alejandro pampin

antropologia: es como vemos al otro y como contruimos al otro; es el estudio

de la construccion del otro. no estudia lo real sino aquello que puedo ver a
traves lgo impiritco. aparece como ciencia a fines del siglo XVIII principios del
siglo XIX
tiene dos ejes uno es la mismicidad y la alturidad (lo otro) es la categoria de
lo otro, que incluye todo lo que no sea yo (incluye la naturaleza, ideas, todo
lo que no seao mismo) se basa en tres ejes:
.-juicio de valor
.-acercamiento o alejamiento
.-conozco o no la identidad del otro
es dificil ver al otro como un par se lo ve o como superior o algo intimidante
la relacion va a estar de acuerdo a como construimos al otro, tenemos
marcos culturales
categorias antropologicas:
genero-raza-nacion: estos temas atraviesan en cualquier rama. en medida
que desarrollemos cualquier tipo de comunicacion vamos a estar concientes
de estas categorias
identidad: es algo que se va construyendo, como el otro nos mira y como
nostros vemos al otro
2 hitos importantes
.- la primera revolucion industrial , en ese momento la antropologia ve a otro
y estudia al otro como algo ajeno, y poder conocer las modalidades de los
otras culturas.
.-en mitad del siglo XIX, darwin plantea la teoria de la evolucionista. darwin
no plantea que descendemos del mono, sino que formamos parte de una
determinada familia que son los primates. esto enfuerece a la comuidad
judeo cristiana (y ademas la mirada creacionista dice que la naturales es
cosmo y no caos) darwin dice que no aparec como dice la biblica sino que
mucho mas antes; darwin lo que hace es poner otra temporalidad al
continente . tambien intruce el azar; dice que la evolucion no tiene un signo
positivo, se produce azarosamente, no sigue un patro. esto se contrapone
con el orten creacionista
esta teoria sirve para argumentar para que las personas de piel negra estan
mas cerca del mono que las personas de piel blanca (durante el siglo XIX)
esta fue interpretacion de la gente, mas no de darwin
*el azar y la temporalidad modifican fuertemente el pensamiento del siglo
XIX

marx dice que el hombre se realiza y expresa por medio su trabajo; esta
diciendo que el linaje esta en crisis. lo natural en el hombre es que trabaje
para sarse, segun este pensamiento tambien quita la vision creacionista que
el hombre es imagen y semejanza de Dios por el hecho de que el hombre se
hace cuando trabaja, por el hecho de el el trabajo ser un castigo impuesto
por Dios
otra persona que cambia la vision es Freud, a fines del siglo XIX, descubre y
define el incociente es la porcion "mayor" nuestra: el hombre es mucho mas
irracional que racional
Darwin, Marx y Freud ubican al hombre en una temporalidad mucho mayor
con una racionalidad mucho mas estrecha y menos racional y sin un divino
la antropologia del siglo XIX observa otros pueblos y los observa desde un
punto de vista. se establece el hecho colonial
siglo XX
*es un siglo corto
*ocurren hecho como la primer guerra mundial y la caida del muro de berlin
*tiene un regimen comunista, surge en este siglo
*durante la 1 guerra mundial, la aviacion marco un nuevo estilo de combate
*la primera guerrambiar el pensamiento europeo, se empieza tener distintas
mirads sobre el otro
funcionalismo: se mira a otro como extrao, sin vision colonial y ver como es
su estado y relacion de comunidad
*se modifica el metodo de observacion que es lo etnometodologico que tiene
como metodo fundamental la observacion participante
*no an facil hacer observacion participante
estructuralismo: es un modo de pensar q involucra distintas disciplinas
*el estructuralismos: las estructuras primarias, aculturales, mas halla de la
cultura; lo que subyace; lo que es comun
en el hombre no existe el instinto, porque no se puede volver a una
culturevia. somos totalmente culturales
*todo lo que atamos al instinto es modificable
*grancer dice que el sentido comun es el pensamiento hegemonico; es la
sociedad dominante de la sociedad
el sentido comun es un razonamiento construido por el grupo cultural de
pertenencia, pero de parte del sector dominante
la filosofia surge en Grecia, esta civilizacion tiene un aspecto social, politico y
religioso. durante fines del siglo VI, aparece la democracia; apareciendo las

polis (ciudades-estado)
es una comunicacion politeista (la comunicacion con los dioses.lo que no era
explicable se era adjudicad los dioses
*los griegos generan un pensamiento no religoso, para explicar las cuestiones
del mundo. es un saber racional que busca explicar el mundo por medios
naturales
*aparece la pregunta del origen (de donde venimos?que somos? ) esto
implica al hombre como un problema
parmenidez dice: "el origen de todo es el ser"
*el ser participa en todas las cosas
*inaugura el pensamiento metafisico; este metodo separa al mundo, no de
manera religiosa. no habla de los dioses, habla del ser por fuera de las cosas
y participante vivieente. ser induvitable (es el ser de las cosas) se estudia las
cosas de la naturaleza
platon es discipulo de socrates (planto es el primero que se encarga de
conocer a las personas) socrates decia que habia una verdad escrita en todo
ser humano
*'plantea un mundo dualista y dice que hay dos mundos, que la realida no es
la que vemos, sino que la realida esta en el mundo de las ideas. no pone las
escencias en las cosas, sino que la escencia esta en el mundo de las ideas
*la apariencia es una aparicion mas o menos cercana
*no es creacionista
segun el las personas nos encontramos todos en el fondo de una caverna
la alegoria de la caverna es dualista; hay un mundo afuera de lo que vemos
*el pensar filosofico consiedra al perfecto
*la mision del filosofo es dificil, ingrata. la funcion de los estados era
fundamental. la educacion considero que los que tenian que gobernar eran
los filosofos
aristoteles:
es el discipude platon y preceptor de alejandro magno. es el primero que
abre la filosofia y que divide el pensamiento en fisica y metafisic (las
cuestiones del ser, la cualidad). escribe sobre el razonamiento e instaura el
razonamiento de la logica (es deductiva)
dice que platon complico mucho las cosas; que no existe el mundo de las
ideas. sino que es realista, plantea un mundo real e se puede conocer la
escencia de las cosas
*dentro de este planteo hace un planteo del humano como: animal razional
*el alma para aristoteles es el principio de vida
*hace filosofia practiva y fosofia productiva
fisica--->filosofia natural

metafisica---> filosofia primera

politica y etica---> filosofia practica
politica y poetica---> filosofia productiva
*animal politico es el que se desarrolun estado
el valiente no es temerario, el defecto es la cobardia. aun teniendo miedo y
hacerlo, eso es ser valiente. ser valiente es medir minimante e riesgo. la
valentia no es tener miedo. es la accion
la templanza: es el justo medio entre el libertinaje, por un lado como exceso
y la insensibilidad
*la justica es una virtud etica
las dianoeticas: son las virtudes de la razon consigo misma. y hay en el
hombre sabiduria teorica y prectica (es todo lo que tiene que ver con la
ploitica y la etica. es la que determina cual es la actividad necesaria para
lograr el bien supremo que es la felicidad?
aristoteles dice que si bien el justo medio es cada momento y cada individuo
siempre tiene una regla
*la sabiduria practica, determina al hombre prudente (es la razon, la
prudencia regula la justica, es dianoetica
aristoteles ve en el ser humano, una cuestion de equilibrio, dad en una
cuestion social, no por fuera de lo social
*hombre prudente para aristotles es el hombre feliz. aristoteles piensa en un
ser humano natural, real y en accion dentro de un medio social
la doctrina cirstian introduce el concepto de igualidad; lo que anteriormente a
Cristo, no existia. esta doctrina pne a todos los hombres iguales. estos
pensamientos construyen un otro parejo. todos son iguales en la misma
medida, todon buenas o malvados en igual medida
*el cristianismo es la religiion ofical del imperio romano en el ao 500 d. c.
cuando cae el imperio, casi toda europa entra en la edad media; siendo una
sociedad teocentrica.durante esta se empieza a producir lenguas romances
hacia fines de la edad media se empiezan a formar las primeras
universidades. estasvan formando un pensamiento solido y licito. en las
universidades, aristotles deja su huella
*en la universidad de paris, santo tomas d'aquino, empieza a gestar la
filosofia cristiana, se cristianisa a aristoteles
en el siglo XVI aparece rene descartes; cuestiona la forma de enseanza, no
creyendo en todo lo que se le dice dudando de lo que le han dicho. se opone
a todo lo planteado hasta el momento no estaba de acuerdo al sistema de
autoridad. interesa el pensamiento del hombre independiente,

aparece la opinion del sujeto, uno mismo pasa saber la certeza de lo que
queria
la epoca medieval comienza en el siglo V480 d.c. despues de la causa del
imperio romano
*toda la administracion estaba planteada por el imperio romano; los pueblos
se empiezan a establecer sus territorios. esto hace entrar a europa en una
epoca de guerra
dentro del cristianismo existen los anacoretas o ermitaos, que se fueron
expandiendo por distintos lugares
*luego de crear un lugar para juntar todos los escrito documentados en
monasterios, todos los pensamientos empiezan a pasar por un filtro impuesto
por la iglesia
*san benito establece leyes de convencia (los momentos de las oraciones)
por esto, se empieza a fraccionar el dia, se vuelve todo todo reglado. el
tiempo antese no se media como ahora
como magno es el primoer que forma el primer concepto de "nacion" el
instala lo que serian las cortez, era rustico, pero empieza a ser santificado
*a su epoca se la denomina el primer renacimiento
*el y la mayoria de las personas eran cristianas
en espaa ocurre la invacion musumana, en el ao 800 espaa casi totalida
empieza a estar bajo el domino islam. ante este panorama se empieza a
rescatar el santo sepulcro en jerusalen comenzando gir las cruzadas; estas
fueron finanziadas para un fin supuestamente cristiano, pero el objetico era
abrir rutas comerciales en oriente. estas hacen en europa que empiezen a
unificarse las ciudades y no los castilos; hace que las personas empiezn a
tener vidas comerciales
en las ciudades se empiezan a formar artesanos de bienes, estos se
empiezan a juntar y comienzan a hacerles las cosas coporativamente,
formando losmios (antecesor de los sindicatos) apartir de estos gremios
surgen las primeras universidades (1250)
*esto se ve relaciona con la antropologia, porque nos hace ver como el
hombre se ve sujeto al tiempo, comerc, actividad y sometidos a los
conocimientos con filtros cristianos
el descubrimiento de america cmabia la mentalidad del europeo; se hace ver
una ubicacionpacial totalmente diferente de lo que pasaba. se estaba
acostumbando a una cultura teocentrica; se posa un momento
antropocentrico donde la disposicion esta en el hombre (en su propia
voluntad y disposicion y ubicacion

el metodo que tenian las universidades eran poner sus "verdades"

*este giro antroprio, amplia el espacio celeste, se enunca la teoria
etnocentrica donde la tierra no es el centro del universo, esto cambia la
vision y ubicacion. esto hace el hombre conyocente un sujeto activo
descartes ubica al hombre moderno, entre un panorama donde hay una
america por conocer, la cual cambia la produccion y acomulacion de dinero,
hay pensamentar cientificos novedosos; plantea al sujeto conocente, un
sujeto donde el sujeto tiene que irrumpir en el mundo en lo de su extension
criticas de descartes:
*hace una critica al criterio de autoridad, es quien dice que y aquien hacerle
casao (este critrerio estaba basado en lo dicho po laiblia y por aristoteles);
solamente es verdad todo lo que decia la biblia y aristoteles, por esto no
habia conocimientooductivo
*el verbalismo es decir de muchas maneras la misma cosa, no se pude mas
de lo dicho
el sigilogismo es un modo de razonar propio de la primicias aristotetelica es
hipotetica deductiva. lo que una deducia ya se estaba impuesto
descartes dice que estos metodos son ineacez; ya que todos estas cosas son
criticadas; el duda de todo lo que ensearon. el toma a la duda como metodo
de lograr un conocimiento verdadero. da nada por cierto, nada por sabido
*duda del saber sensible porqeu no se explica bien las cosas y tambien
porque se es dificil diferenciar conocer entre la vigilia y el sueo; como no se
sabe con certeza que se esta soando, no se pconfiar del saber sensible
*duda del conocimiento racional porque todo acceso al conocimiento racional
esta dado por Dios. elabora el conocimiento del genero maligno. la duda va a
ser universal, hipervolica (es decir extrema) y metodica, porque se la utiliza
de metodo de conocimiento
*lo unico claro y evidente que ve, es que se esta pensando, el hecho de
dudar. descartes dice que no se puede dudar del que dudando. se empieza
desde cero y busca el saber
*la duda es la primer certeza clara y evidente que llega descartes
res-cogituns: res (extensa)/cogintuns (cosa pensante)
*se piensa al hombre mas halla. todo lo que conocemos es res-extensa
descartes quebro la unidad del hombre como unidad fisica. el cuerpo no
aparece como planteo filosofico hasta el siglo XV
*con descartes empieza el racionalismo
ideas de sustancia es la que se puede conocer las cosas asi de
idea de causalidad...
idea de Dios, todos los hombre tienen una idea de Dios y es imposible que no
puede existir. es una idea inata que incluye lo perefecto. dice que Dios existe

de una manera tautologica

cogito---pura
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ideas:*inatas--> es de Dios
*adventicias--->aquellos con crencia
exterior:1)evidencia.2)anunciar.3)sintesis.4)induccion
*faticias--->aquello que elaboramos
duda: 1)universal. 2)metodica.3)hipervolica
descartes lo que quiere es producir conocmiento y no quere aceptar
conocimiento de dado en verdad
el hombre construye su mundo con lo que se conforma ver con lo que sabe
descartes es racionalista, es mejor conocer nuestro propio cuerpo
*nostros no nos conocemos de forma directa
*ubica a todo lo que venga del conocmientom racional como cierto y todo lo
que venga de de los sentidos es incierto
david hume: no hay en la razon ningun conocimiento que no provenga de los
sentidos
en el siglo XVIII aparece kant y plantea que descartes y hume tienen algo en
comun, creen que el mundo esta listo a ser conocido. son realistas.el mundo
no nos es dado, sino que es el sujeto quien lo configura. va a existir y se va
hacer todo aquello que accedemos
*va hacer (el mundo) segun el cristal que nos pongamos (como vemos las
cosas)
categorias escenciales del conocimiento: espacio tiempo. segun kant no se
puede conocer nada fuera del espacio tiempo
kant dice que si algo no se puede conocer, entonces no existe
*relativiza el conocmiento y la certeza que le da el conocmiento no es Dios
quien lo da, sino las cetegorias
hegel plantea que lo unico real es el espirtulo en tanto no este la realidad; es
la construccion que se objetiva en la realidad. el espiritu objetivo es el estado
marx va a paris y queda impresionado; a partir de eso hace su manifiesto
comunista. empieza a enunciar ideas socialistas y empieza a aparecer al
pueblo como sujeto politico; adiferencia de la revolucioo francesa.* en 1845
nacen las barricadas y piquetes