CASA DE ORACION DEL DIOS DE ISRAEL SAN

JACINTO
TEMA: La Noche de guardar.

Existe una polmica con respecto a la vigilia de la Pascua, unas comunidades

defienden que es al mismo tiempo en que se celebra el rito de la institucin del
pan y el vino, es decir al inicio del 14 de Abib; otros sugieren que debe ser al
principio del 15 del mismo mes juntamente con el rito de Pascua. Con todo
ambas posiciones difieren del Estatuto que Dios establece, histricamente el
libro de xodo: 12, 3-14, nos explica que al final del da 13 se inmolara el
cordero pascual, que su sangre se untara en los dinteles de las puertas y que
nadie salga esa noche de sus casas xodo: 12, 22, el que saliera se arriesgara
a ser tocado por el heridor as que todos los Israelitas se resguardaron y no
salieron esa noche por lo tanto no es la que se tiene que guardar.
El nuevo testamento lo evidencia segn Mateo: 26, 17-20, que el rito lo
hicieron al principio del 14 ya que los discpulos estaban pendientes de hacer
el sacrificio pascual, Jess, lo saba por lo tanto cuando terminaron el rito
dieron por terminado el culto segn Mateo: 26, 29-30, caso contrario se
hubieran quedado en el aposento para la vigilia, poro no lo hicieron, se fueron
al monte los Olivos como era la costumbre de Jess a orar no hacer vigilia.
La especulacin surge de una vigilia al inicio del 14 cuando Jess llegando al
monte juntamente con sus discpulos haciendo la primera estancia de ocho
discpulos de acuerdo con Mateo: 26, 36, luego tomando a Pedro y los dos
hijos de Zebedeo se los lleva a la segunda estancia(tres discpulos) Mateo:26,
37-38, a estos tres les pide apoyo espiritual cuando les dice velad con migo no
a los once discpulos sino solamente a estos tres de la segunda estancia; Jess
deja a estos y se va mas adelante diremos a la tercera estancia solamente el
Mateo. 26, 39, cuando clama con todo su ser a su Padre, al sentirse dbil a
punto de convertirse en un detractor(tirar la toalla) de su mismo ministerio
por lo que vuelve a la segunda estancia y solicita apoyo a Pedro y los hijos de
Zebedeo no a los que estaban en la primera estancia que probablemente ya

estaban en el quinto sueo por lo que Mateo 26: 40-41, confirma que
solamente a tres les reclama no habis podido velar con migo 1 hora; yndose
otra ves regreso a la tercera estancia donde l solo suplica a Dios le quite esa
carga Mateo:26, 42-43, y los encuentra una vez ms durmiendo dado que no
era la noche de guardar en esta ocasin ya no los despert sino que se fue de
nuevo a la tercera estancia Mateo:26, 44, resignndose entonces a orar solo sin
el apoyo de los tres discpulos ms cercanos a l, cerca del la media noche
toma la decisin de enfrentarse a la dura realidad como dice un proverbio
vulgar El buey solo, solo se lame, as que llegada exactamente la misma
hora en que el heridor llego a Egipto histricamente hablando, llega en la
Pascua nuevo testamentaria Exodo12: 28-29, Mateo: 26, 45, y dijo a sus
discpulos DORMID YA, vemos el verbo en tiempo presente, modo
imperativo, denotando que es una orden por lo que se comprueba que hasta el
mismo Jess, estaba consciente que la noche del 14 no era noche de guardar,
o hacer vigilia, desacuerdo a Marcos: 14, 51-52, tambin confirma que no era
noche de guardar, la descripcin que nos da prueba que los discpulos estaban
dormidos como una noche normal(ya estaban desnudos) que no tiene
relevancia de vigilia solamente el momento del memorial.
Que ya no durmieron, fue un efecto emotivo dada las circunstancias del
momento, el miedo a ser capturados, el susto repentino por la presencia de la
turba al momento de capturar a Jess su cerebro fabrico una ti amina llamada
adrenalina que los hizo huir Marcos: 14, 50, no se puede agregarle a la ley o
justificarnos que la vigilia del 15 es para el Hebreo y la vigilia del 14 es para
los cristianos, porque se ha podido comprobar el paralelismo en cuanto a la
practicidad de la Pascua en Egipto y la Pascua de Jess, tanto que al final del
14 encontramos otro paralelismo entre xodo: 12, 32-34, el apremio con que
el pueblo sala a la puesta del 14 se nota en Lucas: 23, 50-54, todo esto
muestra que tanto el pueblo Hebreo que conserva la enseanza del Dios de
Israel su noche de guardar es el 15 como lo comprueba Nmeros: 33, 3-4,
xodo: 12,42, esta es la noche de guardar donde no haba prohibicin de salir
como en la noche del 14, ahora para nosotros nuestra independencia no se da
en el 14 como muchos creen Lucas: 23,34, nos muestra este versculo que
mientras Jess estaba vivo, segua pidiendo a su Padre por sus hermanos los
Hebreos ya que su ministerio de tres aos, a los gentiles los exclua Mateo: 15,

25-26, esta es una evidencia significativa que el 14 estaba pidiendo por sus
hermanos descendientes de Abraham; al morir se cumple Mateo: 21, 41-43,
que era la misin encomendada a cumplir traspasar el ministerio de la palabra
de los Hebreos a los gentiles lo podemos fundamentar con Marcos: 16,15, su
cambio para difundir el mensaje es para todo el mundo, y no un derecho
exclusivo de los descendientes de Abraham esta operacin se llevo a cabo en
el momento que Jos de Armatea introduce el cuerpo muerto de Jess a la
tumba para que se cumpla Mateo 24,28, y Salmo: 30,11 para velar el cuerpo
muerto de Jess no con llanto ni con tristeza sino con alegra de que llego a
nuestras manos la noche del 15, el cuerpo que nos dara vida ya que estbamos
muertos en delitos y pecados a como lo confirma Efesios: 2, 5-6, no podamos
velar el cuerpo de Jess vivo, sino como lo dice Mateo donde quiera que este
el cuerpo muerto ah, tenemos que juntarnos nosotros cual guilas Isaas: 40,
30-31, as queda aclarado que en el reino de Jesucristo no se podan dar dos
vigilias una la noche del 14, y, la otra la noche del 15 por que ambos pueblos
seremos uno segn Juan: 10, 14-16, xodo: 12,42, noche de guardar por sus
generaciones es decir perpetuamente.
Independencia 15 de Abib.
Pablo nos exhorta a liberarnos del pecado, recordndonos que Jesucristo ha
sido sacrificado el 14 de Abib en Egipto espiritual, 2 Corintios: 5, 6-8, la
frase fue sacrificado esta en tiempo pasado, ya que se inicia el 15 es decir el
gran Sbado, primer da de la fiesta de zimos, no solo para aquellos sino
para nosotros tambin, ya que marca la liberacin para ambos al Judo
primeramente y despus al gentil con el entierro de Jess Romanos: 1,16,
aunque el tiempo y el espacio es diferente salimos del mismo Egipto espiritual
Apocalipsis: 11,8, Exodo:13,3 por lo tanto tenemos que celebrar el 15 de Abib
el inicio de la fiesta de cimos de sinceridad y verdad 1 Corintios.5,8, Isaas:
52,11, 2 Corintios: 6,17, ni el profeta del viejo pacto, ni el apstol del nuevo
pacto cambian el sentido de la palabra de la gran liberacin que podemos
obtener en la medida que no sometemos a la jurisdiccin de Dios,
apartndonos de las practicas contaminantes, dicho de otra manera
renunciando a los defectos de carcter, para libertarnos de las ataduras del
Faran (Satans) Apo: 12,8-9, Ezequiel: 29,3, por esto es que la noche del 15
tenemos que guardarla con gran relevancia como la noche de independencia

que como Israel sali a la noche del 15 nosotros tenemos que salir de la
ignorancia en que hemos sido sometidos por el gran dragn a partir del
momento que renunciamos de nuestras antiguas practicas o costumbres que no
nos permitan intimar con Dios, al conocer esta verdad nos liberamos
Juan:8,32 Jess ocupa el papel de Moiss, ya que este ultimo saco al pueblo
histricamente de la esclavitud del pasado esperamos que se haya
comprendido la importancia del 15 como da de liberacin por eso es un da
solemne Levticos: 23, 6-7, as que no tornemos nuestra libertad en Cristo en
libertinaje y por ende siendo hecho esclavos nuevamente del pecado.
Isaas: 52, 1-2, el profeta nos invita a que como comunidad (Iglesia) nos
propongamos a levantarnos y quitarnos las cadenas del pecado en la
solemnidad de la liberacin zimos.

PAZ A VOSOTROS