos temas como no tratamento dado a eles. Aprofunda-se e alarga-se a
perspectiva crtica. A reflexo sociolgica
adquire toda a sua envergadura histrica,
abrindo horizontes e criando desafios para
o pensamento brasileiro. Criam-se desafios
inclusive para os movimentos sociais e os
partidos polticos comprometidos com as
lutas de grupos e classes populares. Os mo-

A banca da tese
de doutoramento
de Octvio Ianni:
Caio Prado Jr.,
Thales de Azevedo,
(Florestan Fernandes
(presidente
da comisso
examinadora), Jos
Loureiro Fernandes
e Srgio Buarque
de Holanda

Arquivo Florestan Fernandes

tam alguma contribuio para a pesquisa e a

interpretao da realidade social. A esto representantes notveis das escolas francesa,
alem, inglesa e norte-americana, como, por
exemplo: Comte, Durkheim, Le Play,
Simiand, Mauss, Gurvitch e Bastide; Weber,
Sombart, Pareto, Simmel, Tnnies, Wiese,
Freyer e Mannheim; Spencer, Hobhouse,
Malinowski, Radcliffe-Brown e Guinsberg;
Cooley, Giddings, Park, Burgess, Parsons,
Merton e Wright Mills. Esses so alguns dos
clssicos e modernos que se encontram no
horizonte intelectual de Florestan Fernandes,
pelas sugestes, desafios, temas, teorias e
controvrsias que apresentam e provocam.
Dentre todos, sobressai Mannheim.
Segundo, destaca-se o pensamento marxista. contnuo e crescente o dilogo com
as obras de Marx, Engels, Lnin, Trotski e
Gramsci, entre outros. Esse dilogo revelase desde a traduo de Contribuio Crtica da Economia Poltica, de Marx, e a

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Alemanha,
durante encontro
acadmico:
Orlando
Fala Borda,
Celso Furtado
e Florestan
Fernandes

6 A Natureza Sociolgica da
Sociologia, op. cit., p. 126.
7 A Condio de Socilogo,
So Paulo, Hucitec, 1978,
pp. 49-51.

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vimentos e partidos so levados a

questionamentos bsicos, diante das anlises desenvolvidas por Florestan
Fernandes a propsito da forma da revoluo burguesa e da continuidade da contra-revoluo
burguesa.
Trata-se de
converter a
teoria em fora cultural e
poltica (ou em
fora real), fazendo-se com que ela
opere a partir de dentro e
atravs de aes concretas de
grupos, classes sociais ou conglomerados
de classes (6).
Terceiro, importante a corrente mais
crtica do pensamento brasileiro. Em diferentes momentos, manifesta-se um dilogo, explcito ou implcito, com Euclides da Cunha,
Lima Barreto, Manuel Bonfim, Astrojildo
Pereira, Graciliano Ramos, Caio Prado Jnior
e outros cientistas sociais e escritores, inclusive do sculo XIX. Em diferentes escritos,
reencontram-se sugestes, desafios ou temas
suscitados pela obra desses autores. Eles compem uma espcie de famlia intelectual fundamental e muito caracterstica no pensamento brasileiro. Levam em conta as lutas dos
mais diversos setores populares que entram
no passado e no presente da sociedade brasileira. Ajudam a recuperar algumas dimenses bsicas das condies de existncia, de
vida e trabalho, do ndio, caboclo, escravo,
colono, seringueiro, peo, camarada, sitiante, operrio e outros, pretritos e presentes.
Quarto, bsico o significado dos desafios
da poca, a comear pelos anos 40. As transformaes em curso na sociedade, em termos
de urbanizao, industrializao, migraes
internas, emergncia de movimentos sociais
e partidos polticos, governos e regimes, sem
esquecer as influncias externas, criam e recriam desafios prticos e tericos para muitos. Tanto a universidade como o partido, a
imprensa como a Igreja, o governo como o
imperialismo, todos so levados a pensar e

Arquivo Florestan Fernandes

1967, Mnster,

repensar o jogo das foras sociais, os movimentos da sociedade, a marcha da revoluo

e contra-revoluo. O pas agrrio transforma-se em industrial, sem perder
a cara agrcola. Tudo se
urbaniza, aos poucos
ou de modo
abrupto, sem
perder o jeito
rural. H freqentes
irrupes do
povo no cenrio da histria,
com freqentes
solues de compromisso, conciliao ou paz
social, tecidas pelos partidos, formuladas por intelectuais, impostas por grupos e classes dominantes, com a colaborao
da alta hierarquia militar e eclesistica, todos
na sombra do imperialismo. Uma poca de
muitos desafios. Pode-se dizer que a dcada
de 40 foi para o intelectual uma dcada de consolidao, especialmente quando se pensa em
termos de universidade; a dcada de 50 uma
dcada de florescimento, de auto-afirmao e
que engendra a era de conflito irremedivel.
Os movimentos e acontecimentos sociais e polticos, bem como econmicos, culturais e outros levam o intelectual a repensar o seu relacionamento com a sociedade, a desmistificar
muito do que conta a histria.
Inclusive, foi possvel levar o
desmascaramento mais longe e constatarse que a revoluo de 30 foi uma revoluo elitista, com ressonncia popular, que
o chamado populismo foi antes uma manipulao demaggica do poder burgus
do que uma autntica abertura para as
presses de baixo para cima (7).
Quinto, por ltimo, fundamental a presena dos grupos e classes sociais que compreendem a maioria do povo, descortinado
um panorama social e histrico mais largo do
que aquele que aparece no pensamento produzido segundo as perspectivas dos grupos e
classes dominantes. o negro, escravo e livre, isto , trabalhador braal, na lavoura e

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indstria, que descortina um horizonte inesperado, amplo. Ao lado do ndio, imigrante,

colono, camarada, peo e outros, a presena
do negro na histria social brasileira desvenda perspectivas fundamentais para a construo do ponto de vista crtico na sociologia,
nas cincias sociais e em outras esferas do
pensamento brasileiro.
As coisas que tiveram maior importncia na minha obra como investigador se
relacionam com pesquisas feitas na dcada de 40 (como a investigao sobre o
folclore paulista, a pesquisa de reconstruo histrica sobre os Tupinamb e vrias
outras, de menor envergadura) ou com a
pesquisa sobre relaes raciais em So
Paulo feita em 1951-52, em colaborao
com Roger Bastide (e suplementada por
mim em 1954). Esse trabalho puramente
intelectual conformou o meu modo de
praticar o ofcio de socilogo.
Contemporaneamente, ressoam na vida
intelectual os movimentos e acontecimentos
sociais, polticos e outros. A participao na
campanha de defesa da escola pblica
descortina novas possibilidades e responsabilidades do intelectual. O que foi uma ruptura j no terica, mas prtica. Um movimento que desvenda muitos recantos da sociedade e histria. Foi uma avenida que nos
ps em contato com os problemas humanos
da sociedade brasileira. Os desafios representados pelos movimentos e acontecimentos da poca podem ser produtivos para o
intelectual. Ele pode descobrir coisas sobre
a sociedade que ficam ignoradas quando ele
se protege por trs do escudo da neutralidade e da profisso, isolando-se mentalmente. Quando se est ligado na mquina do
mundo, aproveita-se a colaborao coletiva
dos auditrios, o que torna o movimento de
idias muito mais rico, aberto e fecundo(8).
No todo, ainda que em forma breve, essas
so as cinco fontes principais da sociologia
crtica fundada por Florestan Fernandes.
claro que se poderiam acrescentar outras inspiraes, tais como: a militncia poltica, a
reflexo sobre a responsabilidade tica e poltica do socilogo, o convvio com o pensa-

mento latino-americano, destacando-se figuras como as de Jos Mart, Jos Carlos

Maritegui, Ernesto Che Guevara e assim por
diante. Mas aquelas fontes, tomadas em conjunto, sintetizam as matrizes da sociologia
inaugurada por Florestan Fernandes no Brasil. Sociologia crtica essa que se caracteriza
como um estilo de pensar a realidade social a
partir da raiz.
Em sntese, a sociologia brasileira est
amplamente marcada pela obra de Florestan
Fernandes, de tal maneira que est presente
na formao dessa sociologia em dois modos
particularmente notveis.
Primeiro, entra de maneira decisiva na
construo da sociologia como um sistema
de pensar a realidade social. O seu compromisso com as exigncias lgicas e tericas
da reflexo cientfica representa uma contribuio bsica, no sentido do amadurecimento da sociologia. As prprias controvrsias que esse padro intelectual suscita revelam que a sociologia brasileira ultrapassa
uma fase de timidez metodolgica e terica,
ingressando em uma etapa em que todas as
implicaes tericas e histricas desse sistema de pensar a realidade social so assumidas no cotidiano de ensino e pesquisa.
Muito do que vinha sendo ensaiado de maneira episdica, aqui e acol, adquire maior
sistemtica, outro mpeto. Simultaneamente, as pesquisas realizadas e suscitadas por
Florestan Fernandes, bem como por sua influncia, abrem novos horizontes para a reflexo sobre a sociedade e a histria.
Segundo, cria um novo estilo de pensamento na sociologia brasileira. A sociologia
crtica, compreendendo teoria e histria, sintetiza um estilo de pensar a realidade social.
Ao resgatar o ponto de vista crtico da sociologia clssica e moderna, com base nos
ensinamentos do marxismo, e recuperar o
ponto de vista crtico oferecido pelas condies de vida e trabalho dos oprimidos da cidade e do campo, a obra de Florestan
Fernandes cria e estabelece um novo estilo de
pensamento. Assim a sociologia brasileira
adquire outra dimenso, alcana outro horizonte. a partir desse horizonte que se torna
possvel re-voltar s razes pretritas, presentes; descortinar o futuro.

R E V I S T A U S P , S O P A U L O ( 2 9 ) : 2 6 - 3 3, M A R O / M A I O 1 9 9 6

8 Idem, ibidem, pp. 50, 60-1,

64-5 e 68-9.

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