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1 Situacin y accesos
El monasterio de San Salvador de Leyre, o simplemente monasterio de Leyre (en euskera Leire), es uno de los
conjuntos monsticos ms importantes de Espaa por su
relevancia histrica y arquitectnica. Entre los diferentes
edicios que componen el conjunto existen ejemplares
del romnico muy destacados por pertenecer a un periodo muy temprano del mismo y por su excelente estado
de conservacin. El monasterio se ubica en el nordeste
de la Comunidad Foral de Navarra, cerca del lmite con
Aragn.
Existen noticias documentadas sobre Leyre ya en el siglo
IX. El monasterio tuvo una gran relevancia en la historia
de reino de Pamplona-Njera y posteriormente en el de
Navarra, as como en la Reconquista. En l est ubicado el
panten en el que yacen los primeros monarcas del reino
de Pamplona.
Leyre fue fundado como un monasterio benedictino, aunque posteriormente pas a estar en manos de monjes cistercienses. En la actualidad, el conjunto monstico pertenece a la Comunidad Foral de Navarra, que lo ha cedido
a sus primitivos moradores, la orden benedictina, para su
cuidado y funcionamiento.
Embalse de Yesa.
2 Entorno
El suelo est formado por depsitos de las eras secundaria y terciaria de origen marino, donde abundan calizas y
dolomas, a veces muy arenosas, con margas y ysch del
Eoceno plegados y vergentes hacia el sur. En su vegetacin destacan los bosques de hayas y pinos royos junto a
Monasterio de Leyre.
quejigos, robles peludos, encinares y carrascales. La fauna que se superponen elementos posteriores, como la bveda
predominante es la avcola, en la que el quebrantahuesos gtica, el panten de los reyes de Pamplona y una pequees el ejemplar ms caracterstico y destacable.
a capilla, tambin gtica, que data de los siglos XIV y
XV. Entre la imaginera destacan la imagen de santa Mara de Leyre, una talla de un Cristo muerto en la cruz del
3 Descripcin del conjunto mons- siglo XIV y el retablo de santa Nunilo y santa Alodia, del
siglo XVII.
tico
3.1.1 Cabecera
La cabecera est construida sobre la cripta y fue consagrada, como aquella, en 1057. Se trata de la construccin
romnica ms antigua de Navarra que se conserve en la
actualidad, y una de las primeras de Espaa. Sus tres bsides de planta semicircular y altas naves cubiertas con
bvedas de can dan cobijo al altar, al coro con sillera
plateresca y a la imagen de la Virgen del Leyre, obra de
En Leyre destaca la calidad de la piedra proveniente de Jos Lpez Furi.
canteras propias que se hallaban en las cercanas del moDe las tres naves, la central es ms ancha que las laterales.
nasterio, en plena Sierra. La piedra es de color dorado con
El conjunto no guarda simetra al ser aquellas desiguaun veteado carminoso debido a la presencia de hierro con
les, siendo la izquierda ms estrecha que la derecha. Por
incrustaciones de cuarzo.
otra parte, sus arcos estn sensiblemente rebajados tendiendo a la herradura. Los pilares tienen planta en cruz
con columnas adosadas, sin basamento, y no son parale3.1 Iglesia
los, sino que convergen en el sentado del bside central.
Los capiteles estn decorados de forma muy austera, a
base de bulbos, volutas y estras. Los cimacios se decoran con motivos geomtricos con rayas, crculos o puntillados. Sobre el bside central, descentrado, se abre una
pequea ventana circular.
3.1.2 Nave
La nave central es romnica y es el resultado de la gran
ampliacin que se realiz en el siglo XII, en el transcurso
de la cual tambin se construy la portada. Se proyect
ms elevada que la cabecera y se cubri con un tejado de
madera a dos aguas. Las obras se consagraron en 1098.
En el siglo XVI se efectu otra reforma, en la cual se cubri la nave con una bveda gtica. Esta bveda cubre en
un solo arco la anchura de la nave, 14 m, y est estructurada en cuatro tramos. Est decorada mediante medallones
herldicos situados en las claves.
La construccin de la bveda conllev el reforzamiento de los muros exteriores mediante contrafuertes y un
arbotante.
La iglesia de San Salvador de Leyre constituye el elemento arquitectnico principal del monasterio. Mantiene
partes de la construccin romnica del siglo XI al siglo
XII, como la cripta, los bsides, la torre, la nave principal y el prtico, conocido como Porta Speciosa, sobre las
3.2
Cripta
Nave.
En la urna se encuentran los restos de los reyes de Pamplona igo Arista (852), Garca I iguez (870) y Fortn Junto a la cripta est el tnel de san Virila que comunica
con la cripta por medio de tres ventanas pequeas y esGarcs el Tuerto (905).
trechas, que se abren en la pared oeste de la misma. Este
tnel serva como salida del monasterio a los campos de
3.2 Cripta
los alrededores. En la actualidad est cegado y en su fondo hay una imagen, del siglo XVII, de San Virila, abad del
La cripta de Leyre no es una cripta al uso. No llega a ser monasterio durante el siglo X. Este personaje es el protasubterrnea ni hay evidencias de que se haya destinado gonista local de una leyenda, extendida por el camino de
nunca a ser un lugar de enterramiento. Destaca por sus Santiago, en la cual Dios le hace comprender el misterio
dimensiones y altura, as como por sus grandes capiteles, de la eternidad.
3.3
Porta Speciosa
Tmpano.
Arquivoltas.
Tmpano
El tmpano circular situado sobre las puertas contiene
seis guras. La central y ms importante es el Salvador, del que toma el nombre el monasterio. A su
derecha se representan la Virgen Mara, san Pedro
y otra gura. A la izquierda, san Juan y otras dos guras que no han sido identicadas y de las que se
cree que representan a otros evangelistas. Sostienen
el tmpano sendas mnsulas en forma de toro y len.
El conjunto se halla rodeado por una corona de palmetas.
Arquivoltas y columnas
Las cuatro arquivoltas que se ubican sobre el tmpano estn decoradas por representaciones de seres reales y
fantsticos con motivos vegetales y animales en una
armona tpica del romnico.
Las columnas, tres de cada lado, estn coronadas por capiteles decorados con temtica variada. De izquierda a derecha, los capiteles representan leones protegiendo a sus cras, personajes en cuclillas tpicos de Jaca, aves con los
cuellos entrelazados picndose las patas, o una
cabeza aprisionada por tallos y hojas de acanto. La puerta est partida por un parteluz de
mrmol.
En los laterales hay guras de santos apoyados
sobre leones.
bside y torre.
4.1
Orgenes
3.6
Monasterios
Historia
HISTORIA
4.5
4.4
7
La medida de incorporar a los monasterios navarros a la
Congregacin aragonesa dio resultados positivos. Leyre
poda enviar anualmente a tres monjes a los Colegios de
Estudios Superiores de la Congregacin. La vida espiritual volvi a surgir y nuevamente el monasterio de Leyre recuper parte de su esplendor de otro tiempo. Cinco
abades de Leyre fueron Vicarios Generales de la Congregacin. La biblioteca resurgi y en ella se sabe que se
guardaban libros, como el Libro de la Regla y el obituario, los breviarios monsticos y una importante Crnica
latina de San Salvador de Leyre; algunos de ellos an se
conservan en el Archivo de Navarra.
El Cster
Aunque la importancia del monasterio se haba resentido mucho, es bajo la orden del Cster cuando ste pasa a
ser menos notorio. En 1269 el Captulo General del Cster decreta que Leyre sea una lial del monasterio de la
Oliva, situado al sur del reino, bajo el mando del mismo
abad. Esta situacin no se dilat mucho, pronto Leyre recuperara sus abades propios.
Bajo la orden del Cster se emprenden las reformas de la
iglesia. En ella se sustituye el tejado de madera a dos aguas
por una bveda gtica, que se puede ver en la actualidad.
Para realizar esa obra hubo que dotar de contrafuertes a
los muros de la nave y construir un arbotante al tener que
elevar su altura.
En 1569 habitaban en Leyre diez frailes y algunos seglares
y el monasterio tena una renta anual de 3000 ducados.
Destaca en este tiempo la pobreza intelectual, tal es as Monasterio de Leyre.
que en un informe se seala
El siglo XIX fue un periodo histrico desastroso para las
No se ha entendido hasta agora que en esrdenes religiosas y la iglesia. El monasterio de Leyre fue
tos monasterios haya habido monjes letrados,
abandonado en tres ocasiones por sus ocupantes. En las
ni que se haya ejercitado en letras alguno de
de 1809 y 1820 los monjes pudieron regresar, pero en la
ellos.
de 1836, debida a la desamortizacin de Mendizbal, el
conjunto
monstico fue abandonado hasta mediados del
Las Cortes Navarras llegan a pedir en 1583 que se mande
siglo
XX.
a estudiar a los monjes a alguna universidad. El 18 de abril
de 1610 se dicta la incorporacin de todos los monasterios
navarros a la Congregacin Cisterciense de la Corona de
Aragn en aras a la correccin del problema de la escasa
formacin de sus miembros.
En 1820 se incautan los archivos y la biblioteca. Las reliquias de los santos del monasterio se dispersan, las de san
Virila se depositan en Tiermas y las de las santas Nunilo
y Alodia en Sangesa.
En 1562 se inician las obras de construccin del monasterio nuevo, que acabaran en 1640. Esta nueva construccin vino a sustituir al viejo monasterio que se encontraba
en muy mal estado. La nueva ubicacin, entre la iglesia y
el valle, lo hace mucho ms cmodo.
La desamortizacin de Mendizbal hace que el 16 de febrero de 1836 se cierre el monasterio. Contaba entonces
el Leyre con una comunidad compuesta por once sacerdotes, dos estudiantes y cinco seglares. El conjunto monstico fue puesto a la venta pero nadie lleg a adquirir-
4.6
Un da se encontraba el abad paseando por los alrededores del monasterio, lleg a una fuente y se dispuso a descansar. En aquel mismo momento el canto de un ruiseor
lo ensimism y all qued Virila escuchndolo. Cuando
reaccion ya era tarde y se dirigi, rpidamente, al monasterio para llegar a las obligaciones del da. Cuando lleg a la puerta, el monje portero le impidi el paso puesto
que no conoca al que deba ser su abad. Virila tampoco
reconoci al monje. Tanto insisti que le dejaron pasar y
se fue integrando en la vida monstica sin entender cmo
era posible que todos los monjes de Leyre le fueran desconocidos, y los mismos no le reconocieran a l. Pasado
el tiempo un monje curioseando en los antiguos libros de
historia de la congregacin descubri que haca ms de
300 aos haba existido un abad llamado Virila que desapareci en el bosque. Hecha la revelacin cuando todos
estaban reunidos en la sala capitular, se abri la bveda
de la misma y una voz se dirigi a Virila dicindole: si
tan pronto te pasaron los trescientos aos escuchando el
canto de un ruiseor, imagina cmo pasar el tiempo en
compaa del Altsimo. De esta forma Virila comprendi el misterio de la eternidad.
La leyenda, muy usual en todo el camino de Santiago, va
tomando personaje principal en cada lugar. En Leyre le
correspondi a Virila, o Viril, que fue abad en el siglo
X. Hay base documental del ao 928 donde nombran al
abad Virila. En tiempo de Sancho el Mayor ya se le daba
culto a este santo local tal y como se acredita en varios
documentos en que lo asocian a las santas Mrtires Nunilo y Alodia. Los cistercienses incluyeron a Virila entre
los santos formales y se conservan sus reliquias hasta la
actualidad. Se ha ubicado en la sierra que rodea el monasterio una fuente con su nombre.
9
tirio de estas santas, cuya devocin es ya rme en el siglo
XI.
Las guras de santa Nunilo y Alodia estn muy relacionadas con el monasterio de Leyre desde muy antiguo. Estas
dos hermanas nacieron hacia el ao 830 en Adahuesca,
al lado de la fortaleza de Alquzar en Barbastro, y pertenecan a familias acomodadas. Su padre se convirti al
islam y tom el nombre de Mu-ladi, mientras que su madre permaneci el al cristianismo.
En el siglo IX, de Pamplona hacia oriente hay varias familias cristianas relevantes que llegan a estar enfrentadas
entre ellas y en ocasiones pagan tributos a los dominantes
musulmanes con sede en Zaragoza. No hay todava un poder unicado y denido, lo cual impide la existencia, en
ese tiempo, de lo que se entendera como panten real. La
primera noticia documentada de un obispo en Pamplona
es del ao 829. En ese tiempo los monasterios tenan una
dependencia muy directa de las familias poderosas. La
relacin de Leyre con los regentes en Pamplona era fuerte, como evidencian las donaciones que stos hicieron al
mismo durante el transcurso de la historia, llegando incluso a ser monje del mismo el rey Fortn Garcs en el
siglo X.
Un 21 de octubre de un ao anterior a 848 fueron decapitadas despus de sufrir martirio en la ciudad de Huesca
por confesar su fe cristiana. Contaban entonces con 18
y 14 aos de edad, respectivamente. Los restos mortales
de dichas hermanas fueron trasladados al monasterio de
Leyre y permanecieron en l hasta que se perdieron en el
periodo de abandono que sigui a la desarmotizacin de
1862.
rros
La documentacin sobre el enterramiento de Sancho Garcs I (fallecido en el ao 925) y de su hijo Garca Snchez
I (fallecido en 970) dice que fueron enterrados en Sancti
Stefani prtico (prtico de San Esteban), el cual se ha venido asignando al castillo de Monjardn en Deyo (antes
castillo de San Esteban, aunque hay otra hiptesis ms
San Eulogio de Crdoba hace mencin expresa del mar- reciente que hace referencia al castillo de Valderresa a
10
orillas del Ebro). La conquista de Njera y el establecimiento del centro del poder en esa ciudad no hacen que
Leyre pierda relevancia. Hay constancia de que en el ao
991 el rey de Viguesa, Ramiro, hijo de Garca Snchez
y la reina Teresa, fue enterrado en Leyre. La otra esposa
de Garca Snchez, Andregoto Galndez, se establece en
Lumbier, cerca de Leyre, despus de romper con el rey.
Esto hace verosmil la hiptesis de que se enterrara en el
monasterio.
Panten Real.
7.2
Cuando en 1836 se decreta la desamortizacin de Mendizbal, el monasterio es abandonado y se empieza a utilizar como refugio de pastores y labriegos. En 1863 se
produce la profanacin de las arquetas que contenan los
restos reales, y stos quedan esparcidos por el suelo de
la iglesia. El 17 de mayo de 1863 el cura y el alcalde de
Yesa suben a la iglesia de Leyre a recoger los huesos de
las tumbas profanadas en ese periodo de abandono. Recogieron tambin 12 tablas viejas que tenan los siguientes
nombres:
Sancho Garcs
Ximeno iguez
igo Arista
Garca iguez
Fortuno VIII
Sancho Abarca
Garca Snchez
Sancho Garca
Ramiro XIII
Andrs Prncipe
Martn Phoebo Prncipe
Siete reinas.
Ya en 1845 la comisin de Monumentos Histricos se
haba interesado por los restos reales, pero no llegaron a
tiempo de impedir la profanacin. Los restos recogidos
por el cura y el alcalde de Yesa fueron trasladados y depositados en la iglesia parroquial del pueblo.
11
7.4
igo Jimnez, 842, hijo del rey Jimeno; este rey fue
coetneo a su hermano Garca Jimnez. Las noticias
de este monarca son escasas y la mayor parte de la
documentacin falsicada.
Garca I niguez (805-70), rey de Pamplona. Fue regente desde 842.
7.5
Vuelta a Leyre
7.6
La lista de nombres que contena la arqueta y que estaba El monasterio dispone de un servicio de visitas guiadas
basada en las tablas halladas en 1863 y stas en la lis- tanto para particulares como para grupos.
ta confeccionada en 1613, que se basaba en el libro necrolgico del monasterio que databa del siglo XIII, es la
8.2 Hospedera monstica
siguiente:
Junto al servicio de hospedaje normal existe la posibi igo Arista, primer rey de Pamplona entre los aos lidad del hospedaje en la hospedera monstica en las
810-820 y 852
estancias propias del monasterio. Este servicio, al estar
restringida la entrada al monasterio a las mujeres, slo es
Jimena, mujer de igo Arista
posible para los hombres. La comunidad dispone de algu Jimeno iguez
nas habitaciones, unas ocho celdas, destinadas a este n.
12
9 VIDA MONSTICA
se puede realizar por cualquier puerta, pero debe asegurarse que esta queda bien cerrada. El uso de telfono jo
para llamadas exteriores se har desde el telfono de la
portera, los que hay en las celdas son para uso interno y
se pueden recibir llamadas exteriores con mesura.
Se procurar permanecer en silencio y no hacer ruido, no
se puede discutir por diferencias polticas o ideolgicas.
Despus de Completas el husped se retirar a su celda no
pudiendo permanecer en otras dependencias diferentes a
ella. El husped debe estar en el interior del monasterio
antes del cierre del mismo a las 21:30.
El uso del tabaco solo est permitido en la celda y en la
antesala de la hospedera. La comida se sirve a las horas establecidas y hay que estar unos minutos antes de las
mismas en el claustro bajo. La comida es la establecida
para la comunidad y nicamente para ella y los alojados.
La realizacin de charlas de ayuda espiritual o confesiones se realizar por mediacin del monje encargado de la
hostelera.
Los huspedes deben respetar el horario del monasterio
aunque el acudir a los ocios no es obligatorio.
Monasterio.
9 Vida monstica
El acceso a la iglesia y al refectorio se har por el recorrido que se le seale al ingreso. Puede pasear por las gale- La relacin debe ser muy personal, muy directa llegando
ras del claustro inferior sin acceder al resto del monaste- a la intimidad. Los monjes benedictinos han de ser homrio que est reservado a los monjes. La salida al exterior bres de fe, disfrutando del gozo de la misma y hombres de
9.1
13
oracin, que se opongan al activismo y a la agitacin, haciendo de la oracin el ms alto valor religioso. Se cultiva
la caridad entendida como el amor a Dios y la convivencia fraternal.
Los monasterios benedictinos solo mantienen lo principal;
Estabilidad, contra el peregrinar de los monjes andariegos.
Vida en comn, contra el egosmo del aislamiento.
Un Abad, como principio activo de autoridad.
Un orden en la vida.
Junto a la caridad, la disciplina es una de las directrices
importantes. La caridad, propiciada por la vida en comn, es el amor al prjimo y lucha contra el egosmo. La
disciplina se eleva contra el protagonismo y la originalidad, concretndose en la obediencia y el cumplimiento
de la Regla. De estas directrices nacen los tres votos que
procesan los monjes benedictinos:
Estabilidad: Permanencia y perseverancia en un mo- Puerta de entrada a la cripta.
nasterio.
Conversin de costumbres: Que la entrega a Dios sea Morticacin espiritual que signica la renuncia de voreal y no una pura fantasa.
luntaria a la propia voluntad.
Obediencia segn la Regla: Sometindose a la auto- El rechazo de la riqueza, de los bienes materiales que estorban el camino de hacia Dios da como resultado la poridad de un jefe.
breza. La consecuencia de esta pobreza es el trabajo necesario para el mantenimiento de la vida. El trabajo es el
El voto de Obediencia segn la Regla solo puede llevarse a
elemento ms contribuyente al equilibrio de la vida becabo con la gura del abad. El abad debe ser la represennedictina.
tacin de Cristo en el monasterio. Gobierna el mismo en
sus tres vertientes, la espiritual, la docente y la de gestin. La direccin espiritual y la instruccin litrgica son las
formas de apostolado que una comunidad benedictina
Para que estos objetivos que se persiguen en la vida moejerce. Esto se concreta en la apertura de la iglesia monstica puedan llevarse a cabo es imprescindible el silennstica a quien quiera integrase en la oracin colectiva y
cio. El silencio es el que permite, en la oracin, or a Dios.
el monasterio a quien busque un ambiente de paz y sereLa oracin culmina con el Ocio Divino y la Sagrada Li- nidad.
turgia, donde el Sacricio Eucarstico es el centro. La oracin es el centro de la vida benedictina.
La vida de un monje est basada en la caridad fraterna, 9.1 Horario del monasterio
sin caridad no se pude mantener la relacin fraternal de
La vida de una comunidad benedictina precisa de una disla vida monstica ni la entrega a Dios. La Regla dice:
tribucin perfecta del tiempo, por ello la comunidad de
Leyre tiene establecido un horario de actividades diarias,
Este es el celo que con ferventsimo amor
estas actividades estn centradas en la oracin ya que la
ejercitarn los monjes, es decir: que se prevenregla de san Benito dice textualmente que Nada debe
gan unos a otros con honores; sfranse pacienpreferirse a ella haciendo referencia a la oracin. En altsimamente los defectos del alma y cuerpo;
gunas de las oraciones se realizan con cnticos gregoriaprstense a porfa obediencia mutua; ninguno
nos.
busque su propia utilidad, sino ms bien la del
otro; tribtense una casta caridad fraterna.
14
14 ENLACES EXTERNOS
10 Onomstica
La Festividad de Santa Mara de Leyre se celebra el da
9 de julio.
Es un topnimo navarro cuyo origen podra estar relacionado con el latn legionarius que signica legionario.
11 Vase tambin
Arqueta de Leyre
Monasterio de Leyre, vista panormica
12 Referencias
mentos de la jornada, esto se hace con las Horas litrgicas
que son:
Las Vigilias, ltimas horas de la noche antes de que
amanezca, se leen textos bblicos y de religiosos, especialmente Salmos.
Laudes, la alabanza por excelencia. Se compone de
himno, antfonas y salmos, breve lectura, canto del
Nuevo Testamento y preces nales.
La Misa Conventual, en el momento principal de
la jornada se celebra la misa, su grado de solemnidad
depende de la esta del da. Suele ser concelebrada
y cantada por el coro. Se canta en gregoriano y latn.
Las Horas Menores, son pequeos paros en la
jornada para dar gracias a Dios. Hay tres; Tercia
(normalmente a las 9:30), Sexta (normalmente a las
13:20) y Nona (normalmente a las 15:30). Se mantiene la denominacin romana.
13 Bibliografa
Monasterio de Leyre: de ilustre cuna. Autor: Manuel
Martorell. - In As se hizo Espaa: Navarra. - Madrid: Arlanza, 2007, p. 56-57
Leyre panten real. Autor:Toms Moral, o.s.b.
ISBN 84-85891-67-8
14 Enlaces externos
Las horas entre actos estn destinadas a la oracin personal y la lectura, al trabajo o estudio segn tengan asignado, a la noche, despus de cenar hay un periodo de recreacin comunitaria. El horario es:
El equilibrio del horario optimiza el Ocio divino escalonado en horas cannicas, el descanso, el trabajo y la
Lectio Divina que viene a romper las monotonas que las
otras tareas encomendadas pudieran marcar.
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15
15.1
15.2
Imgenes
15.3