Professional Documents
Culture Documents
Trujillo
Benedicto XVI
FACULTAD DE DERECHO
ESCUELA ACADMICO PROFESIONAL DE DERECHO
CURSO
ALUMNA
DOCENTE
CARLOS VENTURA
CICLO
III
TRUJILLO PER
2015
INTRODUCCION
Tratar el Derecho de bienes nos remonta, necesariamente, al Derecho Romano, donde se establecieron todas las
instituciones del Derecho Actual.
Desde esos tiempos se comenz a marcar la diferencia entre objetos, cosas y bienes, manejando diversas
divisiones para los mismos, se da el reconocimiento de derechos reales y personas, logrando con esto el
surgimiento de otras figuras jurdicas como la propiedad, la posesin y las servidumbres, es importante conocer el
antecedente de ellas para comprender la manera en que se desenvuelven en la actualidad.
En este apartado, adems de conocer el surgimiento de las figuras jurdicas relativas a los bienes y a la propiedad,
se presentar un panorama general de cmo estas instituciones han ido modificndose para adecuarse al mundo
jurdico de nuestros das, generando como consecuencia el surgimiento de instituciones y figuras nuevas, pero
persistiendo siempre las bases del Derecho antiguo.
Actualmente esa controversia por diferenciar estos tres sustantivos aun nos parece difcil y ms an en materia
jurdico, en el presente ensayo se explicara a travs de diferencias y semejanzas entre objetos, cosas y bienes,
tambin se tratara de la relacin que existe entre estos.
Existe relacin entre estos, y hasta veces se llega a considerar lo mismo pero no es as, cada uno de estos tienen
su propio significado.
Eleg ste ya que pude encontrar diversas opiniones, por ser muy personal, partiremos de diferentes conceptos de
objetos bienes y cosas, ya sean desde el punto de vista filosfico, sociolgicos, econmicos y jurdico, y veremos
qu relacin existe entre estos.
BIEN: Se llaman bienes los objetos materiales e inmateriales susceptibles de valor econmico. La palabra bien
evoca en su aceptacin comn la imagen de las cosas del mundo externo en virtud de los cuales el hombre
despliega su actividad. En el estado actual del desarrollo humano, todo cuando existe, excepto la persona fsica, es
bien.
En Filosofa:
BIEN COMN, un estndar normativo dentro de la tica tomista y neotomista para evaluar la justicia social y las
disposiciones legales y polticas destinadas a que cada cual sea capaz de alcanzar lo mejor dentro de su
comunidad. Cada bien puede ser considerado tanto un fin que debe ser perseguido, como, cuando finalmente se
logra, una fuente para la plenitud del ser humano. Un bien comn es cualquier bien perseguido y/o disfrutado por
dos o ms individuos (as, la amistad es un bien que resulta comn a los amigos); el bien comn es aquello que es
bueno en una comunidad humana perfecta
Un bien que es el objetivo comn de todos aquellos que promueven la justicia de esa comunidad, as como la fuente
comn de plenitud de todos aquellos que comparten esa misma ordenacin.
COSA: Es cualquier cosa del mundo exterior susceptible de apropiacin.
Concepto filosfico de la cosa: Es todo ente actual o posible.
Caractersticas jurdicas de la cosa:
-
La capacidad para satisfacer necesidades humanas que sean cosas aprovechables que le interesen al hombre
Que sean cosas apropiables
Extraeza al sujeto, entidades diferentes al hombre
No se requiere la actualidad de las cosas. Los bines futuras jurdicamente son cosas.
OBJETOS: Ssegn Domnico Barbero, el objeto de la relacin jurdica es la entidad- material o inmaterial- sobre la
cual recae el inters implicado en la relacin y constituye el punto de incidencia de la tutela jurdica.
En filosofa:
El objeto es todo lo que est frente al hombre
OBIECTUM QUO (latn, objeto por el que), en la
Epistemologa medieval y escolstica, el objeto por el que se conoce a un objeto. Ha de entenderse en oposicin a
obiectum quod, que se refiere al objeto conocido. Por ejemplo, cuando una persona sabe lo que es una manzana,
la manzana es el obiectum quod y su concepto de la manzana es el obiectum quo. Esto es, el concepto es
instrumental para el conocimiento de la manzana, pero l mismo no es conocido. Los seres humanos necesitan los
conceptos para tener conocimiento, porque su conocimiento es receptivo, a diferencia del de Dios que es
productivo. (Dios crea lo que conoce.)
El conocimiento humano es mediado, el conocimiento divino es inmediato.
Los filsofos escolsticos creen que la distincin entre obiectum quod y obiectum quo pone de manifiesto la
confusin central del idealismo. Segn los idealistas, el objeto del conocimiento, es decir, lo que una persona
conoce, es una idea. Por contra, los escolsticos mantienen que los idealistas confunden el objeto de conocimiento
con los medios que hacen posible el conocimiento humano. Los humanos deben conectarse con el objeto de
conocimiento por medio de algo (obiectum quo), pero lo que les conecta no es lo mismo que aquello con lo que
estn conectados.
Para Aristteles:
Es todo lo pensado, todo lo representado tenga o no tenga existencia.
Cosas especficas: (Cosas individualmente determinada) es la desigualdad por su caracteres propios que la
distinguen de todas la dems de su especie o gnero; a veces se la designa como cuerpo cierto o determinado
ejemplo: un ejemplar de un libro identificado y autografiado por el autor.
Cosas genricas: las cosas genricas se distinguen nicamente por determinada cualidad no individualizante.
La determinacin de la cosa genrica se practica a travs de la agrupacin de todos los caracteres a las entidades
agrupadas en su gnero o especie. Ejemplo: un carro, una casa, una silla.
Las cosas genricas se especifican, en el momento del cumplimiento de la obligacin, por el peso, nmero o
medida. Ello da lugar a la subespecie de las cosas de gnero limitado, bienes no caracterizados en su
individualidad, pero que son distintos por su cualidad o procedencia- si no son de cantidad limitada- por su
perteneca a una mayor cantidad de cosas homogneas. Ejemplo: los cientos de barriles de petrleo transportados
en tal nave.
3) Cosas fungibles cosas infungibles:
Cosas fungibles: son aquellas que pueden ser sustituidos indiferentemente por otras, en una relacin jurdica, por
tratarse de bienes idntico desde el punto de vista de su valoracin social.
Cosas infungibles: no pueden ser sustituido por otro de la misma calidad.
4) Cosas consumibles y cosas inconsumibles:
Cosas consumibles: son cosas consumibles los que se destruyen por el uso en forma inmediata (combustible,
comida) ejemplo: tales entidades no prestan utilidad al hombre si ni por la prdida de su individualidad.
Cosas incomsumibles: se puede hacer uso prolongado o reiterado para obtener el aprovechamiento, sin que ello lo
implique destruccin de la cosa o privacin de la misma.
5) Cosas deteriorables y cosas no deteriorables
Cosas deteriorables: son aquellas que experimentan desmejora por su utilizacin reiterada, lo que puede tomarlo
inservible aun cuando no los agote, aparecen como sub especies de las cosas inconsumibles. La destruccin ms o
menos sensible sufrida por un bien no altera, sin embargo su naturaleza.
La deteriorabilidad o indeteriorabilidad de una cosa surge de su conexin al uso a que est destinada y no del
transcurso del tiempo, sin que ello signifique que este factor no juegue papel alguno en la produccin del desgaste.
As, una estatua, un cuadro, se deterioran en el curso del tiempo, mas por ello son bienes deteriorables
jurdicamente.
BIENES MUEBLES:
La referencia directa a la naturaleza fsica de los bienes demuestra la siguiente realidad:
Son muebles todos los cuerpos mviles, es decir, todos aquellos bienes que pueden desplazarse por s mismo
b)
(semovientes)
Todos los bienes que pueden ser desplazados, bien por u impulso que es propio (naves, automviles), bien por
actuacin de una fuerza exterior.
CLASIFICACION DE LOS BIENES MUEBLES E INMUEBLES
d)
. CONCLUSION
A lo largo de la evolucin de la disciplina se han ido distinguiendo diversos conceptos de lo que representa el Bien,
cosa y objeto Jurdico y esto hace referencia ms que todo a los bienes, tanto materiales como inmateriales, que
son efectivamente protegidos por el Derecho, es decir, son valores legalizados: como la salud y la vida, esto se
contempla en la Constitucin Poltica del Per.