NUEVO TESTAMENTO

CLASE N 3
DIVISIN DEL NUEVO TESTAMENTO
El Nuevo Testamento est dividido en partes muy definidas y de forma natural, por
ejemplo, se lo puede dividir en tres partes:
1. Libros Histricos, nos relatan la PERSONA del cristianismo.
2. Las Epistolas nos relatan los PRECEPTOS del cristianismo.
3. La Profeca nos relata el PROGRAMA del cristianismo.
Otra forma de dividir el Nuevo Testamento es tomando como base el desarrollo del
cristianismo desde su fundacin:
1.
2.
3.
4.

COMIENZO del cristianismo, registrado en los libros Histricos.

CONFLICTO Y CONTROL del cristianismo, registrado en las Cartas Paulinas.
CREDO Y CONDUCTA del cristianismo, en las Cartas Generales.
CONSUMACIN del cristianismo, en el Apocalipsis.

SINTESIS DEL NUEVO TESTAMENTO

Para su mejor comprensin nosotros vamos a tomar la segunda divisin de las que
mencionamos en la introduccin:
1- LIBROS HISTRICOS
LOS CUATRO EVANGELIOS
Cada uno de los autores de los cuatro evangelios tuvo un enfoque particular sobre el
Seor.
Cada autor estaba pensando en un grupo de lectores distintos.
A los tres primeros relatos se los conoce con el nombre de los Evangelios Sinpticos,
porque se los puede colocar en un cuadro comparativo. Se pueden ver los mismos
acontecimientos relatados con distintos detalles que cada uno va aportando de modo que
se nos hace mas clara la comprensin.
No sucede as con el evangelio de Juan, que tiene una estructura diferente a los otros
tres ste se dedica especialmente a las enseanzas de Jess, pblica o personalmente.
MATEO
Este autor siendo judo escribi pensando en su pueblo, utiliz una gran cantidad de
citas del Antiguo Testamento, para demostrar que Jess era el Mesas.
La frase que Mateo repite con mucha frecuencia es: Esto fue hecho para que se
cumpliera la escritura... Mt 1:22
Este evangelista presenta a Jess como el Rey (Mt. 2:2, Is. 32:1). La genealoga de
Jess retrocede hasta Abraham (Mt. 1:1)

MARCOS
Est dirigido a los romanos, y presenta a Jess como el siervo.
El autor no da la genealoga, dado a que nadie se interesa por los ancestros de un
siervo.
En el Antiguo Testamento tenemos muchas referencias al Mesas como el Siervo de
Jehov (Is 42:1-7).
Una de las frases que se destacan es inmediatamente y luego (Mr 1:10, 12, 18)
recordndonos la disposicin que tuvo el Seor para cumplir su misin de siervo Mr
10:45
LUCAS
Este es el evangelio para los Griegos, que exaltaban la capacidad humana, Jess aqu
es considerado como El Hijo del Hombre, el hombre perfecto.+
La genealoga de Jess llega hasta Adn (Lc 3:23-38).
Podramos llamarlo el evangelio para los gentiles.
JUAN
Si Mateo est dirigido a los hebreos, Marcos a los romanos y Lucas a los griegos, bien
podramos decir que Juan est escribiendo para los cristianos, en donde no hay judo,
ni griego... Col 3:11.
Juan nos presenta la deidad de Jess, lo define como El Verbo de Dios Jn 1:1.
Este evangelista define claramente cual es su proposito al escribir su relato (Jn 20:31).
Aqu la genealoga de Jess no comienza ni termina con un hombre sino con la
eternidad de Dios mismo En el principio era el Verbo Juan presenta a Jess como lo
que realmente era el Hijo de Dios Dn 3:25, Is 9:6.
LOS HECHOS DE LOS APOSTOLES
Trata del origen o nacimiento de la Iglesia de Jesucristo, de su desarrollo bajo el
Imperio Romano.
El autor es el medico e historiador Lucas, quien escribi el Evangelio que lleva su
nombre.
Originalmente se lo consideraba la segunda parte del evangelio de Lucas.
Al comparar Hechos 1:8 con 5:32 y Mt 16:16-18 con Hechos 2:47, nos damos cuenta
que los sucesos que se nos relatan en este libro son el cumplimiento a lo establecido por
Jess.
Es el relato de los ltimos aos de la era precristiana, hasta los sesenta despus de la era
cristiana.
Otro titulo que suele drsele a este libro es Los Hechos del Espritu Santo. Se
menciona unas setenta veces este nombre y la palabra testigo se menciona unas treinta
veces.
Este libro se lo puede considerar como manual de estrategia misionera, ya que nos
muestra los principios y mtodos apostlicos para la evangelizacin.
El libro comienza con el testimonio del Evangelio en Jerusaln, la capital religiosa y
termina con la predicacin en Roma la capital poltica mundial de su tiempo,
mostrndonos que el evangelio debe ser llevado a todo el mundo (Hech 1:8).

2- LAS EPISTOLAS
Las epstolas son la correspondencia inspirada por el Espritu Santo a los apstoles y
hombres escogidos por Dios para comunicar la verdad a su iglesia. Siempre tenan un
destinatario y un propsito especifico para lo cual se haban escrito.
Estas se encuentran divididas en:
CARTAS PAULINAS
Las podemos clasificar de la siguiente manera segn su contenido:
a) ANTIJUDAIZANTES
Romanos, Glatas, Corintios, Hebreos.
En estas epstolas el apstol expone el plan de Dios para que los hombres sean
salvos y argumenta en contra quienes sostenan que obtendran la salvacin por
ser:
- Moralistas, los Romanos
- Racionalistas, los Corintios
- Ritualistas, los Galatas
b) CRISTOLOGICAS Y PERSONALES
Efesios, Colosenses, Filipenses, Filemn
Exponen la doctrina de la Iglesia y el lugar que Cristo ocupa en
ella, dan la doctrina y practica de la vida de la Iglesia.
c) PASTORALES
1 y 2 Timoteo, Tito.
Exponen los principios y reglas del pastorado, la iglesia local define los
requisitos que debe reunir una persona que desea cumplir un ministerio pastoral.
d) ESCATOLOGICAS
1 y 2 Tesalonisenses.
Dedican una buena parte a tratar los acontecimientos futuros que Dios ha
preparado para la humanidad.
Un breve resumen del propsito que tenia Pablo al escribir sus epstolas.
Romanos, Galatas, y 2 Corintios:
Para combatir las enseanzas de los judaizantes, que provocaban confusion.
Rom. 3:19-20 / Gal. 2:21 y 5:4 / 2 Cor. 11:22.
1 Corintios:
Para corregir abusos que se estaban dando y que afectaban la moral de la iglesia.
1 Cor. 11:7.
Efesios, Colosenses:
Para corregir algunas herejas que estaban que estaban comenzando a aparecer, y
menoscababan la doctrina de la deidad de Cristo. Col. 2:9.

 1 y 2 Tesalonisenses:
Para corregir ideas falsas sobre los hechos futuros, y para consolar a los que no estaban
valorando la esperanza cristiana. 1 Tes. 4:13-18 / 2 Tes 3:11.
1 y 2 Timoteo y Tito:
Para animar y ayudar a sus colaboradores. Para establecer lops lineamientos del
pastorado en la iglesia. 1 Tim. 6:20 / 2 Tim. 3:1-7 , 4:1-2 / Tit. 1:5-9
CARTAS GENERALES
Estas no fueron dirigidas a ninguna iglesia en particular, por ello se las conoce con este
titulo Generales".
El tema central de este grupo de cartas es el Credo de la Iglesia Cristiana en general.
Ensean los principios de la vida cristiana, mostrando que no importa donde estos vivan
los principios son inalterables, porque siguen a un Dios que es inalterable Sgo. 1:17.
Las cartas generales son siete, todas ellas hacen nfasis en las relaciones esenciales
entre el credo y la vida del cristiano.
1- SANTIAGO
El credo divorciado de la vida.
Esta carta ensea que las creencias del cristianismo deben ser manifestadas en su
vida diaria, mostrando la fe por medio de las obras. El pasaje clave es Sgo. 2:14.
2- 1PEDRO
El credo como base de la vida .
Solo siguiendo el credo que dejaron los apstoles se puede vivir la vida cristiana
autentica, una vida de santidad que agrada a Dios 1 Pe. 1:15.
3- 2 PEDRO
El credo contra la hereja. 2 Pe. 3:1
Es una advertencia muy fuerte contra las falsas doctrinas y los falsos maestros que
estaban surgiendo en la iglesias.
Esta carta se puede dividir en tres temas centrales segn sus captulos:
1 Progreso en la vida cristiana
2 Peligro en la vida cristiana
3 Promesa para la vida cristiana
4- 1 JUAN
El credo como elemento esencial en la vida cristiana.
Insiste en que el credo debe ser una cuestin practica en la vida cristiana.
Define a Dios 1:5, 4:8.
Define el amor 3:16, 4:11.
5- 2 JUAN
El credo y el amor.
Amor y Verdad deben caminar siempre juntos. Estas virtudes se complementan entre
si, cuando falla una se resquebraja la relacin hermanable. 2 Juan 1-3
6- 3 JUAN
El credo como prueba de la vida.

Los personajes que aqu aparecen son una muestra de lo que sucede cuando alguien
basa el ministerio que realiza en el verdadero credo cristiano. 3 Juan 5-6 y 12
7- JUDAS
El credo como lo indispensable para la vida cristiana.
El propsito es animar a los hermanos a que defiendan con fervor la verdadera fe.
Muestra el peligro en el que se encontraba la iglesia por permitir el ingreso de falsos
maestros.
Define cien cual debe ser la actitud de los verdaderos cristianos frente a los falsos
maestros. Judas 17-23
RESUMEN
Podemos decir que los autores hablaron cada uno haciendo nfasis en algunos temas
especficos:
Pablo: FE
Solo Dios puede salvar.
Santiago: OBRAS
La evidencia visible de una fe que no se puede palpar
Pedro: EZPERANZA
Que es el resultado de la fe y de las obras
Juan: AMOR
Sin esta virtud la fe y las obras pierden su sentido
Judas: IMPIEDAD
De los hombres que no tienen fe ni obras y que enfran el amor y marchitan la
esperanza
3- APOCALIPSIS
Es de carcter proftico, manifiesta el programa de Dios.
Tambin llamado Libro de las Revelaciones
La palabra revelacin significa develar lo que antes haba estado escondido, es
descorrer el velo que colgaba sobre una persona o cosa dejndolo al descubierto.
En el apocalpsis se develan los misterios divinos, es el mismo Jesucristo que hace esta
revelacin.
Es la revelacin de cosas que van a suceder pronto.
Este libro es descriptivo y predictivo.
Es la presentacin de la Segunda Venida de Cristo, y del trato de Seor con los suyos y
con sus enemigos.
Lo podemos dividir en tres:
- Pasado: Las cosas que has visto. Capitulo 1
- Presente: Las cosas que son. Capitulo 2 - 3
- Futuro: Las cosas que han de ser. Capitulo 4 22 Apocalpsis 4:1