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Centro Cristiano Casa de Oracin Venezuela

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Nueva Serie:
Derribando argumentos
Las armas que utilizamos son poderosas en Dios para derribar argumentos

Maestro: Jessid Reyes y Leonardo Cermeo.

Casa de Oracin Venezuela

Pastor Aldo Medina

Tema 1: Introduccin a la Serie.

2Co 10:4-5 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de
Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

Introduccin
La palabra de Dios ha sido siempre la nica fuente de verdad y Fe de
los creyentes, ella trae al hombre la Verdad acerca de Dios, y por ser la
palabra que sale de la boca de Dios, es poderosa y capaz de transformar
al hombre.
Los creyentes tienen esta nica fuente de Verdad La Biblia, y fuera de
ella no hay nada que creer, solamente la escritura tiene ese poder de
encaminar la vida Cristiana, y solo ella le librar de los errores
doctrinales, y le salvar de la ignorancia con respecto a Dios.
La Filosofa, psicologa y atesmo han creado razonamientos contra
Dios y su verdad, pero nosotros como creyentes no podemos derribar
esos argumentos con sus mismas armas, puesto que nosotros aunque
estamos en cuerpo, no militamos como ellos, ms bien nuestra nica
fuente de verdad, que es poderosa en Dios, es capaz de derribar
cualquier argumento que se levante, y toda esa fortaleza que tales
razonamientos han formado sean quitados por el Poder de su palabra.
Sin embargo, El tiempo ha dado a conocer a obreros fraudulentos que
se han infiltrado dentro de la iglesia, ellos han introducido enseanzas
que van en contra del verdadero conocimiento de Dios, corrompiendo
de esa manera el evangelio puro y santo de Jesucristo. Tales
enseanzas no deben ser toleradas por los creyentes, la iglesia de
Corinto fue exhortada a no Tolerar a estos obreros, sino que ms bien

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usaran las armas correspondientes que eran capaces de derribar todos


los argumentos, que han creado contra la verdad del evangelio.
Por mucho tiempo la iglesia ha sufrido una epidemia de ignorancia de
mismo Dios a quien le sirven, creando en ellos falsas ideas acerca de
Dios, y colocando palabras que Dios jams ha pronunciado como
mandato, todas estas enseanzas agreden directamente la verdad nica
y absoluta del evangelio, y ha generado falsos de este que producen
muerte en vez de Vida.

Desarrollo

2Co 10:4-5 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino
poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas, derribando
argumentos y toda altivez que se levanta contra el conocimiento de
Dios, y llevando cautivo todo pensamiento a la obediencia a Cristo.

2Co 10:1-2 Yo Pablo os ruego por la mansedumbre y ternura de Cristo, yo que


estando presente ciertamente soy humilde entre vosotros, mas ausente soy osado
para con vosotros; ruego, pues, que cuando est presente, no tenga que usar de
aquella osada con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra algunos
que nos tienen como si anduvisemos segn la carne.
Les pide a los corintios que presten total atencin, ya que el problema de los falsos
maestros incumbe a todos. Quiere que todos lo escuchen y les dice: Y yo mismo,
Pablo, os ruego (LBLA). As que, en este versculo, Pablo demuestra el afecto que
tiene por estos nios problemticos de Corinto.
1) El motivo principal de las palabras de Pablo:
En toda la Carta se notan 2 tipos de actitudes:
a) Pasibles
b) Enrgicas

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Las pasibles hablan de la inmensa alegra de Pablo con respecto al amor y el


cambio de muchos en corinto.
Las enrgicas estn estrechadas por la actitud de arrogancia que an sigue
mostrando una minora en corinto, a tal punto de hablar o murmurar en contra del
Apstol por dos actitudes que haban notado de l.
Sus detractores en Corinto le juzgaban a l segn ellos mismos, como si l fuera
dominado por motivos carnales, el deseo de ganar favor o el temor de dar ofensas,
para no ejercer su autoridad estando presente.
Pablo fue forzado a contraatacar el esfuerzo de los falsos apstoles, ya que estaban
destruyendo su autoridad en Corinto. Estos haban invadido la iglesia que l fund
y queran destruirla. Eran judaizantes en plena labor, usurpando la autoridad de
Pablo y corrompiendo su evangelio; tenan bajo su influencia a por lo menos una
minora de la iglesia; aparentemente, una gran cantidad de ellos vivan pecando
descaradamente (cap. 12:20s.); solo nos queda pensar que lo que suceda era casi
una anarqua espiritual.3 Pablo se vio en la necesidad de cambiar su tono de voz
cuando trat con estos problemas en los captulos finales.
Debido a que su autoridad apostlica corre riesgo, el apstol se dirige
personalmente a sus lectores. Ni Timoteo ni Tito haban sido difamados por los
intrusos; en cambio, Pablo fue difamado abiertamente. Durante su ausencia de
Corinto, haba recibido toda clase de acusaciones.
Pablo ofrece un ejemplo: Sus cartas son duras y fuertes, pero su aspecto fsico es
dbil y su forma de hablar es insignificante (v. 10) (Porque a la verdad, dicen,
las cartas son duras y fuertes; ms la presencia corporal dbil, y la
palabra menospreciable. ). Ser que acaso Pablo se atemoriza de estas
acusaciones? No; las enfrenta directamente, pero como de costumbre, lo hace
segn el espritu de Cristo.
Despus de la frase yo Pablo, os ruego, escribe una referencia a la mansedumbre y
bondad de Cristo. Pese a que esta frase es abrupta, Pablo suaviza su lenguaje
haciendo referencia a
Jess. Si Jess demostr tener mansedumbre y bondad, sus discpulos deben
tambin demostrarlo (Mt. 11:29). Pablo desea imitar a Jess y anima a sus lectores
a que hagan lo mismo (1 Co. 11:1; vase tambin 1 P. 2:21). Desea cautivar la
atencin de sus lectores apelando a las virtudes de Cristo.

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Pablo cita las mismas palabras de sus oponentes, las cuales en este caso son:
sumiso y osado. Pablo intencionalmente escoge esta burla de sus detractores,
ya que segn su vocabulario, la palabra sumiso tiene un significado positivo y se
relaciona con mansedumbre. Sin embargo, sus oponentes usan esta palabra en
sentido negativo, para presentarlo como alguien dbil, miserable e insignificante.
Se le ha acusado de ser un pusilnime cuando est delante de la iglesia de Corinto,
pero ni bien se aleja de ella, se vuelve osado.
El uso de la palabra osado significa que sus oponentes lo acusaban de insolente.
2 ruego, pues, que cuando est presente, no tenga que usar de aquella
osada con que estoy dispuesto a proceder resueltamente contra
algunos que nos tienen como si anduvisemos segn la carne.
El apstol pide tres cosas: que no es necesario que l vaya y los amoneste; que a su
llegada, tenga la confianza y osada de enfrentar a sus acusadores; que l puede
demostrar que su conducta no ha dado lugar a reproche.
Pablo se encuentra pronto a partir a Corinto, pero l espera que la oposicin a sus
enseanzas haya desaparecido antes de su llegada. Pablo prefiere que los corintios
lo reciban con amor mutuo y respeto, que enfrentar hostilidades. Anticipa que no
tendr que ser osado con ellos, en el sentido de que no tendr que disciplinarlos (1
Co. 4:21). La disciplina deber ser usada solamente como ltimo recurso y
solamente como una medida correctiva para restaurar las relaciones humanas.
Cuando la ira genera disciplina y se lleva a cabo de forma apresurada, los
resultados son por lo general desastrosos y produce profundas separaciones.
Comportamiento. Contra algunos que piensan que nos comportamos de una
manera mundana. El apstol se halla en pleno combate contra algunos falsos
maestros, pocos en nmero, los cuales en forma metdica han tramado el plan a
seguir y usan la mentira y la difamacin para lograr sus objetivos. Mientras ms
tiempo se queden en Corinto, ms seguidores lograrn conseguir.
Los adversarios de Pablo tambin lo acusan de ser un lder inepto, que su timidez lo
convierte en un predicador incompetente y que carece de las cualidades
espirituales para edificar a los corintios.
Los cristianos estn expuestos a las influencias del mundo y, por consiguiente,
toman una postura defensiva. Ni bien alguien los priva de cualquier honor, rango,
posesin o bienes, reaccionan fuertemente. Pero esta actitud defensiva revela un
carcter dbil y una falta de entendimiento de todas las enseanzas de Cristo.

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Jess nos ense la regla de oro Traten a los dems tal y como quieren que ellos
los traten a ustedes (Lc. 6:31); nos ense tambin los dos preceptos de amar a
Dios y a nuestro prjimo (Mt. 22:3740) y la permanente verdad de confiar
plenamente en Dios.
Siempre que los cristianos sinceros vivan bajo estas enseanzas, entonces la
mansedumbre, la gentileza y la bondad abundarn. Todos los seguidores de Cristo
que viven sus enseanzas son considerados hroes de la fe, columnas de justicia,
defensores de la verdad. Es una realidad que Dios haya puesto a su pueblo en
lugares estratgicos en este mundo, para promover su reino en la tierra.

3 Pues aunque andamos en la carne, no militamos segn la


carne;
En griego, el trmino andar es una expresin idiomtica que equivale a vivir, es
decir, describe la conducta humana en esta vida o en este mundo. El trmino carne
se puede referir a nuestra existencia humana, tal como se puede ver en otra
traduccin: Es cierto, vivimos como seres humanos, pero no libramos batalla
segn normas humanas
El verbo caminar (vivir) requiere la conjuncin concesiva aunque. En otras
palabras, Pablo admite abiertamente que vive en el mundo, pero que no se [p 369]
acomoda a las normas de ste. Aplicando las palabras de Jess a Pablo, diramos
que l estaba en el mundo pero no era de este mundo (Jn. 17:1416).
Jua 7:16 Jess les respondi y dijo: Mi doctrina no es ma, sino de
aquel que me envi.
Dado que l tiene la mente de Cristo (vase G. 2:20 Con Cristo estoy
juntamente crucificado, y ya no vivo yo, ms vive Cristo en m; y lo que
ahora vivo en la carne, lo vivo en la fe del Hijo de Dios, el cual me am y
se entreg a s mismo por m.), no lucha contra el mundo pecador usando
normas del mundo; ms bien, lucha con las normas que Dios ha determinado.
4 porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino poderosas
en Dios para la destruccin de fortalezas,
Porque las armas que usamos en nuestra lucha no son del mundo. La guerra
entre las fuerzas de Dios y las de Satans es de carcter espiritual y debe ocurrir
con armas espirituales.
Los cristianos con capaces de defenderse a s mismos contra las arremetidas de

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Satans, armndose con toda la armadura de Dios, la cual consiste en la paz, la


verdad, la justicia, la fe, el amor, la luz, la espada del Espritu y la salvacin.
Rom 13:12 La noche est avanzada, y se acerca el da. Desechemos,
pues, las obras de las tinieblas, y vistmonos las armas de la luz.
La noche [de la maldad] ha pasado, y ha llegado el da [del triunfo consumado
sobre aqulla]: echemos, pues, las obras de las tinieblasEs decir, apartmonos
de todas las obras que ataen al reino y al perodo de las tinieblas, con las que, por
ser seguidores del Salvador resucitado, nuestra conexin ha sido disuelta. y
vistmonos las armas de luzvase la descripcin de la armadura en general, en
Ef_6:11-15.
Siempre recurre a la mentira, se opone a la verdad, observamos a Adn y Eva,
Ananas y Safira.
Juan Calvino observ que el creyente debe aprender a percibir el evangelio como
un fuego que enciende la ira de Satans y, por ende, cada vez que ste observa una
oportunidad donde el evangelio avanza, se arma a s mismo para combatirlo.

Porque las armas de nuestra milicia no son carnales, sino


poderosas en Dios para la destruccin de fortalezas.
Una refutacin de los que tratan de propagar su credo por medio de la fuerza y la
persecucin.

Luc 9:54-56 Viendo esto sus discpulos Jacobo y Juan, dijeron: Seor, quieres que
mandemos que descienda fuego del cielo, como hizo Elas, y los consuma? (55)
Entonces volvindose l, los reprendi, diciendo: Vosotros no sabis de qu espritu
sois; (56) porque el Hijo del Hombre no ha venido para perder las almas de los
hombres, sino para salvarlas. Y se fueron a otra aldea.
Pablo describe el conflicto usando terminologa de guerra espiritual, es decir, no se
lucha contra gente sino contra formas de pensar, filosofas, teoras, perspectivas y
tcticas.
El tiempo presente del verbo destruir indica que en esta guerra, el pueblo de Dios
demuele las ciudades fortificadas de sus enemigos una tras otra. Para lograr este
objetivo, deben entrar en estas fortalezas, que el apstol describe como
argumentos. Los intrusos en Corinto usan armas verbales en su ataque contra la
verdad. Recurren a los argumentos, con los cuales pretenden convencer a los
miembros de la iglesia. Pablo se ve en la obligacin de destruir sus falsas doctrinas
y desarmar sus argumentos. Una vez removidas estas teoras, el evangelio avanza,

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prospera y libera a pecadores. Esto ocurre no solo en Corinto, sino en todo lugar
donde predicadores, evangelistas y misioneros proclamen la Palabra de Dios.
La terminologa que Pablo usa, la ha tomado prestada del campo de batalla.20 Usa
el trmino jupsoma, lo cual he traducido como estructura que se eleva, y que
literalmente significa cosa que se eleva. Se trata de la imagen de una muralla o
torre, de la cual se lanzan proyectiles y se convierte en un blanco inmediato para las
fuerzas de avance.
Pasando al rea de la filosofa, esta forma de expresarse tiene que ver con cualquier
teora humana que se opone al conocimiento de la verdad. Se trata de aquella
sabidura humana que tiene su origen en el diablo (Stg. 3:15) porque esta
sabidura no es la que desciende de lo alto, sino terrenal, animal,
diablica.
y, por consiguiente, debe ser demolida por el conocimiento de Dios (1 Co. 1:19).
Pues est escrito: Destruir la sabidura de los sabios,
Y desechar el
entendimiento de los entendidos.
En calidad de general de las fuerzas armadas, Pablo lleva a cabo su estrategia de
ataque mientras se enfrenta a las fuerzas de la incredulidad. Observa el campo de
batalla y presta atencin a los flancos fuertes y dbiles.
La manera en que escribe muestra paralelismos:
Fortalezas y argumentos,
Estructuras que se elevan
Y el conocimiento de Dios,
Y el acto de llevar cautivos tanto objetos (todo pensamiento)
Como propsito (obediencia a Cristo).
El apstol contina usando imgenes literarias, dado que lo que se trata de derrotar
son pensamientos y no personas. No se menciona derramamiento de sangre y
muertes en este campo de batalla. Ms bien, se captura y se trae toda teora para
que obedezca a Cristo. Toda cultura que se conquista para Cristo, [p 372]
permanece intacta, pero sus componentes su fren una transformacin para poder
servirle a l. stos son los pensamientos cautivos que se sujetan a las enseanzas
del Seor. La palabra clave en la ltima frase de este texto es obedecer. Cuando
la gente se arrepiente, experimentan un cambio radical en su forma de pensar, lo
cual dirige sus actos para que obedezcan a Cristo. Sus antiguas creencias sufren un
cambio de forma para que puedan servir no al maligno sino a Cristo.22 Estos

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cautivos juran lealtad no al general Pablo, sino a Jess, jefe absoluto de las fuerzas
armadas. Adems, todo pensamiento cautivo muestra obediencia a Cristo como
una manera de reconocer su autoridad suprema.

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