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ISSN: 1316-4090
rvcsunermb@gmail.com
Universidad Nacional Experimental Rafael
Mara Baralt
Venezuela
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Doctor en Educacin Mencin Currculum. Profesor Asociado de la Escuela de Humanidades y Educacin de la UDO. Profesor en pre y postgrado en el rea de Evaluacin y currculum. Investigador acreditado al Programa de Promocin del Investigador.
Revista Venezolana de Ciencias Sociales, UNERMB, Vol. 9 No. 2, 2005
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Introduccin
La educacin comunitaria es una
va para la formacin de un ciudadano
autnomo. Para Paulo Freire representa un proyecto de vida, constituye una
esperanza emancipatoria que se inscribe en una ontologa distinta del acto de
educarse en los contextos vivenciales.
Una vez ms se plantea el problema del ser en si y el ser para qu, la
esperanza se proyecta en tanto el hombre se posesiona de sus espacios de vida
para aprender la realidad y para pensar
en transformarla. Es por esto, que pensar en la relacin del docente con la comunidad, significa estrechar lazos directos con la realidad que contextualiza a la
escuela. En este sentido, ms all de las
relaciones de solidaridad y reconoci-
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1. Fundamentacin terica
1.1. Ontologa, esperanza y
valores en la pedagoga de Paulo
Freire: claves para una educacin
comunitaria.
La educacin desde una perspectiva comunitaria, est vinculada a las necesidades cognoscitivas y de transformacin social del sujeto pueblo. Este
proceso conduce a un encuentro permanente con lo otro que la escuela
formal no presenta y que el hombrepueblo rescata ante la necesidad de actuar en la sociedad.
La vida se constituye en el escenario para aprender a resolver, en el cada
da, la diversidad de dificultades que se
presentan. La experiencia de lo colectivo es vnculo intersubjetivo que se
transforma en fuerza para pensar la realidad. Apoyados en esta proposicin, se
debe acudir a Freire cuando afirma que
la esperanza: ... es una necesidad ontolgica; para lo cual es indispensable
volver al concepto de ser social, reflexionar sobre una visin ontolgica del
concepto de ser en s y ser para
qu; esto deber explicar la relacin
del ser con la realidad.
En este orden de ideas, dicho planteamiento sigue siendo vlido en una
sociedad como la del presente, signada
por los mecanismos de dominacin, la
razn instrumental expresada a travs
de la ingeniera social, la cultura transformada en cdigos representativos del
universo de la violencia simblica, la accin de la telemtica y el desarrollo de la
agresin desde el espacio. Todas estas
estrategias de la globalizacin de la economa de mercado, que llenan de de-
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ranza necesita de la prctica para volverse historia concreta. Por eso no hay
esperanza en la pura espera, ni tampoco se alcanza lo que se espera en la espera pura, que as se vuelve espera
vana (Freire, 1993: 8).
El autor sostiene que es necesario
educar a la esperanza como base del
pensamiento utpico, avanzando en el
terreno de la prctica para consolidar la
conciencia histrica. En este sentido,
hay que considerar que: (...) el mbito
epistmico es autnomo e independiente del mbito tico y poltico. () la
constitucin del sujeto epistmico es
ajeno a la constitucin del sujeto histrico (Yurn, 1992: 83-84). Habra que
tomar en cuenta que la esperanza,
como necesidad ontolgica deber
convertirse en esperanza crtica, y por
lo tanto, la conciencia epistmica no
puede constituirse al margen de la conciencia histrica.
El aparato educativo forma al sujeto epistmico, pero esta formacin est
fundada en una matriz de saberes que
expresan una determinada racionalidad
impregnada por los propsitos del control social. As se plantea una disonancia,
pues, mientras la escuela forma en la
orientacin reproduccionista de la sociedad, el sujeto pueblo puede relacionarse con la realidad y encontrar mejores explicaciones y razones para desarrollar su conciencia histrica.
La necesidad ontolgica de la esperanza pedaggica de Paulo Freire, tiene
como base una concepcin del mundo
donde la prctica educativa debe ser de
una clara opcin transformativa, debe
comenzar desocultando la verdad, y
esto no es posible en los lmites de un
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Otra cualidad que Freire le confiere al docente, y que tiene fuertes implicaciones en el pensamiento de una educacin popular-comunitaria, es la toma
de decisin, la cual, de acuerdo con su
ptica, es absolutamente necesaria en
el trabajo formador. Es practicando la
habilidad para tomar decisiones, como
el educador ensea la difcil virtud de la
decisin. Difcil por cuanto decidir significa romper para optar. Nadie decide a
no ser que haya confrontacin, bien sea
en cuanto a puntos de vista diferentes, o
por una persona contra otra. Decisin
es generalmente ruptura no siempre fcil de ser asimilada. Pero no es posible
existir sin romper, por mas difcil que
resulte romper. En el caso de la comunidad, es fundamental para un proyecto
educativo popular liberador, tomar las
decisiones como un ejercicio colectivo
que interprete los supremos principios
de la democracia. El dilogo debe permitir la discusin abierta, la intervencin formadora que tambin se puede
expresar en la toma de decisiones.
En relacin con esta virtud, Freire
aclara que una de las grandes deficiencias del educar, es la incapacidad de decidir. Indecisin que los educadores interpretan como debilidad moral o
como incompetencia profesional. Un
educador democrtico slo por ser democrtico no puede ni debe invalidarse,
tampoco puede escapar de la responsabilidad que representa tomar decisiones. Lo que no puede, de acuerdo con
Freire, es ser arbitrario en las decisiones que toma. La indecisin denota inseguridad, incompetencia cientfica y
falta de tica, aspectos que deben supe-
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Reflexiones Finales
Una filosofa de la educacin pblica, que recobre el sentido del hombre
en la realidad y responda a una conceptualizacin ontolgica de la vida, de
concebirse como proyecto para desarrollar espacios vivenciales acorde con
las expectativas del futuro.
Se trata de que la filosofa recupere
su acepcin de forma de conciencia social, en tanto exprese el compromiso de
intervenir el concepto de ser para redimensionar la accin humana. Esta accin debe darse en el despliegue de una
visin de mundo cuyo contenido valorativo pueda ser expresado sin artificialidades, sin manipulaciones, antes bien,
que se reconozca en las prcticas culturales del presente para impulsar la formacin del hombre del futuro.
Para la educacin comunitaria, por
su propia definicin ontolgica, es importante considerar la relacin bsica
entre conciencia y existencia. El pensar
se hace vivencia para resolver el discurso entre la realidad pensada y la realidad
vivida. La conciencia no puede quedarse en el plano ideal, tiene que trascender porque sino la lucha por un mundo
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