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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

LECCIN OCHO:
LOS PROFETAS MAYORES
Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

INTRODUCCIN:
En la leccin anterior, conocimos en forma resumida los cinco libros de Poesa y
Sabidura; ahora, en esta leccin, veremos de la misma manera los cinco libros
conocidos como: Los Profetas Mayores, los mismos que son: Isaas, Jeremas,
Lamentaciones, Ezequiel y Daniel. No son llamados Profetas Mayores, porque
tengan una jerarqua superior a los otros profetas conocidos como Profetas
Menores, sino porque recibieron mayor cantidad de profeca de parte de Dios,
de acuerdo a los propsitos de su divino gobierno.
TEXTO DE LA LECCIN: 2P. 3:2
OBJETIVO : Que usted pueda conocer, en forma resumida,
el contenido y las caractersticas de cada uno
de los libros de Los Profetas Mayores que
estudiaremos en esta leccin.
ADELANTO : Usted aprender sobre los siguientes temas:
I. Los Profetas Mayores:
A. Isaas
B. Jeremas
C. Lamentaciones
D. Ezequiel
C. Daniel

I. LOS PROFETAS MAYORES.


Vamos a empezar analizando quines eran los Profetas, y el porqu estn
divididos en Profetas Mayores y Profetas Menores.
Para que tengis memoria de las palabras que antes han sido dichas por
los santos profetas.... 2 P.3:2.

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Quines eran los Profetas? El apstol Pedro dice: Son santos
hombres de Dios que hablaron siendo inspirados por el Espritu Santo 2
P.1:21. La palabra profeta proviene del hebreo nabi (navee), que
traducido es portavoz. Tambin se les llamaba videntes 1 S. 9:9; esto,
debido a que a veces reciban el conocimiento divino de los sucesos por
medio de visiones o sueos puestos por Dios en su mente, conforme
nos ensea: Ez. 1:4-28; Zac. 1:6.

(El Profeta Elas es alimentado por los cuervos)


Cul era su Relacin con Dios? Dios les hablaba directamente y los
escoga para que sirvan como portavoces ante los hombres; por favor,
lea Jer. 1:5 - 6. Del mismo modo podemos ver un ejemplo de la relacin
de los profetas con Dios en: 1R. 17:1-5 con Elas; x. 4:16 y 7:1, donde
Dios coloca a Moiss como su representante, pero su hermano Aarn es
quin ser el portavoz ante el faran en Egipto.
Estos eran los Nombres Aplicados a los Profetas.
Hombre de Dios.
1 S.9:6 -10
Siervo de Dios.
Jer. 7:25; Amos 3:7
Mensajero de Dios.
Is. 44:26
Enseadores.
Is. 43:27
Atalaya.
Ez. 33:2
Hombre de espritu.
Mi. 3:8
Vidente.
2 Cr. 16:7
Intercesor.
Gn. 20:7
Loco.
2 R. 9:11
Desde cundo existieron los Profetas? De hecho, el primer profeta
fue, es y ser Dios mismo; pues, anunci la venida del Salvador del
Mundo en Gn. 3:15. Los patriarcas tambin fueron llamados profetas,
como podemos mencionar a Enoc que se dice de l, quien fue el
sptimo desde Adn; por tanto a l se le atribuye ser el primer hombre
que profetiz acerca de la Segunda Venida de Jesucristo; lea por favor,
Jud. 14 y 15.Tambin Dios mismo dice que Abraham fue profeta, en Gn.
20:7. Asimismo, Moiss fue reconocido por todos como profeta de Dios:
Dt. 34:10. As sucesivamente, muchos otros hombres fueron escogidos
por Dios para representarlo ante la humanidad; los que recibieron la

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mayor cantidad de mensajes o profecas, fueron llamados Profetas
Mayores; y los que recibieron la menor cantidad de mensajes divinos se
les conoce como los Profetas Menores.
Los Profetas Mayores. Los libros atribuidos a los Profetas Mayores,
son: Isaas, Jeremas, Lamentaciones, Ezequiel y Daniel.
Los Profetas Menores. Los libros asignados a los Profetas Menores,
son: Oseas, Joel, Ams, Abdas, Jons, Miqueas, Nahum, Habacuc,
Sofonas, Hageo, Zacaras y Malaquas.

A. EL LIBRO DE ISAAS.
1. El Autor. Considerado por la tradicin juda como el primo del rey
Uzas; este profeta perteneca a una importante familia, y su profeca
estuvo dirigida a Israel como nacin y a Jerusaln como su capital. Su
nombre significa El Eterno es Salvacin, y siempre tuvo buena
amistad con el sumo sacerdote; por lo que lleg a ser el predicador
oficial de la Corte del Reino. Fueron contemporneos suyos los profetas
Ams, Oseas y Miqueas, y durante su ministerio se sucedieron cuatro
reyes, que fueron: Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas entre los aos 745 y
680 a.C.; es decir, por un tiempo de sesenta aos ejerci este ministerio.
Para Isaas, Dios es: Seor de los Ejrcitos, El Altsimo que Habita
en la Eternidad, El Poderoso de Israel, El Hacedor de todas las
cosas, El Eterno que hace todas las cosas, Un Dios de Sabidura y
Poder, El Santo de Israel. En consecuencia, fue considerado como un
gran estadista entre los profetas, cuya predicacin fue eminentemente
social y hasta hoy es conocido como El Profeta Mesinico.
2. Su Contenido. Para su mejor entendimiento, vamos a seccionarlo de la
siguiente manera:
a) Profecas para Jud y Jerusaln. Se refiere al pecado extremo de
la nacin, a los que los invita al arrepentimiento; de la misma manera
hace mencin de los tiempos en que Jud viva con santidad y les
advierte del juicio por venir, a causa de la altivez de Jud; pues, el
juicio ser contra los lderes y las mujeres, pero habr una
restauracin futura. Describe tambin el llamamiento al profeta, el
nacimiento futuro del Mesas y un tiempo de paz con el Reino Eterno;
asimismo, profetiza la cada del Reino del Norte y el remanente que
se volver a Dios.
b) Profecas para las Naciones Extranjeras. Isaas nos habla sobre el
castigo a Babilonia, la redencin de Jacob; anuncia el juicio contra el
rey de Babilonia; igualmente, el juicio sobre Asiria, Filistea, Moab,
Damasco, Etiopa, Egipto, Edom, Arabia, Jerusaln, Tiro y Sidn; as
como el juicio general para todo el mundo; pero que luego habr una
restauracin y bendiciones para Su pueblo.
c) Dios y Su Pueblo. Vienen smbolos de ejecucin de juicios contra
Samaria y Jerusaln, de Egipto y de Asiria; hay tambin promesas de
liberacin y se vislumbra un reinado justo; de la misma manera hay

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juicio para las mujeres y despus existen pedidos de fortaleza en
Dios por los enemigos; y luego nos dice que habr una etapa de
restauracin y transformacin.
d) El Reinado de Ezequas. En esta parte, veremos cmo el rey asirio
Senaquerib amenaza a Jerusaln; por lo que el profeta intercede por
Jud, y Asiria es castigada por Dios. El siguiente espacio est
dedicado a la enfermedad del rey Ezequas y a su milagrosa sanidad.
e) El Retorno del Exilio. Hay un mensaje de consolacin y una
exaltacin a la grandeza y el poder de Dios, donde con un cntico
nuevo se anuncia que Dios har cosas nuevas. Ciro ser el
instrumento en las manos de Dios, y Babilonia ser castigada por su
orgullo. Entonces Israel ser restaurada, y por medio del Mesas
vendr la Salvacin Eterna, tanto para judos como para gentiles.
3. Bosquejo
I.

Profecas para Jud y Jerusaln:

1:1-12:6

II. Profecas para las Naciones Extranjeras:

13:1-27:13

III. Dios y su Pueblo:

28:1-35:10

IV. Reinado de Ezequas:

36:1-39:8

V. El Retorno del Exilio:

40:1-66:24

GRFICO RECORDATORIO
Libro:
Frase Clave:
Autor:
Ministerio:
poca:
Destinatarios:

Isaas.
Is.
El Profeta Mesinico.
Isaas.
60 aos en Jud.
Durante los reinados de:
Uzas, Jotam, Acaz y Ezequas.
Jud y las naciones vecinas.

B. EL LIBRO DE JEREMAS.
1. Su Autor. Este profeta es conocido como El Profeta Llorn; el motivo de
su llanto, se debi a la ceguera de sus compatriotas ante la destruccin
venidera. Vivi unos cien aos despus de Isaas y fue contemporneo
de Ezequiel. Perteneca a una familia de sacerdotes, su padre era
Jilquas de Anatot; pues, se cree que haba consanguinidad con el sumo
sacerdote Abiatar.
Dios instruy a Jeremas para que no se casara ni tuviera descendencia,
debido a que la prxima generacin de judos sera exterminada por el
juicio que tendra lugar. Su secretario llamado Baruc, fue quien

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transcriba fielmente todos los orculos del profeta. Fue llamado por Dios
en el ao trece del reinado de Josas, o sea, en el ao 626 a.C.
2. Su Contenido. Nos anuncia que vendra la salvacin para su pueblo si
es que se arrepenta; pero como esto no suceda, entonces predijo el
cautiverio que vendra inevitablemente y que durara setenta aos, antes
de su regreso a Palestina. En los treinta y cinco captulos iniciales, sus
mensajes estn dirigidos a Jud antes de que Jerusaln cayera.
En los siguientes diez captulos, el profeta se refiere a la persecucin de
que fue objeto, y habla de los acontecimientos posteriores a la cada de
la ciudad de Jerusaln.
Los siguientes seis captulos mencionan la profeca sobre las naciones
vecinas, y detalla la cada y destruccin de Babilonia. La huida a Egipto
luego de la muerte de Gedalas, nombrado como gobernador por los
babilonios, es relatado en el ltimo captulo.
3. Bosquejo.
I. Dios llama a Jeremas:
II. Jud recibe Advertencia y Exhortacin:
III. Cada de Jerusaln:

Cap. 1
Caps. 2 - 35
Caps. 39 - .45

IV. El Juicio a las Naciones Vecinas:


V. Conclusin Histrica:

Caps. 46 - 51
Cap. 52

GRFICO RECORDATORIO

C.

Libro:

Jeremas.

Frase Clave:

Esfuerzo final por salvar a Jerusaln.

Autor:
Fecha:
Ministerio:
Tiempo:

Jeremas a travs de Baruc.


Entre los aos 627 y 580 a.C.
Entre 40 y 47 aos en Jud.
Durante los reinados de:
Josas, Joacaz, Joacim, Joaqun y Sedequas.
Jud y naciones vecinas.

Destinatarios:

Jer.
EL

LIBRO DE LAMENTACIONES.
1. Su Autor. La tradicin juda adjudica la autora de este libro al mismo
profeta Jeremas por medio de su secretario Baruc. Escriben este libro
como continuacin del anterior libro de Jeremas; por tanto, al profeta se
le describe en la septuaginta de la siguiente manera, cuando escriba
estos lamentos: y sucedi despus que Jerusaln fue llevada a la
cautividad que Jeremas se sent a llorar y a lamentar, y a endechar su
lamento sobre Jerusaln.

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2. Su Contenido. Una serie de elegas en forma de acrstico, son escritas
como para significar el funeral de Jud, siendo una descripcin muy real
de la manera cmo fue destruida Jerusaln.
Su forma de escritura sigue el patrn de un acrstico, ya que en las
escrituras hebreas, los captulos 1, 2, 4 y 5 tienen cada uno 22 versos
que comienza cada uno con una de las 22 letras del alfabeto hebreo en
su orden.
En una descripcin escalofriante, se puede apreciar la devastacin y
muerte de reyes, sacerdotes y plebeyos; igualmente, se puede leer con
horror cmo las madres empujadas por el hambre, recurren al
canibalismo. Lo mejor de la sociedad juda es llevado a un vergonzoso
exilio de esclavitud, y todo el sistema de adoracin termina.
Pero la esperanza se hace presente por medio de la compasin de Dios
que demuestra una vez ms su fidelidad y amor para con su pueblo al
renovar sus bondades.
3. Bosquejo.
I. Primer Cntico: Jerusaln Desolada y Vaca:
II. Segundo Cntico: La Miseria Enviada por Dios:
III. Tercer Cntico: Jeremas Lamenta sus Calamidades:
IV. Cuarto Cntico: El Templo es Destruido:
V. Quinto Cntico: Oracin a Dios Misericordioso:

Cap. 1
Cap. 2
Cap. 3
Cap. 4
Cap. 5

GRFICO RECORDATORIO
Libro:

Lamentaciones.

Lm.

Frase Clave:

Las ltimas profecas para Jerusaln.

Autor:
Fecha:

Jeremas.
Entre los aos 586 y 585 a. C.

Ministerio:
Tiempo:
Destinatarios:

Indeterminado.
Posterior a la destruccin de Jerusaln
La cada ciudad de Jerusaln.

D. EL LIBRO DE EZEQUIEL.
1. Su Autor. Durante el reinado de Joaqun rey de Jud, viva en
Jerusaln un hijo del sacerdote Buz, llamado Ezequiel cuyo significado
es Dios Fortalece. Este hombre fue escogido por Dios para
representarle ante su pueblo en el exilio, ya que en el ao 597 a.C.
junto con su rey y 10.000 prominentes hombres de la nacin, fueron
llevados cautivos a Babilonia donde reinaba Nabucodonosor II.
Ezequiel es el autor de este libro que lleva su nombre; l escribi sobre
la profeca encargada por Dios para convencer a sus compatriotas que
enderezaran su camino y evitaran ser llevados al exilio en Babilonia;
pero no entendieron y al fin Jerusaln fue tomada y destruida.
En un lenguaje un tanto misterioso o apocalptico, Ezequiel, tambin
profetiz y anim a sus compatriotas durante el exilio para mantener la

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esperanza viva de una futura restauracin, prometida por Dios para su
pueblo.
2. Su Contenido. Durante siete aos advirti a sus compatriotas sobre la
posibilidad del exilio y la destruccin de la ciudad y el templo; de modo
que por medio de visiones, Dios le entregaba los mensajes para su
pueblo, sin conseguir que volvieran al camino recto.
A pesar de las representaciones simblicas y dramticas que el profeta
tuvo que hacer, como por ejemplo una inmovilidad y ayuno forzados,
una simulacin de huida de la ciudad, un comportamiento indolente ante
la muerte de su esposa, ilustraciones muy imaginativas de las visiones
dadas por Dios. Pues, nada de esto lograba regenerar el
comportamiento de los judos; por lo que al fin, el juicio se cumple y
Babilonia es el instrumento del Seor, para castigarles con el exilio y la
destruccin de la ciudad y el Templo.
De la misma manera, las naciones vecinas como Amn, Moab, Edom,
Filistea, Tiro, Sidn, Egipto, tambin reciben la profeca de juicio y
destruccin.
Una vez en el exilio, la labor fundamental del profeta es consolar al
pueblo de Dios, y animarles en la promesa de restauracin prometida,
mostrndoles una visin de resurreccin nacional y restauracin del
Templo a su regreso del exilio, el mismo que no concluira hasta
despus de setenta aos.
3. Bosquejo.
I. Profeca sobre la Destruccin Final de Jerusaln:

1:1 - 24:17

II. Profeca de Juicio a las Naciones Paganas:

25:1 - 39:29

III. Profecas sobre la Restauracin de Israel:

40:1 - 48:35

GRFICO RECORDATORIO
Libro:
Frase Clave:
Autor:
Fecha:

Ezequiel.
Ez.
Cada de Jerusaln y su futura restauracin.
Ezequiel.
Entre los aos 593 y 505 a. C.

Ministerio:
poca:

22 aos
Antes de la cada de Jerusaln y durante el
exilio en Babilonia.
Destinatarios: Ms que todo, a los Jvenes.
E. EL LIBRO DE DANIEL.
1.

Su Autor. Es un joven llamado Daniel, que significa Dios es mi


Juez. Fue deportado a Babilonia en el ao 606 a.C., cuando
Jerusaln fue tomada por Nabucodonosor II, y los ms destacados
habitantes de la ciudad fueron llevados al exilio en Babilonia.

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Una vez en el exilio, fue convertido en eunuco y se le cambi el
nombre de Daniel por el nombre babilnico de Beltzazar, as tambin
se le instruy en la cultura del imperio dominante. Este propsito de
cambiarle el nombre a l y a sus amigos e instruirles en su cultura,
tena como meta el integrarles a su sistema e imponerles sus
creencias; pero el comportamiento de Daniel y sus amigos hizo que se
mantuvieran puros en medio del paganismo.
2. Su Contenido. Entrelazado con la historia de Daniel y sus amigos en
el cautiverio en Babilonia, se encuentran las visiones que describen los
cuatro imperios que haban de venir a gobernar la Tierra; una de estas
visiones fue dada a travs del rey Nabucodonosor en una inmensa
estatua compuesta de diferentes materiales, los mismos que
representaban los diferentes imperios.
A Daniel, esta visin le es dada en la figura de cuatro bestias, que
representaban a los imperios que se levantaran en la tierra y
causaran afliccin al pueblo de Dios por medio de guerras.
Daniel, el que ahora se llama Beltzazar, y sus amigos: Ananas,
cambiado a Sadrac; Misael, llamado ahora Mesac; y Azaras cuyo
nuevo nombre es Abed-nego, sufrieron pruebas muy duras por causa
de su fidelidad a Dios. Una fue el ser echados a un horno de fuego;
otra al ser lanzado Daniel a un foso de hambrientos leones; todo esto,
con fin de que renegaran de su fe; sin embargo, Dios les salv
milagrosamente para demostrar su soberana sobre todo reino o
autoridad.

(El profeta Daniel en el foso de los leones)


Dios coloc a Daniel en una gran posicin de autoridad en el reino,
luego de quedar demostrada la soberana de Dios; con lo que el rey
Nabucodonosor reconoci al Dios grande de Israel, por lo menos
siquiera temporalmente.
3. Bosquejo.
I. Parte Histrica:

1:1 - 6:28

II. Las Visiones Profticas:

7:1 - 12:12

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GRFICO RECORDATORIO
Libro:
Frase Clave:

Daniel.
Dn.
Profeta del Reino de Dios.

Autor:
Fecha:

Daniel.
Entre los aos 605 y 530 a.C.

Ministerio:
poca:

60 a 70 aos.
Durante la cautividad en Babilonia, Primera Parte.

Destinatarios:

Principalmente los judos en Babilonia.

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