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ESCUELA QUITEA DE ESTUDIOS BBLICOS

DOCTRINAS Y PRCTICAS DE LAS SECTAS

Y DE LOS GRUPOS DIVISIONISTAS

LECCIN CUATRO:

Los Testigos de Jehov y las Enseanzas Bblicas

Texto bblico tomado de la Santa Biblia
Nueva Versin Internacional
1999 por la Sociedad Bblica Internacional

Parte II
Introduccin:
Los Testigos de Jehov no permiten que la Biblia hable por s misma, o que
sea su propio intrprete. Pues la revista Atalaya, del mes de mayo, ao 1957,
pgina 273, dice: Jehov Dios ha provisto su santa Palabra en forma escrita
para todo ser humano, y sta contiene toda la informacin que se necesita para
que el hombre escoja el camino que conduce a la vida. Pero ellos agregan que,
Dios no ha destinado que su Palabra hable independientemente, o que nos
ilumine con verdades de la vida por s sola. Basndose en el Sal. 97:11 en que
la Palabra dice: La luz se esparce sobre los justos. Ellos afirman que es por
medio de su organizacin (La de los Testigos de Jehov) que Dios provee esa
luz de la verdad; pues, si andamos en la luz de la verdad tenemos que
reconocer que no slo Jehov Dios es nuestro Padre, sino tambin que su
organizacin es su madre. (Quin es esta madre? G. 3:26-29; 4:24-31. La
luz? Sal. 119:105 conoceremos ms acerca de estos temas conforme
avancemos en este estudio).
1. Tal como lemos, podemos ver que hicieron una declaracin hermosa;
sin embargo, eso es parte del engao. La Biblia, por s misma, es
suficiente para prepararnos, guiarnos y conducirnos en la vida; en eso
estamos de acuerdo. Pero, cuando ellos aseguran que por s sola, la
Biblia no puede iluminarnos con verdades de la vida, basndose en lo

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que el salmista dijo acerca de la luz esparcindose sobre los justos; de
manera que se consideran los justos y la luz que iluminar al mundo.
Pero, veamos pues que este razonamiento no condice con el
razonamiento aristotlico, con el cual podramos engaarnos fcilmente,
tengamos presente entonces el siguiente silogismo:
Primera Premisa:

Todos los gatos tienen pelo

Segunda Premisa:

Este objeto es un gato

Conclusin:

Este objeto tiene pelo

Pero cmo sera si yo dijera:

Primera Premisa:

Todos los gatos tienen pelo

Segunda Premisa:

Este objeto tiene pelo

No podemos concluir que el objeto es un gato

Para nada podemos concluir esto; sin embargo, los Testigos de Jehov
hacen constantemente este tipo de conclusiones, al decir que la Palabra
de Dios es suficiente, puesto que en Sal. 97 dice que la luz se esparce
sobre los justos entonces afirman mediante el siguiente silogismo:
Primera Premisa:

Nosotros somos los justos

Segunda Premisa:

Nosotros tenemos la luz

Conclusin:

Por eso nosotros vamos a iluminar

Afirman tambin que Jesucristo mismo dice, que ellos son la luz del
mundo. Por tal razn, sienten que son los que deben iluminar a toda la
humanidad.
Para aclarar este punto vayamos al evangelio de Juan donde nos dice
que Jess se hizo carne y vimos su gloria, gloria como del unignito de
Dios, y sigue diciendo l es la luz y la luz resplandece, l vino a los
suyos y ellos no quisieron aceptarlo, pero para los que s lo hicieron les
dio poder de ser hechos hijos de Dios. Luego de esta aceptacin
llegamos a ser la luz y por consiguiente reflejamos esa luz. Pero el
apstol Juan est haciendo referencia a la luz de Jesucristo que mora en
nosotros. Y eso no quiere decir, que por ello se tenga el derecho de
decidir cmo ser el alumbramiento que recibir otra persona; ya que
nosotros no tenemos la potestad de decidir, a quines, cmo y qu clase
de luz vamos a dejar brillar.

a. Quin es esta madre de la cual hicimos referencia

anteriormente? Segn los Testigos de Jehov, la madre es la
organizacin y puesto que no se refieren a ellos mismos con trminos
como iglesia o comunidad; hablan de s mismos como la madre y
Jehov es el Padre.
Miremos el pasaje de G. 3:26-29_ Todos ustedes son hijos de Dios
mediante la fe en Cristo Jess, porque todos los que han sido
bautizados en Cristo se han revestido de Cristo. Ya no hay judo ni
griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son
uno solo en Cristo Jess. Y si ustedes pertenecen a Cristo, son la
descendencia de Abraham y herederos segn la promesa.

Los Catlicos hablan de la Iglesia Madre

Los Testigos hablan de la organizacin Madre

La Biblia habla de nuestra Madre

Observemos entonces: Nosotros tenemos un Padre que es Jehov y

vemos aqu que la promesa se identifica con la Madre. Existen
quienes igualarn esta madre a la misma imagen de la mujer
glorificada en Apocalipsis 12; de la cual los catlicos romanos dicen
que es la virgen Mara; pero no lo es, para nada. Pues, ella tiene la
corona de doce estrellas que representa el pacto de Dios con el
hombre y ella habla de sus hijos que son los que siguen los
mandamientos de Dios. Ella s representa una madre, la cual es la
promesa, el pacto de la promesa que fue hecho con Abraham y
cumplido en la persona de Jesucristo.
Tenemos ms pruebas en G. 4:24-26_ Ese relato puede
interpretarse en sentido figurado: estas mujeres representan dos
pactos. Uno, que es Agar, procede del monte Sina y tiene hijos que
nacen para ser esclavos. Agar representa el monte Sina en Arabia, y
corresponde a la actual ciudad de Jerusaln, porque junto con sus
hijos vive en esclavitud. Pero la Jerusaln celestial es libre, y sa es
nuestra madre.
Como vemos aqu, el apstol Pablo est hablando de las dos mujeres
de Abraham, el patriarca a quien le fue hecha la promesa; vemos
tambin en G. 3:16 que se habla de descendencia en singular y no
descendencias como si fueran muchas; puesto que es una en Cristo.
Y es por medio de esta simiente que seran bendecidas todas las
naciones de la tierra.

El captulo 12 de Gnesis tambin nos habla estas dos mujeres; la

esclava, Agar y Sara la esposa, libre, que era estril, y en la cual Dios
intervino para que pudiera concebir y dar a luz. Ellas representan los
dos pactos, uno proveniente del monte Sina en Arabia, el cual es
Agar; es decir, el pacto antiguo que engendra hijos para esclavitud.
Pero la Jerusaln celestial es nuestra madre, la cual es libre y
manifiesta la promesa por medio de Sara.
Asimismo, los que somos de Cristo, somos linaje y herederos de
Abraham. Por ello, nosotros ahora somos hijos de Dios, pues ya no
hay judo ni griego, esclavo ni libre, no hay hombre ni mujer, todos
somos uno en Cristo Jess.
b. De dnde llega esa idea de madre? Como hemos observado
anteriormente esta idea viene del deseo de los Testigos de Jehov por
depositar poder y autoridad en su organizacin. Sin embargo,
Jesucristo dijo en Mt. 28:18_ Jess se acerc entonces a ellos y les
dijo: -Se me ha dado toda autoridad en el cielo y en la tierra. Con lo
cual vemos que est diciendo que toda potestad es suya, por lo tanto
esta autoridad le pertenece solamente a nuestro Seor.
De acuerdo a los pasajes ya vistos, podemos concluir que la madre
es la promesa, no la organizacin como dicen los Testigos de
Jehov. Puesto que, la iglesia no es la madre, sino un producto de la
madre. Y la iglesia se compone de los nacidos otra vez, aquellos que
comparten la herencia segn la promesa.
Este es el argumento del libro de Romanos que se refiere a Israel
como el rbol natural y a las naciones gentiles como el injerto en ese
rbol natural. Es decir, que nosotros somos injertados por la promesa;
por eso, ahora somos israelitas, espiritualmente hablando. Tal como
hemos podido observar, ellos fuerzan las Escrituras para depositar
poder en su organizacin. Pero la iglesia no tiene ningn poder para
determinar como ser la doctrina. Por consiguiente, para llevar a cabo,
este deseo es necesario para los Testigos fabricar una manera de
tener una base autoritaria.
El Sal. 119:105 dice: Tu palabra es una lmpara a mis pies; es una
luz en mi sendero. Si la Palabra de Dios es una gua para m,
entonces yo no necesito de una organizacin; sino de la Palabra de
Dios; la cual puede salvar mi alma y la de muchos.
2. Otra declaracin de los Testigos: As la Biblia es un libro de la
organizacin, y pertenece a la congregacin cristiana como organizacin

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y no a los individuos. No importa cun sinceramente crean que pueden
interpretar la Biblia. Por esta razn, la Biblia no se puede entender
adecuadamente sin tener en consideracin [las enseanzas de 1] la
organizacin visible de Jehov. Atalaya, Oct. 1, 1967, pgina 587.
Sera bueno leer y entender 2 Ti. 3:15-17 donde Pablo est diciendo a
Timoteo que desde la niez ha sabido las sagradas Escrituras las cuales
le pueden hacer sabio para la salvacin por la fe en Cristo Jess,
(recordemos que la fuente de nuestra fe viene por or la Palabra de Dios
Ro. 10:17) luego dice que toda la Escritura es inspirada por Dios y til
para ensear, redargir, corregir, instruir en justicia a fin que el hombre
de Dios sea perfecto (completo) para toda buena obra. Entonces, si yo
puedo ser perfecto, instruido en l, corregido en l, enseado en l,
preparado para toda buena obra, qu ms necesito?
Lamentablemente, mucha gente cae vctima de algo tan absurdo como
lo que ellos dicen acerca de tener la luz y ser ellos quienes iluminarn el
mundo para los dems. Lea tambin Sal. 24:3-6; Mt. 5:3,8.
La Sociedad Atalaya se ha declarado a s misma como la nica
intrprete fiel de las Sagradas Escrituras; por eso, ni siquiera hace el
intento de escuchar la voz de cualquier otra persona. Esto es as porque
estn convencidos que slo ellos tienen la verdad.
3. Russell, el fundador del movimiento ense que una persona no poda
ver el plan divino por estudiar la Biblia solamente y si dejara de
estudiar las enseanzas russellitas, confiando total y solamente en las
Escrituras, tal persona ira a la oscuridad durante un perodo de dos
aos, Atalaya, Sep. 15 de 1910, pgina 298.
Los Testigos de Jehov justifican esta conclusin basndose en la
historia de Felipe y el eunuco de Hch. 8:30,31_ Felipe se acerc de
prisa al carro y, al or que el hombre lea al profeta Isaas, le pregunt: Acaso entiende usted lo que est leyendo? -Y cmo voy a entenderlo
contest- si nadie me lo explica? As que invit a Felipe a subir y
sentarse con l.
Tengamos en cuenta, que si nadie puede por s solo entender las
Escrituras como ellos dicen, hay una contradiccin muy grande, porque
cmo lleg a entenderla Russell? Recordemos que el eunuco no tena
ms que el Antiguo Testamento; pues si hubiese tenido el libro de los
Hechos, seguramente hubiera comprendido.

Agregado.

Consideremos Hch. 17:11_ stos eran de sentimientos ms nobles que

los de Tesalnica, de modo que recibieron el mensaje con toda avidez y
todos los das examinaban las Escrituras para ver si era verdad lo que
se les anunciaba2. Tal como vemos aqu no nos dice que los de Berea
(v.10) escudriaban diariamente la Atalaya; sino que escudriaban las
Escrituras.
Y en 1 Jn. 2:27 dice: En cuanto a ustedes, la uncin que de l recibieron
permanece en ustedes, y no necesitan que nadie les ensee.
Permanezcan en l, tal y como l les ense. Entonces vemos aqu que
no hay necesidad que de que nadie les ensee; pues, la uncin misma
es la que les ensea.
4. Otro pasaje predilecto de los Testigos de Jehov es 2 P. 1:20 _ Ante
todo, tengan muy presente que ninguna profeca de la Escritura surge de
la interpretacin particular de nadie. Es interesante, porque realmente
condena lo que hacen los Testigos.
Quines interpretaban las Escrituras antes de Russell y Rutherford?
Por qu tenan ellos el derecho de formar su interpretacin particular?
La verdad es que ellos sacan este pasaje igual que otros muchosfuera de su contexto, el cual habla de profeca, la cual est sujeta
muchas veces a las interpretaciones exticas de los sectarios. Se dice
que un texto fuera de contexto es un pretexto.
5. Lo ms triste es que estos que tuercen tanto las Escrituras, se presentan
como defensores de la Palabra. Salen los misioneros para hablar con
las amas de casa y otras personas que usualmente saben muy poco de
la Palabra de Dios y, cuando oyen la sabidura estudiosa de los
Testigos de Jehov, quedan impresionadas positivamente. Adems, los
Testigos de Jehov atraen a tales personas, hacindoles pensar que
ellos tambin pueden entender las verdades escondidas a otros. (Ellos
son Gnsticos revivificados).
Veamos Col. 2:8,9_ Cudense de que nadie los cautive con la vana y
engaosa filosofa que sigue tradiciones humanas, la que va de acuerdo
con los principios de este mundo y no conforme a Cristo. Toda la
plenitud de la divinidad habita en forma corporal en Cristo.
En este pasaje el apstol Pablo estaba escribiendo una carta a los de
Colosas, una ciudad en Asia menor, donde floreca el gnosticismo, [en
2

Aqu est haciendo referencia a los habitantes de Berea, una ciudad en la regin de Macedonia, Grecia.

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cambio, Juan, como ya vimos; estaba hablando ms acerca de los
nicolatas [que pensaban que uno poda hacer cualquier cosa con el
cuerpo, pues estaba separado del espritu] y en la cual haba una gran
concentracin de escpticos, gnsticos y gentiles que negaban la
divinidad de Cristo; es por eso que Pablo escribe para que sepamos cul
era el problema que se viva en esta ciudad. Recordemos tambin que
los judaizantes estaban enseando a cumplir la ley de Moiss;
mientras los gnsticos enseaban que haba que sujetar el cuerpo
porque este es pecaminoso, y que Cristo por tanto no era divino,
puesto que el Espritu de Dios no poda habitar dentro de un cuerpo
pecaminoso. Por ello, decan que el ser humano es corrupto por
naturaleza.
En la carta a los Colosenses, Pablo echa por tierra, las creencias
gnsticas acerca de Cristo; puesto que s era divino y en l habitaba
corporalmente toda la plenitud de la deidad. Es decir, que est
totalmente claro que las cosas no son como los gnsticos de aquella
poca y los Testigos de hoy en da dicen respecto de Jess.