La juventud, ms que la edad, es una categora social: protagonismo

La juventud, ms que la edad, es una categora social: protagonismo

1.
2. La edad como criterio es insuficiente
3. La juventud como etapa de moratoria social desde el adultocentrismo
4. Las culturas juveniles un enfoque quizs ms integral
5. Protagonismo juvenil una posibilidad
De un tiempo a esta parte la Juventud, o Culturas Juveniles en nuestra sociedad, han empezado a adquirir
un rol protagnico en muchos espacios, y bsicamente en el campo social, en el caso del Per
simplemente pongo dos ejemplos: En Lima existen experiencias sumamente interesantes de la Juventud
Organizada y cumpliendo un rol protagnico desde las Organizaciones Juveniles, por ejemplo la
Coordinadora de Juventudes de Ate ,y recientemente el Comit Interinstitucional de Juventud(CIJA) del
Agustino, o todo el Movimiento de la Juventud Barrial Organizada y quizs una institucin poco
conocida an a nivel nacional el Consejo Nacional de la Juventud. (CONAJU), con principios como
participacin, equidad, descentralizacin juvenil entre otros referidos a polticas de Juventud.
Pero que es ser joven hoy en da? quien es joven, slo quienes tienen determinada edad? O es algo mas
que eso, aqu va algunas reflexiones al respecto, en ese sentido retomamos a Jorge Baeza Correa un
destacado socilogo chileno y algunos autores peruanos como Marco Bazan, Rafael Egusquiza o Sandro
Macassi Lavander quienes nos dan algunas aproximaciones al respecto (1), sobre los modelos sociales de
juventud que se han ido construyendo nosotros destacamos algunos aspectos positivos desde nuestra
experiencia y desde nuestro modesto punto de vista.
LA EDAD COMO CRITERIO ES INSUFICIENTE
En esta perspectiva de Clasificacin etrea se define como Jvenes a todas aquellas personas que tienen
entre 15 y 24 aos. Esta definicin fue acuada por la ONU en 1983 y aceptada universalmente. El
trmino de la Juventud coincide en la insercin del mundo adulto ya sea a travs de quienes adquieren un
trabajo estable o constituyen una familial (lo cual no es cierto porque hay Jvenes que tienen familia y
que tienen trabajo pero no por eso dejan de ser jvenes).
Es decir, esta clasificacin permite hacer comparaciones a nivel de la Edad, pero omite las
condiciones del contexto, espacio temporal en el que se desarrollan los y las Jvenes, es decir aqu el
joven es solo un "nmero". Por ejemplo, en el campo rural en el Per, esta categora de juventud no
existe, porque el nio es incorporado en las actividades agrcolas, por lo tanto asume un trabajo y un rol
dentro de la Sociedad independientemente de la Edad.
Es mas el CONAJU ha considerado al menos "legalmente" que se consideran jvenes a aquellas personas
que estn entre l5 y 29 aos en su artculo 2 de la Ley de su creacin, por lo tanto en ese sentido es
interesante esta propuesta porque reconoce que la Edad es un criterio insuficiente para decir quien es

joven en el Per, y porque seguramente reconoce que un sector de la poblacin durante estos ltimos aos
hemos estado excluidos de la Sociedad y de las Polticas Sociales.
Por otro lado aquellos que realizan labor con jvenes tienden a utilizar en su lenguaje eso de "los mayores
y los menores" y consideran al joven como una persona sumamente limitada a hacer cosas, y se los ubica
como objetos de diversas actividades, estn invisibles, es slo un nmero, hay que hacer acciones a favor
de ellos."Los jvenes son los menores" criterio limitado y excluyente que solo considera la Edad.
LA JUVENTUD COMO ETAPA DE MORATORIA SOCIAL DESDE EL ADULTOCENTRISMO
Este anlisis para definir la Juventud, pone nfasis en la Construccin de una Identidad siendo una etapa
de definiciones a nivel afectivo, sexual, social, intelectual y fsico motor. Esta etapa es la que los
socilogos llaman "Moratoria Social", es decir aqu el joven es considerado como una persona en
preparacin, en espera, para que? Para asumir "los roles del adulto", es decir, el ideal de "Hombre
preparado para enfrentar al mundo" es el adulto, por lo tanto tiene que seguirse preparando, lo cual
tambin es errneo, ya que una de las principales causas de la construccin democrtica del pas ,ha sido
posible gracias a un sector de la juventud que sali a las calles a manifestar su rechazo a la dictadura de
Fujimori y a defender el estado de Derecho en el pas(2), algunos dicen que este sector de la poblacin se
ha invisibilizado porque no tena una propuesta sustentable a largo plazo, esto es discutible, muchos de
ellos participan de distintas organizaciones Juveniles sean estas parroquiales, culturales, barriales,
polticas ,etc. que falta articularse un poco mas es probable.
Esta visin tambin mantiene la posibilidad de no considerar la realidad en el que se desarrolla el sujeto.
Es decir aqu se justifica ciertos "ritos sociales" donde se establece que el joven debe estudiar ,divertirse y
prepararse para algoes decir hay un "camino", pero aquellos que ingresan al trabajo o conforman una
familia a temprana edad, rompen ese esquema, son criticados, Por Ejemplo como se entiende
actualmente a muchos Jvenes que son padres a temprana Edad? Esto significa al menos formalmente
"romper el camino establecido por los adultos" o "los ritos sociales", lo que es cuestionado por un sector
conservador de la sociedad, sin preguntarse las causas.
Cuando uno se esta en camino, ese camino de espera, de moratoria para insertarse en la sociedad
(moratoria social) uno puede avanzar o retroceder, como afirma Jorge Baeza, "esto se manifiesta
afanosamente cuando muchos jvenes buscan mas que el aprender a querer, el ser querido, estableciendo
en ms de una ocasin relaciones instrumentales y viviendo su experiencia de grupo (incluso pastoral),
slo como un refugio afectivo" un espacio infantilizado para ser querido".
Quienes realizamos Acompaamiento a los Integrantes de los Grupos Juveniles podemos constatar las
grandes carencias afectivas que se manifiestan en ese sentido, y en el Caso del Per, algunas
explicaciones estn en lo que la Comisin de la Verdad y la Reconciliacin llama "las secuelas de la
violencia poltica y las heridas no curadas", pero este es solo un aspecto, donde los jvenes hemos sido las
principales victimas y "pagamos" las consecuencias: falta de autoestima, desconfianza, desestructuracion
interna, violencia ,etc.
El Adultocentrismo es una visin del mundo donde replantea que solo los adultos, son las personas que
estn"preparadas"para dirigir la sociedad y que son el modelo de desarrollo social, adultez que se
manifiesta en la experiencia, en la madurez, y en toda una visin del mundo.
Sabemos que la Cultura Adulta y el Adultocentrismo ha entrado en crisis, sino veamos todos los ejemplos
de autoritarismo, corrupcin que se han forjado en los ltimos aos, es por eso que los referentes o
modelos que tenan las y los jvenes ahora no existen, porque carecen de autoridad moral y coherencia,

ahora para los jvenes "no interesa el floro, o el rollo" importa mas el testimonio," Mustrame tu vida,
como lo haces y que haces , para recin escucharte y creer lo que dices" podra ser el lema de los
Jvenes actualmente.
Al respecto Marco Bazan Novoa (3) afirma que hay cuatro cosas que son las que nos dan madurez y que
no estn supeditadas al Adulto (Persona que tiene determinada edad social)
1.-La Familia: Al formar una Familia uno adquiere ciertas responsabilidades que le dan madurez al
individuo, para sacar adelante los hijos, y todo lo que implica mantener una familia.
2.-El Trabajo: Cuando la persona trabaja desarrolla una serie de capacidades y la posibilidad de
desarrollarse econmicamente lo que le da madurez y capacidad para asumir y satisfacer sus propias
necesidades por si mismo.
3.-La Participacin Poltica: es decir que el individuo participa en alguna organizacin social, y a travs
de esta participacin social, empieza a asumir roles en la sociedad que le da la madurez social suficiente
para asumir un rol en la sociedad.
4.-Ideas Crebles: es lo que Marco Bazan llama "la capacidad de pensar por si mismo" de tener un
pensamiento original, y estar convencido de que sus ideas valen por si mismas porque l las fundamenta y
cree en ellas y las vive, Madurez Intelectual diramos nosotros.
Es decir pensar que Adulto es sinnimo de madurez es relativo, mas aun cuando en estos tiempos se ven
actitudes infantiles en ciertos adultos, como la envidia, la hipocresa, la inseguridad, que los psiclogos
explicaran mejor, al hablar del desarrollo de la autoestima y la subjetividad.
Lo que si compartimos es que pueden existir "jvenes adultos" (4) que somos todos aquellos jvenes que
hemos adquirido cierta madurez, conforme a los criterios explicados por Marco Bazn y al cual hicimos
referencia y que no necesariamente podemos tener o no familia, sino que estamos en una especie de
transito o estilo de vida entre consolidar una profesin y formar una familia, y que de alguna u otra
manera hemos asumido un compromiso social como parte de nuestro Proyecto de Vida.
LAS CULTURAS JUVENILES UN ENFOQUE QUIZAS MAS INTEGRAL
Esta tercera opcin de ver a los Jvenes es la que mira a la juventud como cultura Y Sandro Maccasi
Lavander (5) dira Culturas Juveniles, se asocia a modos de pensar, sentir, percibir actuar que atraviesan
las actividades de un grupo y los distinguen de otros, es decir aqu si se considera el espacio temporal y
espacial, las cuales no eran consideradas por las visiones etreas y de moratoria social desde al
Adultocentrismo que analizamos anteriormente.
Lo que posibilita hablar de un grupo Social capaz de crearse a si mismo, en relacin con los otros, con la
naturaleza con Dios, y que puede construir signos y smbolos y toda una visin del mundo, y con el
mercado de consumo segn Sandro Maccasi.
Aqu se ubican quienes creen que la Juventud es una construccin social, que se asocia a la formacin de
la sociedad industrial moderna y que ha adquirido fuerza en las ultimas dcadas .Aqu se ubica lo que
algunos suelen llamar Diferencias generacionales, los jvenes del 80 no son los mismos que los jvenes
del 2000, e incluso algunos autores como Rafael Egusquiza (6) afirman que es dificil hablar de
generaciones en estos tiempos por la velocidad de los cambios que nos traen la tecnologa y el Mundo
Moderno, ya que un joven de 24 aos ya es visto como "viejo"para uno de 18 aos, sin entrar a la

diferenciacin de lo que es ser Adolescente y ser joven, diferencia que se debe hacer evidente porque no
es lo mismo, aunque slo por razones acadmicas en este artculo ,consideramos a los adolescentes dentro
de los jvenes.
Esta es una categora que produce toda una serie de significados, de culturas y de visiones en el mundo,
que se expresan en la forma de hablar, de vestir, en la msica y en los valores que ellos manejan, los
jvenes de este tiempo por ejemplo ya no dialogan dicen algunos, los jvenes chatean, un profesor
espaol Carlos Feixa de la Universidad de Lleida acuo el termino generacin @, para referirse a los
jvenes de este milenio , ms desde la cultura adultocntrica que desde las Culturas Juveniles, pero es una
anlisis de este autor espaol, que lo mencionamos como referencia.
Creemos que esta Visin aun cuando es mas integrada puede ser vista desde el Consumismo, y desde una
Cultura que produce algo y consume algo, o desde una Sociedad que produce un determinado tipo de
Juventud, pero mas vista desde el mercado sin, la posibilidad de avanzar hacia una propuesta de Sociedad
Nueva, Culturas juveniles entendida como una forma de vivir en el mundo, pero sin actitudes para
transformar ese modelo, hacia otro mejor.
PROTAGONISMO JUVENIL UNA POSIBILIDAD
El fundamento de esta propuesta es promovida desde el Instituto de Publicaciones, Educacin y
Comunicacin Jos Cardijn y en los fundamentos que otorga Alejandro Cuassianovich desde lo que son
los Jvenes Adolescentes y Nios Trabajadores, haciendo referencia a Gerard Lutte, que "la juventud,
niez y adolescencia es una condicin de marginacin y subordinacin impuesta a una clase de edad y
que actualmente reclama un protagonismo social".
Marco Bazan (7) indica al respecto: La experiencia acumulada durante estos aos a travs de la juventud
de antes, de hoy la de despus y en particular la juventud barrial hace necesaria o quizs evidente la forja
de la juventud como Movimiento Social, lo cual implica un compromiso protagnico de las y los jvenes
organizados por salir ms all de su micro entorno, para ubicarse desde l ante un contexto ms amplio".
He ah nuestra adhesin y en particular la necesidad de los Grupos Parroquiales que concentran un gran
sector de la Poblacin Juvenil, ya que la Iglesia sigue dando espacios a los Jvenes y la Pastoral Juvenil
Orgnica ha elaborado importantes documentos al respecto, pero es necesario que estos grupos
Parroquiales se proyecten hacia fuera, porque si reproduciramos las vivencias juveniles de grupo en la
Sociedad, sera un aporte interesante por la capacidad y calidad moral que albergan estos grupos
organizados tan necesarios para nuestra sociedad desde un rol protagnico, y en lenguaje cvico "los
grupos juveniles son espacios de construccin democrtica, aunque muchos de sus integrantes no se dan
cuenta de esto.
Marco Bazan desde la juventud popular, de los barrios, seala algunos enunciados de lo que significa el
protagonismo como accin cultura y poltica y que copiamos textualmente en cursivas:

El protagonismo es participar en poltica que consiste en tener como parte de la sociedad al poder
del estado. Creemos que es utilizar el poder en beneficio del bien comn y en particular de los
excluidos y marginados de la sociedad.

La voz desde el otro, distinto, diferente, desigual.

Los jvenes constituyen un sector en condicin de subordinacin social, los Jvenes del sector
popular constituyen un sector de los jvenes en condicin de marginacin social; los Jvenes en
extrema pobreza constituyen un sector de los jvenes en condicin de exclusin social.

El protagonismo popular de los jvenes consiste en su participacin directa en los asuntos

polticos que les compete .,en auto representarse en los espacios de decisin sin intermediarios y la
necesidad de dejar de ser jvenes sociobiolgicamente determinados.

No hay protagonismo real sin organizacin sectorial, peculiar, diferenciada de afirmacin de

identidades diversas a lo que se presume globalizado.()

Marco Bazan afirma tambin que es necesario un protagonismo juvenil que promueva y cambie la crisis
de la cultura adulta, por lo que el reclamo, actuacin y proyecto de los jvenes por reconstruir las
relaciones democrticas, paritarias, simtricas respetuosas, tolerantes y de aceptacin de la alteridad de
otras identidades se va convirtiendo cada da en el paradigma de las organizaciones de jvenes"
No sin razn los jvenes de este tiempo no creen nada de lo que dicen los adultos, y cuestionan su falta de
coherencia, su hipocresa, mucha de esta "rebelda segn los adultos" es cuestionamiento a estas
incongruencias de los adultos que no han sabido construir una sociedad mejor e inclusiva., y la
posibilidad de que los jvenes estn ya construyendo un nuevo modelo o Protagonismo Social.
En el ao 1997 Un Grupo de Jvenes salidos de las Canteras de la Parroquia San Miguel en la Urb. Simn
Bolvar en Arequipa decidimos presentar una Lista para la Dirigencia del barrio, todos en su mayora eran
jvenes adultos, bueno yo era el menor de todos estos jvenes un poquito mayores que yo, tenia 23 aos y
participe como Secretario de Organizacin , en un barrio que fue fundado con la Ley de Pueblos Jvenes
que ya no existe y donde los titulares eran nuestros abuelos, y los pocos dirigentes que existan eran slo
un grupito de "seores casi de la tercera edad", Adultocentrismo al mas puro estilo, experiencia que ser
motivo de otro artculo()
Del modelo que tengamos de juventud, seamos jvenes o no, depender mucho la necesidad de
apostar por este protagonismo juvenil, que se contradice totalmente con el paternalismo,
asistencialismo ,autoritarismo y toda forma que no reconozca la capacidad de los Jvenes para resolver
sus propios problemas, para elaborar propuestas porque tienen la capacidad para hacerlo, pero si no nos
ubicamos o rompemos los modelos pre-establecidos por la cultura adulta , seguiremos creyendo que los
jvenes son un problema, son incapaces, etc.
La posibilidad de una sociedad mejor democrtica, participativa, incluyente, solidaria, justa y fraterna esta
en las y los jvenes y en los nios tambin, desde esa perspectiva el aporte generacional de todos los
jvenes en cualquier tiempo y que debemos tener siempre (o de lo contrario envejeceremos) esta dado en
lo que algunos llaman el espritu juvenil:

La posibilidad de construir sueos y utopas.

La Capacidad para cuestionar modelos establecidos y que no funcionan

La Posibilidad de proponer nuevas cosas, distintas y bastante analticas.

La Alegra, el optimismo y la vitalidad en lo que uno hace.

La Posibilidad de "tener mente abierta y tolerante para respetar lo diferente y hasta

ambiguo quizs.

Las reserva moral que habita en los jvenes dependiendo desde el marco de referencia en
que se construya, nosotros creemos en los Jvenes de Parroquia, otros apostaran por los
Jvenes de barrio, otros por los Jvenes acadmicos, estas propuestas no deben ser
excluyentes.

La Posibilidad de crear nuevos modelos superando lo que los adultos no hicieron bien o
dejaron de hacer

A veces es bueno conocer otras experiencias, otros enfoques para entender el de uno mismo, hay
coincidencia entre todos los estudiosos que no se puede ni debe hablar de juventud, sino ms propiamente
de "Juventudes" porque cada sector juvenil tiene sus propias caractersticas que lo hacen diferente y que a
la vez lo enriquecen.

Sea esta tambin una posibilidad para motivarnos a leer mas el tema y construir mas y mejor con todos
los y las jvenes de todas las edades, condiciones sociales e ideologas diferentes, al final de cuentas lo
que siempre nos debe unir es el Concepto de Per, y si es de un Per Joven, como de verdad lo somos,
mucho mejor no creen?
(1)"Culturas Juveniles Acercamiento Bibliogrfico-Jorge Baeza Correa. Chile 2002,
(2)Sobre todo desde el sector juvenil que nosotros le llamamos "los jvenes acadmicos" ,bsicamente
estudiantes universitarios o Jvenes profesionales.
(3)Marco Bazan es filsofo y ha escrito artculos sobre Protagonismo Juvenil y Juventud Barrial
Organizada y es asesor del Movimiento Juvenil Organizado de Lima.
(4) Ver Revista "Iglesia Joven". Comisin Episcopal de Juventud. Julio 2002.Lima Per. Pg.10.Ingrid
Marx del ISPAJ de Chile comparte una investigacin sobre Jvenes Adultos en la Pastoral Juvenil
(5) "Culturas Juveniles, medios y Ciudadana" Sandro Macassi Lavander- A.C.S,. Calandria Lima 2001
(6)Rafael Egusquiza es Director del Instituto de Pastoral Y desarrollo Juvenil y ha escrito varios artculos
sobre Juventud desde los Grupos Juveniles Parroquiales
(7)Marco Bazan, pone bastante nfasis en los jvenes de los sectores populares, pero creemos que debe
diferenciarse este sector ,pero debe incluirse a todos los Jvenes. Aun cuando sabemos que existen
distintos tipos de Juventudes, lo que ser tema de otro artculo