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OsvaldoVelzquezMeja*

LAS REPRESENTACIONES SOCIALES, LOS

IMAGINARIOS SOCIALES Y URBANOS:
VENTANAS CONCEPTUALES PARA EL
ABORDAJE DE LO URBANO
SOCIAL REPRESENTATIONS, SOCIAL AND URBAN IMAGINARY:
CONCEPTUAL WINDOWS FOR THE APPROACH TO THE URBAN ISSUE
Resumen
Lasrepresentacionessociales,losimaginariossocialesylosimaginariosurbanos,sontresdistintos
conceptosprovenientesdediferentesdisciplinascientficas.Elprimerohasidodesarrolladoenelseno
delapsicologasocial,mientrasquelosdosltimosprovienendelafilosofaylasociologa.Elpresente
artculo explora las posibles conexiones y dilogos conceptuales entre los tres conceptos y sus
aportacionesalestudiodelfenmenourbano.Elescritosehaestructuradoentresapartados:enel
primero,seexploranlosconceptosderepresentacioneseimaginariossociales,principalmentedesdelas
perspectivasde,SergeMoscovici,CorneliusCastoriadisyCharlesTaylor;enelsegundoapartado,se
analizan los conceptos de ciudad para vincularlos al de imaginario; la tercera parte, explora una
conexinentrelosconceptosderepresentacionessocialeseimaginariosurbanos;porltimo,msque
unaconclusinseabreninterrogantesacercadelafactibilidad,usoyprofundidaddecadaunadelas
perspectivasparalaobservacinyentendimientodelosfenmenosurbanosquepudieranserabordados
pordichasperspectivastericas.
Palabrasclave:Representacionessociales,imaginariossociales,losimaginariosurbanos
Abstract:
The social representations, the social imaginaries and the imaginaries urban, are three different
conceptsfromdifferentscientificdisciplines.Thefirsthasbeendevelopedwithinsocialpsychology,
while the last two come from the philosophy and sociology. This article explores the possible
connectionsandconceptualdialoguebetweenthethreeconceptsandtheircontributionstothestudyof
theurbanphenomenon.Thearticleisstructuredintothreesections:thefirstexplorestheconceptsof
socialrepresentationsandimaginaries,principallyfromtheperspectivesofSergeMoscovici,Cornelius
Castoriadis and Charles Taylor; in the second section discusses the concepts of city to link the
imaginary;Thethirdpartexploresaconnectionbetweentheconceptsofsocialrepresentationsand
imaginaryurban;finally,ratherthanaconclusionraisequestionsaboutthefeasibility,useanddepth
ofeachoftheperspectivesfortheobservationandunderstandingofurbanphenomenathatcouldbe
addressedbythesetheoreticalperspectives.
Keywords:Socialrepresentations,socialimaginary,UrbanImaginaries
JEL:R59

* MaestroenDiseo,lneaEstudiosUrbanos,porlaUniversidadAutnomaMetropolitanaAzcapotzalco,
Mxico.
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Delasrepresentacionessocialesalosimaginariossociales

os aportes ms importantes en el concepto de las representaciones sociales lo

encontramosenlaspropuestastericasdelapsicologasocial.Unodesusexponentes
msprolficoslotenemosenlafiguradeSergeMoscovici.Tericoquedesarrollasu
perspectivatericaenbasealasconstruccionesconceptualesdelasrepresentacionescolectivas
de Emile Durkheim, que no me detendr a explicar el debate generado a partir de stas.1
SolamentemeevocareadecirquemientrasenDurkheimlasrepresentacioneseranindividuales
ycolectivas,enMoscovicipasanasersociales;dondeloquecuentasonlasinteraccionesylos
procesos de intercambio a partir de los cuales se elaboran dichas representaciones,
confirindolessucarctersocial.
EnlaobraElpsicoanlisis,suimagenysupblico(1979)Moscovici,hacelassiguientes
consideraciones:Larepresentacinsocialesunamodalidadparticulardelconocimiento,cuya
funcineslaelaboracindeloscomportamientosylacomunicacinentrelosindividuos.La
representacinesuncorpusorganizadodeconocimientosyunadelasactividadespsquicas
graciasalascualesloshombreshaceninteligiblelarealidadfsicaysocial,seintegranenun
grupooenunarelacincotidianadeintercambios,yliberanlospoderesdesuimaginacin
(Moscovici;1979:1718).
SegnMoscovici,lasrepresentacionessocialesnacendeterminadasporloscontextosenque
son pensadas y constituidas, teniendo como comn denominador el hecho de surgir en
momentosdecrisisyconflictos.Moscovici,deducecuatrocondicionesenlaemergenciadelas
representacionessociales:ladispersindelainformacin;lafocalizacindelsujetoindividual
y colectivo; la presin a la inferencia del objeto socialmente definido; y, expresividad
orientacional.
Encuantoaladispersindelainformacin,Moscovici,mencionaquelainformacinquese
tienenuncaessuficienteyporloregularestdesorganizada.Estoes,losdatosconlosque
disponenlosindividuospararesponderaunapreguntayformarunaideaconrespectoaun
objetopreciso,sonensumayora,insuficientesyabundantes,simultneamente;serelaciona
conloqueelsujetosabe(Moscovici;1979:176177).Concluye,supunto,afirmandoquela
multiplicidad y desigualdad cualitativa entre las fuentes de informacin, en relacin a la
cantidad de campos de inters, vuelven precarios los vnculos entre los juicios y, en
consecuencia,complejalatareadebuscartodaslasinformacionesyrelacionarlas.

1 ParaDurkheim,elconjuntoderepresentacionescolectivasconformanelsistemacultural,laestructura
simblica,lacohesinsocialdeunacolectividad;sonelementosquecirculanydansentidoaungrupo
instituidodesignificados.Entornoalaestructura simblica, lasociedad organiza suproduccin de
sentido,suidentidad,sunomosindividual(particularidaddelser),sunomossocial(elsersocial),su
nosotros.Noobstante,establecediferenciaentrelasrepresentacionesindividualesycolectivas.Paral,si
bienlasimgenescomolasrepresentacionesindividualessonvariablesyefmeras,losconceptosylas
representacionescolectivassonuniversales,impersonalesyestables,ycorrespondenaentidadestales
como mitos,religiones, arte, entre otras. La teora de la sociedad de, Durkheim, gira en tonoa los
conceptosdeconciencia colectivayrepresentaciones colectivas.Atribuyndolealprimerconceptola
"estructurasimblica"delassociedadessimplesmsatrasadas,nodiferenciadasy,alasrepresentaciones
colectivas,"losuniversossimblicos"quecomponenlasestructurasimblicadelassociedadescomplejas
ydiferenciadas.(Durkheim.1898).
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LaFocalizacin.Siunapersonaounacolectividad,nosmencionaelterico,sefocalizan
porqueestnimplicadasenlainteraccinsocialcomohechosqueconmuevenlosjuiciosolas
opiniones,estosaparecencomofenmenosalosquesedebemirardetenidamente;serelaciona
con lo que el sujeto ve. La Presin a la inferencia del objeto socialmente definido,
socialmentesedaunapresinquereclamaopiniones,posturasyaccionesacercadeloshechos
queestnfocalizadosporelinterspblico,esdecir,enlavidacotidianaylascircunstancias;
lasrelacionessocialesexigendelindividuoodelgruposocialqueseancapaces,encualquier
instante,deestarencondicionesderesponder;serelacionaconloqueelsujetocre(Cfr.
Moscovici;1979:178).
Porltimo,laexpresividadorientacional,expresalaorientacingeneralpositivaonegativa
entreelobjetoderepresentacin;serelacionaconlasactitudes,conloqueelsujetosiente.
Ensuma,loscuatroelementos,sontomadosporlossujetoscomoguasparaelanlisisdela
informacindelmundosocial.Sintetizandoelmodelode,Moscovici,conoceroestableceruna
representacinsocialimplicara:primero,determinarqusesabe(informacin);segundo,qu
secree;tercero,cmoseinterpreta(campodelarepresentacin);ycuarto,qusehaceocmo
seacta(actitud).2
Por otra parte, las creencias son un elemento clave en la comunicacin de los grupos.
Mecnicamentelasrepresentacionessocialesclasificanalosobjetossociales,losexplicanylos
evalan a partir del discurso y de creencias de sentido comn, y es ste conocimiento el
elementobaseeslainteraccin.Porltimo,lasrepresentaciones seconstituyenenrealidad
socialentantoconformanyseapoyanenfenmenosrecurrentesyconsideradoscolectivamente
comoreales.
Dichodeotraforma,lasrepresentacionessocialessonelconocimientodesentidocomn
quetienecomoobjetivocomunicar,poneraldayconsensuarelmundosocial,elcualse
originaenelintercambiocomunicativodelgruposocial.Estoes,untipodeconocimientopor
mediodelcualquienconocesecolocadentrodeloqueconoce.Laanteriorconsideracines
muyimportanteyaquelarepresentacinsocial,bajoestostrminos,nosmostrardosaristas:
lafigurativaylasimblica;aspues,esposibleimputaratodafiguraunsentidoyatodo
sentidounafigura.
Dentro de los estudios de las representaciones sociales la imagen es el concepto que
regularmente suele utilizarse como sinnimo de representacin social. No obstante, la
representacinnoesunmeroreflejodelmundoexterior,unahuellaimpresa,estticayanclada
enlamente;noesunareproduccinpasivadelexteriorenelinterior.Lasrepresentaciones
condensan imgenes con un sinnmero de significados; sistemas interpretativos que dan
sentido a lo inesperado; categoras para clasificar circunstancias, fenmenos e individuos;
teorasqueexplicanlarealidadcotidiana.Conocimientodesentidocomn,queseconstruyea
partirdeexperiencias,informaciones,conocimientosymodelosdepensamientorecibidosy
trasmitidosatravsdelatradicin,laeducacinylacomunicacinsocial,entreotros.
2 UnodelospuntosdbilesdelateoradelarepresentacinsocialdeMoscoviciesquedesuscuatro
componente,antesmencionados,laactitudseerigecomoelejedirectrizdelconcepto.Elmismoautor
mencionaalrespecto:Sededucequelaactitudeslamsfrecuentedelascuatrodimensionesy,quiz,
primeradesdeelpuntodevistagentico.Enconsecuencia,esrazonableconcluirquenosinformamosy
nosrepresentamosunacosanicamentedespusdehabertomadoposicinyenfuncindelaposicin
tomada(Moscovici;1979:49)
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La complejidad de este proceso y su materializacin, nos lo muestra, magistralmente

Moscovicienlosconceptosdeobjetivacinyanclaje,procesosesencialesparalacomprensin
de las representaciones sociales. El primero, nos evidencia la composicin de las
representacionessociales,estoes,elconjuntodeelementosquecaracterizanelobjetoqueella
aprehende,transformndolaenunnuevopensamiento.Esteprocesopermiteaunindividuo,
grupo social o sociedad formar un conocimiento comn en base a los intercambios y las
opinionescompartidas.Moscovici,identificatresfasesenlaobjetivacin:
a)Laconstruccinselectiva,implicaunadepuracindelainformacindisponiblesobreel
objetodelarepresentacin,dandolugaralasalteracionesosesgoscognitivos,resultadode
sistemashistricosocialesoculturales,generandonuevasrepresentacionessobreunobjeto.
b)Esquematizacinestructurante,eselpasosiguientealdelaconstruccinselectiva,yrefiere
aunesquemafigurativo,setratadeunamaterializacinydesimplificacindeunfenmeno
representado;y,
c) La naturalizacin, es la fase en que los sujetos utilizan la imagenrepresentacin como
herramienta(smbolomediador)decomunicacinentreellos.
Porotraparte,elanclajerefierealenraizamientodeunarepresentacinenelespaciosocial
paraserutilizadaenlavidacotidiana.Jodelet,menciona:enelanclajeseledotaalobjetode
susracesderepresentacinyenlaimagen(objetivada)delindividuounaproyeccin(del
objeto de representacin) eminentemente social. El anclaje testimonia de lo social con un
sentidounificado,dondelaunidadqueportaconciernetantoalobjetocomoalcontextosocial
donde se produce. (Jodelet, citada en Silvia Valencia; 2007: 64). En otras palabras, es la
institucionalizacindelarepresentacinsocialdeunobjeto.
Yesprecisamenteenestepuntodonderepresentacionessocialeseimaginariossetocan,en
dondeelimaginarioaparececomoelcontextosociohistricoosoportedelasrepresentaciones
sociales. Esdecir,Losindividuos enestecontextoseautoperciben comomiembros desu
sociedad,porqueparticipanenelconjuntodesussignificacionessociales"imaginarios",quees
loquehacequeungruporechaceyvaloriceprcticasrealizadasporgruposdiferentesaelloso
entre ellos. As pues, la representacin se presenta como un proceso que media entre el
conceptoylapercepcin,peroquenoessimplementeunainstanciaintermediaria,sinoun
proceso que convierte la instancia sensorial en algo intercambiable, en un smbolo; en un
smboloqueconectaalosindividuosaunsistemadepensamientosoideascompartidos:aun
imaginario.
Propuestaqueguardasimilitud,sloenlasdimensionesdeamplitud,estoes,comosistema
deconocimientosinstituidosomatricesdesentido,conlasconcepcionesdeimaginariosocial
deCastoriadis (1982)yTaylor(2006).CorneliusCastoriadisentiendealimaginario,enun
primeracercamientoasuobralainstitucinimaginariadelasociedadcomoalgoinventado,
comounaprimerarepresentacinqueescapacidadcreadoraomagmadecreacinpermanente
delasociedad:"elimaginarioyasetratedeunainvencinabsoluta,deunahistoriaimaginada
entodassuspartes,odeundeslizamientoodesplazamientodesentido,enelquelossmbolos
yadisponiblesestninvestidosdesignificacionesdiferentesdesussignificaciones"normales"
ocannicas(Cartoriadis;1982:219).

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ElpuntocentralenelrazonamientodeCastoriadiseselconceptodeimaginarioradical,"en
elaseremergeelimaginarioradical,comoalteridadycomoorigenperpetuodealteridad,que
figuraysefigura,yalfiguraresaalteridadyfigurndosela,amododecreacindeimgenes
quesonloquesonytalcomosoncomofiguracionesopresentificacionesdesignificacioneso
de sentido. El imaginario radical aparece como socialhistrico y como psique/soma
(Cartoriadis;1982:493).Enotraspalabraselimaginarioradicalhacesurgircomoimagenalgo
quenoes,niquefue.Porotraparte,apartirdeesteconceptoestableceunbinomiolohistrico
socialylopsicolgico.
Como histricosocial, es ro abierto del colectivo annimo; como psique/soma es flujo
representativo/afectivo/intencional. Aquello queenlo socialhistrico es posicin, creacin,
hacerser,lollamaimaginariosocialenelsentidoprimerodeltrmino:institucin.Aquelloque
enelpsique/somaesposicin,creacin,hacerserdesdeelpsique/soma,lollamaimaginario
radical:instituyente(Cfr.Cartoriadis;1982:494).
Msadelante,Castoriadis,nosdaotraclave.Distingueeldecir/pensarolegein,delhacer
socialoteukhein.Estosignificaqueentodasociedadhayunmnimocompartido,apartirdel
cualsepuedeimaginarlosemejanteylodiferente.Aspues,Lainstitucindelasociedades
cadavezinstitucindeunmagmadesignificaciones,quesloesposibledentrodeyporsu
instrumentacinendosinstitucionesfundamentales:quehacenserunainstitucinidentitaria
comunista3deloqueesparalasociedad.Lasdossoncreacionesprovenientesdelimaginario
social,extradasdelmagmadesignificacionesinstituidas,conlacondicinderecordarquees
medianteellegeinyelteukheindecir/pensaryhacersocialqueesemagmapuedeserpara
lasociedad.
Regresando un poco, Castoriadis llam imaginario a estas significaciones porque
corresponden a elementos no "racionales" o "reales" y stas no son agotadas por dichos
elementos,sinoqueestndadasporcreacinylasllamosocialesporquesloexistenestando
instituidasosiendoobjetosdeparticipacinenunentecolectivoimpersonalyannimo.Se
puede afirmar que el magma de las significaciones imaginarias sociales o ro abierto del
colectivoannimocobracuerpoenlainstitucindelasociedadconsideradayquelaaniman
pormediodeldecirseryhacersocial,luegoentoncesson:dioses,dios,moral,ciudad,polis,
ciudadano, humano, nacin, mercado, mercanca, estado, partido, dinero, capital, tasas de
inters,tab,virtud,pecado,tica,entremuchasotrasconstruccionesimaginariascolectivas
quevanmsalldelossimbolismosrepresentadosenellas(Cfr.Castoriadis,1982).Yesa
partir de este imaginario social central instituido que se organizan y se justifican las
accionesylasprcticasindividualesysociales.
Vergara(2001)construyeunreferenteconceptual,basadoenelpensamientodeCastoriadis:
Loimaginarionoserefiereaalgo,esdecirnorepresenta;supresenciasereconoceapartir
de sus efectos, por su peso en la vida cotidiana social; es centro o ncleo organizador
/organizado queconstituyeunaatmsferaounapersonalidad deuna poca[...](Vergara,
2001:47).UnpuntoquequedasueltoenelpensamientodeCastoriadisyenlainterpretacin
quenosbrindaVergaraes:quinoquines,concretamente,sonlosproductores dedichos
imaginarios.Sepodrapresuponerquelasociedadensuconjuntoaldecirnosqueestosson
resultado de la participacin en un ente colectivo annimo e impersonal. No obstante,
3 Decomnocompartidoportodos.
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supondraunacreacinpreconcebidaoexistenteaunantesdesucondicinordenadora,estoes,
fueradeunacreacinsocial.
Elfilsofo,ingls,CharlesTaylor(2006)brindaunaclaveparadescifrarelenigmahasta
aqu planteado. En un primer apunte, Taylor, nos define el imaginario social no como un
conjunto de ideas, sino como aquello que hace posible las prcticas sociales, al darles un
sentido.Aligualque,Castoriadis,Taylor,deducequeexisteuntodoordenadorquevamsall
de las simples ideas que se encuentran socializadas en los individuos y en las sociedades
enteras.
Enunsegundoacercamiento,Taylor,nosdefinealimaginariosocialcomo:algomucho
msamplioyprofundoquelasconstruccionesintelectualesquepuedenelaborarlaspersonas
cuandoreflexionansobrelarealidadsocialdeunmododistanciado[]msbieneselmodo
enqueimaginansuexistenciasocial,eltipoderelacionesquemantienenunasconotras,eltipo
decosasqueocurrenentreellas,lasexpectativasquesecumplenhabitualmente,ylasimgenes
eideasnormativasmsprofundasquesubyacenaestasexpectativas(Taylor;2006:38)
No obstante, Taylor, ms adelante seala que el imaginario social en primera instancia
puedenserideasoteorascreadasporunindividuoounconjuntodeindividuosliteyque
despusestasideassonsocializadas agruposintermedios ymstardealasociedadensu
conjunto.Aquexisteunagrandiferenciacon,Castoriadis,enelsentidoqueparasteltimoel
imaginarionosepuedeexplicarporqueentantocreacinpsicosomticaescreacindelanada.
Masunimaginariosegundo,esdecir,unoquetienequeverconlareproduccindelasociedad
sipuedeserrastreado;yquemsadelantesesostienequstepuedeserlocalizadoenlas
representacionessociales.
EnelpensamientodeTaylorestasideasoteorasprimigeniasimpulsadasporunoscuantos
individuossonobservadascomoprocesoinstituyenteimaginarioradical,entrminosde
Castoriadis.ParaTaylorlasideasde,GrocioyLucke,implcitasenlaLeyNaturaldelsiglo
XVII,4 impulsaran un nuevo orden moral el bien comn, los derechos y obligaciones
civilesylalibertad,justificandoyorientandodeahenadelantemovimientos,accionesy
prcticas individuales y sociales hasta nuestros das. As pues, en ste al igual que en
Castoriadiselimaginariomsquerepresentaralgotieneunsentidoproyectivo,esdecirde
llevaraalgnsitio,deordenarydedarsentidoalossujetosyalassociedades.
Taylor,identificatresfasesenelprocesoporelcualunaideaoconjuntodeideaslogra
convertirseenimaginariooalterarlosyaexistentes,modificandolassignificacioneshaciaellos
yporendelasprcticassocialessuscitadasporste,asaber:
a)Nacimientoenuncontextoespecializado,refierealasreflexionesyconocimientosofrecidos
porlosfilsofosylostericosdelasleyes
4 LasformulacionesmsclarasseencuentranenlasnuevasteorasdeLeyNatural delsigloXVII,en
respuestaaldesordencausadoporlasguerrasdereligin.EnestaLey,Grocio,derivaelordennormativo
subyacentealasociedadpolticadelanaturalezadesusmiembrosconstitutivos,lossereshumanosson
agentes sociales y racionales, cuyo destino propio es colaborar pacficamente para beneficio mutuo.
Locke,complementalaideaformulandoquelosderechospasanaserunareivindicacinseriafrenteal
poder. El consentimiento deja de ser un acuerdo original sobre el que se funda el gobierno para
convertirseenunderechopermanenteadecidirsobrelosprimeros.(Taylor;2006:16).
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b) paso de un contexto a otro, es el paso del contexto especializado a un contexto no

especializado,estoes,loespecializadosetraduceaunlenguajeyunconocimientocomn.
c)delohermenuticoaloprescriptivo,eselpasodeunaexplicacinaunamaterializacindel
discurso.
Deacuerdoasuscontenidoscuandoelimaginariosehayainstituidocomo"cosa"haceque
losindividuospuedandarcuentadelas"cosaspercibidas"orepresentacionesperceptivasque
determinanelhaceryeldecirsocial,loqueespensableyloquenoespensable,loquees
decibleyloquenoesdecible,loquesepuedehaceryloquenosepuedehacer;poresoesque
la mayora de, sino es que todas, las cosas que se realizan en sociedad no cuestionan las
significacionescentralesdelasociedadporlaqueestninstituidas,sinoquedeunauotra
formalosindividuossealineanotomanpartidodeestas5.Porotraparte,lassignificacionesno
sonlasrepresentacionesdelosindividuossociales,sonloquehacenqueesosindividuossean
individuossocialesconcapacidaddeparticiparenelhaceryeneldecirsocial,sonformasde
representaciones simblicas, es as como la sociedad nos socializa y no como menciona
Moscovicientanto"actitudpersonal"enlacualla,"propiapersona",experienciaaparececomo
lanicaautnticaycomolainstitucinprimigeniayoriginariadesentido.
Laltimareflexinagregaunelementomsalmarcoteorizadosobrelosimaginarios:si
partimosdelhechodequeelimaginariosonmatricesdesentido,produccindesignificaciones
y representaciones hacia algo, es decir, como debera ser organizado, pensado, utilizado o
apropiadoalgoounacosa,tendramosquepensarineludiblementequeenesteprocesohay
intrnsecasrelacionesdepoder;puestoquehayquienesimaginanypresentanalgoounacosa
cmo realidad irreductible, y quienes aspiran, tras la institucionalizacin de dichas
significaciones,aserparteoparticipededicharealidad.
Sipartimosdelapremisadequesloalgunainstanciatienepodersiotra,quesesupone
desprovistadepoder,lareconocecomopoderosaatravsdelasubordinacin;tendramosque
remitirnosalaideadedominacinde,MaxWeber(1981),endondesenecesitadealgntipo
decreenciaenunalegitimidad,yaseadeorden"tradicional,carismticaoracional".Aspues,
el poder al que se rinde obediencia encontrara as su fundamento, ms all de la simple
violenciaodelaestructuracineconmicaomaterialdelmundo.Porejemplo:elderechoyla
religin proporcionan los fundamentos ltimos al discurso del orden, de corte seculares o
sagrados, para emitir enunciados normativos y reglas de justificacin, pero estos ltimos
necesitantambinsoportesmitolgicosyritualesquepuedandisciplinarmentesycuerpos;en
ultimainstanciaseralacreenciaenlaracionalidad,paralaprimera,ydios,paralasegunda,en
laquesesoportalalegitimidaddelmandatoodelpoder,ylacualsevematerializadaenla
institucinoelhombre;entrminosde,Taylor,elimaginariosocialdelnuevoordenmoral
modernoylosimaginariospremodernos.
Deacuerdoaesteplexodesignificaciones,imaginario,hacequeelpodermarchehaciendo
quelosmiembrosdeunasociedad"enlacenyadecensusdeseosalpoder.Msquelarazn,
5 Mltiplesejemplospodemosencontraralolargodelahistoria:larevolucinsocialpolticayculturalque
se efectu a partir de la ilustracin del siglo XVIII. En el caso de Mxico, podemos decir que el
imaginariodelaDemocraciavinoasustituirunimaginariopremodernodelPorfiriato,esdecir,quela
RepblicarestauradahamarcadodeformaprofundaelimaginariosocialdelMxicocontemporneo,al
conformar unconjuntoderepresentaciones,imgenesysignificadosconrespecto alasfigurasdela
reeleccindelpoderpoltico.
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comosemencionaantes,elimaginariosocialapelaalasemociones,voluntades,sentimientos;
susritualespromuevenlasformasqueadquiriranloscomportamientosdeagresin,detemor,
deamor,deseduccinquesonlasformasenqueeldeseoseanudaalpoder.
Recapitulando,elimaginariosocial,remiteaotroordendesentido:yanocomoimagende,
sino como capacidad imaginante, como invencin o creacin incesante socialhistrica
psquica,defiguras,formas,imgenes,ensntesis,produccindesignificacionescolectiva.De
la cual se producen discursos que se repiten y se repiten en diferentes formas y escalas,
configurandoydestacandoaspectosquepuedanserconocidosypreferidos,mientrasquede
manera simultnea se van proponiendo y haciendo pblicas formas y prcticas sociales,
relacionadas con dichas narrativas, instituyendo las significaciones matrices de sentido,
ofreciendoalasociedadlosinteresesdeungrupocomolosinteresesdetodalasociedad.As
pues, el imaginario est relacionado con el deseo de proyectar, representar y significar:
construirydarsentidopormediossimblicos.

Imaginariosyciudad:elimaginariourbano
Eldefinirlosimaginariosurbanossupondraanalizardequeformalosimaginariossociales
suscitanprcticassocialesenunmbitoespecificocomoloeslaciudad.Paratalpropsitose
comenzarapordarunadefinicindelourbano,msprecisamentedelaciudad,paradespus
ligarloconelconceptodeimaginario.Elcomprenderelespaciourbano,laciudad,requiereun
enfoqueabiertoeinterdisciplinario.Nodebemosabordarelestudiodelaciudadslodesdesu
dimensinfsica,sinoqueesindispensableincorporarlaexperienciadequieneshabitanenella.
Puesto que las ciudades no se transforman o sufren modificaciones por medios naturales,
exceptopordesastres,lastransformacionessoncausadelasaccioneshumanasyestastienenun
trasfondosubjetivo.
CarloAymonino(1981)mencionaqueenlainvestigacinurbanaseobservarelmbito
fsico integrado por dos dimensiones con respecto al significado de las ciudades: una
clasificacintipolgicadelosdistintoselementosyunaposiblerelacinexistenteentrestos.
Elautor nosmenciona queloanteriorserentendido porciudad, desdeunpuntodevista
tericoynooperativo;cuyafuncinesconstruirunateoracontresobjetivosfundamentales:
cundo se puede asumir la palabra ciudad para designar aglomeraciones y asentamientos
humanos,desdequpuntodevistayporqumotivos.
Enprimerainstancianosmencionaqueessuficienteunalimitacindetipotemporal,loque
significaabstraerelsignificadodeotrossignificadosyaexistentes.Aspues,eltrminociudad,
bajo sta perspectiva, alude aun proceso continuo en el desarrollo de los asentamientos
humanos. En cuanto al porqu, hace referencia a un fenmeno fundamental a la hora de
observarlasinteraccioneshumanas:elpoder.Poderquesloesreferidoalourbano,esoesla
ciudad,enprimerainstancia,estrelacionadoconlosmediosdeexistenciayendespus,ala
representacin simblica. Por lo que el autor argumenta:si bien el poder presenta
histricamente formas diferenciadas, la necesidad de asumir un espacio determinado de
representacinpuedeconsiderarsecomounfenmenoinvariable(Aymonino;1981:23).Por

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loquepodemosobservaralolargodelahistoria,inclusohoy,similitudes entrediferentes
formasdeejercerelpoder.
Unpuntofundamentalesquelaciudadseerigecomounespacioartificialhistrico,enel
cual las sociedades intentan a travs de una autorepresentacin en monumentos
arquitectnicosmarcaresetiempodeterminado.Sepodradecirque,Aymonino,aligualque,
Lynch(1984),observaronunosmotivosmsalldelafuncionalidadestticadeloconstruido.
En un segundo esbozo el autor menciona que el significado de las ciudades tambin est
relacionado con la necesidad. Necesidad que despus se derivara en sentimientos como la
ambicin, el deseo de belleza, la confrontacin. Por tanto, podemos establecer que el
significadodeciudadestdotadodedoselementos,aligualcondosdimensionalidades:uno
temporalyotroespacial;unamaterialyotrasimblica.Entonces,podemosafirmarquepara,
Aymonino,elsignificadodelasciudades,delourbano,desdeunpuntodevistaarquitectnico
norepresentaunhechoexclusivamenteestticooestrictamentefuncional,sinoqueencuentra
supuntodepartidaenfenmenosrelacionadosconlarepresentacinsimblicahaciaalgo.
Loanteriorsetraduceenquesiobservamoselespaciourbanoensusdimensionestemporal
yespacial,materialeinmaterial,veremosquesiemprehabrunarepresentacinsimblica,un
imaginarioquelosconstruyeyacompaa.Detalforma,losimaginariosentretejenlaciudady
en consecuencia determinarn la manera de percibirla, de moverse en ella y habitarla.
Preguntarse por estos imaginarios de la ciudad exige preguntarse por esas construcciones
originarias que contribuyeron ycontribuyen ahacer tangible laexperiencia devida delos
individuosenlaciudad.Losimaginariosenestostrminosnoshablarandedeseo,decreary
recrear.Noshablarndecmolosquelahabitanyaquellosqueescribenyplaticansobrela
ciudad,imaginaneinventanformasdevidaurbanaparacrearsuciudad.Laciudadimaginada,
laciudadsubjetiva,tambinnosllevaraunencuentroconlosafectosylossentidosdela
ciudadapropiadayproyectada.
Con la anterior reflexin, podemos aventurar dos acepciones del concepto de ciudad:
primera,comounsistemacomplejocompuestopor,objetosmaterialesinterrelacionadosque
dancoherenciaalespaciourbanoyquehacereferenciaalaconstruccinmaterialdelespacio.
Concepcinquepartedeenfoquesclaramentedetipoobjetivistasymaterialistas,endondese
estudia yobserva principalmente: la construccin fsica de la ciudad; la distribucin dela
poblacindentrodelaciudad;ladistribucindelosdistintosgrupossocialesysusdiversas
acciones enlaciudad;y,laproduccindelariquezaenlaciudadatravsdelasdiversas
actividadeseconmicas.
Lasegunda,comorepresentacinsimblicacreadoradesentido,refierealaconstruccin
social de la ciudad, es un enfoque de tipo constructivista, en donde se presume que la
construccinsocialdelosdistintoslugaresqueintegranlaciudadesunprocesoconstantede
construccindelespacioquerealizanlaspersonaseninteraccinunasconotras,orientandosus
prcticas espaciales a travs deuna trama de sentido. Dicha perspectiva ha replanteado el
conceptodeespacioreformulndoloenelconceptodelugar 6.Loslugaressonconstruidos
socialmenteporelintercambiosimblicoyrecprocoentrelagenteyloslugares;altiempoque
6 Laconstruccinsocialdellugarnodeberacomprendersecomounaexpresinms.Considerquesu
potencialanalticosoloemergecuandoesconsideradaalaluzdelpensamientoconstructivistaensentido
amplio,estoes,quelavidaculturalnolaencontramosenelprocesocognitivoyperceptualdelmundo
objetivoyexterno,sinoquesuconstruccinpartedelamentedelosindividuosensusinteracciones.
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sonconstruidossocialmenteporlaconvergenciadelasubjetividadylaintersubjetividadconla
materialidaddeloslugares.Estaltima,eslaqueinteresaaparaelfindeesteartculo,puesto
que es identificada como imaginario urbano, en el entendido de que su coexistencia y
existenciadependendela produccindesignificacionescolectivasydelasrepresentaciones
sociales,esdecir,simblicas.Enotraspalabras,podemosdecirqueelimaginariourbanoalude
especficamentealarelacinqueguardaelsujetoconelespacio,acomparacindelimaginario
socialquehacereferenciaalaproduccindereferenciasglobalesdelasociedadyatodolo
relacionadoconsta.
Unodelos msimportantes tericos delosimaginarios urbanosArmandoSilva(2006)
mencionaquelaciudadsiempretienequearreglrselasconlaconstruccindeimaginariosque
actancomomatricesdesentido.Soncartasdenavegacin,quejustificanysustentanlaaccin
delossujetosyactores sociales,enriquecenycomplejizanlarazn,hacindoladeambular
entrelarealidadylafantasa.ParaSilvaelimaginarioesunelementoconstitutivodelorden
social; no como reflejo de la realidad, sino como parte integrante de ella en tanto define
estructurasdesignificacinfijadasenprocesoshistricosyculturalesconcretosenloscualesla
gentedaformaysentidoasuexistencia.Aspues,sededucequelasciudadessonimaginadas
demltiplesmanerasporsushabitantes;respondiendoacomplejasrelacionessocialesinmersas
enimaginariossociales:tica,moral,religin,poderymercado;estoes,lasignificacinque
marcaladireccin,alcanceyefectosdelosimaginariosurbanosencadacasoparticular.
ste mismo autor se refiere a lo urbano desde una nueva perspectiva, l diferencia las
nocionesdeurbanizaryurbanidad.Enlaprimera,identificauncambioradicalenlaformade
observarqueesloqueseurbanizaelhombreoelespacio,estoes,desmaterializarlaciudady
conformarunserurbano;lasegunda,dejaatrslossignificadospresentesenelsigloXIX,
normasdebuenaconductaciudadanaylasconcibeenunsentidocultural:losmodosenquelos
ciudadanoshacenunmundourbano,locompartenyloimaginanvivindolo(Cfr.Silva;2006:
45). Por otra parte, Natalia Milanesio (2001), define al imaginario urbano como la
representacinyconsiguienteconstruccindesentidoquetienencomoobjetodeapropiacin
simblicaalespaciodelaciudad.Ellaconsidera,queelimaginarioesconstruidoenbasealas
apropiaciones,laspercepcionesimaginariasylasinterpretacionescolectivaspresentesenlas
representacionesylasimgenesdelaciudad.Asuvez,lasrepresentacionesylasimgenes
colectivasnosloselimitanarealidadespresentes,sinoquestasoperanenlaproduccinde
visiones del presente, as como del pasado y del futuro. Es decir, las representaciones
simblicasguardanunaclararelacinconlamemoriacolectivaquerepresentayreclasificalos
mitos,leyendasycultura,impregnadasporunplexosimblicocompartidoqueseredefineyes
apropiado por las sociedades, mientras son organizadas y orientadas en un plano espacio
temporal.
Otrotericodelosimaginarios urbanosDanielHiernaux(2006)nosmencionaquepara
comprenderlaciudadtenemosqueecharmanodeladimensinsubjetivaqueesconstitutivade
lasciudades.Yunaformadehacerloesatravsdelacomprensinsimblicaindividualy
colectiva de los territorios urbanos (Hiernaux; 2006: 29). l igual que Silva, define a los
imaginarios desde la perspectiva de, Castoriadis, para ambos el imaginario es creacin
incesante de figuras/formas/imgenes. Por otra parte, Hierneaux identifica dos niveles de
construccinsocialimaginal:

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a)elindividualbasadoenrepresentaciones,siempresocialesalaformadeMoscovici.(Las
cursivassonmas).
b)elcolectivo,queseconstruyecuandolasinterpretacionesindividualeslogranencontrarse
para confluir hacia el imaginario colectivo que integra las diferentes construcciones
individuales(Hiernaux;2007:30).
Tanto Silva, como Milanesio y Hierneaux, toman a las representaciones como parte
constitutivadelosimaginariosyenalgunoscasoslleganatomarloscomosinnimos.Eneste
sentido, es preciso aclarar que los imaginarios urbanos en tanto imaginarios sociales son
significaciones imaginarias, son creaciones imaginativas, productoras de significados y
sentidosvinculadosalaciudad,pormedioderepresentacionessimblicas.

Conexionesydilogosconceptuales
SiconsideramosladefinicinquenosbrindaMoscovicisobrelasrepresentacionescomo:
una modalidad particular del conocimiento cuya funcin es la elaboracin de los
comportamientosylacomunicacinentrelosindividuos.Larepresentacines,entonces,un
corpusorganizadodeconocimientosyunadelasactividadespsquicasgraciasalascualeslos
hombreshaceninteligiblelarealidadfsicaysocial,seintegranenungrupooenunarelacin
cotidiana deintercambios yliberan los poderes de su imaginacin por medios simblicos.
Entenderemosqueestasseerigencomocosmovisin,comoideario,comoconjuntodevalores,
imgenes,pensamientosyformasdecomportamientodeungruposocial.
Ahorabien,peseaestaconsideracin,hayquedestacarque,lasacciones,tomadedecisin,
vnculosindividualesysociales,bajoelmarcodelasrepresentaciones,alestarenfuncinde
lasactitudes,nonospermiteobservarelconceptocomoconsensocomn,comoarticulador
primario,estoes,nopodemosafirmarquelasrepresentacionessocialesoperendeterminando
las prcticas sociales, pero si condicionarlas; ms bien se observan como articuladores
secundarios en las prcticas sociales. Por tal motivo, se sugiere no considerar a las
representacionessocialescomoarticuladorprimario,comomarcoreferencialyjustificadorde
acciones y prcticas individuales y colectivas; sino como articulador secundario o gua
susceptibleaserredefinidaomodificadaenelacto,demerosentidocomn,segnlapulsin
quedictelaactitud.Porotraparte,lasrepresentacionessocialesalsersiempreconstruidasde
formacolectiva, stas nuncaseencontrarn enlamentedeunsloindividuo, sinoqual
aparecercomounsabercomn,unapercepcin,imagen,conocimientonoscolocaenunmundo
compartido,enunmundoinstitucionalizado,conocidoyreconocidoportodoslosparticipantes
comonormal.
Esapeculiaridaddelasrepresentacionessocialescomomundoconocidoyreconocidopor
todoslosparticipantesdelactosocialcomonormalsevinculaconelconceptodelmundode
vidayvidacotidiana,detradicinfenomenolgica.ConceptosexploradosporHusserl,Schtz,
BergeryLuckmann.Endondeelmundodelavidacotidiana,segnAlfredSchtz,es:aquel
escenarioenelcuallossujetospuedenactuaryconstruirlodeacuerdoasuspreeminencias
vitales:mbitodelarealidadenelcualelhombreparticipacontinuamenteenformasqueson,
almismotiempo,inevitablesypautadas.Elmundodelavidacotidianaeslaterritoriodela
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realidadmundanaencuallosindividuostienenlafacultaddeintervenirloymodificarlogracias
su corpus fsico [] slo dentro de este mbito podemos ser comprendidos por nuestros
semejantes,ysloenlpodemosactuarjuntoconellos[]laactitudnaturalesunestadono
reflexivodelhombre,endondeelmundoaparececomoincuestionable,real,determinadopor
motivospragmticos,esdecir,eselmundodelsentidocomn(Schtz,1977:25),comoen
Moscoviciestemundoesvistocomonormalynaturalporlossujetos,porloqueesvividoen
formadeactitudnaturalonoreflexiva.
BergeryLuckmann(1993),porsuparte,afirmanquelavidacotidianaimplicaunmundo
ordenadopormediodesignificadoscompartidosyqueelmundodelacotidianidadesslo
posiblesiexisteununiversosimblicodesentidoscompartidos,construidossocialmente,esto
es,laintersubjetivamente,quehacenposiblelainteraccinentresubjetividadesdiferentes(Cfr.
Berger y Luckmann, 1993: 4041). De tal forma, la creacin del consenso en torno a los
significadosdelarealidadsocialysuordenamientoes,pues,resultadodelasinteraccionesde
lasqueparticipanlossujetosenlavidacotidiana,ascomodelaestructurahistricavigente.
Porotraparte,elsustentodelmundodelavidacotidianaselootorgaelmundodelavida:
una estructura previa y fundante de nuestra experiencia en la vida social; es el horizonte
circundanteenelquenosmovemosprerreflexivamente,esdecir,sontipificaciones,estructuras
designificacin, intersubjetividad, estndares simblicos semejantes:El mundonoes un
mundoprivado,alcontrario,esunmundopblicoquecompartimosesencialmenteconotros
semejantes a nosotros; esto es, es un mundo intersubjetivo que, de manera fundamental,
sostiene una realidad intuitivamente compartida y entendida como vlida por todos como
marcocomndeinterpretacin,productodeestratificacionesculturalesysocialesdenuestros
predecesoresyqueanosotrosnoscorrespondecontinuar.Portanto,esposibleentablartodo
tipoderelaciones conlos semejantes yesperarqueellos las experimenten yentiendan de
manerasemejanteentres(Schtz,1972:35).
AligualqueenlasrepresentacionessocialesdeMoscovicilasinterpretacionesquehacenlos
sujetosenelmundodelavidacotidiananosoniguales,monolticasoinmutables,pueslas
tipificacionesylasestructurasdesentido,surelevanciaypreeminenciaquedanmediadasporla
praxisvitalyporsucompetenciahermenutica;aspues,elmundodelavidaesequiparableal
imaginariosocialyenambasposturastericassteseconstruyepermanentementemientras
tantoesinstitucin,portantoelmundosenospresentacomounmundonoacabado,sinoen
constanteconstruccin,esinstituyente.
La importancia de los conceptos de objetivacin y anclaje, de Moscovici, cobran
importancia en la medida en que nos permite dar ese importante paso de la articulacin
secundariarepresentacinsocial mundodelavidacotidianaalaarticulacin primaria,
imaginario,mundodelavidaomatrizdesentido.Puesdelmismomodoquelaprcticasin
laideanotendraningnsentidoparanosotros,yporlotantonoseraposible,tambinlaidea
debe remitirse a una comprensin ms amplia de nuestra situacin, si es que ha de tener
sentido,dondelarepresentacinsocialseerigecomounprimerabordajeparaobservarsegn
lasregularidadesyamplitudensucomparticinsocialdeciertosimaginarios:atravsdelas
representacionessocialesnospodemosacercaralosimaginariossociales.Lasrepresentaciones
socialesnosdarncuentadelosimaginariosexistentesenuncontextoyespaciodeterminados
yaqueestosorganizanalasrepresentacionesdelasqueaqullossealimentan.Enestemismo

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sentido,losimaginariospuedenserdescifradosapartirdelascondicionesdeinteraccinentre
laspersonasquetienenalgunascosasencomn,estoes,enlasrepresentacionessociales.
Asesquemediantelaobservacinyanlisisdelasrepresentacionessocialesnosacercamos
alosimaginariossociales:mediantelahomogeneidadderepresentacioneshaciaalgooalguien
nos permitir acceder a un imaginario social, en el caso de lo urbano, mediante la
homogeneidad de representaciones hacia la ciudad nos permitir acceder a uno o varios
imaginariosqueinvistenalaciudad.Locualnoquieredecirquenosencontremosanteun
modeloesttico,puestoqueelmismoMoscovicimanifiestaquelaobjetivacinyelanclaje
implicanunprocesodealteridadyredefinicindeloinstituido;loquepodramosvincularcon
elconceptodeimaginarioradicalde,Castoriadis,oaldecambioparadigmticodeTaylor.

Conclusiones
Las acepciones de imaginario hasta ahora presentadas dan cuenta de un aparato de
representaciones yorientaciones simblicas estructuradas desdeloyainstitucionalizado, ya
seanelites,yaseangruposenelpoder,olosmismospoderesestatales,losqueproporcionano
creanlasmatricesdesentidoparaordenaryorientarlasprcticassociales.Simultneamente,
tantoCastoriadis,como,Taylor,ylasmismasconcepcionesdelasrepresentacionessocialesde,
Moscovici,entantoconstruccinsocialdelespacio,nosmencionanquelosindividuostienenla
facultaddecrearyconstruirelmundosimblicoymaterial.
Noobstante,enlastrespropuestastericas,inclusoentendidocomoimaginariourbano,el
individuonoaparececomoagentecreador,sinocomounsujetoreaccionarioocondicionado
poraccionesexternas.Elsujetosetornamsbienenunaespeciedetterehistrico,sinningn
poderdereflexividadensusacciones,ypoderconstructivodelespaciosocial,simblicoy
material.Esas?,Estanverticallaconstruccindelosimaginarios?obienLosindividuos
construyenydeconstruyen,retomanyreinterpretan losaparatos designificaciones sociales
reconstruyndolosyadaptndolosaunentornomscercanoaestos?Dequformaycmolos
sujetossevinculanalaconstruccinymantenimientodelosimaginariosdelaciudad?
Aspues, laspreguntascentralesaresolverson,porunaparte,selimaginarioradicales
creacin incesante y fuente instituyente, inherente a todo sujeto, cmo y de qu forma lo
imaginadoporlossujetostieneinjerenciaenlamodificacinoinstauracindeimaginarios
sobrelaciudad;segundo,unavezinstituido,siesqueestosucede,cmoesmantenidocomo
matrizdesentido.Porotraparte,silainteraccinsedaentreelsignificadoyelpoder,elcampo
deaccindelaideologavaaestarcontenidoenlasrepresentacionessociales,puestoqueen
ellas los discursos institucionalizados acerca de algo o una cosa son normalizados y
estereotipados, entonces es valido preguntarse: acerca de la contradiccin entre el
mantenimiento de la unidad de una sociedad y la produccin de nuevos sistemas de
significacin, lo cual equivale a cuestionarse simultneamente acerca de las prcticas y
procesosdetransformacindelossistemassimblicosyderepresentacindeunasociedadcon
relacinentreloglobalylolocal,ysuconexin,siesqueexiste,enuntodocoherentelo
instituyente e instituido: individuohogar; individuofamilia; individuosociedad; familia
sociedad; casabarrio; casacolonia; casaciudad; barriocolonia, en fin un sinnmero de
combinaciones.
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Elaportedelasrepresentacionessocialeshaayudadoaestudiaresteterritoriocomplejoque
llamamosciudad,puestoquehapermitidolosestudiosanivelmicroymuyacotadosdelas
representacionesquetienelosindividuossobrelaciudadociertoslugaresdelaciudadyhacia
losotros.Porotrolado,elanlisisenlosdesfases,enlascrisisyenlosantagonismosdedichas
representacionesanivelesmsampliosnivelmacronospermitiraobservarlosimaginarios
urbanos.
Porsuparteelimaginarioseerigecomounconceptocentralenelanlisisparacomprender
alasociedadysurelacinconespacioqueestaocupa,tantogeogrficacomohistricamente,
eneste casoalametrpoli. Entenderlos escomprender las estructuras constitutivas delos
procesosqueorganizanaunasociedadyportantoaunaciudad,territoriooregin;puestoque
el imaginario aporta la matriz de sentido o articulacin primaria de sentido a las
representacionessocialesqueenlaciudadsedan:lastransformasimblicamenteparasertanto
guasdeanlisiscomoguasdeaccin.

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