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e)
f)
lbidem. P. 63.
5 lbidem.
7
8
lbem. p. 74.
Ibidem p 75.
Ibem p. 86.
10
Ibidem p. 103.
b)
ello elabora una tica de respeto hacia las personas. Trata de dar contenido a su
tica recurriendo a argumentos que, para resultar convincentes, dependen de:
a) no distinguir entre la libertad como valor y la libertad como limitacin
secundaria o lateral (garantizando el respeto hacia las personas, el
pensador cree haber garantizado la obligacin de valorar la autonoma)
y
b) la apelacin a una forma de contradiccin, que podramos calificar de
contradiccin de la voluntad.
Bajo esta ltima, Kant incluye las acciones12 que se pueden afirmar sin incurrir
en contradiccin conceptual, afirmar una idea de la comunidad pacfica, en el
sentido de una comunidad cuya autoridad no est basada en la fuerza, y al
mismo tiempo, decidir utilizar la fuerza contra el inocente que no da su
consentimiento, implicara una contradiccin conceptual, pero que, en opinin
del filsofo, no se podran querer de hecho para los dems sin que ms tarde se
quisiese lo contrario para s mismo, por ejemplo, negarse a ser caritativo con los
dems, aunque en el futuro se pueda desear que esa misma beneficencia se le
ofrezca a uno mismo. El respeto por la libertad como condicin necesaria para
la posibilidad misma del respeto mutuo y del lenguaje de alabanza y censura, no
depende de ningn valor particular, o clasificacin de bienes, sino que
nicamente exige el inters por la resolucin de los problemas sin recurrir a la
fuerza. Cuando se ha de distinguir entre libertad como condicin de la
moralidad, y libertad como valor, se pierde la base de las obligaciones para con
uno mismo, si es que tales obligaciones seculares existen.
Kant reconoce que los argumentos a favor de la obligacin de beneficencia, no
se encuentran en la imposibilidad de imaginar un opuesto, sino que afirma que
nadie puede coherentemente querer no respetar el principio de beneficencia.
Conviene subrayar que Kant seala aqu una contradiccin de la voluntad en la
lgica. Esta diferencia determina que la obligacin de beneficencia, como l
mismo reconoce, no se debe considerar una obligacin estricta, sino meritoria.
El pensador confa en una contradiccin de la voluntad, ms bien que en una
contradiccin conceptual, para poder fundamentar el principio de beneficencia.
El mundo moral puede dividirse en una dimensin que admite una justificacin
estricta por estar vinculados a la idea de vida racional, y una segunda dimensin
vinculada a la nocin de solidaridad.