Cruz de Malta - 1

ESTUDOS

EXPEDIENTE
Cruz de Malta. 2015.2
Estudos Bblicos para Jovens Revista do/a
professor/a
Publicada sob a responsabilidade do
Colgio Episcopal da Igreja Metodista, pelo
Departamento Nacional de Escola Dominical.
Produzida pela Igreja Metodista.

Unidade 1: Laos e ns de famlia.

08 Eu quero Jesus em minha casa.

14 E quando a famlia no vai bem?
21 O que falar sobre honrar pai e me?

Colgio Episcopal
Adonias Pereira do Lago Bispo presidente

30 Gestos que falam mais que palavras.

Secretaria para Vida e Misso

Joana DArc Meireles

37 Minha famlia no compartilha da

Coordenao Nacional de Educao Crist

Eber Borges da Costa

43 Estar solteiro/a no um problema.

Departamento Nacional de Escola Dominical

Andreia Fernandes Oliveira
Luiz Virglio Batista da Rosa Bispo Assessor
Equipe de Redao
Andreia Fernandes Oliveira
Fabiana de Oliveira Ferreira
Colaboradores/as
Angela Maria Pierangeli
Blanches de Paula
Fabiano Pereira
Ivarda Pereira dos Santos
Josue Adam Lazier
Marcio Divino de Oliveira
Margarida Ribeiro
Marta Clia Pereira do Lago
Rosana Pires
Roseli Oliveira
Ricardo Pereira da Silva
Ronald da Silva Lima
Silvio Cezar Jos Pereira Gomes
Reviso
Rachel Colacique
Projeto Grfico e Editorao
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Departamento Nacional de Escola Dominical:
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Tel. (11) 2813-8600 Fax. (11) 2813-8632
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minha f.

50 E foram felizes para sempre.... Como?

56 Estamos grvidos! E agora?
63 Adoo: o nascer do corao.
69 Uma conversa sobre divrcio.
76 Quando quem deveria amar, nos
machuca.

84 Acolher mais do que conviver.

91 Crise financeira: como administr-la?
97 Superando os processos de perda na
famlia.

104 Encontrando a espiritualidade no

relacionamento familiar.

Unidade 2: Anseios da alma

114 Quando parar o passo para

continuar.

121 Eu tenho valor!

128 Elias: do medo ao pnico.
135 Depresso e estresse: isso pode
acontecer comigo?

142 A presena de Cristo em nossos lutos.

148 A Igreja como comunidade
teraputica.

PALAVRA DA REDAO
Graa e paz!
Com o objetivo de alimentar a nossa espiritualidade e nos orientar
a uma vida de acordo com a Palavra de Deus que lanamos
mais essa edio que abordar temas relacionados famlia e
sade emocional. Para facilitar a abordagem do tema, dividimos
essa revista em duas unidades, mas entendemos que estes assuntos esto intimamente relacionados. Quando a sade emocional
vai mal, os relacionamentos tambm so afetados e vice-versa.
Seguramente outros assuntos relacionados ao tema surgiro nas
discusses, ainda que no sejam contemplados na revista, busque maneiras de discuti-los em sala de aula. Vivemos tempos de
mudanas paradigmticas em relao famlia, pensar sobre isso
nos ajuda a seguir crendo e construindo uma famlia segundo o
corao de Deus.
Ter uma famlia pautada pelo amor e pela solidariedade muito importante para a nossa sade mental, no entanto, isso no
a garantia de que no experimentaremos problemas emocionais
e psquicos. Eles fazem parte da nossa humanidade e precisam
ser tratados com sinceridade e verdade, foi nessa perspectiva que
construmos os estudos.
No existem respostas fceis! Quando a igreja se converte em um
espao de acolhida s pessoas e suas complexidades, a partilha
dos testemunhos, o estudo e entendimento da Palavra de Deus nos
auxiliam a lidar com a dureza da vida, mas tambm a perceber a
Graa divina e confiar no seu amor e misericrdia. Que os assuntos
aqui tratados nos ajudem a crescer em graa, sabedoria e santidade. Com o corao grato a Deus, desejamos bons encontros de
partilha e aprendizagem!

No amor de Cristo,
Equipe de Redao da Revista Cruz de Malta

ORIENTAES PEDAGGICAS
Caro/a Professor/a:
Esperana e paz!
A revista da Escola Dominical tem o objetivo de colaborar com a
educao crist de cada discpulo e discpula que dela participa. Alm disso, essa literatura uma marca da nossa igreja e ao
adot-la, colaboramos com a conexidade e unidade da Igreja
Metodista no Brasil.
Nosso desejo que ela seja um instrumento no processo de formao do povo de Deus. Entendemos que um material nacional, muitas vezes no contempla, de maneira igual, todas as necessidades
locais. Nesse sentido, fundamental que o professor ou professora
se capacite cada vez mais. Voc ser uma importante ponte entre
o contedo aqui apresentado e seus alunos e alunas.
No intuito de colaborar com a sua prtica, partilhamos algumas
dicas:
1. Leia toda a revista para que voc tenha uma viso total do material, assim poder adapt-la sua igreja local. Caso perceba
que preciso inverter a ordem das lies, por exemplo, ministrar
o estudo 3 antes do 2, no hesite, faa. a viso total do material
que te dar segurana para adapt-lo sua realidade;
2. Quanto mais tempo dedicado ao planejamento, mais possibilidades de construir uma aula criativa e bem embasada. Durante a
semana, invista tempo para preparar a lio;
3. Esteja atento(a) s notcias, fatos do cotidiano, situaes da igreja, vdeos, msicas, imagens etc. Isso pode contribuir no planejamento da aula;
4. Ao estudar as lies, pode-se ter dvidas sobre o contedo e at
mesmo sobre o significado de uma palavra. Diante disso, pesquise
e pergunte. Ao planejar a aula, se possvel, tenha um dicionrio de
portugus, mais de uma verso da Bblia Sagrada para comparao dos textos e outros materiais de apoio. Dialogue sobre as dvi4 - Cruz de Malta

das com o ministrio pastoral ou algum da equipe pedaggica.

O conhecimento uma construo coletiva.
5. Aproveite os recursos humanos da sua igreja, convide pessoas
que possam contribuir com a exposio da lio, proponha parcerias com outras classes. Essas experincias, alm de enriquecer
e dinamizar a aula, promovem comunho;
6. Escola Dominical relacionamento que se estende para alm
da sala de aula! O controle de frequncia nos ajuda a buscar e
cuidar das pessoas ausentes. Visite, ligue e ore com seus alunos
e alunas, estreite os laos, proponha atividades de lazer e comunho. Utilize as redes sociais ou outro meio que achar adequado.
O importante se relacionar;
7. Cuide do ambiente de sua sala de aula, deixe-a mais aconchegante. Voc pode envolver o grupo nesse projeto;
8. Cuidado com a linguagem, seja simples e objetivo(a). Tenha pacincia com quem no compreende o contedo da maneira que
voc gostaria, cuidado em como abordar comentrios e dvidas.
s vezes, nossos gestos traem as palavras e denunciam nossas verdadeiras intenes;
9. Procure uma pedagogia, um modo de ensinar, que facilite o envolvimento do grupo no processo de aprendizagem. A Bblia estudada para iluminar a vida, utilize-se de exemplos prticos, corriqueiros e, ao final do estudo, proponha desafios de transformao
da vida crist;
10. Lembre-se: Um contedo nunca est desligado da pessoa que
o comunica. A bondade e o amor que transparecem nas palavras,
precisam fazer parte do contedo total do(a) professor (a), pois s
assim ele/a ter possibilidades de estabelecer um relacionamento
com alunos e alunas que facilite a aprendizagem. Bom trabalho!

Cruz de Malta - 5

6 - Cruz de Malta

Em Famlia
Famlia... Ponto de partida.
Contudo, ponto de chegada.
Abrigo do corpo e da alma.
Laos que se estreitam.
Mas que podem se romper.
Tanto faz ser de sangue,
Ou at de considerao.
coisa de sentimento.
Envolvendo corao.
amor.
cumplicidade.
lealdade.
partilha.
perdo.
unio.
alegria.
tristeza
No entanto a beleza
Que nos d a certeza do seu real valor
Famlia tudo...
No ter uma...
o vazio... Escurido.
Um barco sem direo.
Fim de toda e qualquer estao.
Porque famlia...
pra ser cultivada
Como uma sementinha regada...
E plantada no jardim do corao.

Iolanda Brando
Cruz de Malta - 7

Estudo 01: Eu quero

Jesus em minha casa
Texto bblico: Marcos 1.16-31
E, saindo eles da sinagoga, foram, com Tiago e Joo,
diretamente para a casa de Simo e Andr (v.29).
A nossa famlia ocupa boa parte das nossas oraes, seja em gratido ou intercesso e ns precisamos sim orar por ela. A famlia
muito especial para Deus e foi criada como um projeto de exaltao vida em comunidade. Deus entendeu que no era bom que
o ser humano vivesse s.
A famlia tambm um tema muito precioso para a igreja. Pensar
sobre nossas relaes familiares luz da Palavra de Deus o interesse dessa revista. Desejamos com isso, colaborar para a transformao e o fortalecimento desse ncleo to importante. Para isso,
preciso convidar Jesus a entrar em sua casa. Foi isso que Pedro
fez logo no incio de sua vida como discpulo de Jesus Cristo.

Andando ao lado de Jesus

Simo, tambm conhecido como Pedro, levou Jesus para a sua
casa. Em que contexto isso acontece? Aps a priso de Joo Batista, Jesus se dirige para a Galilia e comea o seu ministrio. A
viso de Jesus era um exerccio ministerial comunitrio e, nesse sentido, ele comea a chamar pessoas para caminhar ao seu lado no
anncio do Reino de Deus (Marcos 1.15).
Os irmos Simo e Andr so as primeiras pessoas a serem chamadas, em seguida os irmos Tiago e Joo tambm se unem ao
Mestre. Comea aqui o projeto de discipulado de Jesus Cristo. A
chegada de Jesus em suas vidas mudou a rotina, o trabalho como
8 - Cruz de Malta

pescadores de peixes deu lugar

a um novo propsito: pescar
pessoas.

Aprendendo com Jesus

Aps chama-los, Jesus os leva
para a sinagoga, onde passa
a ensinar (v.21). Nesse espao
de ensino, os discpulos se deparam com a libertao de
uma pessoa endemoninhada.
A sinagoga era um espao de
educao e, por meio da educao, as mentes e os corpos
so libertos: e conhecereis a
verdade, e a verdade vos libertar. Joo 8.32. A libertao
ocorrida naquela sinagoga
atingiu a pessoa endemoninhada e tambm as pessoas que,
maravilhadas, ouviam os ensinos de Jesus (Marcos 1.22; 27).

Objetivos
Apresentar o tema da
revista; pensar sobre as
consequncias do chamado
de Jesus e destacar o espao
da igreja e da famlia como lugares onde Deus deseja libertar, ensinar e curar.

Para incio de conversa

Aps um momento de orao,
sugerimos que a aula comece
com a anlise de uma imagem
de Normam Rocwell (disponvel
em: http://goo.gl/Jn8yle) e a leitura de um texto:

O projeto discipulador de Jesus

Cristo para alm da rua e da
sinagoga, ele quer chegar
nossa casa.
Ao sair da sinagoga, o destino
a casa de Pedro (v.29), chegando l, Jesus se deparou
com a notcia de que a sogra
de Pedro estava doente (v.30).
em direo a ela que Ele se
movimenta: se aproxima, toma-a pela mo e a febre passa.
Diante disso, a mulher passa a
servi-lo. A ao libertadora de
Jesus, agora acontecia na casa
de Pedro: a mulher havia sido

Uma srie de relacionamentos

rompidos - Henri Nouwen
O material bblico consistente
retrata a famlia no como um
grupo de Normam Rockwell, irradiando gratido ao redor do
peru do Dia de Ao de Graas, mas como uma srie de reCruz de Malta - 9

lacionamentos rompidos,
carentes de redeno
(...). No mnimo, isso significa que ningum precisa carregar um fardo de culpa
porque sua famlia deficitria
na doura e na luz que as famlias crists devem exibir. Uma
vez que faltam modelos de famlias harmoniosas nas Escrituras (e por essa omisso eu sou
grato ao Esprito Santo), estamos livres para prestar ateno

curada. Jesus foi levado para a

intimidade da casa, a ponto de
lhe mostrarem a mulher doente.

ao que est l uma promessa de uma nova comunidade

que experimenta a vida como
o lar da f. Uma famlia em Cristo. A vida consiste de relacionamentos que so criados no
por sangue (ao menos no pelo

Aceitar o chamado de Jesus

muda a nossa rotina: a opo
por uma vida em discipulado
coloca em cheque a nossa rotina e traz muitas mudanas. As
mudanas propostas por Jesus
so sempre visando o nosso

10 - Cruz de Malta

Vem morar em minha

casa!
Assim como Cristo deseja habitar o nosso corao, ele quer
ter estadia em nossa casa, em
nossa famlia. Por meio desse
texto, alguns desafios so apresentados:

crescimento. preciso no temer, confiar e ir com Jesus. Ele

no nos obriga, nos convida.

Ser discpulo/a se dispor a

aprender com o Mestre: a Palavra de Deus libertadora,
tem a funo de transformar
a nossa mente. O primeiro ato
de Jesus foi leva-los a um lugar
de aprendizagem. Qual o valor
que damos ao estudo da Bblia? preciso conhec-la para
no se deixar dominar (Efsios
4. 14).
Jesus em nossa casa: muitas
vezes corremos o risco de no
levar para casa o que aprendemos na igreja. Outras vezes, limitamos o espao da presena
de Jesus em nossa casa Bblia
em cima da estante, a versculos bblicos nas paredes e geladeira e s oraes na hora das
refeies. Quando Jesus entrou
naquela casa, lhe mostraram
quem estava doente. Esse o
propsito de se convidar Jesus
para casa: mostrar as fragilidades, enfermidades e angstias.
Ele tem poder para curar. E o
resultado disso que nos tornamos mais hbeis para servi-lo.

Concluindo
Entre tristezas e alegrias, brigas
e reconciliao, mgoas e perdo, abandonos e encontros,
fartura e escassez, ns vivemos
e nos relacionamos em famlia.

nosso sangue), mas pela

graa. Relacionamo-nos
bem no porque somos
bons, mas porque somos
perdoados. Efsios 2.17-22.

Por dentro do assunto

Aps esse exerccio introdutrio,
leia o texto bblico e apresente
o tema e os objetivos da lio.
A seguir, algumas informaes
para agregar aos seus conhecimentos bblicos:
-Nos anos 70 da era crist, poca em que o Evangelho de Marcos foi escrito, as comunidades
necessitavam de orientao
diante da perseguio vivida.
Ao descrever a trajetria de Jesus, o autor animava a comunidade amedrontada e oprimida
pelo sistema vigente.
- O chamado: O chamado
daquelas pessoas foi feito em
seu cotidiano, na sua rotina. A
aceitao ao chamado requereu sair do lugar seguro, para
vivenciar uma prtica transformadora. Eles imediatamente
deixaram a rede. O sentido da
vida em Jesus Cristo, a partir da
sua convocao, nos desafia a
deixarmos a nossa segurana e
aprender com Ele, para sermos
iguais a Ele. Isso se refletir na
nossa relao familiar. Aceitar
esse chamado ter a certeza
de que Cristo vai nos transforCruz de Malta - 11

mar para melhor!

- A libertao: No Evangelho de Marcos, h
muitos relatos de libertao.
Podemos observar nas narrativas desse Evangelho, diversas
aes demonacas contrrias
s de Jesus Cristo. Sob essa influncia maligna e opressora,
as pessoas tm dificuldades de
pensar por si prprias, e tornam-se vtimas das aes do diabo
(1 Pedro 5.8). Essa libertao
acontece em uma sinagoga,
o lugar do ensino da palavra.
esse espao de aprendizagem
que tira as pessoas da alienao da realidade. O conhecimento da verdade liberta (Joo
8.32). Quanto mais conhecemos e entendemos a Palavra
de Deus, mais preparados/as e
disponveis ficamos para as mudanas que Ele tem para ns e
para nossa casa.

Ao levarmos Jesus Cristo para

nossa casa, podemos ter certeza de que Ele cuidar de nossas
mazelas, nos tomar pela mo
e nos sustentar em meio s dificuldades do dia a dia, nos fortalecendo para servi-lo.
A ns, discpulos e discpulas de
Jesus, esto postos os seguintes
desafios: aprender cada vez
mais de Deus, leva-lo para a
nossa intimidade familiar; apresentar as mazelas e enfermidades, prontos e dispostos cura
e se levantar para servi-lo.
Que a partir desses estudos,
a sua vida e de sua famlia se
transformem cada vez mais!
Convide Jesus a ocupar por
completo a sua casa e a sua
vida, isso mudar a sua famlia
e a forma de vocs servirem a
Deus.

- A casa: O chamado de Jesus Cristo para transformao total

de nossas vidas e isso inclui a nossa casa, as nossas relaes familiares. Jesus promove cura ao ser levado para dentro da casa de
Pedro. O primeiro passo levar a Palavra libertadora e transformadora para nossa casa, o segundo mostrar, sem receios, as enfermidades que precisam ser curadas. Podemos ter a certeza de que
Jesus nos toma pela mo e nos conduz nesse processo de cura. O
resultado de Jesus em nossa casa transformao, cura e preparo
para o servio. Foi isso que aconteceu na casa de Pedro.

Por fim
Depois da atividade da seo Pense em grupo, d uma folha
para cada pessoa e pea que escrevam quais as suas dificuldades familiares que precisam ser tratadas.
12 - Cruz de Malta

Faa previamente uma caixa de orao onde as necessidades devem ser depositadas. Ore pelos pedidos e convide
o grupo a assumir o compromisso de orar sobre isso. Nosso
desejo que os assuntos propostos nessa revista possibilitem
a reflexo, e que a Graa de Deus atue de forma que as pessoas
testemunhem as curas e as transformaes nas relaes familiares
e na comunho da igreja.

Fica a dica
Proponha a turma, que cada pessoa reproduza em sua casa a dinmica da caixa de orao.

Bibliografia
ILDO, Bohn Gass. Uma introduo Bblia: as comunidades crists da primeira gerao. Vol. 7, 2 ed. Paulus - So Paulo/CEBI- So Leopoldo, RS
2006.
NOUWEN, Henri J.M. Mosaicos do presente: Vida no Esprito. So Paulo:
Paulinas, 1998.

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Gnesis 12.1-3
:: Tera-feira: Salmo 22
:: Quarta-feira: Lucas 19.1-9
:: Quinta-feira: Atos 16.11-15
:: Sexta-feira: Atos 16.27-34
:: Sbado: Salmos 96

Bate-papo
Quais os cinco principais desafios para a famlia? Como a Igreja tem
tratado atualmente esses desafios?

Cruz de Malta - 13

Estudo 02: E quando a

famlia no vai bem?
Texto bblico: 2 Reis 4. 8-37
... Vai tudo bem contigo, com teu marido, com o menino? Ela
respondeu: Tudo bem (v. 26).
OBA! Tenho uma famlia! , Ai! Tenho uma famlia! , so frases
que podem vir nossa mente quando pensamos em nossa famlia.
Sim, porque ao mesmo tempo em que a famlia pode representar
um lugar de alegria, crescimento emocional e espiritual, desafios e
sonhos compartilhados, ela tambm pode representar um lugar de
conflitos mal resolvidos, processos de julgamento, crticas e dor, feridas abertas e ausncia de comunicao saudvel e construtiva.
Por isso, to importante que todas as pessoas crists olhem com
cuidado e amor para a famlia e busquem formas de transform-la
em um lugar que emana sade, alegria e paz. Vamos pensar um
pouco a respeito disso?

Os encontros
O texto de 2 Reis 4.8-37 relata a histria de dois encontros de uma
famlia com o profeta Eliseu. No primeiro encontro, esta famlia se
revela acolhedora e abenoadora (v.9,10), porm, segundo o conceito de famlia daqueles tempos, ela estava incompleta. Faltava
um filho ao casal (v.14). O profeta ento intercede por aquela famlia e este filho vem completar a alegria daquela casa. Tudo caminhava bem, at que surge uma circunstncia no esperada: o
filho da sunamita adoece e morre (vv.19-20).
Tudo to repentino que a mulher s conseguiu reagir ao fato de
14 - Cruz de Malta

forma impulsiva e emocional.

Deixou seu filho morto, e sem
contar nada a ningum e nem
se preocupar com os preparativos para o funeral (reaes que
seriam racionais), foi ao alcance do homem de Deus (v.22).

Objetivos

Provavelmente, havia uma nica certeza no corao e na

alma desta mulher: se algum
poderia reverter esta histria de
perda e dor, seria o homem de
Deus. Ento no havia necessidade de perder tempo na busca de qualquer outra sada.

Para incio de conversa

Este acontecimento possibilitou o segundo encontro desta

mulher com o profeta Eliseu. Ao
aproximar-se do local onde ele
estava, a sunamita foi recebida
pelo moo Geazi que quis saber o que estava acontecendo (vv.25-27). Sem desprez-lo,
a mulher evita falar com ele e
persiste em sua busca de encontrar-se com Eliseu. Da mesma maneira, ela poderia se
contentar com a morte do filho,
mas insistiu com o profeta, para
que aquilo que Deus havia comeado, no terminasse daquele jeito (v. 28).

Quando parece no ter

mais jeito
A sunamita viu a primeira ao
a favor de seu filho no ter re-

Refletir sobre o modo

como olhamos para a famlia e buscar formas de transform-la em um lugar de onde
emana sade, alegria e paz.

Inicie com a dinmica: Pensando na minha famlia. Pea

para que cada aluno/a escreva
em um papel o nome de cada
pessoa que convive em casa.
Em seguida voc apresentar
5 perguntas que devem ser respondidas/refletidas em relao
a cada membro da famlia:
1. Qual foi a ltima vez que
vocs tiveram uma conversa
agradvel?
2. Qual a melhor qualidade
dessa pessoa?
3. O que no aceito nessa pessoa?
4. Quando foi a ltima vez que
eu ajudei essa pessoa?
5. Quais os medos dessa pessoa?
A proposta da dinmica refletir sobre o fato de que, quando
nos perguntam sobre quem so
nossos familiares, geralmente
respondemos com seus nomes,
Cruz de Malta - 15

quando na verdade eles

so muito mais do que
nomes. Pea que cada
pessoa analise como
est a sua relao com a famlia, se atentando para os pontos
fortes e frgeis. Destaque que
a busca pela harmonia familiar
comea quando nos dispomos
a nos relacionarmos com os
mesmos, dedicando-nos a dar
e receber afeto.

Por dentro do assunto

Informaes bblicas
Sunm era uma cidade do territrio de Issacar, que ficava prxima a Jezreel. No sabemos
o nome dessa mulher, apenas
que era rica e que provavelmente tinha um destaque social. Geazi era servo particular
do profeta Eliseu, reconhecido
como Homem de Deus e envolvido neste ministrio; junto ao
profeta, buscava o amadurecimento no servio ao Senhor.
Quando a sunamita responde a
Geazi: habito no meio do povo
(2 Reis 4.13), sua expresso reflete que estava tudo bem com
ela, muito embora no tivesse
filhos. Quando Eliseu lhe diz que
teria um filho, sua resposta foi:
no, meu Senhor (2 Reis 4.16),
e denota que havia um medo
nela de se frustrar, uma vez que
16 - Cruz de Malta

sultados (v.31). Precisou de uma

segunda interveno para que
o milagre ocorresse (vv.32-36).
A primeira tentativa de ressurreio foi feita por Geazi, por
meio do bordo do profeta Eliseu (vv.29,31). O bordo (uma
vara resistente que se leva
mo para sustentao do corpo) era smbolo de apoio, e foi
colocado sobre o menino, mas
sem resultados. A ressurreio
do que estava morto se deu a
partir do toque de Eliseu sobre
o menino, da aproximao,
mos sobre mos, do olho no
olho, e assim, o que estava frio
foi se aquecendo e a morte foi
dando lugar vida (v.34).
Aps ver a vida de seu filho restaurada, a sunamita se prostra
diante do profeta (atitude comum na poca, por reconhec-lo como Homem de Deus) e
agradece a bno alcanada (v.37).

E a sua famlia, como

vai?
Muitas vezes vivemos em famlia, mas pouco convivemos. Os
horrios no batem, os dilogos
tambm no, e assim a gente
vai deixando coisas preciosas
morrerem. Em muito essa experincia da sunamita pode nos
ajudar quando o assunto a
nossa famlia. Vejamos:

Precisamos identificar o que

est morto em nossa famlia e ir
em busca de soluo. Devemos
apresentar a Deus todas as necessidades da nossa casa. Alm
de falar com algum para buscar conselhos, precisamos entender que o mais importante
colocar tudo, primeiramente,
aos ps do Senhor (2 Reis 4.27 e
Salmo 55.17).
preciso perseverar na busca.
Em nossa busca pela restaurao da nossa famlia, muitos
obstculos surgiro com o intuito de nos desanimar ou nos fazer parar. No entanto, devemos
perseverar no nosso alvo, crendo que aquele que comeou
em ns sua boa obra, tambm
h de complet-la (Filipenses
1.6; Lucas 18.1).
Nem sempre nossa busca ter
resposta imediata. Deus tem o
tempo determinado para realizar todas as coisas (Eclesiastes
3.1-3), por isso no podemos
desistir. O Senhor deseja o melhor para nossa famlia (Jeremias 29.11-13).
O processo de restaurao na
famlia se d a partir da orao
e da proximidade. necessrio
ter a f firmada na presena de
Deus e no na f de outras pessoas. Precisamos de intercesso, mas faz-se necessrio desenvolver a nossa f e, por meio

talvez achasse impossvel

engravidar.
Sobre os desafios familiares
Muitas so as situaes que
podem enfraquecer ou at
mesmo ameaar as famlias:
problemas financeiros, falta de
autoridade por parte dos pais
e mes, enfermidades, falta de
carinho e afeto, falta de dilogo etc. Identificar os problemas
e reconhecer a necessidade
de ajuda e/ou mudanas um
fator fundamental para alcanar a restaurao familiar. Isso
no apenas a responsabilidade de pais e mes. Os filhos e
filhas crescidos precisam estar
cientes da sua responsabilidade nisso.
Nesse processo de ajuda, alguns passos so fundamentais:
Aproximar a famlia de Deus:
Se o SENHOR no edificar a
casa, em vo trabalham os
que a edificam... (Salmo 127.1).
Toda a dedicao e esforo
sero vlidos, mas precisamos
da bno e orientao divina
para alcanar nosso objetivo.
Aproximar a famlia da Igreja: Sabemos que muitas situaes so resolvidas somente
no mbito familiar, sem serem
compartilhadas com pessoas
Cruz de Malta - 17

de fora da famlia. Entretanto, quando a famlia

de sangue caminha junto famlia da f, ela se
sente amparada diante de suas
dificuldades.
Doar-se famlia: Para termos
uma famlia forte preciso uma
boa dose de sacrifcio, investindo tempo, pacincia e procurando perceber suas necessidades.
Todas as famlias esto sujeitas
a passar por grandes dificuldades e at mesmo enfrentar
momentos de crises. Estas situaes podero enfraquecer a
famlia, como tambm fortalec-la. Para a famlia crist, existe um grande diferencial, que
a certeza que ela carrega a
presena consoladora e sustentadora de Deus em todos esses
momentos.
Embora reconheamos o quanto precisamos, como igreja, investir energia e tempo refletindo sobre a vida familiar, pouco
temos feito a respeito disso.
semelhana dos valores impostos pelo sistema deste mundo,
tendemos a pensar no indivduo com seus problemas particulares e a deixar em segundo
plano, as relaes familiares. O
cuidado com a famlia assunto de todas as pessoas que dela
fazem parte.
18 - Cruz de Malta

dela, esperarmos em Deus. Ns

devemos orar muito, mas a presena junto nossa famlia, o
estar juntos, o olhar sincero que
compartilha amor, o perdo, a
aceitao, so gestos que possibilitaro a renovao da vida.
O processo de restaurao
inclui a gratido. Gratido
a atitude esperada de todos
aqueles e aquelas que foram
por Deus abenoados/as.
De quem a responsabilidade
de ir em busca da restaurao
familiar? Apenas dos pais? Em
que medida ns, jovens, por j
termos sado de casa, ou estarmos planejando a nossa sada,
no nos importamos?
Diante dos acontecimentos da
vida, sejam eles bons ou ruins,
muito bom ter uma famlia
para contar, para se alegrar e
tambm para se abrigar. Qual
ser a nossa resposta diante da
pergunta: e a famlia como vai?
Nos encontros superficiais, geralmente, a nossa resposta a
essa pergunta : vai tudo bem!
Mas agora, aps esse estudo bblico, como voc responderia?
Muitas vezes um tudo bem
esconde nossos problemas e
o nosso desconhecimento do
que realmente tem ocorrido
dentro de casa. Assim como a

sunamita, precisamos manter a

ateno em nossa casa e nas
relaes estabelecidas com
nossos familiares. E quando for
necessrio, ir em busca de ajuda, seja por meio da orao,
do aconselhamento e at mesmo da boa interferncia de algum. A responsabilidade pela
estabilidade familiar de todo
mundo.
bem certo que h situaes
que, humanamente falando,
no tero o desfecho que esperamos. Mas ainda assim,
continuaremos
caminhando,
testemunhando e vivendo a
manifestao da graa de
Deus em meio s desgraas
da vida, como nos exorta 2 Corntios 4.

Concluindo

Promover na comunidade de f reflexes srias

que nos forneam bases slidas para fortalecermos
as famlias, deve ser um alvo
pertinente em nossa caminhada crist. Tambm muito importante que testemunhos de
vida familiar, que sob a graa
de Deus tem dado certo, sejam
trazidos para a Igreja, afinal,
nem tudo est perdido e Deus
tem se feito presente de muitas
formas em meio s famlias, restaurando, abenoando, curando e salvando. Bendito seja
Deus!

Por fim
Aps a atividade proposta na
seo Pense em grupo, retome o exerccio realizado no incio da aula e pea para que
cada pessoa eleja uma atitude
a ser realizada com cada membro da sua famlia. Ore por isso.

Por vezes, diante das mudanas circunstanciais que sofremos, no estamos preparados/
Fica a dica
as e nem prontos, como famlia, para enfrent-las, assim nos
Durante um ms cada pessoa
abatemos, perdemos nossos reda classe deve orar por uma
ferenciais e permitimos que um
famlia. Sorteie as famlias e indesnimo emocional, fsico e
centive o grupo a ligar e visitar
at mesmo espiritual, nos domiquem ser alvo de sua orao.
ne. Para reagir a isso preciso:
sentir-se como parte responsvel para garantir o bem-estar da sua
famlia; cultivar e manter um perodo semanal para, em famlia,
realizar alguma atividade que fortalea os laos familiares; ter uma
vida devocional em famlia. A orao e a leitura da Bblia nos fortalecem para situaes inesperadas que s Deus conhece quando
e como vir.
Cruz de Malta - 19

Que possamos buscar caminhos que nos conduzam a processos

de maturidade enquanto famlia para que as dificuldades da vida
sejam instrumentos de renovao da nossa f e fora em Deus!

Bibliografia
MACARTHUR, John; Bblia de estudo. Barueri: Sociedade Bblica do
Brasil, 2010.
BBLIA de Jerusalm, nova edio, revista e ampliada. So Paulo: Paulus,
2008.
IGREJA METODISTA. Viver em Famlia. Estudos para classes de Escola Dominical. So Paulo: Imprensa Metodista, So Paulo, 1994.

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Salmos 147.13
:: Tera-feira: Provrbios 13
:: Quarta-feira: 1 Corntios 3.1-20
:: Quinta-feira: 1 Joo 2.15-17
:: Sexta-feira: 1 Tessalonicenses 5.21-23
:: Sbado: Romanos 8.18-25

Bate-papo
Destaque 4 aes fundamentais para que os membros da famlia se
ajudem mutuamente em tempo difceis.

20 - Cruz de Malta

Estudo 03: O que falar

sobre honrar pai e me?
Texto bblico: Salmo 19.7-11

Honra a teu pai e a tua me, como o Senhor teu Deus te ordenou (v.16a).
Falar sobre honrar pai e me, em tempos onde as relaes esto cada vez mais desgastadas e fragilizadas, parece um discurso
ultrapassado e, em muitas realidades, percebemos um uso equivocado ou interesseiro que se faz desse mandamento. Enquanto filhos e filhas, de todas as idades, esvaziam e desmerecem o sentido
desse mandamento, pais e mes se valem dele para estabelecer
relaes opressoras com seus descendentes. Como ns temos nos
relacionado com essa ordenana? O que entendemos sobre isso?

Um importante mandamento e sua promessa

Deuteronmio 5.16 faz parte do texto conhecido como os Dez
mandamentos que muito significativo para a histria de Israel
e devem ser entendidos como orientaes para a relao com
Deus e com os seres humanos. Pedagogicamente podem ser divididos em duas partes: os 4 primeiros considerados como responsabilidades para com Deus, e os demais como responsabilidades
para com as pessoas. Oito mandamentos comeam na negativa,
s os mandamentos 4 e 5 so afirmativos e apenas o mandamento
5, objeto do nosso estudo, agrega uma promessa: (...) para que se
prolonguem os teus dias, e para que te v bem na terra que te d
o Senhor teu Deus.
A f do Antigo Testamento passou por diversas transformaes at
o tempo de Jesus. No passado, a religio oficial possua dogmas
que, mesmo hoje, no fazem parte do credo judaico. Dois desses
Cruz de Malta - 21

Objetivos
Pensar as relaes maternas e paternas, buscando, luz da Palavra de Deus,
superar os desafios e dar outros
significados s mesmas.

Para incio de conversa

Assim como outros assuntos que
esto propostos nessa revista,
este no um tema simples.
Falar das relaes entre pais,
mes, filhos e filhas dar margem para que surjam lembranas positivas ou no. Por isso,
cuide para que a aula no seja

22 - Cruz de Malta

dogmas podem ser identificados nesse versculo: teologia da

retribuio e a crena de que a
morte seria o fim porque no
criam em vida eterna.
O primeiro afirmava que TUDO
te iria bem se fosse fiel a Deus.
Nenhum mal iria te atingir. Na
poca do cativeiro babilnico,
os judeus comearam a questionar essa crena. Esses questionamentos podem ser encontrados nos livros de Eclesiastes
(7.15) e J (22).
Como no criam na vida eterna, era coerente entender a

longevidade como retribuio

da fidelidade. Contudo, a quantidade de pessoas fiis a Deus
que morreram por diversos motivos, fizeram com que o povo
repensasse sua f. A crena no
Juzo Final surgiu como revelao de Deus por volta do II sculo a.C. O livro de Daniel foi o primeiro a mencionar a esperana
da vida eterna, acrescentando
esse dado na f judaica (Daniel
12.13).
Para alm desse contexto, est
o valor desse mandamento. Ele
atemporal e serve de orientao de conduta para alm da
cultura e dos dogmas, pois trata
de respeito e valorizao do ser
humano.
Engana-se quem acha que a
relevncia desse tema se restringe s classes de crianas. Ao ser
apresentado ao povo, esse mandamento no tem restrio etria. bem possvel que ele tenha
sido escrito para os/as filhos/as
crescidos/as, como alerta contra
o abandono dos pais e mes na
velhice. Quem cuidou dos filhos
e filhas, quando j no pode
mais trabalhar, precisa ser cuidado por sua descendncia.
Nessa ordenana se exalta o valor da paternidade. A igreja primitiva tambm valorizava muito esse mandamento que fazia
parte das instrues de conduta

um espao de fomento
de culpa ou de julgamentos das relaes estabelecidas.
Esteja atento ao que dito e
aos silncios tambm. Pea
orientao a Deus para que
voc desempenhe o pastoreio
necessrio e, se preciso for, estenda seus cuidados com o
grupo para alm da sala de
aula. Se necessrio, busque
ajuda pastoral.
Sugerimos a seguinte dinmica: rena a turma em dois grupos. Um grupo deve construir o
perfil de pai que consideram
adequado, e o outro grupo
far o da me. Em seguida,
os grupos apresentaro seus
perfis que depois sero postos
em discusso. Quando achar
pertinente, destaque que para
fazer a construo de um perfil, nos baseamos em nossas
expectativas e experincias,
idealizamos e destacamos as
qualidades, nunca levamos em
considerao as dificuldades.
Procure ento refletir com a turma, analisando quais das caractersticas apresentadas eles
mesmos possuem (por exemplo: se algum diz que o pai
deve ser paciente, essa qualidade est nele/a?). importante que percebam que seus pais
tambm esto num processo
Cruz de Malta - 23

humano de amadurecimento. Quando pensamos nos pais e mes, precisamos levar em conta
as fragilidades de ambos. Assim
como necessitamos que as pessoas sejam tolerantes conosco,
precisamos agir de igual forma
com elas.
Isso no significa uma tolerncia cega ou a passividade
diante das injustias. Nos Dez
Mandamentos e em outros princpios da Bblia, encontramos
suporte para melhorar as nossas
relaes. Um deles o 5 Mandamento.

Por dentro do assunto

Cada mandamento reflete o
grande amor que Deus tem
para com os seres humanos e o
seu cumprimento um desafio
para todos/as ns.
A Lei de Deus no visa limitar
ou constranger o ser humano.
Pelo contrrio, visa proteger,
melhorar e abenoar a vida.
No matar, no adulterar, no
furtar, no dar falso testemunho
e no cobiar, so limites sim,
mas no so limites que prejudicam a liberdade. Pelo contrrio, foram estabelecidos para
que todas as pessoas tenham
paz e tranquilidade na vida. Esto na forma negativa quanto
gramtica, mas so ordens
24 - Cruz de Malta

(Efsios 6.1-3). Jesus criticou o

abandono aos pais e mes
(Marcos 7.6-13) e tambm deu
um exemplo de cuidado com
quem o criou (Joo 19. 25-27).
A promessa consequente da
honra aos pais e mes no
pode ser entendida como
prosperidade material ou ausncia de dias difceis. interessante pensa-la a partir
da prosperidade emocional.
Honrar para que te v bem,
para que estejas livre, em paz,
com a certeza de quem tens
feito o melhor.

H que se ter a Graa

para cumprir os
mandamentos
Ao olharmos para os mandamentos na perspectiva crist,
percebemos que apenas a
graa de Deus nos auxilia em
seu cumprimento. Ns, por ns
mesmos, temos muitas dificuldades em cumpri-los. Assim,
eles assumem, desde quando
estabelecidos, a funo proftica de denncia das injustias e do anncio de pistas
para uma vida saudvel.
Os pais tm uma importncia
muito maior do que costumamos imaginar. E essa importncia independe do quanto
achamos que essas relaes

significam para ns. As marcas

do relacionamento, sejam
elas boas ou ruins, ficam em
ns, e as consequncias surgem a partir de como reagimos
a elas. Aqui fazemos um destaque para as consequncias
negativas que podem ocasionar marcas e mgoas que podem dificultar nossas relaes
interpessoais e com Deus. No
queremos com isso desmerecer
o sofrimento da ausncia do
cuidado e as dores das difceis
relaes que algumas pessoas
tm com quem as criou. Mas
consideramos importante destacar que Cristo nos chama
para uma nova vida onde Ele
cura nossas feridas e cicatrizes,
nos ajudando a seguir em frente (2 Corntios 5.17).
Quando assumimos esse mandamento na perspectiva moralista, ele pouco proveitoso,
torna-se opressor e dificlimo de
cumprir. Tanto para esse, quanto para qualquer outro mandamento, preciso vive-los
na perspectiva da graa, da
santificao e do discipulado.
A graa nos torna conscientes
do amor, do perdo e do auxlio constante de Deus e a santificao o compromisso que
assumimos ao nos tornarmos
discpulas e discpulos que querem se parecer com o seu Mestre: Jesus Cristo.

positivas para promover

uma sociedade melhor.
O texto da lio faz parte
do declogo, como so chamado os Dez Mandamentos.
importante frisar que a religio
antiga entendia esse mandamento de forma literal, pois via
a teologia da retribuio de forma irrestrita. Contudo, um olhar
atento dos sbios de Israel, percebeu que tal teologia no correspondia verdade da vida.
Recomendamos a leitura do
livro de Eclesiastes, para ver
como a descoberta disso causou crise no sbio do livro.
As retribuies apresentadas
quanto ao honrar pai e me,
segundo a interpretao exposta na revista do/a aluno/a
refere-se ao ato de no retribuir
aos pais alguma dor por eles
causada. E, se for possvel pois
alguns pais podem j estar mortos que se exera o perdo.
Ao tocar nesse tema, tenha cuidado para no desviar o assunto da aula, j que alguns erros
podem ser considerados por
parte do grupo como imperdoveis. Pontue que o perdo
faz bem para quem o recebe
e principalmente, para quem o
doa, porque se liberta de muita coisa que o/a impede de ir
bem (Deuteronmio 5.26).

Cruz de Malta - 25

Para reforar a validade

e a atualidade dos Mandamentos, algumas perguntas podem ser feitas
em relao a eles. Se desejar,
faa esse exerccio com o mandamento em questo. Veja-as:
1. Qual o clamor ou qual a
opresso que este mandamento combate?
2. Qual o bem ou qual o valor
que este mandamento quer introduzir na vida?
3. Como os maus fariseus do
tempo de Jesus observavam
este mandamento?
4.De que forma Jesus o interpretou?
5. Como ele observado por
ns?
6. Como ele observado pelo
pas, pela sociedade?
Busque suas respostas com antecedncia para auxiliar a turma no momento da atividade.
A base desse mandamento
no a tirania, mas o amor.
Pela falta de amor, as atrocidades acontecem. Certamente os
filhos e filhas devem obedecer
quem assume a funo de pai
e de me, no entanto, a relao estabelecida entre essas
pessoas deve ser de respeito e
26 - Cruz de Malta

Assim como ns, nossos pais e

mes tambm esto sujeitos a
cometerem todo tipo de erro,
inclusive nos relacionamentos
com filhos e filhas. Ainda que
infelizmente isso acontea, no
podemos permitir por amor a
Deus, a ns e a quem nos cerca que seus erros determinem
e dominem nossos comportamentos, atitudes e sentimentos.
Assumir essa postura significar
fazer as pazes com o passado,
esforando-nos em perdoar a
ignorncia de quem nos machucou fsica e emocionalmente. Da a importncia da Graa
divina!

muito fcil falar e

MUITO difcil agir
H que se considerar tambm
que, ainda que muitas pessoas tenham excelentes relaes
com seus pais e mes, isso no
significar ausncia de dificuldades ou o nascimento de
mgoas. O mais importante
saber lidar com essas feridas,
pensar o que vamos fazer delas. No as leve para toda a
vida, dilogo sempre necessrio e a melhor opo. Nas relaes familiares as pessoas se
educam umas s outras e isso
precisa acontecer em relaes
amorosas e verdadeiras.
Sabemos que h pessoas que

no aprenderam a importncia da maternidade e da paternidade. Quaisquer que sejam as caractersticas de quem

nos criou, ou gerou, precisamos
encontrar a melhor maneira
de lidar com isso e a Bblia nos
aponta excelentes caminhos
de superao das dificuldades. H quem, por si s, consiga
venc-las e seguir em paz e h
quem precise procurar ajuda.
No hesite em faz-lo se esse
for o seu caso.

Concluindo
Uma atitude saudvel evitar
relativizar as dificuldades e
entender que precisamos, do
nosso jeito e com a ajuda divina, encontrar, de forma consciente e corajosa, uma maneira
de fazer as pazes com o que
passou e at com o que ainda
insiste em nos ferir. Caso sinta
necessidade de mais orientaes, busque ajuda com o ministrio pastoral ou quem mais
achar necessrio.
Diante desse estudo, muitas
pessoas em seu ntimo podem
pensar: muito fcil falar. De
fato, muito fcil falar e MUITO
difcil agir. Entretanto, no h
outro caminho para que possamos vencer as dificuldades que
surgem dos nossos relacionamentos com nossos pais e mes.

no de autoritarismo e
fora.
Os pais possuem uma
importncia muito grande na
vida de uma pessoa. natural,
que errem na educao, afinal
de contas, filhos/as no vem
com manual de instruo. H
erros de vrios tipos que provocam consequncias de vrias intensidades na formao
de uma pessoa. Lidar com isso
e no se deixar dominar pelos
maus momentos um exerccio
bem desafiador. Invista na perspectiva consoladora, fortalecedora e restauradora da Graa
de Deus, que nos convida a viver novos tempos e de maneira diferente. Nossa deciso de
honrar pai e me, muitas vezes
pode ser facilitada pelo fato
de que ambos nos do respaldo para isso. Quando isso no
acontece, nossa deciso precisa pautar-se no amor de Deus
Pai, no perdo de Deus Filho e
na fora do Deus Esprito Santo.
O amor de Cristo nos resgata,
mas tambm nos impulsiona a
uma nova relao com a vida e
com as pessoas e isso pode comear com as nossas relaes
familiares. Cada pessoa tem
sua histria e suas razes para
se relacionar de forma positiva
ou no com a sua me, com
seu pai ou com quem assume
Cruz de Malta - 27

essa funo parental.

Um futuro melhor se apresenta
Esse mandamento apre medida que ns conseguisenta-se como um limimos no nosso presente, dar oute para as nossas aes
tro significado s dores do pase uma alternativa para nossa
sado e o amor de Jesus Cristo
conduta. A opo pelo amor
nos capacita nessa tarefa!
cristo implica renncia (Marcos 8.34-35), implica submisso
da vontade (Marcos 10.43-45)
e transformao da realidade (Marcos 10.47-52). O amor
de Jesus Cristo por ns e o seu
amor em ns, transforma a nossa forma de ver e viver a realidade.

Por fim
Faa as perguntas propostas na seo Bate-papo e d nfase ao
que as pessoas esperam como futuros ou atuais pais e mes no
que diz respeito ao relacionamento com os filhos e filhas. Retome a
dinmica do perfil e desmistifique a ideia de super pai e super
me. Erros e acertos fazem parte da vida, medos e dvidas tambm. Em outras palavras, humanize as figuras materna e paterna
que so passveis de qualquer erro e propensas a muitos acertos.
Se achar prudente, pea que as pessoas partilhem seus testemunhos sobre superao dos conflitos com os pais e mes, termine
com um tempo de orao.

Fica a dica
Incentive o grupo para que desenvolvam, durante a semana, alguma iniciativa de valorizao de seus pais e mes. Na aula seguinte,
abra um espao para partilha dessas experincias.

Para saber mais

Marcos 7.11 parte de uma das referncias bblicas da revista do/a
aluno/a. Nesse versculo temos a palavra hebraica Corb que significa sacrifcio, oferta, oblao que literalmente descreve
aquilo que levado para junto do altar. Fonte: www.abiblia.org

28 - Cruz de Malta

Bibliografia
MESTERS, Carlos. Os dez mandamentos: ferramentas para a comunidade. So Paulo: Editora Paulus, 2015.
IGREJA METODISTA. Revista Cruz de Malta: os Dez Mandamentos. So
Paulo: Imprensa Metodista, 1988.
SCHIMIDT, Werner H. Introduo Ao Antigo Testamento. So Leopoldo: Editora Sinodal, 1994.

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Eclesiastes 7
:: Tera-feira: J 22
:: Quarta-feira: J 23
:: Quinta-feira: Deuteronmio 5.29
:: Sexta-feira: Tiago 1.19-26
:: Sbado: Isaias 49.15-16

Bate-papo
1. Quais as maiores dificuldades para honrar o pai e a me? Como
super-las?
2. Eleja 3 importantes princpios na educao e na relao entre
pais, mes, filhos e filhas.

Cruz de Malta - 29

Estudo 04: Gestos que

falam mais que palavras.
Texto bblico: Rute 1.15-18
... No me solicite para que te deixe e nem me obrigue a no
seguir-te ... (v. 16).
Esse o tempo onde a forma de nos relacionarmos parece mais
centralizada em mediaes eletrnicas e digitais. A facilidade em
nos comunicarmos e em consumir informaes nos coloca em dois
extremos: se estamos em frente televiso ou ao lado de um rdio,
podemos absorver um contedo de forma passiva, sem muito critrio e sem refletir sobre os perigos que eles representam. Por outro
lado, diante dos smartphones, tablets ou computadores, falamos
muito, opinamos muito e corremos o risco de ouvirmos pouco.
Em nossa rotina h quem frequentemente abra mo do contato
direto, pela comodidade que esses novos recursos tecnolgicos
possibilitam. Por incrvel que parea, s vezes, pessoas na mesma
casa se comunicam por mensagens de texto. No so apenas as
palavras que falam, a ausncia delas, os nossos gestos, nosso olhar
e at nossa postura e entonao de voz, tem o poder de transmitir
uma mensagem, reforar um sentimento, dar sentido a uma declarao.

Os encontros
O livro de Rute uma das belas histrias da Bblia, com as tpicas caractersticas de uma novela: as protagonistas, o drama, a
histria de amor, a superao dos empecilhos, o final feliz com o
nascimento de um beb, fazem dela um texto que anima a vida e
reacende a esperana. Engana-se quem pensa que ela apenas
uma dessas histrias que fariam sucesso como uma comdia ro30 - Cruz de Malta

mntica de Hollywood. Cada

palavra que compe o livro de
Rute tem uma intencionalidade bem definida. Ele pode ser
considerado um livro de celebrao da vitria da famlia.
Em que essa histria pode inspirar as nossas relaes familiares?
O texto bblico em destaque
conta o incio da saga de Rute,
Noemi e Orfa, que se encontraram e formaram uma famlia,
viveram excelentes momentos,
mas que agora, com a perda
de seus maridos, viviam tempos
muito difceis (vv. 3-5). Noemi,
a matriarca da famlia, decidiu
voltar sua terra, Belm, mas
sabia o que significava viver na
condio de viva e, decidiu
liberar as suas noras da responsabilidade de permanecerem
junto a ela (vv.7-9).
Enquanto Orfa aceitou a orientao da sogra (v.14), Rute
decide ficar com Noemi e se
comprometeu a seguir com
ela, por onde quer que fosse
(v.16). Honrando a fidelidade e
o zelo, o companheirismo e o
amor de Rute, Noemi se empenhou para que Rute e seu parente Boaz se aproximassem, o
que mudou a sorte da jovem
viva (captulos 3 e 4) e, consequentemente, a sua, que em
meio amargura (Rute 1.20)
voltou a ter motivos para sorrir.

Objetivo
Refletir sobre a importncia do convvio e da presena das pessoas em nossas
vidas, destacando que muitas
vezes as aes so mais importantes que as palavras.

Para incio de conversa

Para iniciar a discusso, construa, com a ajuda do grupo, uma linha sequencial dos
acontecimentos do livro de
Rute. Aps a partilha dos fatos,
agregue a informao sobre o
significado dos nomes de cada
personagem no livro (seo Por
dentro do assunto). medida
que o texto vai sendo lido pea
para que o grupo tenha em
mente o significado de cada
nome e faa as analogias.
Aps esse exerccio, analise
com o grupo a imagem abaixo. Ela est disponvel em http://
goo.gl/0RRKTy Atente-se para o
lugar da Bblia nessa imagem.

Por dentro do assunto

Cruz de Malta - 31

Por dentro do assunto

Sobre o texto bblico
A beleza do Livro de Rute no
se encerra apenas na saga de
duas mulheres que, diante das
angstias e da fome, encontraram foras na amizade e no
companheirismo para seguir
adiante em busca de seus direitos para uma vida digna. Algo
muito bonito neste livro o significado dos nomes dos personagens, que mostram o que a
pessoa e faz. Vejamos:
Noemi significa graa ou graciosa; seu marido Elimelec, significa meu Deus Rei; seus filhos Malom, doena e Quilion,
fragilidade (Rute 1.2); suas noras
Orfa, costas e Rute, amiga (v.4).
Diante de tanta tristeza, Noemi pede para ser chamada de
Mara, que significa amargurada (v.29). Boaz (2.1), marido de
Rute, significa pela fora e Obede (4.17), o filho que nasce do
amor de Rute e Boaz, significa
servo.
Alm dos nomes, o trajeto dos
personagens interessante,
eles se movimentam sempre
em direo terra, casa ou
famlia. interessante pensar
num livro que se constri a partir
do movimento da vida que envolve o trabalho, o sustento, a
casa, as relaes familiares e a
32 - Cruz de Malta

Ao se despedir das noras, Noemi demonstrou amor e abnegao ao afirmar que as jovens
teriam mais sorte se seguissem
sem a sua companhia, pois j
era avanada em idade e entendia as dificuldades que isso
traria para as moas. Rute percebeu que no ato de desprendimento de sua sogra estava
uma profunda demonstrao
de amor e cuidado. Ela leu a
mensagem de Rute e, para
alm das palavras, se valeu do
corao para entender.
Quando ramos crianas recm-nascidas, nossos pais e
mes frequentemente transmitiam amor e carinho com afagos, um abrao apertado, um
olhar afetuoso, um beijo. No
reconhecamos o significado
das falas, mas por meio dos
gestos, das doces entonaes
da voz, nos sentamos bem, em
segurana, da mesma maneira que quando ouviam nosso
choro, imediatamente compreendiam, nesse gesto, que necessitvamos de algo.
Desde muito cedo, nos damos
conta de que, na comunicao, outros fatores esto envolvidos. Somente palavras no
so capazes de transmitir com
intensidade as nossas mensagens, pelo contrrio, s vezes,
com palavras, conseguimos
omitir a nossa real situao.

O desafio de ouvir para

alm das palavras
A deciso de seguir a sogra no
era fcil. Rute se tornaria estrangeira, viveria em uma terra de
costumes e tradies diferentes, perderia seus direitos, mas
ainda assim desejou retribuir o
profundo amor de sua sogra.
Agir para alm das palavras,
com aes solidrias, implica muitas vezes em sacrifcios.
Orfa, ainda que tenha chorado
com Noemi, preferiu o descanso. Noemi chorou e sua ao
significou engajamento e, em
alguns momentos, sacrifcio. O
que esses dois gestos de Noemi
podem nos ensinar nessa busca
por uma comunicao solidria?
- Caminhou junto em meio tristeza: ser suporte, caminhar em
tempos alegres sempre mais
fcil. Foi ao caminhar junto com
Noemi em meio s suas angstias, que Rute conseguiu lev-la
ao seu lugar seguro, sua terra,
onde as pessoas se compadeceram dela (v.19) e onde tudo
comeou a mudar para melhor.
A companhia fsica imprescindvel em qualquer tempo!
- Apanhou espigas: era tempo de colheita quando elas
chegaram ao local de destino.
Como poderiam sobreviver? A

superao das inesperadas dificuldades que surgem. No conhecemos

muitos detalhes sobre a
histria de Orfa - que deu as
costas. O que conhecemos
a histria de Rute e Noemi, que
construram uma comunicao
slida, prxima e verdadeira,
que as sustentou em um tempo
difcil para que depois pudessem celebrar juntas.
Sobre comunicar-se
Apesar da crescente mediao
da comunicao via recursos
digitais, a importncia da abordagem direta inquestionvel.
Prova disso o excesso de ofertas de cursos para desenvolver
a habilidade de se comunicar
bem nos processos de seleo
e negociao. H tambm formao para saber interpretar
os gestos, a forma de olhar e a
postura de quem se candidata
a uma vaga, alm de tcnicas
para decifrar sinais presentes
na forma de falar.
No olhar, no tom da voz, no toque, no gestual esto representadas diversas mensagens que
vo alm do que propriamente dito atravs da fala. E essas
nuances da comunicao so
quase impossveis de decifrar
quando usamos apenas recursos digitais (como redes sociais
e chats online).
Cruz de Malta - 33

Quanto mais saudvel

for a nossa relao com
a mdia, mais preservada
estar a nossa relao
com as pessoas. O avano da
tecnologia saudvel e nos beneficia em muita coisa, por isso
h que se ter cuidado ao abordar o uso das mdias. Demonizar a tecnologia pode ser uma
sada para no assumir o nosso
pecado, no que diz respeito
falta de compromisso com o
prximo e de investimento em
relaes interpessoais, afinal
isso sempre mais difcil.

ideia de apanhar espigas veio

de Rute (Rute 2.2), pela Lei de
Deus ela tinha triplo direito a
recolher as sobras: era pobre,
viva e estrangeira (Deuteronmio 24.19; Levtico 19.9-10).
Rute foi em busca de alimento
para ambas. Todas as aes
em prol da sobrevivncia vinham mediante muita conversa (Rute 3.15). Uma comunicao solidria faz com que
a gente v se alimentando e
buscando alimentar a outra
pessoa. Nesse processo, todo
mundo ganha!

O investimento que fazemos na

relao com as pessoas, a disponibilidade em compreender
integralmente a sua mensagem
e a preocupao em estar junto a algum deve fazer parte
da nossa realidade, do nosso
testemunho cristo. Rute fez a
opo pelo mais difcil, mas seguramente foi o mais necessrio e, com certeza, o que Deus
gostaria que fosse feito.

Nas atitudes de Rute, a Graa de Deus transbordou para

alm do cuidado com Noemi.
Ela foi abenoada, casou-se
com Boaz e gerou a Obede,
que seria o av de Davi, cuja
sua descendncia geraria a
Jesus. Ela est na genealogia
de Jesus, depois de uma outra mulher estrangeira: a prostituta Raabe que por gestos
solidrios e por uma comunicao verdadeira e protetora
da vida, garantiu um espao
de privilgio no relato genealgico. Assim vemos, na ascendncia do Cristo, duas
mulheres nada convencionais
que se destacaram pela disponibilidade de se relacionarem de forma solidria, e cujos
gestos valeram mais que as
palavras.

Um recorrente desafio da religiosidade aliar o discurso com a

prtica. Os dogmas religiosos e
as doutrinas, nos oferecem um
perfil de conduta que, diante
da nossa fragilidade humana,
muitas vezes temos dificuldades
em seguir. Foi nesse sentido que
se direcionou muitas das advertncias de Jesus aos fariseus:
Ao que lhes respondeu: Qual
34 - Cruz de Malta

O que rege a minha

comunicao familiar?
Solidariedade ou
egosmo?
O que mais tem ocupado os
nossos interesses? O dilogo
com as pessoas da nossa casa,
os valores que a mdia de massa tenta vender em sua programao, o desejo por exposio massiva, o qu?
Com tanta tecnologia nossa
volta, acabamos nos habituando a uma comunicao por
vezes superficial. Emoticons
que expressam nossas emoes, abreviaes, likes para
fotos e momentos significativos.
Mesmo com auxlio de recursos
de som e imagem, a expresso
de amor e a percepo correta
quase impossvel, se no estivermos com o corao aberto
e presente. Se na vida virtual
podemos bloquear e silenciar
contatos, se podemos salvar

dentre vs ser o homem

que, tendo uma ovelha,
e, num sbado, esta cair
numa cova, no far
todo o esforo, tirando-a dali?
Ora, quanto mais vale um homem que uma ovelha? Logo,
lcito, nos sbados, fazer o bem
(Mateus 12.11).
a graa de Deus que nos
capacita a amar com gestos
para alm das palavras, assim
Cristo fez, quando morreu por
ns. Tem hora que as palavras
no bastam, que elas apenas
mascaram. Quando isso acontece, preciso estar junto com
a pessoa, ver se em seu rosto
h suor ou lgrimas. Assim poderemos compreender melhor
o que est acontecendo, para
agir de maneira que o nome de
Jesus seja glorificado.

Por fim
Tenham um tempo de orao
pelo fortalecimento dos laos
familiares de toda a Igreja.

Fica a dia
Incentive o grupo para que,
durante a semana, desenvolva
uma atividade em famlia que
priorize o tempo de conversa e
confraternizao. No incio da
prxima aula, garanta um espao de partilha dessas experincias.

Cruz de Malta - 35

Para saber mais

Artigo cientfico O impacto da mdia na construo dos valores sociais.
Disponvel em http://goo.gl/
QMVCo4
Estudo bblico O Que Diz A Bblia Sobre a Comunicao no
Lar. Disponvel em http://goo.
gl/tmFSmi

Bibliografia

links para ver mais tarde, na

vida em famlia essa no uma
forma muito saudvel de nos relacionarmos.
Voc provavelmente j entrou
em um ambiente e se deparou com a imagem de um grupo de pessoas, sentadas frente a frente, sem interagir, sem
olhar umas para as outras, mas
olhando fixamente para seus
smartphones, s vezes at rindo
e falando sozinhas.

MESTERS, Carlos. Rute. So Paulo:

Edies Loyola, 2009.

Quantas vezes algum de sua

famlia tentou lhe falar algo e
no conseguiu porque voc estava preso pelo brilho de uma imagem de TV ou de um post na tela
do smartphone? Muitas vezes nossas respostas so vazias: sim,
ok, t legal, hum, etc. No perca a possibilidade de ouvir e
dialogar com as pessoas. A despeito de tudo que a tecnologia
pode proporcionar, olhar nos olhos, tocar, falar diretamente, ainda
muito mais eficaz, proveitoso e prazeroso, alm de poder salvar
pessoas que precisam de ajuda. Esteja disponvel para ouvir, entender alm das palavras e agir em favor da vida. No abra mo
desse privilgio.
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: Rute 1
:: Tera-feira: Rute 2
:: Quarta-feira: Rute 3
:: Quinta-feira: Rute 4
:: Sexta-feira: Provrbios 1.8
:: Sbado: 1 Timteo 5.8

Bate-papo
Na correria diria da minha vida, como demonstrar respeito, amor,
interesse e ateno pela minha famlia?
36 - Cruz de Malta

Estudo 05: Minha famlia

no compartilha da
minha f.
Texto bblico: Joo 7.1-9

At os irmos de Jesus no criam nele. (v.5).

Nem sempre a nossa famlia compartilha da nossa f, isso pode se
tornar um problema, ou no. Para muitas pessoas, isso um empecilho para a frequncia igreja e para a vida devocional em casa.
Quando isso acontece, alguns desafios se apresentam: como se
relacionar com a famlia apesar das diferenas religiosas? Qual
deve ser a minha postura diante da hostilidade que possa surgir?
O meu comportamento tem colaborado para que as pessoas no
compartilhem da minha f? Como a minha famlia enxerga a minha Igreja? Como a minha Igreja enxerga a ausncia da minha
famlia? Estas perguntas se dirigem a quem vive essa situao e
tambm Igreja, a famlia da f onde a pessoa est inserida.

s vezes difcil explicar

O texto de Joo 7.1-9 apresenta particularidades da vida de Jesus
e sua famlia um dilogo entre Jesus e seus irmos. Pouco se sabe
sobre a vida familiar de Jesus, da um aspecto da preciosidade
desse relato do Evangelho de Joo, que nos permite conhecer um
pouco mais sobre Sua famlia. Pelo que se observa, os irmos de
Jesus no compreendiam muito bem a sua f e ensinos. o que
nos indica o evangelista: pois nem mesmo os seus irmos criam
nele (v.5). Como Jesus lidava com a incredulidade em sua famlia?

Cruz de Malta - 37

Objetivos
Pensar sobre as tenses
que podem existir em
famlias, nas quais nem todos
professam a mesma f; indicar
algumas atitudes crists que
podem colaborar com o bem-estar familiar.

Para incio de conversa

Comece com a msica Famlia composta por Joo Alexandre. Reflita sobre a mesma e
em seguida d oportunidade
para que as pessoas falem da
experincia de servir a Deus
em famlia ou sozinhas. A partir desses testemunhos, aponte
que as pessoas, cujas famlias
no compartilham a mesma f,
muitas vezes se sentem desanimadas e o apoio que no encontram na famlia de sangue,
devero encontrar na famlia
da f.

Por dentro do assunto

Jesus e sua famlia
Jesus teve pai, me, irmos e
irms (Mateus 12.46-50; 13.5556; Joo 2.12; Atos 1.14; 1 Corntios 9.5; Glatas 1.19). Apesar
da narrativa de nosso estudo
descrever que os irmos de Jesus no criam em seus ensinos
(v.5), esses se converteram ao
Evangelho depois da morte e
ressurreio do Senhor Jesus
38 - Cruz de Malta

O que podemos
aprender com Jesus?
Jesus nos ensina que possvel
servir a Deus em um ambiente
familiar hostil f (vv. 2-4). A
narrativa mostra que os irmos
de Jesus fazem uma provocao a ele, insinuando que,
se Jesus era mesmo o Cristo,
deveria aproveitar a expectativa messinica da Festa dos
Tabernculos e se revelar publicamente como Messias em
Jerusalm Judia. Jesus manteve-se firme nos propsitos do
Pai e indicou sabiamente a seus
irmos que sua hora ainda no
havia chegado (vv.6-8).
Jesus nos ensina que nossas
convices religiosas no podem ser motivos para hostilizarmos nossos familiares (vv.6-9).
Jesus no vai a Jerusalm com
seus irmos, Festa dos Tabernculos, em obedincia ao
plano perfeito de Deus: no era
sua hora de se revelar como
Messias. Todavia, Jesus no os
impedem de irem festa.
Jesus ensina que o alimento da
espiritualidade suporte vida
e centro da vivncia harmoniosa na famlia (vv.8-9). Jesus
era um homem de constante
e profunda vida de orao,
sempre meditava na Palavra
e buscava ter intimidade com
Deus. Esse alimento espiritual

foi importante para sua vida,

ministrio e relacionamentos interpessoais. Por isso, no dilogo
com seus irmos, Jesus esboa
equilbrio emocional, segurana e lucidez espiritual para no
aceitar as provocaes.

Aguardando o tempo
certo!
comum em lares onde familiares no professam a mesma f
em Cristo, haver provocaes,
intimidaes ou alguma tenso
religiosa. Isso pode gerar angstia e aflio. Aprendemos
com Jesus a no responder
agressivamente a esse tipo de
situao. Ser fiel a Deus no lar
no entrar em confuso por
questes de f, mas saber ouvir,
dialogar com palavras sbias
e demonstrar amor aos nossos
familiares frente s suas incompreenses religiosas.
A falta de discernimento espiritual, sabedoria e amor tm levado muitas pessoas a darem
mau testemunho em seus lares:
no dia a dia, em reunies familiares e datas festivas. Agindo
assim, criam enormes confuses e abismos para que seus
familiares aceitem a f em Jesus.
A convivncia em casa pode
ser difcil, sobretudo quando
colocamos a nossa f acima

(Glatas 1.18-19). Alguns

deles se tornaram proeminentes lderes da Igreja
na antiguidade (Glatas
2.9). Essa informao deve gerar em ns confiana de que,
assim como os irmos de Jesus
creram nele aps sua ressurreio, podemos crer que a salvao tambm alcanar nossos
familiares. Afinal, acreditamos
que a promessa feita ao carcereiro em Atos, vale tambm
para nossas vidas: Cr no Senhor Jesus e sers salvo, tu e tua
casa (Atos 16.31).
A Festa dos Tabernculos, tambm conhecida como Festas
das Cabanas/Tendas, era muito
popular em Israel, assim como
a Pscoa e Pentecostes. Acontecia no final de setembro e incio de outubro, com durao
de sete dias. Com a chegada
destas Festas, os judeus de diferentes lugares se dirigiam a Jerusalm para sua celebrao e
permaneciam em cabanas cobertas com ramos de rvores,
relembrando o xodo, a libertao e caminhada do povo no
deserto rumo Terra Prometida.
Portanto, era uma festa de grande regozijo e aes de graas
pela salvao do Senhor. Por
seu carter messinico, os judeus esperavam que o Messias
aparecesse no perodo de sua
celebrao no Templo, para liCruz de Malta - 39

bertar sua nao do domnio poltico do Imprio

Romano. Essa libertao
viria acompanhada da
manifestao da Glria de
Deus, por meio do Messias, que
haveria de espalhar a Salvao
a toda as naes da terra (Zacarias 14.16-17 e Ezequiel 47.112).
Devido a essa expectativa messinica, as autoridades poltico-religiosas de Israel ficavam
atentas a qualquer manifestao, ou apario, de possveis
falsos messias. Isso explica, em
parte, a preocupao da liderana poltico-religiosa com Jesus e por que Ele permanecia
na regio Galileia (v.1), mantendo-se longe da Judeia, onde
acontecia a Festa dos Tabernculos.
O messianismo de Jesus no
combina com espetculo
Como visto na narrativa de
Joo 7.3-4, os irmos de Jesus
sugerem que Ele v a Jerusalm
para participar da Festa e ser reconhecido publicamente, uma
vez que, pela tradio, o Messias haveria de se revelar nessa
festa. Assim, a ida de Jesus poderia ser um timo momento de
revelao e glorificao.
Contudo, Jesus no os acompanha - pois tinha clareza que
sua hora ainda no havia che40 - Cruz de Malta

do que Cristo nos ensina em

seus atos: ...Amars o teu prximo como a ti mesmo... (Marcos 12.28-34) ou at mesmo
como Paulo aconselha a igreja
em Corinto: Fiz-me fraco para
com os fracos, com o fim de
ganhar os fracos. Fiz-me tudo
para com todos, com o fim de,
por todos os modos, salvar alguns... (1Corntios 9.21-23). Fortalecidos nestas palavras temos
maior disposio para ouvir e
demonstrar amor.

Concluindo
O tema da famlia um assunto que desafia a Igreja. Por
isso, devemos aprofundar mais
nosso dilogo sobre esse tema
e buscar alternativas para pastorear e ajudar as pessoas crists que sofrem pelo drama de
seus familiares no abraarem
o Evangelho.
Cremos que Deus ama a famlia, e que, portanto, a salvao
para toda casa (Atos 16.3034). No desista de ver sua famlia rendida a Cristo. Enquanto
isso no acontece, faa como
Jesus: 1) sirva a Deus com f,
amor e sabedoria em sua famlia; 2) no deixe que suas convices religiosas sejam motivo
para voc hostilizar seus familiares; e, 3) medite na palavra,
tenha vida devocional e de
orao.

gado - indo festa apenas depois, secretamente, no despertando nenhuma ateno. Pode parecer estranha essa
atitude de Jesus, porm, o que vemos nesse episdio um
zelo pela integridade de sua vida, bem como discernimento
espiritual de que a hora de seu confronto s estruturas de poder de
Jerusalm e o momento de sua Paixo, ainda no haviam chegado. Por fim, pode-se afirmar que Jesus no vai Festa porque no
era sensacionalista ou tinha identificao com espetculo, como
queriam seus irmos.
Essa atitude de Jesus nos ensina bastante, sobretudo nesse tempo
em que alguns membros e lderes evanglicos buscam holofotes.
Nesse contexto, muitos de nossos familiares que no so crentes,
por verem alguns exageros, querem nos confundir com essas figuras evanglicas ou zombar de ns, comparando nossas atitudes
com as deles. Jesus nos ensina a agir com sabedoria frente s incompreenses de nossos familiares e, alm disso, a fugir da tentao da f sensacionalista.
Cruz de Malta - 41

Por fim
Responda as perguntas da seo Bate-papo e incentive a
importncia do apoio da famlia da f. Coloque a msica
de Asaph Borba Somos corpo, famlia de Deus e em seguida
orem pelas pessoas que ainda possuem familiares que no se converteram a Jesus Cristo.

Fica a dica
Anote o nome de alguns familiares de alunos e alunas (os mais prximos: pais, mes irmos e irms) que esto afastados da f crist e
distribua na classe, convidando a turma a interceder durante todo
o ms por essas pessoas. Incentive o grupo a promover alguma
ao em favor dessas pessoas, para que se sintam queridas pela
igreja: uma visita, uma gentileza ou outra coisa possvel.
Msicas: Famlia Joo Alexandre (https://goo.gl/R752bR); Famlia
de Deus Asaph Borba (https://goo.gl/Oslgdr).

Bibliografia
BORTOLINI, Jos. Como ler o Evangelho de Joo. Srie Como Ler a Bblia. So Paulo: Paulus, 1992.
CHAMPLIM, R. N. Novo Testamento Interpretado Versculo por Versculo
Joo. So Paulo: Hagnos, 2002.
MACKENZIE, John L. Dicionrio Bblico. So Paulo: Paulus, 1983.

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: 1 Corntios 7.12-14
:: Tera-feira: Salmo 127
:: Quarta-feira: Salmo 128
:: Quinta-feira: Salmo 40.1-5
:: Sexta-feira: Filipenses 2.12-14
:: Sbado: 1 Corntios 6.11

Bate-papo
O que a Igreja pode fazer para ajudar as pessoas que tm familiares
que no compartilham da mesma f?
42 - Cruz de Malta

Estudo 06: Estar solteiro/a

pode no ser um
problema.
Texto bblico: 1Corntios 7. 28b32a
... Ainda assim, tais pessoas sofrero angstia na carne e eu
quisera poupar-vos (v.28b).
Uma pessoa pode estar solteira por vontade prpria ou de forma
involuntria. H pessoas que decidem no formalizar suas relaes, enquanto h outras que mesmo que desejem ter uma relao sria e formal, no encontram algum para ter uma vida em
comum. Para algumas pessoas isso no chega a ser um problema,
mas para outras, isso se transforma em angstia. Muitas vezes, surgem presses impostas pela prpria famlia, ou at mesmo na Igreja, para que a pessoa se case e tenha filhos e filhas.
Paulo, em uma carta pastoral, tratou sobre esse tema com a Igreja
de Corinto. Ainda que em um contexto radicalmente diferente do
nosso, vale a pena refletirmos sobre a condio de estar solteiro/a
luz dos escritos do apstolo.

Assuntos do corao
Em assuntos do corao, h um ditado muito usado: se conselho
fosse bom, no se daria, se venderia. Isso significa que falar das
relaes afetivas sempre muito complexo, especialmente porque em alguns momentos, o corao e a razo esto em desacordo. Muitas vezes se espera de um pastoreio a palavra definitiva, a
verdade absoluta, mas nem sempre isso fcil. Diante das questes levantadas pela igreja de Corinto, Paulo buscou orient-los,
da melhor maneira possvel, e em alguns momentos destacou que
suas orientaes eram conselhos e no preceitos do Senhor (1 Corntios 7.6,12,25,32,40).
Cruz de Malta - 43

Objetivo
Pensar e desmistificar
a condio de se estar
solteiro/a.

Para incio de conversa

Trataremos de algo que todas as
pessoas envolvidas na aula, em
algum momento da sua vida,
j experimentaram ou ainda vivem. Nesse sentido, a proposta
pensar quais so os pontos
positivos e negativos de se estar solteiro/a. Pea que o grupo levante os pontos positivos
e negativos de estar casado/a.
A ideia com esse exerccio
desmistificar uma condio ou
outra como a ideal. Cada uma
tem suas peculiaridades.
Em seguida, construa com o
grupo quais so os esteretipos de quem est casado e de
quem est solteiro. Que tipo de
classificaes homens e mulheres recebem nessas situaes.
Para ajudar na discusso apresente alguns mitos da condio
de solteiro/a que esto na seo Fica a dica.
Reflita que ns precocemente classificamos as pessoas em
esteretipos. O problema que
eles estabelecem uma relao
impessoal com a outra pessoa.
Falamos no de quem vive a
condio, mas generalizamos e
enquadramos todas as pessoas
44 - Cruz de Malta

O captulo 7 da primeira carta

ao povo de Corinto so conselhos referentes s relaes
afetivas. Ele trata, entre outras
coisas, de casamento, viuvez
e sobre estar solteiro/a. Com
relao s pessoas casadas,
destaca que a abstinncia
sexual devia ser de comum
acordo e apenas por um tempo, para que se dedicassem
orao. A relao entre os
corpos no poderia ser baseada no domnio ou na opresso, mas no respeito (vv.4-6).
Com relao as pessoas vivas e solteiras, o apstolo afirma a sua opinio: que lhes
seria bom se permanecessem
no estado em que tambm eu
vivo. Caso, porm, no se dominem, que se casem; porque
melhor casar do que viver
abrasado (vv. 8-9).
Paulo, ao defender a condio de viver solteiro/a, no
recrimina o casamento, pelo
contrrio, essa uma opo
que sempre deve ser levada
em conta (vv. 9, 27-28,38). Ele
destaca que casamento traz
preocupaes, conflitos e
ajustes peculiares, que quem
est solteiro/a no precisa ter,
podendo assim dedicar mais
tempo s coisas do Senhor,
tarefa mais que urgente para
ele, que tinha em seu horizonte a volta iminente de Jesus

(vv.28-32). No entanto, no que

diz respeito misso, independentemente do estado civil, todas as pessoas devem servir ao
Senhor.

Casar ou no casar?
Que bom poder
escolher!
A relevncia e a possibilidade de viver na condio de
solteiro/a se configuram em
Paulo mediante um dom dado
por Deus (v.7). Sendo assim, ele
abre a possibilidade de que as
nossas escolhas em casarmos
ou no, de modo algum, sejam
medidas ou precedidas por
presses sociais, experincias
negativas de outras pessoas ou
protocolos culturais.
O tema e os dilemas das nossas
relaes afetivas so parte muito importante da nossa vida e,
por isso, encontrar na igreja um
espao de cuidado e reflexo
sobre esses, e outros assuntos,
muito importante.
Para alm do tempo e do contexto, ns nascemos para viver
em comunidade e a nossa existncia vai adquirindo sentido,
medida que nos relacionamos
com Deus e com as pessoas. O
tema das relaes humanas e,
em especial, das relaes afetivas, sempre pertinente na

em algo pr-fabricado
que, na maioria das vezes, em nada corresponde realidade. Quando
falamos das pessoas e com
as pessoas, alm de respeito,
precisamos ter em mente a diversidade de histrias e experincias de vida de cada uma.
Estar solteiro/a ou casado/a so
resultados decorrentes de experincias de vida, mas uma
pessoa no se resume apenas
a isso.

Por dentro do assunto

O captulo 7 de Corntios muito controverso e, por isso, alvo
de muitos estudos da pesquisa
bblica, especialmente porque
traz temas que para a nossa
sociedade ainda causam muito frisson, como o caso da
submisso da mulher. De forma
equivocada, ele vem sendo
usado para legitimar relaes
preconceituosas e opressoras
entre homens e mulheres na
Igreja. Paulo comea esse captulo propondo uma relao
igualitria entre ambos: a mulher no tem poder sobre seu
prprio corpo, e sim o marido;
e, tambm, semelhantemente,
o marido no tem poder sobre
o prprio corpo, seno a mulher (v.3).

Paulo, como todos os demais

Cruz de Malta - 45

autores bblicos, tem uma

linguagem androcntrica (masculina), mas para
alm disso, em suas cartas, ele traz pistas da histria das
mulheres crists. A presena feminina no trabalho de expanso missionria fundamental
desde sua origem e, por meio
dos escritos de Paulo, vemos
isso. No final da carta de Romanos (captulo 16), Paulo nos d a
dimenso da participao das
mulheres: elas estavam em funes diretivas (Romanos 16.1-2);
na divulgao do Evangelho
(vv.3,7) e por causa dessa Palavra, foram presas e expuseram
sua vida ao perigo (vv.4-6). No
captulo 16 de Romanos, Paulo
cita 10 mulheres em suas saudaes.
Para alm da relao de Paulo
com as mulheres, o captulo 7 de
1 Corntios trata do casamento
e, em meio s orientaes sobre
isso, Paulo destaca a condio
de permanecer solteiro/a (1 Corntios 7.8-9) como algo vivel e
interessante para a expanso
do Reino e, por isso, aconselha a quem no se casou,
a quem est separado/a ou
quem vive a viuvez, a permanecerem assim. Longe de ser
uma ordem, isso um conselho que reserva a cada pessoa a deciso de optar por
permanecer solteira ou no.
46 - Cruz de Malta

nossa vida e no exerccio da

nossa espiritualidade e maturidade crist. A constatao da
importncia desse assunto denota o quo cuidadoso deve
ser o pastoreio por parte da
comunidade. Ns devemos
nos abenoar e pastorear mutuamente no que diz respeito
sade das nossas relaes
afetivas.
Muitas vezes, as presses e
constrangimentos s pessoas
que ainda no se casaram,
ou que no desejam se casar,
comeam nas comunidades
de f. Julgamentos preconceituosos a respeito da sexualidade, do humor, da personalidade, da esttica, so
exalados por meio das piadas,
dos olhares e etc. Na poca
de Paulo no era problema
ser solteiro/a, porm, nos parece que atualmente, em nossa
forma de ser igreja, o problema estar solteiro/a.
Garantir a si a opo de casar-se ou no, fundamental!

 preciso amadurecer a questo, se autoanalisar. A opo

pelo casamento, no pode se
dar baseada na presso social,
familiar ou da igreja. Por outro
lado, o no se casar no pode
ter sua base na crena e na
supervalorizao das experincias ruins que voc conhece.
Identifique quais as razes que
te levam a optar por um ou por
outro. Buscar ajuda para refletir
sobre isso, muito importante.

Estar solteiro/a no a
anttese ao projeto de
Deus
Vivenciamos um perodo onde
os divrcios s aumentam, os
relacionamentos esto mais
vulnerveis e, por isso, antes
de optar por casar-se preciso valorizar, resguardar a sua
individualidade e reconhecer
na outra pessoa, algum que
se unir a voc, na perspectiva
da parceria e do companheirismo e no da dominao ou
submisso. Assim, as relaes
estabelecidas sero baseadas
no respeito mtuo.
O casamento est no projeto
de Deus, mas isso implica em
responsabilidade, partilha, entrega e recebimento de afeto
de nossa parte. Portanto, se o
casamento for fuga, seja l por

Hoje, em meio igreja,

permanecer solteiro/a,
para alm da idade
de casar, pode assumir, entre tantas conotaes, a
perspectiva de vida frustrada
e/ou uma derrota nas relaes
afetivas e, para no se sentirem
assim, homens e mulheres perseguem ansiosamente o casamento.
A ansiedade, desde muito
cedo, um sentimento constante no que diz respeito s relaes afetivas. Tendo em vista
que as pessoas casadas tm
mais status do que as solteiras, muita gente que deseja
permanecer solteira, acaba
por casar-se.
Obviamente, nem toda pessoa que est solteira deseja
assim permanecer, e o perigo
de uma relao malsucedida
se apresenta medida que o
desespero toma conta das escolhas afetivas. Ao se levar em
conta o perodo de fertilidade
humana para o casamento,
h uma idade mais apropriada para que ele acontea. Entretanto, h quem fuja regra.
Casamentos tardios, assim
considerados, so cada vez
mais comuns. Sempre tempo
para construo de relaes
slidas e saudveis.

Cruz de Malta - 47

 preciso encarar a condio de estar solteiro/a

como um perodo natural
da vida e no como frustrao. No se pode tambm
desejar o casamento como vlvula de escape para comear
a viver. Esses so passos importantes para ser feliz, e assim,
mais disponvel e tranquilo/a s
novidades que surgem na vida.
Todo relacionamento, inclusive
consigo mesmo/a, deve ser posto diante de Deus. A proposta
de vida abundante vem primeiramente da presena de Deus
em ns, pois ningum alm de
Jesus, tem a possibilidade de
preencher-nos integralmente.
Todo relacionamento deve ser
construdo na perspectiva da
partilha e do companheirismo e
no na viso de preenchimento completo da sua individualidade ou resposta s exigncias
sociais.

Por fim
Faa a atividade da seo Bate-papo.

Fica a dica
Mitos da condio de solteiro/a:
1. Se voc est solteiro/a, tudo
o que voc quer arranjar algum; 2. Se voc solteiro/a, ento vive uma vida solitria e triste; 3. Pessoas casadas tm uma
vida mais saudvel e longa;
48 - Cruz de Malta

qual motivo for, com certeza

ele no ser uma bno.
O casamento um projeto de
Deus, mas estar solteiro/a no
a anttese a esse projeto.
Viver assim, no deve ser um
peso. Se voc sentir que, pela
graa de Deus, consegue viver de modo equilibrado, no
tem problema. A possibilidade
do casamento sempre pode
surgir, e que seja uma bno
se acontecer. Em ambos os
casos, devemos sempre priorizar um tempo para servir ao
Senhor (v.35).

Concluindo
A maneira do apstolo Paulo
lidar com a condio de estar solteiro/a foi definida como
um dom de Deus. A palavra
que ele usou tem como base
a graa (charis), supe equilbrio, baseado em amor. Neste
sentido, compreendemos que
estar solteiro ou solteira no
um mal em si, para quem
no se casou. No se angustie se ainda no encontrou a
pessoa certa para casar-se. A
precipitao pode trazer muitos problemas que no seriam
experimentados se voc estivesse sozinho/a, vivendo e esperando confiantemente em
Deus.

4. Pessoas solteiras so autocentradas e imaturas; 5. Mulheres solteiras, por conta do seu trabalho, no vo ser amadas
e no tero filhos; 6. Homens solteiros so lascivos, canalhas,
frvolos, irresponsveis ou gays; 7. Filhos de pais solteiros esto fadados runa; 8.Solteiros/as tm uma vida incompleta; 9.Se continuar
solteiro/a morrer sozinho/a. Fonte: http://goo.gl/6NCHVu

Bibliografia
BORTOLINI, Jos. Como ler a Primeira Carta aos Corntios: superar
os conflitos em comunidade. Srie Como ler a Bblia. So Paulo:
Paulus, 2008.
PEREIRA, Sandra Regina. As mulheres e o patriarcado nas comunidades paulinas. So Leopoldo: CEBI, 2015.
STEUER. A Palavra na vida:Paulo e as questes de gnero. So Leopoldo: CEBI, n 240, 2007
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: Mateus 19.12
:: Tera-feira: Eclesiastes 3.1
:: Quarta-feira: Salmo 73.26
:: Quinta-feira: Lucas 12. 22-31
:: Sexta-feira: Jeremias 17. 9-10
:: Sbado: Cntico dos cnticos 1.15-17

Bate-papo
Como igreja, o que podemos fazer para diminuir as presses em relao s pessoas que vivem solteiras, seja por opo, temporrio ou
por separao?

Cruz de Malta - 49

Estudo 07: E foram felizes

para sempre... como?
Texto bblico: Efsios 5. 21-31

Porque ningum odeia o seu prprio corpo. Pelo contrrio, cada

um alimenta e cuida do seu corpo, como Cristo faz com a Igreja
(v. 29).
s vezes, muitos casais constroem suas vidas na expectativa de
uma vida conjugal, como um conto de fadas. medida que
o tempo passa, v-se que isso impossvel, porque toda construo relacional tem suas crises e algumas expectativas frustradas
em relao outra pessoa. Entrar num casamento com a ideia de
perfeio do/a cnjuge o primeiro perigo de muitos, que o casamento pode sofrer. A felicidade conjugal mais que realizao
individual, ela relacional.
Mas por que h essa relao de amor e dio, de felicidade e infelicidade? Qual o papel de cada pessoa na vida conjugal?

Nem tudo so flores

Muitos casais constroem uma imagem da vida conjugal baseada
nas histrias infantis, onde o prncipe maravilhoso e faz de sua
companheira uma princesa, e so felizes para sempre. No conhecemos nestas histrias, os bastidores e os dramas destes casais porque eles no so reais. H momentos na vida a dois que todo conto desencanta. Na vida conjugal nem tudo so flores, h dias que
o casal vive a verdadeira lua de mel e h dias que a lua parece fel.
exatamente aqui, que se d o desafio do relacionamento a dois.

50 - Cruz de Malta

Qual o meu papel?

Objetivos

Nesse trecho da carta igreja

em feso, Paulo trata das relaes pessoais e inicia por aquilo que bsico no relacionamento familiar: a relao entre
marido e esposa. Destaca que
tanto um quanto o outro, sejam
lembrados de seus deveres e
no s de seus direitos. Pode ser
que, num primeiro momento, a
sensao que surja ao ler este
texto, que a mulher inferior
ao homem. Mas ao aprofundarmos a pesquisa, percebemos
que na relao conjugal, no
h maior ou menor, h papis
diferentes. Paulo advoga por
uma verdadeira sintonia nessa
relao (1Corntios 7.3-4).

Pensar a vida conjugal

e as dificuldades que
so inerentes a ela; identificar
aes que facilitem a harmonia
da vida a dois.

A sujeio, aqui empregada,

no tem nada a ver com servido ou escravido, mas sim
com humildade. voluntria e
feita como ao Senhor (Efsios
5.22). O propsito cristo de liderana sempre a liderana
serva (Marcos 10.45). Nele no
h competio. Em Cristo temos importncias iguais e o padro de sujeio de reciprocidade (Efsios 5. 21).
O apstolo destaca que o marido e a esposa devem entender que seu relacionamento
(amor a ser construdo), implica
em seguir o modelo de relacionamento de Cristo e Sua igreja

Para incio de conversa

Apresente o vdeo de 3 minutos
que traz uma reportagem sobre um casal com 54 anos de
casamento. A mulher descobre
ao vivo que ele a traiu. Se por
um lado o vdeo engraado,
por outro ele pode render algumas discusses sobre as relaes que estabelecemos com
o cnjuge. Se achar prudente,
use-o para iniciar a aula. O vdeo est disponvel em https://
goo.gl/DRxYGc
Reflita que a felicidade do casal no se baseia apenas em
declaraes de amor, como o
casal do vdeo procurou fazer,
mas sim na fidelidade de ambos e no compromisso mtuo
de superar as dificuldades do
convvio dirio.

Por dentro do assunto

O texto em destaque o incio
do cdigo domstico que se
estende at Efsios 6.9. Paulo
queria, mediante o amor de Jesus Cristo, que as comunidades
repensassem e fortalecessem
suas relaes familiares e interpessoais. Esse cdigo domstico inicia com a afirmao de
Cruz de Malta - 51

uma submisso mtua:

sujeitando-vos uns aos
outros no temor de Cristo (v.21).

(vv. 23-24). Ou seja, a responsabilidade que Cristo sente pela

igreja e a responsabilidade que
a igreja tem para com Ele.

Segundo o bispo Josu Adam

Lazier:

Paulo destaca que tanto a esposa quanto o marido so responsveis pela construo deste casamento, de forma, que
exista uma felicidade recproca
e para alm das dificuldades.
Assim como Cristo v a igreja
com todas suas falhas e ainda
assim a ama como seu corpo,
de igual forma, deve ser o amor
do marido em relao esposa, e da esposa em relao ao
marido (vv. 25-30). Lembre-se:
E o meu mandamento este:
que vos ameis uns aos outros,
assim como Eu vos amei (Joo
15.12).

Paulo d quatro dicas desta

sujeio familiar: Efsios 5.22
mulheres, sede submissas,
5.25 maridos, amai as vossas
mulheres; 6.1 filhos obedecei aos pais e 6.4 Pais no
provoqueis vossos filhos. uma
recomendao para todos os
membros da famlia, mas infelizmente tem-se enfatizado,
principalmente, a sujeio da
mulher. As demais sujeies
do marido, do pai e dos filhos
- so citadas, muitas vezes, de
forma superficial, no se dando
a mesma nfase que se d
submisso da mulher.
Esse texto deve ser lido e estudado, levando-se em conta o
ambiente onde surgiu, ou seja,
o mundo greco-romano do primeiro sculo da era crist, onde
a sujeio era cultural, tanto
da mulher para com o marido,
como dos filhos para com os
pais.
Quando Paulo inclui a submisso da mulher nos relacionamentos fundamentais, no est
dizendo nada novo, pois a mulher era ensinada desde criana a sujeitar-se aos pais e ao
52 - Cruz de Malta

Enfim, casados
Por fim, no verso 31 de Efsios 5,
o apstolo Paulo faz uma citao de Gnesis 2.24 e ressalta
que o homem e a mulher deixem suas famlias e unam-se um
ao outro, formando sua prpria
famlia, um plano divino institudo por Deus. Uma unio ntima
e indestrutvel. A expresso unir, usada aqui, d nfase de
continuidade, medida que
deixam suas famlias e se unem
em uma nova famlia, iniciam
uma caminhada para se tornarem um, ainda que sejam dois.

marido, fosse ela judia, grega ou romana.

Ao converter-se vinha
a dvida: ser submissa ao
marido que escolheu, mesmo tendo se casado por ordem dos pais? Paulo diz que
sim, destacando que agora
seria uma submisso como
ao Senhor e no pela imposio dos costumes culturais.

Concluindo

Num casamento, a felicidade no pode ser restrita a
uma, ou a outra pessoa, ou ainda s circunstncias. A alegria
no Senhor que nos apresenta a
Bblia, no inerente s situaes (2 Corntios 12.10). De igual
modo, est a felicidade na vida
conjugal. Na construo saudvel de um casamento preciso:

Ter expectativas corretas em

relao ao seu cnjuge. Para
quem ainda no se casou importante dialogar com seu/sua
pretendente. por meio do dilogo que conhecemos a pessoa. Para quem est casado/a,
o dilogo tambm fundamental. Compartilhem seus sonhos
e expectativas. Mas lembrem-

O peso maior desse texto

est na sujeio do marido,
pois pelos costumes da poca, o esposo tratava a mulher como uma mercadoria que podia ser, inclusive,
comercializada. Quando Paulo
orienta o marido a amar a mulher como Cristo amou e se entregou pela Igreja (Efsios 5.25),
est questionando o comportamento dos maridos de ento.
O apstolo resgata, portanto, a
dignidade da mulher que deve
ser amada e respeitada, e no
subjugada como determinava a cultura da poca. O relacionamento marido e mulher
deve ser regido pelo amor. Por
quatro vezes Paulo se refere a
este amor (gape 5.25, 28a,
28b e 33), alm de outras atitudes que so frutos do amor,
tais como: entrega, cuidado e
respeito. Estes novos paradigmas so aplicados tambm no
relacionamento entre pais e filhos. Portanto, uma recomendao para a famlia, e no
Cruz de Malta - 53

apenas para maridos ou

mulheres (LAZIER, 1998,
p.29).

Por fim

-se, no aconselhvel depositar todas as suas expectativas

na outra pessoa, ningum ser
capaz de supri-las de forma integral.

Ressalte que as nossas expectativas com relao outra pessoa podem correr o risco de no
serem atendidas por estarem
num padro, muitas vezes, inatingvel. Deus, entretanto, pode
restaurar nossa viso, para que
possamos ver no cnjuge o que
realmente importante! Termine com momento de orao
pelos casais e por aqueles e
aquelas que almejam o casamento.

Aceitar-se mutuamente. Embora o casal tenha escolhas

e desejos semelhantes ou at
mesmo disponibilidade em se
transformarem, jamais sero
iguais. Tentar transformar seu
cnjuge em algum igual a
voc pode ser cansativo e
intil. A beleza e o desafio do
relacionamento esto na possibilidade de permanecerem
unidos para alm das diferenas.

Fica a dica

Ter disposio para recomear.

A conscincia de que probleAssista ao filme A prova de fogo:
mas conjugais podem aconteEm seu trabalho, o bombeiro
cer a condio para trat-los
Caleb Holt (Kirk Cameron) um
no tempo certo e assim, poder
profissional que cumpre com
todos os princpios, sendo um
recomear. Sempre que nedeles, nunca deixar um compacessrio, busque ajuda. Pea a
nheiro para trs numa situao
direo divina na escolha das
de perigo. J em sua casa, ao
pessoas para se partilhar as difilado da esposa Catherine (Erin
culdades conjugais.
Bethea), as coisas so bem diferentes. Caleb um marido ausente e depois de sete anos de unio
o relacionamento est chegando ao fim. O pai de Caleb pede
ento que ele inicie uma experincia de 40 dias, denominada O
desafio do amor, na tentativa de salvar o casamento.

Para saber mais

ALMEIDA, Alcindo. Um jeito doce de viver com seu cnjuge. So
Paulo: Flego, 2014.
54 - Cruz de Malta

HAMILTON, James D. Relacionamento Familiar. Campinas:

Casa Nazarena de Publicao, 1992.

Bibliografia:
FOULKES, Francis. Introduo e comentrio de Efsios. 2.ed. So Paulo:
Editora Nova Vida, 2014.
LAZIER, Josu Adam. Famlia: relacionamento fundamental. Belo Horizonte: 4 Regio Eclesistica da Igreja Metodista, Ano 1, n.1. P.15-28, 1998.
MACARTHUR, John. Bblia de estudo. Barueri: Sociedade Bblica do Brasil,
2010.
PLETSCH, Rosane. Efsios 5.21-31. In: Proclamar a Libertao Auxlios para
o anncio do Evangelho. So Leopoldo: EST e Sinodal, 2002, vol. 22. Disponvel em http://www.luteranos.com.br/conteudo/efesios-5-21-31

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Salmo 32. 8-10
:: Tera-feira: : 1 Pedro 3.15
:: Quarta-feira: Isaas 40. 28-31
:: Quinta-feira: Efsios 5.17
:: Sexta-feira: Tiago 1.5
:: Sbado: Provrbios 16. 1-3; 9

Bate-papo
No mundo de hoje, quais so os critrios para a constituio de um
casamento? Buscamos a outra pessoa para sermos mutuamente felizes ou para que nos faam felizes?

Cruz de Malta - 55

Estudo 08: Estamos

grvidos! E agora?
Texto bblico: Mateus 1.18-24
Estando Maria, sua me, desposada com Jos, sem que tivessem
antes coabitado, achou-se grvida pelo Esprito Santo (v. 18).
A gravidez pode ser um dos momentos mais marcantes da vida de
um casal, principalmente quando aguardada com muita alegria
e expectativa. Porm, quando ela surge em momento inesperado
e em situao inadequada, pode trazer medo e preocupao.
Como lidar com a gravidez no planejada?

Alegria ou medo?
A notcia de uma gravidez quando surge fora do casamento, no
perodo do namoro, pode provocar sentimentos negativos, tanto
na mulher, quanto no homem. Por mais que no seja muito comum abordarmos o nascimento de Jesus nessa perspectiva, Maria
e Jos tinham uma relao fiel e de compromisso entre ambos,
mas no eram casados quando Jesus nasceu.
Medo, insegurana, incerteza, desejo de desistir de tudo, foram alguns dos sentimentos que rapidamente atingiram esse jovem casal, mas eles encontraram em Deus a orientao para refazerem
suas vidas e todo o medo deu lugar alegria.
A notcia da gravidez de Maria pegou ambos de surpresa: Jos
sabia que ele no era o pai da criana e Maria, por sua vez, sabia que nunca tivera relaes sexuais com seu noivo, muito menos
com outro homem.

56 - Cruz de Malta

Sonhos frustrados?

Objetivos

A jovem, prometida em casamento a Jos, foi escolhida

para ser a me de Jesus, o Filho
de Deus e, por isso, sua gravidez
foi gerada pelo dom do Esprito
Santo (v.18). Uma notcia maravilhosa quando pensamos na
ao sobrenatural de Deus e no
significado desse ato, pois Maria geraria o Salvador do mundo, aquele que livraria o seu
povo dos seus pecados (v.21).
Porm, a boa notcia trazia consigo algumas preocupaes:

Trazer orientaes a respeito da gravidez fora do

casamento e destacar que a
graa e a misericrdia de Deus
nunca cessam sobre nossa vida
quando permanecemos sob
sua direo.

A incerteza: Diante da notcia

da gravidez de sua noiva, Jos
poderia desistir do futuro casamento, at mesmo porque a
Lei lhe dava esse direito de repudiar sua mulher (rejeit-la).
De acordo com o costume da
poca, os casamentos eram
arranjados. Os pais do noivo escolhiam uma pretendente para
o filho, muitas vezes ainda na
infncia destes. Ao atingirem
uma idade ideal para casarem-se, os noivos contraiam votos e
ficavam comprometidos, mas
ainda no casados. Caso encontrasse motivos que desabonassem a conduta da noiva,
o noivo poderia desistir do seu
compromisso. Foi por essa razo
que Jos resolveu deix-la secretamente (v.19) e passou a

Para incio de conversa

Esse no um tema simples a
ser tratado. Caso haja pessoas
na classe que tenham vivenciado essa experincia, cuidado para que as discusses no
se direcionem para o juzo de
valores. Obviamente que o melhor que a gravidez surja em
um contexto planejado, onde
seja possvel oferecer criana
uma famlia emocionalmente
estvel e sadia, mas essas nem
sempre so as circunstncias
reais dos casais, e a gravidez
fora do casamento uma realidade, inclusive nas nossas
igrejas. Precisamos tratar desse
tema para cuidar das pessoas
envolvidas da melhor maneira
possvel, inclusive pensando em
aes preventivas que envolvam jovens e juvenis.
Para introduzir o tema, sugerimos duas dinmicas:
1. Tempestade de ideias: Pea
que a turma diga o que lhes
vem cabea quando penCruz de Malta - 57

sam em gravidez antes

do casamento. Oua a
opinio da turma quanto
a isso e depois passe a lio.
2. Documentrio: Meninas-gravidez na adolescnciade Sandra Weeneck. Esse um documentrio muito bom, que dura
1h10 minutos, mas voc pode
destacar uma parte do mesmo
ou at investir uma aula para
assisti-lo e a aula seguinte para
discuti-lo junto com a lio. Ainda que trate de gravidez na
adolescncia, ele traz a realidade de quem tem filhos sem
ter um ambiente estruturado.
Vale a pena conferir. Est disponvel em https://goo.gl/dcReMD

Por dentro do assunto

Lidar com a gravidez fora do
casamento no tarefa fcil,
principalmente considerando
os preconceitos que ainda parecem carregar essa situao.
Quando levamos em considerao a idade do pai e da me
da criana, a famlia dos jovens
envolvidos, a igreja onde esto
inseridos, as condies financeiras de ambos, a expectativa
com relao ao futuro, o fato
de querer ou no ser pai e me
e etc., percebemos o quanto
essas jovens mes e jovens pais
precisaro de apoio, seja emocional, espiritual, afetivo e s
vezes at mesmo financeiro.
58 - Cruz de Malta

considerar essas coisas em seu

corao (v.20a).

A possibilidade da punio:
Ambos sabiam que se essa notcia se espalhasse, Maria estaria com graves problemas,
pois o filho que ela esperava
no era de Jos e convencer
as pessoas de que aquilo era a
Promessa de Deus se cumprindo (Isaas 7.14; Mateus 1.22-23),
no seria fcil. A Lei determinava que uma pessoa adltera
fosse apedrejada at a morte
(Deuteronmio 22.23-24), por
isso Jos poderia denunciar
esse ato ao sacerdote, conforme indicao da Lei (Nmeros 5.11-31), para que houvesse
uma averiguao da verdade
destes fatos, porm, por ser um
homem justo e no querendo
difamar Maria, props-se a refletir antes de julgar e agir (v.20).

O que fazer diante

dessa notcia?
Ainda que em situao radicalmente diferente de Maria e
Jos, adolescentes e jovens, de
dentro e fora da Igreja, vivenciam essa situao. Como agir
quando o exame apresenta o
resultado POSITIVO?
No existe frmula mgica e fcil diante de muitas circunstncias na vida e essa uma delas. Se houver a possibilidade,

conversem e orem juntos, buscando a direo de Deus para

esse momento. No tomem
decises por impulso. Abortar
pode parecer a deciso mais
rpida, mas engana-se quem
o faz pensando que vai simplesmente apagar um erro que
cometeu. So muito doloridas
e perigosas as consequncias
desse ato. Orem antes de agir e
optem por seguir, com confiana, a vontade de Deus.
No pensem que todos os seus
sonhos foram frustrados por
conta da gravidez. verdade
que muitos podem ser interrompidos,
temporariamente
ou no, porm, reorganizando
suas vidas, com o tempo, muitos desses sonhos, como o casamento, os estudos e etc., podem ser retomados. Lembre-se
sempre que a vida uma ddiva de Deus, um presente. Portanto, uma criana nunca ser
um castigo divino, mesmo
que o momento e as circunstncias de sua concepo no
tenham sido os mais adequados, na perspectiva bblica.
Casar, simplesmente por casar,
somente porque surgiu uma
gravidez, nem sempre a soluo ideal, investir em permanecer junto a melhor opo, mas
no pode ser coao. O casamento, com certeza o ideal
de Deus, porm, se no houver

Sabemos de casos em
que jovens, principalmente mulheres, foram
expulsas de casa porque os
pais no aceitaram a gravidez,
outros foram at mesmo excludos da comunho da igreja.
Isso lamentvel, j que esse
o momento em que o jovem
casal mais precisa do apoio da
famlia e da comunidade de f.
A Bblia nos mostra que preocupaes tambm existiram na
vida de Jos e Maria ao receberem a notcia dessa gravidez. Se
hovesse na Bblia o relato desse
jovem casal compartilhando
essa notcia com seus pais, veramos que as preocupaes
estariam entre eles tambm.
De fato, essa notcia inesperada traz inmeras inquietaes e
por essa razo que encontrar
apoio nesse momento to importante para todas as pessoas
envolvidas, tanto a me e o pai
da criana, quanto seus familiares.

Entendendo o relato bblico

Maria era desposada com Jos,
ou seja, fora dada em matrimnio e, por isso, era considerada
sua mulher, mas ainda no moravam juntos. De acordo com o
relato do anjo, Jos ainda deveria receb-la como mulher
(v.20).
Cruz de Malta - 59

Segundo os costumes
daquela poca, o casamento no era uma escolha dos noivos, mas um
acordo estabelecido entre suas
famlias. O pai prometia sua filha, geralmente ainda criana,
a um menino, com o compromisso de que seriam dados em
casamento em idade oportuna. Foi o que aconteceu com
Maria e Jos, destinados um ao
outro, apesar de no conviverem ainda como marido e mulher.
O fato de estar grvida e solteira traria srios problemas
e punio Maria, e embora Jos no sofresse o mesmo
dano (o apedrejamento pelo
possvel adultrio), no significa que no tenha sofrido com
essa notcia. Foi por essa razo
que pensou em deix-la ou
repudi-la, separando-se dela
e cancelando o acordo entre
suas famlias. Para desfazer esse
mal, Deus enviou o seu anjo a
Jos em sonhos, colocando-o
a par dos planos de Deus para
sua vida e de sua futura esposa. Jos encontrou paz para
seu corao e decidiu confiar
em Deus e casar-se com Maria
(Mateus 1.24-25).

Por fim
Encerre a aula incentivando o
60 - Cruz de Malta

interesse e amor, por parte de

ambos, no haver garantias
de um relacionamento feliz ou
duradouro, o que influenciar de forma muito negativa na
sade emocional da criana.
Busquem ajuda e aconselhamento, conversem com algum
de sua confiana, dialoguem
com o ministrio pastoral.
Problemas familiares podem
surgir nesse momento, tente
compreender sua famlia. Diante das situaes inesperadas
temos mais dificuldades de
nos adaptarmos. Discusses
e imposies no ajudam em
nada, tenha humildade e pacincia nessa situao. E lembre-se que, por mais delicada que
seja essa situao, Deus ainda
os ama e quer estar com vocs,
sustendo e guiando seus passos.
Assuma suas responsabilidades. Ao longo da vida, vamos
aprendendo que as nossas atitudes geram consequncias
boas e no to boas. A maturidade justamente assumir a
responsabilidade sobre as suas
atitudes. muito importante ter
nessa hora o apoio da famlia,
amigos/as e comunidade de
f, porm, no se esqueam:
os maiores responsveis pela
vida dessa criana so a me
e o pai.

Se as responsabilidades principais, antes da gestao, eram

estudar, trabalhar, sair com a
galera, participar de todos os
eventos sem ter hora para voltar
para casa, a histria mudou e
voc ter que mudar tambm.
Um ser pequeno e indefeso est
chegando, e ele precisar de
cuidado e afeto. No deixe que
o medo, as incertezas e o sentimento de culpa, roubem a alegria desse momento. Olhe para
sua vida, seus erros, e procure
refazer seu caminho frente.
O beb que aos poucos se forma no ventre, tem o direito de
ter um espao saudvel onde
possa se desenvolver e nossa
a responsabilidade de propiciar
isso. Cuidados com a sade,
com a alimentao, com o estado emocional, a organizao
de um enxoval, precisam estar
no planejamento de agora em
diante. Buscar ajuda mdica e
iniciar o pr- natal fundamental. Ter um beb um privilgio
e uma bno de Deus. E Ele,
em sua infinita misericrdia,
pode renovar seus sonhos e sua
vida.

Concluindo
Assim como aconteceu com os
jovens Jos e Maria, a notcia
de uma gravidez antes do casamento traz muitos sentimentos e
preocupaes. Algumas vezes

grupo a dialogar sobre

a pergunta final da lio
da revista do/a aluno/a.
Se houver na classe algum que tenha vivenciado
essa situao de gravidez antes do casamento, e quiser
compartilhar, pea que pontue algumas dificuldades que
encontrou nesse tempo. Pea
tambm que apresente os pontos positivos que, mesmo aps
o nascimento no planejado,
a pessoa pde vivenciar. Talvez
seja importante relembrar o poder do perdo e amor de Deus
que mesmo da dor, faz nascer
alegria, e que lana nossos pecados no mar do esquecimento (Miquias 7.18 - 19). A partir
disso, levante com o grupo que
aes seriam pertinentes para
ajudar pessoas que esto passando por essa dificuldade, e
liste algumas atividades preventivas que a Igreja poderia
desenvolver.

Fica a dica
O filme: O amor de um pai
que conta o drama vivido por
John (Drew Seeley) e Kathy (Britt
Irvin), um casal prestes a ingressar na faculdade, e que descobre a vinda do primeiro filho. Por
no aguentar tamanha responsabilidade, Kathy abandona a
famlia. Agora, John precisar
manejar a vida de pai solteiro,
Cruz de Malta - 61

estudante e trabalhador.
Embora o casal do filme
no sejam pais solteiros,
o filme retrata alguns problemas, medos e inseguranas,
tanto para o homem, quanto
pela mulher, vivenciados pela
gravidez. Disponvel em: https://
goo.gl/Lhu0uK

a moa e/ou o rapaz podem se

sentir culpados por terem fugido dos propsitos de Deus para
suas vidas. Em outras, os olhares
ou palavras acusativas e condenatrias da sociedade, famlia ou amigos/as fazem com
que essa culpa se torne ainda
maior.

Bibliografia

verdade que muita coisa ser

modificada a partir dessa notcia, porm, o amor e o perdo
de Deus continuam os mesmos.
A Graa e a misericrdia divina
podem renovar a vida desse
casal, assim como fez com Jos
e Maria, quando o anjo do Senhor trouxe direo e paz para
ambos (Mateus 1.20-24; Lucas
1.26-31).

ROSA, Luis. Sobre Mateus 1.18.

Disponvel
em:http://goo.gl/
V9CIbA
MOURA, Paulo. Estamos grvidos e agora? Disponvel em:
http://goo.gl/HLHxdd

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: 1 Pedro 5.7
:: Tera-feira: Jeremias 29.11-13
:: Quarta-feira: Salmo 139.13-16
:: Quinta-feira: Lamentaes 3.22-25
:: Sexta-feira: Salmo 127.3-5
:: Sbado: Salmo 103.8-11

Bate-papo
Como a famlia e a Igreja podem ajudar nesse caso?

62 - Cruz de Malta

Estudo 09: Adoo: o

nascer do corao.
Texto bblico: Ester 2. 5-7

...Os pais dela tinham morrido, e Mordecai havia adotado a

menina e a tinha criado como se ela fosse sua filha (v.7b).
A palavra adotar vem do latim adoptare, que significa escolher,
perfilhar, dar o seu nome a, optar, ajuntar, desejar. Muitas crianas e adolescentes brasileiros esto em milhares de abrigos espalhados pelo pas. Crianas mais velhas tm mais dificuldades em
serem adotadas, a maioria das famlias que pensam em adotar,
querem um menino, recm-nascido, branco e, preferencialmente
sem irmos.
No comum vermos aes da Igreja para estimular a adoo,
mas nossa proposta pensar sobre o tema nesse estudo. H tantas
pessoas jovens que esto iniciando sua famlia, ou esto em tempo de planejar uma. A adoo pode ser parte desse projeto, sem
estar relacionada diretamente com a incapacidade de gerar uma
criana. A adoo traz novas possibilidades e alegrias para todos/
as, como foi no caso de Ester e Mordecai.

possvel uma nova histria

O Livro de Ester composto por uma narrao que est ambientada em Sus, capital do Imprio Persa. O texto bblico nos conta
uma linda histria de amor de algum que abriu espao em sua
casa e em seu corao para uma criana rf. Ester era uma judia
que ao perder pai e me, fora acolhida e criada por Mordecai
(Mardoqueu), sobrinho de seu pai.
Cruz de Malta - 63

Objetivo
Pensar sobre a adoo
e suas implicaes para
quem vivencia essa situao e
refletir sobre a importncia da
Igreja no que diz respeito ao
incentivo e acompanhamento
das famlias.

Para incio de conversa

Pergunte ao grupo o que sabem sobre a prtica da adoo, em seguida proponha a
seguinte dinmica:
Preparar antecipadamente vrias fotos de crianas. Essas fotos devem ser em nmero maior
do que os/as participantes da
aula. Atente para a variedade
de imagens: crianas brancas,
negras, indgenas e orientais;
meninas e meninos de idades diferentes. O grupo deve
se aproximar e quem desejar,
poder escolher uma criana
para adotar.
Abra um espao para refletirem
sobre a experincia. O interessante que tanto quem resolveu adotar, quanto quem no
adotou se expressem. Em seguida, sua reflexo pode caminhar
em duas perspectivas:
1. Para todo grupo: pergunte
quais foram os fatores levados
em considerao para adotar
ou no.
64 - Cruz de Malta

Ester deixou de ser simplesmente uma prima para Mordecai e

passou a ser sua filha, a partir
do momento em que ele a recebeu como tal (Ester 2.7). Ele
a adotou no seu corao e sua
forma de exercer a paternidade foi determinante para que
Ester tivesse uma vida bem-sucedida. Vejamos algumas caractersticas da paternidade de
Mordecai:

Orientao e cuidado: Ester foi

uma das moas aceitas no Palcio (Ester 2.8-9) e como forma
de proteo, Mordecai orientou-a a no expor a sua origem
(Ester 2.10). Alm disso, todos
os dias, ele passeava por onde
Ester estava hospedada para
saber notcias de sua amada filha, revelando assim, o seu cuidado (Ester 2.11).
Educao para boa convivncia: a cuidadosa assistncia/
educao de Mordecai, fez de
Ester uma pessoa querida que
alcanou o favor das pessoas
(Ester 2.15) e do rei (Ester 2.17).
Orientao tica e encorajamento: diante do perverso plano de Ham para matar o povo
judeu, Mordecai orientou a filha
para que agisse em favor da
justia e, diante do medo de Ester, a encorajou (Ester 4.13-16).

Educao religiosa: Ester era

descendente dos exilados deportados de Jerusalm, com o
Rei Jeconias, para a Babilnia.
Mordecai foi um desses exilados. No sabemos se ela tambm veio de l, mas com certeza a f e a esperana em Deus,
mantidas pelo povo no exlio, foi
passada a ela por meio de seu
tio (Ester 2.5-7).
Mordecai esteve presente em
todo tempo na vida de Ester,
nos bons e maus momentos.
Isso foi determinante para que
ela, como rainha, pudesse intervir na mediao feita para
salvar o povo judeu da conspirao tramada por Ham (Ester
3.1-13).

Algum olhou por mim

A beleza desta histria est no
fato de que, a partir deste gesto de Mordecai, a vida de Ester
que aparentemente era de um
futuro incerto, pelo fato da sua
orfandade, foi totalmente modificada, a ponto de servir de
instrumento divino para a salvao do seu povo. Mordecai foi
um excelente pai adotivo e assumiu Ester integralmente como
sua filha.
Adoo para dar certo, precisa ser um ato de amor! Nesse processo, a Igreja torna-se
fundamental na acolhida das

2. Para as pessoas que

adotaram:
pergunte
quais os fatores levados
em conta na escolha da
respectiva criana.
Vale destacar que no processo
de adoo h uma preferncia
por bebs meninos brancos,
e depois dos quatro anos as
chances de adoo diminuem
consideravelmente. As meninas
negras so as menos requisitadas para adoo.

Por dentro do assunto

O nome Ester derivado da palavra persa estrela, cujo nome
hebraico Hadassa, que significa mirta (murta), que um
ramo de um arbusto que nasce
no deserto e que era utilizado
para cobrir as tendas na Festa
dos Tabernculos.
O rei Assuero, personagem
do livro, tambm conhecido como Xerxes (486-465 a.C),
sendo tambm mencionado
em Esdras 4.6. provvel que
os judeus descritos no livro sejam aqueles que no quiseram
retornar Palestina no ano 536
a.C., desobedecendo ordem
divina. O captulo 10.2 deixa
bem claro a inteno do Livro
de Ester, que foi registrar, por
meio da bravura de Ester e Mordecai, o livramento e permanncia do povo judeu.
Cruz de Malta - 65

O Livro de Ester, mesmo

sem mencionar o nome
de Deus, O revela em seus
atos soberanos, por meio de fatos aparentemente casuais. O
Deus da providncia mantm
o controle de toda a histria.
Isto vale no s para o povo da
Aliana que regressou ao seu
pas, mas tambm para quem
preferiu ficar na Babilnia, para
quem no cr e para ns que
herdamos a Nova Aliana.
Informaes sobre adoo retiradas do Portal Adoo (www.
portaladocao.com.br)
preciso se informar! A Vara da
Infncia tem todas as orientaes sobre esse processo, alm
disso, h vrios sites que trazem
informaes sobre o tema. No
se deve ir direto a abrigos para
adotar, pois muitas crianas
que l se encontram, no esto
disponveis para adoo. Elas
se encontram nesses lares porque seus pais esto enfrentando problemas, mas espera-se
que voltem ao convvio familiar.
Para adotar preciso se inscrever no Cadastro Nacional de
Adoo. So vrios os procedimentos para se adotar uma
criana, mas antes de t-la
como sua filha ou filho, passa-se
por um estgio de convivncia,
em que podem se conhecer.
Esse um momento delicado
66 - Cruz de Malta

crianas e adolescentes e no
suporte aos pais e mes e demais familiares. Outra ao
pertinente Igreja o envolvimento com orfanatos e com a
promoo de campanhas de
adoo.
A preocupao divina com as
pessoas rfs notria nos relatos bblicos (Salmo 68.5); h
muitos textos em que o povo
chamado responsabilidade
de cuidar no s das vivas,
mas tambm das pessoas rfs
(xodo 22.22-23; Deuteronmio
24.17-21; 27.19; Salmo 82.3; Tiago
1.27), pois elas so nossa responsabilidade!

Confesso, s vezes di!

Um processo de adoo no
fcil e requer disponibilidade
de ambas as partes. No entanto, quem adota que precisa
assumir a maior responsabilidade para que esse processo d
certo. Quem assume esse compromisso precisa estar ciente
da sua responsabilidade na
educao das pessoas adotadas, precisa saber que a educao esperada a que faz
com que essas pessoas se sintam valorizadas e capazes de
(re)escreverem as suas histrias
com segurana e autonomia.
Muitos sentimentos esto envolvidos em tudo isso: a tenso
com aspectos burocrticos da

adoo, o medo do novo, a

saudade dos pais, preconceitos e culpa, mas no s isso, h
tambm o amor e o desejo de
que tudo d certo, e so eles
que vencero as dificuldades.

e deve acontecer com

muita calma, j que tudo
muito novo. A Vara da
Infncia conta com todo
suporte para que o processo de
adoo seja bem-sucedido.

Deus vai contramo dessas

dificuldades e acredita na dimenso solidria da adoo.
Buscar e cumprir a vontade de
Deus determinante para o sucesso de qualquer relao familiar. O modelo de paternidade de Mordecai um caminho
para que tudo seja bem-sucedido.

Muitas cidades contam tambm com programas de apadrinhamento que, de um modo

geral, consiste em possibilitar s
crianas um contato familiar,
mesmo que no sejam adotadas. Esses programas geralmente so de curto prazo finais de
semana, feriados, frias escolares e os laos criados podem
ser muito positivos para todos os
envolvidos, gerando frutos para
a vida toda. A internet tem vrios portais com informaes sobre esse tipo de ao. Um dele
o www.padrinhonota10.com.
br, que rene dados sobre abrigos no Brasil todo.

Sem o devido cuidado - como

por exemplo, cumprir os trmites legais - o processo de adoo pode trazer problemas.
Assim como na vida familiar cotidiana, nem tudo so flores e
preciso estar preparado/a para
as frustraes no processo.
em Deus que buscamos conforto e consolo, caso algo no d
certo.

Concluindo
O processo de adoo pode
ser realizado de maneira que
as pessoas envolvidas possam
vivenciar a soberana Graa
de Deus sobre suas vidas e as
crianas adotadas tenham a
oportunidade de conviver em
famlia.

Por fim
Responder s perguntas da revista do/a aluno/a. Em seguida,
tenha um tempo de orao
pelas crianas que precisam
de adoo e por famlias que
esto nesse processo.

Fica a dica
Organize com um grupo um seminrio para toda a igreja sobre o tema da Adoo.O filme
A.I., inteligncia artificial(um
Cruz de Malta - 67

prottipo de criana
adotado por um casal, traumatizados com
a doena de seu filho)
pode ser uma boa pedida para
um tempo de discusso sobre o
tema.

Bibliografia
COLEO MACKENZIE. Ester a
Rainha Corajosa. So Paulo:
Editora Fiel, 2012.
CARTILHA ADOO DE CRIANAS E ADOLESCENTES DO BRASIL. Adoo passo a passo.
AMB: Associao dos magistrados brasileiros, 2002. Disponvel
em http://goo.gl/DXO6BU
BERGANT, Diane. Comentrio
Bblico. Ester. So Paulo: Edies
Loyola, 1999.

No se trata de uma ao fcil, nem para quem adota, nem

para quem adotado/a. Do
mesmo modo, o processo de
paternidade natural dos filhos
gerados pela prpria pessoa
tambm tem seus desafios e
problemas. Por isso, a Igreja tem
o desafio de testemunhar que
a adoo est no corao de
Deus e assim, incentivar e estimular as famlias que pensam
em percorrer esse caminho,
mostrando que possvel vivenciar a Graa do Deus que realiza e restaura sonhos. O apoio
da famlia da f com orao,
presena e o que mais for necessrio, realmente muito importante.
E a? A adoo pode fazer parte do seu projeto familiar?

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: J 29.12
:: Tera-feira: Tiago 1. 27
:: Quarta-feira: : Salmo 146.9
:: Quinta-feira: Salmo 27.10
:: Sexta-feira: Romanos 8.15
:: Sbado: Isaas 49.15

Bate-papo
O tema da adoo deve ser parte do projeto missionrio da Igreja?
Como a Igreja pode se posicionar diante desta realidade? Voc conhece outros programas alternativos adoo, como por exemplo,
os lares temporrios e apadrinhamentos afetivos?
68 - Cruz de Malta

Estudo 10: Uma conversa

sobre divrcio
Texto bblico: Deuteronmio 24. 1-2
... Nesse caso ele deve preparar um documento de divrcio...
(v.1b).
A famlia uma instituio planejada e abenoada por Deus e por
isso, pastoras e pastores oficializam os casamentos, invocando sobre eles a bno divina. Entretanto, essa bno em cerimnias
de casamento no significa que esta unio estar livre de adversidades. A boa convivncia no casamento se baseia em dois pilares:
no relacionamento com Deus e no relacionamento com a outra
pessoa. Deus permite que as pessoas envolvidas nessa relao faam suas escolhas, e estas podem ser abenoadoras ou no.
Por essa razo, podem acontecer situaes de conflitos com alguns casais, em que o divrcio acaba se tornando a ltima soluo para permanecerem em paz, com dignidade e sem medo,
mas com certeza, esse no um processo fcil, porque toda separao provoca dor. Ningum deve se casar pensando em um
possvel divrcio, essa opo no deve ser a primeira diante dos
conflitos. O ideal esgotar todas as possibilidades para a reconstruo do casamento. Todo esforo para salvar a relao vale
pena!

O que diz a Bblia sobre isso?

No Antigo Testamento: Conforme o relato bblico de Deuteronmio
24.1-4, o divrcio no era proibido nos tempos do Antigo Testamento. Vemos que mulher divorciada, era concedido o direito de casar-se novamente. No entanto, a deciso do divrcio deveria partir
sempre do marido, e podia ser pelas razes mais banais. Porm,
Cruz de Malta - 69

Objetivos
Levar a classe a refletir
sobre como a Igreja lida
com as pessoas divorciadas,
descasadas e ss; mostrar a importncia de que a Igreja seja
apoio a estas pessoas e aos filhos e filhas e orar pela restaurao das pessoas envolvidas.

Para incio de conversa

Pergunte classe se algum
j vivenciou alguma situao
de divrcio em suas famlias ou
pessoas prximas e qual foi a
postura de cada um/a diante
do fato. No focar os motivos
que levaram as pessoas a se divorciarem, no queremos expor
ningum. A ideia partilhar as
aes de auxlio e superao.
Esse um tema complexo para
a igreja, nossa inteno aqui
tornar visvel a responsabilidade
da Igreja no processo de auxlio das pessoas que infelizmente
j vivenciaram essa situao.
claro que a ao primeira
investir para que o casamento seja restaurado, no sendo
possvel, temos que lidar com
o divrcio de forma que seja o
menos traumtico possvel.

Por dentro do assunto

Para falarmos do divrcio, na
perspectiva da Bblia, precisamos antes nos lembrar da
70 - Cruz de Malta

a mulher no possua autonomia plena, nem mesmo, desligada de seu marido. Se no

se casasse novamente, deveria
viver debaixo da tutela de seu
pai. Pai e marido tinham plenos
direitos sobre tudo o que dizia
respeito mulher, por isso, ela
no podia tomar suas prprias
decises.
A Lei para tratar do divrcio
no AT encontra-se em Deuteronmio 24.1-2: Quando um
homem tomar uma mulher e
se casar com ela, e se ela no
for agradvel aos seus olhos,
por haver achado nela alguma
coisa indecente, escrever-lhe-
uma carta de divrcio e a dar
em sua mo e a despedir da
sua casa.
Em Deuteronmio 6.2 observamos que a Lei de Deus era
dada sempre para promover o
senso da presena de Deus a
fim de que temas o Senhor, teu
Deus, tu, teu filho e o filho do
teu filho... e no apenas pela
dureza dos coraes. Assim, o
divrcio era uma maneira de
regulamentar as separaes,
tendo em vista que o homem
repudiava a mulher por qualquer razo, deixando-a merc da sua prpria sorte. Sem
a carta de divrcio, a mulher
ficava presa ao marido e at
escravizada. Desta forma, a Lei
do divrcio surgiu para promo-

ver proteo para as mulheres

e reforar a monogamia (relacionamento matrimonial com
apenas um cnjuge).
Na Bblia, a mesma Lei que regulamenta o divrcio, tambm
sanciona a liberdade para casar-se novamente, como em
Deuteronmio 24.2: quando,
ento, a mulher sai da casa, vai
e se torna mulher de outro.

No Novo Testamento: Em Mateus 5.31-32 Tambm foi dito:

Aquele que repudiar sua mulher, d-lhe carta de divrcio.
Eu, porm, vos digo: qualquer
que repudiar sua mulher, exceto em caso de relaes sexuais ilcitas, a expe a tornar-se
adltera; e aquele que casar
com a repudiada comete adultrio. Nesse caso, o assunto
abordado por Jesus era o repdio (rejeio) e no o divrcio.
No repdio, o marido no entregava a carta de divrcio. A
mulher ficava presa ao mesmo,
enquanto ele poderia casar-se
novamente. No divrcio o marido entregava uma carta ex-mulher, de sorte que a mesma
poderia casar-se novamente,
sem cometer perjrio (falso juramento). Assim, o que Jesus propunha respaldado no mesmo
texto de Deuteronmio 24.1-2
era: Qualquer que repudiar sua
mulher, sem seguir devidamente os preceitos do divrcio, no

origem desta prtica: o

adultrio. O adultrio era
considerado um crime
passivo de morte para ambos
os culpados, homem e mulher
(Levtico 20.10). Essa Lei do adultrio, embora tendo o peso de
uma punio, agia como promotora da justia, pois, numa
sociedade patriarcal, onde as
mulheres eram propriedades
dos homens (primeiro do pai
e depois do marido), sempre
que o marido sentisse desagrado por sua esposa, passava a
repudi-la (repdio: rejeio;
no aceitao), mandando-a
embora, independente de qual
motivo fosse.
Em Deuteronmio 24.1-2, o divrcio era legal e o novo casamento era permitido, mas essa
Lei do divrcio visava proteo da mulher, pois recebendo carta de divrcio, a mesma
poderia voltar para a casa dos
seus pais, quando o ex-marido
lhe devolvia o dote, e assim,
poderia casar-se novamente.
Muitas vezes, sem o dote ela
ficava merc da sorte. Para
que o homem no repudiasse
a esposa por qualquer motivo,
como era comum, se restringia
essa ao com a liberao do
divrcio, impedindo que houvesse adultrio ou relaes sexuais ilcitas. Lembrando que se
houvesse flagrante adultrio, a
Cruz de Malta - 71

punio seria apedrejamento de ambos.

Foi contra essa atitude de
repdio e abandono da mulher
por razes banais, que Jesus se
manifestou contrrio, conforme
registrado nos Evangelhos (Mateus 19.1-11; Marcos 10.2-12; Lucas 16.18).
Existe diferena entre repudiar e
divorciar. O divrcio surge como
soluo para o repdio, porque
a situao da mulher na Bblia
sempre foi precria em todos os
tempos. Vemos, por exemplo,
que Davi e Salomo eram polgamos e ignoravam totalmente
a Lei, no se importando com
a situao da mulher. Percebemos isso como um fato cultural
e no como vontade de Deus.
Ao tratar sobre a questo do divrcio, Jesus teve um olhar mais
amoroso e no de condenao ou julgamento. Ao conversar com a mulher samaritana,
por exemplo, que fora mulher
de cinco maridos (Joo 4.16-18),
Jesus no a julgou, nem condenou por sua atitude, mas a acolheu e a escolheu para levar a
mensagem do Evangelho sua
cidade.
importante lembrar que o divrcio no atinge somente as
pessoas adultas, mas gera mudanas em toda a estrutura familiar, por isso, bom ressaltar72 - Cruz de Malta

teve, de fato, seu casamento

dissolvido e, portanto, expe (a
sua mulher) a tornar-se adltera (pois ela ainda casada) e
quem casar com a repudiada
comete adultrio em funo
de ser casada.

Em busca da dignidade
e do respeito
O divrcio, com certeza, no
a orientao plena da Bblia
para um casal em crise, nem
expressa soberana vontade
de Deus. Porm, pode se tornar
a soluo mais vivel quando
o convvio, a segurana, a felicidade e a dignidade familiar
esto ameaadas.
Muitas so as situaes que
levam um casal a divorciar-se.
Quando uma famlia enfrenta um divrcio, significa que j
passou por muitos momentos
difceis at chegar a esta deciso. verdade que com essa
atitude, outros momentos difceis devero ser enfrentados.
Algumas perdas sero inevitveis, mas certo tambm, que
a mdio e longo prazo, novos
valores sero conquistados.
Com certeza, o nosso Deus no
quer o divrcio, pelas diversas
formas de sofrimento, angstias e medos que ele traz para
toda famlia. O divrcio no era
a vontade dos cnjuges quando se uniram em matrimnio e,

tampouco , gratuitamente, a
vontade dos filhos e filhas, porm, muitas vezes, a melhor
atitude para aquelas pessoas
que j no encontram mais felicidade, dignidade e respeito
nesse relacionamento.

Sinais de paz em meio

guerra
H esperana para pessoas envolvidas no divrcio, se houver
verdadeiro arrependimento e
disponibilidade de mudana.
Um exemplo bblico o de Davi
e Bate-Seba (2 Samuel 12.13)
que depois de um casamento
indevido, precedido de homicdio, a graa de Deus manifestou-se sobre eles. Sempre
h perdo, salvao, bnos
eternas de Deus para todas as
pessoas.
Independentemente da realidade que envolve um casamento, o casal que enfrenta o
divrcio, enfrenta tambm uma

mos que num processo

de divrcio, toda a famlia est sujeita a sentir-se
fragilizada e nesse momento que, muitas vezes, os filhos
e filhas ficam desprovidos de
ateno, pelo fato de seus pais
estarem profundamente envolvidos nesse processo. Em muitos
casos, o conflito familiar mais
prejudicial aos filhos/as do que
o divrcio em si.
Alm disso, outras mudanas
podero ser vivenciadas, tais
como mudanas no padro
de vida, mudana de casa, de
escola, vizinhana, amizades,
igreja, as questes de um possvel novo casamento por parte
do pai ou me etc. Toda mudana drstica provoca dificuldades de aceitao ou adaptao, por isso, comum que
algum membro da famlia sofra
mais que outros e apresente reaes traumticas, confuso,
culpa, raiva, ansiedade, alvio,
tristeza, vergonha, saudade,
medo ou uma esperana demasiada de que o casamento
seja reatado.
A esperana na restaurao
do casamento sempre necessria, mas ela no deve ser
confundida com iluso. Diante
da total impossibilidade de se
reatar o casamento, essa esperana j no saudvel, mas
Cruz de Malta - 73

ilusria e destrutiva, porque impede que as pessoas envolvidas busquem

a reconstruo das suas
vidas.
importante que a Igreja seja
apoio para a famlia envolvida
no processo de divrcio. Crenas e opinies pessoais, juzo de
valor sobre as atitudes do casal,
no podem ser mais importantes do que a solidariedade e
o respeito aos sentimentos das
pessoas envolvidas nessa situao difcil.

carga de questes emocionais,

que faz com que esta famlia
precise de muito apoio e orao. E se esse casal possui filhos e filhas, bom lembrar que
eles/as no esto de fora deste
doloroso processo. A ns fica
a responsabilidade de semear
e anunciar a paz em meio
guerra.

Concluindo
O divrcio sempre causa sofrimento e dor e, a Igreja precisa
abrir os braos para acolher as
pessoas divorciadas, descasadas e ss, bem como os filhos e
filhas, que tambm sofrem com
esse processo. Quem tem o privilgio de participar de uma
comunidade de f amorosa,
jamais se sentir s, pois como
diz o salmista: Deus faz que o
solitrio more em famlia... (Salmo 68.6).

Nossa primeira atitude orar e

se possvel, orar com, ou seja,
estar junto, dando apoio, ouvindo, confortando. Podemos
e devemos ministrar a Palavra
de Deus a essa famlia, anunciando que em Cristo h cura
e restaurao para todos os
problemas. Porm, precisamos
ser prudentes, para no piorar
a situao. Caso um dos cnjuges esteja muito magoado com o
outro, nossa insistncia pode comprometer at mesmo o caminhar
e permanncia dessas pessoas em nossa Igreja.

Por fim
Converse com sua turma sobre a maneira como veem o divrcio
na realidade de nossa Igreja. Pergunte eles se, aps o estudo,
alguma coisa mudou no modo de compreender esse assunto.

Fica a dica
Convide o grupo a orar por pessoas que esto vivendo a crise ps-divrcio. Incentive-os a ligar para essas pessoas e assumirem com
elas um compromisso de orao!
74 - Cruz de Malta

Bibliografia
CARVALHO, Esly Regina. Quando o vnculo se rompe: separao,
divrcio e novo casamento. Viosa: Editora Ultimato, 2000.
CARVALHO, Esly. Famlia em crise: enfrentando problemas no lar cristo. 1
ed. So Paulo: ABU Editora S/C, 2002.
TOGNERI, Slvia. O que a Bblia diz sobre uma pessoa que comete adultrio? Disponvel em: http://www.abiblia.org/ver.php?id=2975

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Eclesiastes 3.5-8
:: Tera-feira: Deuteronmio 6.2
:: Quarta-feira: Mateus 19. 3-6
:: Quinta-feira: Hebreus 10. 24-25
:: Sexta-feira: Mateus 15. 17-20
:: Sbado: Mateus 19. 3-12

Bate-papo
Voc sente que em sua comunidade existe boa vontade e disposio para entender, acolher e ajudar as pessoas que, por desventura da vida precisaram se separar?
Como a Igreja pode ser instrumento de ajuda para a famlia envolvida nesse processo de separao?

Cruz de Malta - 75

Estudo 11: Quando

quem deveria amar, nos
machuca
Texto bblico: 2 Samuel 13.1-22
Ento, Tamar tomou cinza sobre a sua cabea, e a roupa de
muitas cores que trazia rasgou, e ps as mos sobre a cabea, e
foi-se andando e clamando (v.19).
assustador o nmero de pessoas que sofrem violncia domstica
todos os dias. Engana-se quem pensa que isso s acontece em
lares no cristos. Muitas dessas vtimas, principalmente mulheres,
crianas e pessoas idosas, frequentam as nossas igrejas. Porm,
esse tema gera medo e insegurana para quem o vivencia e, muitas vezes, a violncia domstica se torna um segredo muito bem
guardado.
Omitir um caso de violncia, ou se omitir em relao a ele, pode
gerar a morte! A violncia familiar no privilgio da nossa realidade, a Bblia est repleta de relatos a respeito disso. O primeiro
crime relatado na Bblia aconteceu no seio de uma famlia (Gnesis 4.8-16). muito doloroso se deparar com a situao da violncia
familiar, pois ela expressa a realidade de que quem deveria amar,
acaba por machucar. Assim aconteceu com Tamar.

A omisso perpetua a violncia

Quem era Tamar? Era uma jovem, filha de Davi, irm de Absalo
e meia irm de Amnon (2 Samuel 3.2-5). Tamar vivia no palcio
com toda a famlia real e Amnon, seu irmo, nutriu por ela uma paixo nada fraterna, fato que era proibido pela Lei (Levticos 18.11).
Guiando-se pelo desejo irracional, ele adoeceu por no saber
como conseguir o que desejava. Jonadabe, seu primo, perceben76 - Cruz de Malta

do sua angstia e lhe ajudou a

encontrar uma forma de possuir
Tamar. Obviamente que a maneira de atingir o objetivo passaria pela mentira (2 Samuel
13.5). Os princpios ticos que
guiavam Amnon no lhe permitiram se sentir constrangido, ele
seguiu risca o que Jonadabe
sugerira (v.7).
Tamar tentou se defender e
usou alguns argumentos: o perigo da desobedincia Lei de
Deus (v.12); o fato de que ele
seria considerado um homem
sem princpios ticos e morais
(o que prejudicaria o seu direito ao trono); o fato que ela seria
estigmatizada e, assim rejeitada pela sociedade. Chegou
at a sugerir que pelo menos a
pedisse ao rei (v.13). Nada disso
ajudou, Amnon seguiu adiante
e conseguiu o seu trofu. Tamar foi estuprada por seu irmo
(vv.10-14).
A filha de Davi estava ciente
da tragdia que se abateu sobre a sua vida. Alm do estupro, o fato de ser expulsa por
Amnon, dava a entender que
ela que o havia procurado e
seduzido. Diante disso, ela age
como seu povo o faz diante da
dor e da morte: rasga as suas
vestes e coloca cinzas sobre a
sua cabea. Absalo a acolheu, a consolou e a orientou a
ficar quieta, pois se tratava de

Objetivos
Pensar o tema da violncia domstica e os seus
diversos desdobramentos. Refletir sobre a funo proftica
da Igreja de romper o silncio,
denunciar as injustias e anunciar a esperana.

Para incio de conversa

Apresente o vdeo Violncia
Domstica (5 minutos), disponvel em https://www.youtube.
com/watch?v=nfSxznfW7U8 em
seguida pea para que o grupo aponte o que sabem sobre
esse tema. Compartilhe algumas estatsticas:
56% dos homens admitem que
j cometeram alguma forma
de agresso: xingou, empurrou, agrediu com palavras, deu
tapa, deu soco, impediu de sair
de casa, obrigou a fazer sexo.
(Data Popular/Instituto Avon
2013).
48% das mulheres agredidas declaram que a violncia aconteceu em sua prpria residncia;
no caso dos homens, apenas
14% foram agredidos no interior de suas casas (PNAD/IBGE,
2009).
3 em cada 5 mulheres jovens j
sofreram violncia em relacionamentos. (Data Popular/Instituto Avon 2014).
Cruz de Malta - 77

Conclua dizendo que as

pessoas que representam esses nmeros esto
tambm em nossas igrejas, dentro da nossa realidade
e, diante de casos assim, com
medo de nos expormos, no
denunciamos a violncia. Inicie
o estudo.

Por dentro do assunto

Sobre o texto bblico:
O episdio da violncia que
Tamar sofreu parte de uma
histria familiar bem complicada vivenciada pelo rei Davi.
interessante que voc leia 2 Samuel dos captulos 11 at o 18
para te dar uma dimenso melhor desse tenso cenrio familiar
da vida no palcio. A violncia nesta famlia no se iniciou
e nem terminou em Tamar, ela
veio antes e continuou depois.
Constatamos que Absalo tinha uma filha que tambm se
chamava Tamar (mesmo nome
de sua irm), cf. 2 Samuel 14.27.
Vejamos o parentesco entre
Tamar, Amnom e Absalo. Amnom, nascido em Hebrom, o
filho primognito de Davi e Aino, uma jezreelita (Jezrael). Absalo, o terceiro filho, nascido
tambm em Hebrom, de Davi e
Maaca, que era filha do rei de
Gesur (veja 2 Sm 3, 2-5) e Tamar
era irm de Absalo e por isso,
meia irm de Amnon. O casa78 - Cruz de Malta

algum da famlia, era melhor

evitar escndalos (v. 20).
No crculo da violncia, o silncio o principal cmplice e
contribui para sua reproduo.
Davi, pai e rei, quando soube
do que aconteceu, se indignou, mas parou por a (v.21). Ele
no repreendeu seu filho Amnon, por ser este o primognito,
herdeiro do trono. As violentas
relaes familiares persistiram
e dois anos depois, Amnon
foi morto por Absalo, que se
valeu desse motivo para tirar
quem impedia sua chegada
ao trono. A falta de justia de
Davi voltaria a assombr-lo no
futuro, diante da rebelio provocada por Absalo contra o
prprio pai (2 Samuel 15.4).

preciso agir!
No sabemos o que aconteceu com Tamar, a ltima notcia que temos dela que
depois do ocorrido, esteve
desolada em casa de Absalo,
seu irmo (v.20). triste saber
que ela no foi minoria em sua
poca e como Tamar, ainda
hoje, muitas mulheres das mais
variadas idades, so cotidianamente estupradas, violentadas
e sua voz, desejo e direito, de
nada valem.
Infelizmente, todo mundo conhece algum de perto e de

longe que vtima de violncia. Ela pode estar dentro da

nossa casa desde muito cedo.
Essa realidade destri as pessoas e pode levar morte. A
violncia domstica tem a perversa peculiaridade de ocorrer
entre pessoas que deveriam
estabelecer relaes cordiais
e saudveis e se manifesta de
muitas formas: fsica; psicolgica; sexual; moral; patrimonial
e religiosa. E deve ser pensada
para ser combatida em todas
essas formas.
A violncia domstica um crculo de poder e controle muito
difcil de ser rompido: coao,
ameaas, intimidao, abuso
emocional, isolamento, desvalorizao ou negao do
ocorrido, culpa, necessidade
de proteo s crianas, abuso
econmico so alguns fatores
que colaboram para o fortalecimento desse crculo. Quem
nele entra precisa de ajuda
para sair! Ele a negao da
vida abundante apontada por
Jesus Cristo.
A pessoa agredida apresenta
indicadores fsicos e emocionais que podem nos ajudar a
identificar quem est sofrendo
com isso: leses, hematomas,
queimaduras, falta de cuidados pessoais, recorrentes infeces na vagina e no nus, ocultaes de marcas de violncia,

mento, ou a unio sexual

entre irmos haviam sido
proibidos conforme Levtico 18.11; 20.17 e Deuteronmio 27.22.
O texto de 2 Samuel 13. 1-22
mostra a realidade de uma
sociedade patriarcal, em que
um homem no mede esforos
para ter uma mulher - mesmo
que seja sua meia irm - e
fora, tem uma relao sexual com ela. Tamar vtima da
cobia de seu meio irmo Amnom, e da incapacidade de
seu pai Davi em corrigir o erro
dentro de sua famlia. o evento que, dois anos depois, vai servir como motivo para Absalo
querer eliminar um concorrente
ao trono de Davi, o primognito
Amnom.
Precisamos pedir a Deus que
nos d sabedoria, para que
saibamos promover, antes de
tudo, as boas relaes dentro
das famlias e que o respeito e o
amor fraterno sejam uma realidade. Fonte: aBiblia.org (http://
goo.gl/v9zbZb).
Sobre o tema da violncia domstica: hoje existe muito material disponvel na internet. Aqui
disponibilizamos alguns materiais pedaggicos que podem
trazer mais informaes sobre o
tema. Procure conversar com a
turma sobre padres de comCruz de Malta - 79

portamento e violncia.
Existe popularmente uma
falsa ideia de que determinados
comportamentos so um chamariz de
violncia. Nesses discursos,
comum atribuir s roupas das
vtimas, por exemplo, a causa
de um abuso sexual, ou uma
atitude oposicionista, como justificativa para que uma pessoa
apanhe de seu cnjuge. Esse
discurso errado e perverso,
pois reproduz um pensamento opressor que culpa a vtima.
Quem causa uma violncia
o agressor. Sua postura deve ser
combatida, recriminada e denunciada.
Cartilha Mulher vire a pgina
e seja protagonista de um final
feliz. Disponvel em http://goo.
gl/Gdcqqq
Violncia contra as pessoas
idosas (FIOCRUZ): http://goo.gl/
nntBy0
Violncia domstica contra
as crianas e adolescentes
(UNICEF). Disponvel em http://
goo.gl/izkbgp

Por fim
Cante ou leia a letra da msica O olhar de quem sabe amar
[Xico Esvael]. Msica disponvel
em https://goo.gl/R9hky3
O olhar de quem sabe amar
Tem o brilho das manhs de sol
80 - Cruz de Malta

depresso, baixa autoestima,

desconfiana, constante estado de alerta, apatia, culpa,
ansiedades, so alguns desses
indcios.
Quem agride pode estar acima de qualquer suspeita, mas
na maneira de pensar dessa
pessoa, a nica maneira de resolver os conflitos atravs da
violncia. Pode ter dificuldades
de expressar sentimentos e dificuldades em se comunicar,
instvel, um dia age violentamente e no dia seguinte, se
arrepende, pede perdo, d
presentes, e se mantm amvel
at a prxima agresso. Quem
agride procura manter as pessoas agredidas longe da ateno e da presena de outras
pessoas da famlia.
A violncia domstica no escolhe classe, gnero, cor, idade e religio, encontra-se em

Ilumina as faces e distingue as cores

Canta a vida como um
rouxinol
O olhar de quem sabe amar
No tem medo de mirar no
olhar
Partilhar os sonhos, sem fitar
medonho
No caminho a f lhe faz andar
todos os nveis sociais. No entanto, as estatsticas demostram
que as mulheres, as crianas e
as pessoas idosas so as vtimas
mais vulnerveis violncia
familiar. Hoje ns temos leis e
muitas polticas pblicas construdas para diminuir os ndices,
no entanto, ainda h muito por
fazer e a Igreja tem responsabilidade no combate a todas as
formas de violncia.
Tamar era vista de forma desumana por Amnon. Quem agride, enxerga na pessoa agredida um status de objeto, algo
ou algum que deve estar disponvel ao seu servio e s suas
vontades. As relaes estabelecidas esto longe de serem
pautadas pelo respeito e pelo
amor, e isso j motivo mais do
que suficiente para que a gente intervenha em favor da justia e da vida!

Refro
O olhar de quem sabe amar
Se umedece quando v a dor
Fruto da ternura de quem tem
doura
Simo com a cruz do sofredor.
O olhar de quem sabe amar
Acredita e luta pela paz
Sabe que a justia dever,
premissa
Pra fazer a vida germinar.
O olhar de quam sabe amar,
Tem poder pra terra semear.
Pega no arado sem olhar pra
trs,
No se cansa da vida esperanar.

Cruz de Malta - 81

Tenha um tempo de orao pelas pessoas agredidas e pelas pessoas

que agridem.

Fica a dica
Organize com o grupo uma
campanha contra a violncia
domstica. Para mais dados,
consulte o Mapa da violncia
2012: Homicdio de Mulheres no
Brasil. Disponvel em http://www.
mapadaviolencia.org.br/

Bibliografia
Bblia de Estudo MacArthur. Barueri, SP. Sociedade Bblica do
Brasil, 2010.

A responsabilidade da
Igreja no combate a violncia
Como temos nos posicionado
diante disso? H muitas dvidas
e ideias pr-concebidas sobre
o tema: em briga de marido
e mulher ningum mete a colher; mulher de malandro
gosta de apanhar; esse homem um frouxo; essa criana deve ter feito alguma coisa
para merecer essa surra, eu
sempre apanhei e nem por isso
morri... so algumas das frases
que esto presentes no senso
comum. Seja por indiferena
ou desconhecimento, muitas
pessoas acabam se tornando

conivente com esse pecado.

A igreja precisa cuidar da pessoa que foi agredida e tambm do
agressor, e esse cuidado deve ser integral. Nossa interferncia no
pode se limitar a orao, mas essa deve nos levar s aes. O que
fazer? Muitas so as aes, o primeiro passo reconhecer que
como Igreja ns precisamos nos engajar muito seriamente nessa
luta, inclusive buscando informaes e formao para lidar com
isso da melhor maneira possvel. O apoio e ao da igreja no descartam, em hiptese alguma, a necessidade de interveno em
casos extremos, que devem ser reportados aos rgos competentes (Conselho Tutelar, Polcia Militar e etc.).
Um olhar acolhedor para quem agride ou sofre agresso requer
discrio e sigilo, as brigas familiares e as pessoas envolvidas no
podem ser o tema das nossas conversas informais nos corredores da
Igreja. Quem vivencia esse processo precisa se sentir protegido/a,
sentir que pode partilhar sua dor sem que ela seja exposta de maneira irresponsvel.
Alm de combater a violncia, a Igreja precisa se engajar na preveno da mesma. Promover espaos de debate do tema para
82 - Cruz de Malta

educao dos seus membros fundamental. Lembremos que as

pessoas agressoras e agredidas tambm esto em nossas comunidades de f. Quanto mais saudvel e preparada for a Igreja, mais
eficaz ser a luta contra a violncia.

Concluindo
Absalo e Davi foram omissos em relao a situao enfrentada
por Tamar. Ambos colocaram seus projetos pessoais acima da pessoa que havia sido violentada. Como testemunhas de Cristo temos
o desafio de denunciar quando a vida est sendo ameaada pela
violncia e anunciar a vida digna e abundante apregoada por Jesus Cristo (Joo 10.10). A tarefa no fcil, mas cremos que o Deus
da vida caminha com o seu povo e nos concede fora, sabedoria
e coragem. Que a luz da Palavra de Deus possa iluminar a nossa
trajetria na orao e especialmente na ao com compromisso
em favor da vida. Esta uma trajetria que no deve ser realizada
sozinha, mas construda comunitariamente.
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: Joo 10.10
:: Tera-feira: : Marcos 10.13-16
:: Quarta-feira: Miquias 6.8
:: Quinta-feira: Lamentaes 3.19-21
:: Sexta-feira:Marcos 3.1-6
:: Sbado: Mateus 28.21

Bate-papo
De que maneira a nossa comunidade pode contribuir no combate
e na preveno violncia domstica?

Cruz de Malta - 83

Estudo 12: Acolher

mais do que conviver
Texto bblico: xodo 4.11-17

... Quem fez a boca do homem? Ou quem faz o mudo, ou o

surdo, ou o que v, ou o cego?
No sou eu, o Senhor? (v.11).
Quando um membro da famlia necessita de cuidados extras em
funo de enfermidades, idade avanada ou por ter necessidades especiais, h um grande desafio a ser superado. Como a famlia lida com o desafio de ter algum que necessita de cuidados
especiais, em uma sociedade regida pela valorizao do corpo
perfeito? Como a igreja pode exercer seu papel de comunidade
teraputica que acolhe, ama e cuida para que todas as pessoas,
indistintamente, sejam integradas nas diversas esferas da sociedade, especialmente na famlia da f?

Os critrios de Deus so diferentes dos nossos

O texto de xodo 4.10-17 nos apresenta Moiss, um dos pais da f,
que referncia na histria do povo de Deus por libertar o povo
escravo do Egito e o guiar pelo deserto. Esta histria comeou com
uma discusso em que Moiss argumentava: Ah! Senhor! Eu nunca fui eloquente! (xodo 4.10).
Este homem escolhido para ser lder do povo era gago, tinha enormes dificuldades com o uso da palavra por causa da gagueira. A
gagueira um distrbio no ritmo da fala, no tempo de execuo
dos sons, slabas, palavras e frases, que afeta a fluncia das mesmas e consequentemente prejudica a comunicao. Imaginem
tamanho desafio: um homem com gagueira sendo vocacionado
84 - Cruz de Malta

a proclamar a palavra de libertao ao povo hebreu diante

do Fara!
No dilogo entre Deus e Moiss, buscamos inspirao para
refletir sobre o tema da deficincia e da incluso. Nessa relao, podemos identificar o
olhar de Deus para alm destas
situaes (xodo 3.9-12), Deus
enxerga o potencial de Moiss
e em meio limitao fsica
que Ele age. Moiss, por outro
lado, resume seu olhar sobre si
mesmo gagueira e, diante do
chamado de Deus, a usa como
impeditivo para o cumprimento
da misso (xodo 4.10;13).
Deus no abre mo de Moiss
(xodo 4.11-12), mas escuta o
seu clamor e coloca Aro como
um apoiador nessa importante
misso. Se por um lado, Moiss
no eloquente, por outro ele
recebe um bordo e autoridade para cumprir o chamado.
Uma deficincia no maior
que as demais habilidades que
um ser humano pode desenvolver sob a Graa de Deus (xodo 4.17).
A Palavra de Deus nos indica
que todos os seres humanos
podem marcar a histria como
agentes de transformao e libertao. Ainda hoje, existem
pessoas com deficincia que

Objetivo
Destacar qual deve ser o
papel da Igreja no convvio e apoio s pessoas com deficincia e suas famlias.

Para incio de conversa

Apresente o vdeo sobre acessibilidade, disponvel no Youtube em https://goo.gl/4cTHb3.
Em seguida, rena a classe em
trs grupos e distribua uma das
perguntas abaixo para cada
grupo:
1. Como tem sido nossa convivncia com as pessoas com
deficincia fsica e intelectual?
Buscamos conhecer este assunto de forma a poder ajudar?
2. Como temos reagido diante
dos sinais de preconceito na
convivncia cotidiana com as
diferenas? No conviver preconceito?
3. A nossa Igreja est preparada
para receber as pessoas com
deficincia e suas famlias?
Depois de um tempo de discusso, pea que cada grupo
partilhe a sua resposta. O tema
da acessibilidade muito amplo e a lio destaca apenas a
perspectiva que diz respeito
relao da Igreja com essa temtica.
Cruz de Malta - 85

Por dentro do assunto

Se discriminao, preconceito, assistencialismo, mendicncia e ignorncia so as marcas das antigas
vises a respeito das pessoas
com deficincia, a viso atual
a de que a Palavra de Deus nos
desafia incluso deste grupo
social em nossas comunidades de f. Nossa primeira ao
deve ser a de amar e acolher
as famlias e as pessoas com
deficincia (fsica, sensorial e intelectual), com transtornos globais do desenvolvimento (autismos, sndrome de Down etc.) ou
com altas habilidades. Valorizar
e respeitar as diferenas so
desafios para as famlias que
tm alguma pessoa com deficincia, seja congnita ou adquirida, sendo que a Igreja deve
contribuir neste processo.
A casa do Senhor deve estar
aberta e ser acessvel para todas as pessoas que desejarem
conhecer a Cristo atravs de
nossa comunidade. Como cristos e crists, temos um compromisso com o acesso de
todas elas ao caminho, a verdade e a vida que Jesus Cristo. Neste sentido, nosso compromisso com a acessibilidade
no se d apenas por exigncia legal conforme a legislao
brasileira e internacional, mas

86 - Cruz de Malta

so chamadas e vocacionadas para o servio Igreja e ao

mundo, segundo a vontade de
Deus.
O Evangelho de Joo testemunha, nas palavras de Jesus, esta vocao que no faz
acepo de pessoas ou de
famlias. Quando os discpulos
perguntaram Rabi, quem pecou, este ou seus pais, para que
nascesse cego? Jesus respondeu: Nem ele pecou nem seus
pais; mas foi para que nele se
manifestem as obras de Deus
(Joo 9.2-3). Ou seja, as deficincias no so marcas de culpa e no devem nos remeter
ideia de castigo divino. Alis,
se falarmos em pecado, ns e
todas as demais pessoas pecamos e carecemos da glria de
Deus (Romanos 3.23). A deficincia insere-se nos mistrios da
criao de Deus e aponta para
a fora e a criatividade diante
da vulnerabilidade humana.

Solidariedade e parceria
As pessoas portadoras de alguma deficincia vivem diariamente suas lutas, desafios
e conquistas, necessitam de
adaptaes e cuidados. E
nesse sentido que a famlia se
torna uma pea fundamental
para seu desenvolvimento. Por
isso, a Igreja precisa dar s fa-

mlias uma ateno especial,

pois ao se deparar com um de
seus membros em condies
adversas, limitadas, por alguma
enfermidade hereditria, congnita ou adquirida, a famlia
se sente vulnervel.
As pessoas com deficincia podem enriquecer a vida da igreja com suas diferentes formas
de ser e viver, nos ensinando sobre a diversidade da criao e
sobre a interdependncia e solidariedade no corpo de Cristo.
A Igreja tambm deve ir ao encontro das famlias das pessoas
com deficincia, no sentido de
apoi-las em seus diferenciados desafios cotidianos seja
na escola, no trabalho ou na
prpria comunidade de f.
Quando convivemos de perto
com uma pessoa que necessita de cuidados especiais, podemos perceber quo grande
ainda so os desafios e preconceitos a serem superados, no
temos o direito de selecionar,
segregar, separar nenhuma
pessoa em qualquer espao
social, e principalmente na igreja, a famlia da f.
Nosso desafio amar essas pessoas, e dar-lhes a dignidade de
pertencer, de ter suas necessidades supridas, ter acesso a to-

por uma questo de f.

A graa de Cristo para
todas as pessoas, independentemente de suas
diferenas.
Precisamos, portanto, estar sensveis s condies de uso de
nossas Igrejas por todas as pessoas que nela desejam adentrar. Perguntas simples podem
ser feitas, como por exemplo:
A entrada da nossa Igreja
convidativa? H algum impedimento para chegar at o templo? Uma pessoa em cadeira
de rodas consegue chegar, entrar e circular no templo ou em
suas dependncias? Ela pode
acessar o altar?
Estamos falando de pr-atividade, de pensar a acessibilidade
antes mesmo das pessoas com
deficincia chegarem comunidade. Trata-se de ser acessvel sempre, com a presena, ou
no, de uma pessoa com deficincia na Igreja. Assim, esta
comunidade de f ser convidativa a todas as pessoas que
dela se aproximarem.
O fazer missionrio aponta,
portanto, para a necessria
eliminao das diferentes barreiras impostas pela sociedade
(inclusive igrejas). Dentre estas
barreiras, destacam-se o medo
e o preconceito que so to
comuns no comportamento
social diante das pessoas com
Cruz de Malta - 87

deficincia. Importa, no
entanto, lembrarmos que
o medo de encontrar,
somente desaparece no ato
de encontrar. Como ser possvel nos encontrarmos (pessoas
com e sem deficincia) se no
tivermos acesso uns aos outros?!
Acessibilidade, portanto, uma
exigncia para o encontro e
sem encontro no h misso,
no verdade?!
Mesmo que, muitas vezes, as
prprias pessoas com deficincia, por estarem imersas numa
sociedade
preconceituosa,
no enxerguem suas prprias
habilidades, preciso mudar
tal viso. Na contemporaneidade, estamos descobrindo que
todas as pessoas so capazes
de contribuir com algo para a
sociedade, com a sua prpria
presena no mundo e na prpria Igreja. Foi assim com Moiss
e Aro e pode ser assim com
outras pessoas.

Por fim
Liste com o grupo quais aes
e reformulaes a Igreja precisa
fazer para contemplar o tema
da incluso e da acessibilidade.
Finalize a aula com momento
de orao pelas pessoas com
ou sem deficincia, pedindo
que Deus nos sensibilize o olhar
para as necessidades dos outros, despertando a igreja para
uma ao.
88 - Cruz de Malta

dos os bens necessrios vida,

tir-las do cotidiano exlio a que
so submetidas. Nas palavras
do professor Milton Schwants:
Estar em exlio estar fora dos
direitos bsicos da vida.
A vocao de Moiss, um homem que tinha uma limitao
na fala, aponta para ministrios
que devem se mostrar acessveis a todas as pessoas. Assim,
a Igreja constantemente deve
perguntar pelas formas de eliminao de barreiras e de
preconceitos em seu cotidiano
como comunidade de f.
No caso de Moiss, a gagueira oportunizou a parceria e
cooperao entre dois irmos
(Moiss e Aro) rumo libertao do povo. No caso da Igreja, hoje, as deficincias oportunizam novos conhecimentos
comunidade de f, como
aprender a lngua de sinais e o
braile, aprender novas formas
de ser e viver em comunidades,

bem como aprender a construir

espaos e relaes acessveis
para todas as pessoas e suas
famlias.

Acessibilidade j
Como Igreja, famlia da f, importa perguntarmos pelo apoio
e acolhimento que temos oferecido s pessoas com deficincias e suas famlias, e tambm
pelas condies de acessibilidade oferecidas s pessoas que desejam participar da
nossa comunidade e seus diferentes ministrios. Sim, h que
incentivarmos e apoiarmos a
participao de todas as pessoas (com ou sem deficincias)
nos diversos ministrios da Igreja.
No podemos esperar que surja
algum nessas condies, para
nos mobilizarmos e tentarmos
fazer as adaptaes necessrias. Ao contrrio, precisamos
fazer com que nossos templos

Fica a dica
Convide uma pessoa
com deficincia para
testemunhar sobre a sua realidade no que diz respeito a
acessibilidade aos espaos fsicos.

Para saber mais

Para aprender Libras: http://
www.vezdavoz.com.br/
Para curso de libras: http://www.
ines.gov.br/
Para aprender Braile: http://
www.braillevirtual.fe.usp.br/pt/
index.html
Para aprender mais sobre educao inclusiva: http://goo.
gl/60oXvf
Para conhecer os recursos de
tecnologia assistiva: http://
www.assistiva.org.br/

Bibliografia
Elizabete Cristina Costa-Renders.
Incluso de pessoas com deficincia: a responsabilidade social
das igrejas. Revista Caminhando
v.16,n.2,p.65-76 jul-dez.2011.
Orientao familiar como estratgia facilitadora do desenvolvimento e incluso de pessoas com
necessidades especiais. Disponvel em>http://coralx.ufsm.br/revce/
ceesp/2004/02/a3.htm.
NO, Sidnei Vilmar. Amar cuidar.
So Leopoldo: Sinodal, 2005.
Cruz de Malta - 89

sejam acessveis e convidativos, a fim de que, as pessoas se sintam includas, mesmo antes de entrarem. O compromisso com a
acessibilidade requer mudanas imediatas e que vo para alm
de uma rampa de acesso. As mudanas nas instalaes fsicas da
Igreja no devem ser motivadas pelo medo de uma multa, mas
pela transformao que o Esprito Santo faz em ns quando nos
conscientiza do nosso compromisso com a incluso emancipadora de todas as pessoas.

Concluindo
Somos filhos e filhas de Deus e por Ele amados e apesar de sermos
muitas vezes vulnerveis, frgeis e com muitas limitaes, possumos dons e potencialidades que afirmam o nosso valor. Como Igreja, famlia da f, importa perguntarmos pelo apoio e acolhimento
que temos oferecido s pessoas com deficincias e suas famlias,
e tambm pelas condies de acessibilidade oferecidas s que
desejam participar da nossa comunidade e seus diferentes ministrios. Sim, devemos incentivar e apoiar a participao de todas
as pessoas (com ou sem deficincias) nos diversos ministrios da
Igreja.
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: Atos 14.8-18
:: Tera-feira: : Joo 9. 1-12
:: Quarta-feira: : Lucas 8. 43-48
:: Quinta-feira: Marcos 1. 40-45
:: Sexta-feira: Mateus 15. 21-28
:: Sbado: 2 Samuel 9.1-13

Bate-papo
1. Que tal dar oportunidade quem tem alguma experincia de
convvio com pessoas que necessitam de cuidados especiais, para
falar desse relacionamento?
2. O que podemos fazer para melhorar nosso acolhimento s pessoas que precisam de cuidados especiais, junto s suas famlias e na
igreja?

90 - Cruz de Malta

Estudo 13: Crise

financeira: como
administr-la?
Texto bblico: Gnesis 41. 37- 47

Administrars a minha casa, e tua palavra obedecer todo o

meu povo; somente no trono eu serei
maior do que tu (v. 40).
A vida financeira uma rea que requer cuidados. Quem no se
planeja, no se organiza financeiramente e no tem controle de
seus gastos, pode estar desenvolvendo uma relao deturpada e
perigosa com o dinheiro.
A juventude o momento que buscamos nos estabelecer profissionalmente e, consequentemente, financeiramente. O desejo e o
direito de aproveitar a vida, no podem interferir no nosso planejamento. Alis, esse planejamento que nos dar condies de conquistar os nossos sonhos de maneira equilibrada, honesta e sendo
generoso/a com outras pessoas. Em Cristo, aprendemos a doar e a
viver bem, seja em tempos de fartura ou de escassez.

Uma grande responsabilidade!

A histria de Jos bastante conhecida. Depois de se envolver
num conflito familiar, do qual ele nem tinha culpa (Gnesis 37.14), acabou sendo vendido por seus irmos para um mercador de
escravos, indo parar no Egito (Gnesis 37.23-28). Ali, aps anos de
muita provao (Gnesis 39.7-20) e sempre sob os cuidados de
Deus, (Gnesis 39.2;21) acabou tendo a sua histria modificada
quando foi convocado para interpretar um sonho de Fara.
Em sua interpretao, Jos anunciou que sete anos de prosperidade viriam sobre toda a terra do Egito, mas aps esse perodo, sete
Cruz de Malta - 91

Objetivos
Destacar a importncia
da economia e planejamento financeiro e pensar em
que medida a nossa vida financeira tem sido colocada sob a
orientao do Senhor.

Para incio de conversa

Propomos a seguinte dinmica:
Cada pessoa vai precisar de
uma folha em branco e uma
caneta. Destaque que cada
pessoa ganhou 2.000 reais e poder gast-lo como desejar. Na
folha em branco deve-se desenhar o que ser comprado e o
valor de cada objeto escolhido.
Em seguida as pessoas devem
compartilhar o que escolheram
comprar. A partir dos resultados
reflitam sobre quais foram os
princpios que guiaram as escolhas. Pergunte se algum pensou em economizar ou gastou
tudo o que tinha em mos e, se
tudo o que compraram era necessrio ou no. Pea que definam o que consumo e o que
consumismo. O consumismo
um dos principais fatores das
nossas crises financeiras.
No consumo, o ato de comprar
est diretamente relacionado
necessidade ou sobrevivncia. J quando se trata de
consumismo, essa relao est
rompida, ou seja, a pessoa no
92 - Cruz de Malta

anos de grande fome tambm

alcanariam a terra (Gnesis
41.25-32).
O pice dessa histria se d no
momento em que Jos orienta
Fara a colocar algum prudente e sbio para administrar
todos os recursos do Egito e
assim, economizar o suficiente
para prover reservas para os
anos de fome que viriam (Gnesis 41.33-36). Por este sbio
conselho, Fara nomeou Jos
como governador de todo o
Egito (Gnesis 41.40-41) e assim,
pde sobreviver aos anos terrveis que vieram durante o seu
reinado.
Jos administrou muito bem os
recursos que tinha e por intermdio dele, Deus abenoou
aquela nao e todos os demais povos, pois a fome havia
atingido todo o mundo conhecido da poca (Gnesis 41.57) e
todos puderam comprar mantimentos no Egito. At a famlia
de Jos foi beneficiada, pois,
sendo tambm atingida pela
fome, foram ao Egito em busca
de alimento (Gnesis 42.1-3 e
45.5-11).

Administrando as finanas
Falar de finanas sempre um
tema complicado. Cada pessoa tem suas necessidades prprias, escolhas e desejos. Alm

disso, sabemos que circunstncias difceis e eventualidades

sempre surgem e podem ser
responsveis por parte dos nossos problemas financeiros.
A funo de Jos era de encontrar caminhos de sobrevivncia
para o Egito, diante dos tempos
de escassez que se aproximavam. Deus concedeu sabedoria, discernimento e prudncia
para que ele pudesse realizar
essa tarefa. Estas trs caractersticas que se destacaram na
vida deste servo de Deus, tambm servem para ns, quando
enfrentamos tempos difceis em
nossa vida financeira.

Quando a crise chegou

Jos fez um levantamento de
todos os recursos que ele possua: Era Jos da idade de trinta anos quando se apresentou
a Fara, rei do Egito, e andou
por toda terra do Egito (Gnesis
41.46). Antes de tomar qualquer
providncia ou deciso, Jos
teve a sensatez de conhecer a
real situao em que se encontrava o Egito naquele momento. Era como se ele dissesse: J
que eu vou administrar tudo
isso, deixe-me ver quanta terra
possumos, em quantas podemos plantar, quantos homens
temos para fazer esse servio,
qual ser o retorno de cada
plantio, quantos gros precisa-

precisa daquilo que est

adquirindo. O consumismo est vinculado ao
gasto em produtos sem
utilidade imediata, suprfluos
(Brasil Escola).

Por dentro do assunto

A vida de Jos nos ensina o
importante princpio de planejarmos nossas necessidades
financeiras e tomarmos conhecimento de quais so nossos recursos e nossas despesas. Essa
avaliao nos ajuda a pensarmos e organizarmos melhor o
nosso futuro.
Um grande problema no que diz
respeito s finanas, que, por
no haver um controle permanente dos gastos, as pessoas se
perdem em meio s despesas.
Isso ainda agravado quando
no h um dilogo dentro de
casa sobre oramento familiar.
Precisamos ser bons mordomos
daquilo que o Senhor Deus colocou em nossas mos, para
aplicarmos nossos ganhos em
coisas que sejam realmente
necessrias para nossa vida familiar (Isaas 55.2). Poupar, economizar ou conversar com a
famlia sobre os gastos da casa,
buscar pistas de como estar
sempre em dia com os compromissos e ainda, manter um oramento familiar, so excelentes recursos para alcanarmos
tambm o bom xito adquirido
Cruz de Malta - 93

por Jos.
Nesse processo de vida
financeira
equilibrada,
precisamos ainda nos lembrar
da Palavra de Deus que nos
orienta a sermos fiis nos dzimos
e nas ofertas, a fim de alcanarmos as bnos do Senhor
sobre o fruto da nossa terra, a
fim de que o devorador no
venha consumi-lo (Malaquias
3.10).A fidelidade nos dzimos
nunca pode sair da nossa lista
de compromissos financeiros,
pois como orientao bblica, o
dzimo fruto da nossa gratido
a Deus, um compromisso dos
membros da Igreja com o seu
sustento missionrio. Tem a ver
com a nossa fidelidade a Deus
e com os votos que fizemos
quando nos tornamos membros
da Igreja Metodista.
A maioria das pessoas presume
que sempre estaro bem, e que
nunca passaro por problemas
srios em suas finanas. Isto faz
com que no planejem o futuro. Pensar no futuro tambm
planej-lo.
Converse tambm com a turma
sobre o papel da pessoa crist
no atual cenrio consumista
capitalista. importante termos conscincia sobre nossos
consumos, no esquecendo as
desigualdades sociais e econmicas em que vivemos. Outra
questo importante a postu94 - Cruz de Malta

mos para nos manter e quantos

poderemos economizar.
Diante de situaes complicadas em nossa vida financeira, fazer um levantamento dos
recursos que possumos, bem
como das despesas e dvidas,
nos ajudaro a melhor organizar nosso presente e futuro.

Jos planejou: E ajuntou Jos

todo o mantimento que houve
na terra do Egito durante os sete
anos e o guardou nas cidades;
o mantimento do campo ao redor da cidade foi guardado na
mesma cidade. Assim, ajuntou
Jos muitssimo cereal, como
a areia do mar, at perder a
conta, porque ia alm das medidas (Gnesis 41.48-49). Para
vencer a crise no Egito, houve
um planejamento. Jos precisou guardar o suficiente para
sete anos e para no errar o
clculo, se preveniu e guardou
a mais. Sabiamente, economizou o que sobrava pensando
no futuro, onde poderiam faltar
esses recursos. Essa prudncia
o levou a abrir os seus celeiros
em tempo oportuno (Gnesis
41.56) e vender o que tinha,
sem ter medo de que lhe faltasse depois.
certo, que diante das crises
financeiras, a insegurana sempre surge em nosso caminho.
Basta aumentarem os preos

dos remdios, do aluguel, da

mensalidade da escola, da faculdade, do plano de sade,
dos alimentos, do combustvel,
da conta de luz ou gua, que
nossas preocupaes com as
despesas aumentam tambm.
E se surge o desemprego ento,
nem se fala.
Muito mais do que entrarmos
somente em orao, a Bblia
nos orienta a agirmos com prudncia, sabedoria e cautela,
em todos os tempos, para evitarmos surpresas desagradveis
depois.

Concluindo
Dificuldades financeiras fazem
parte da vida de muitas famlias. E quando somos ns que
vivenciamos tal situao em
famlia, preciso se engajar e
colaborar. Toda a famlia precisa estar ciente de suas necessidades e principalmente das
dificuldades. Estabelecer um
dilogo sobre a importncia da
participao de todas as pessoas muito importante para
encontrar possveis solues.
A maioria das pessoas acredita
que seus problemas financeiros
resultam delas no ganharem o
suficiente. Mas, preciso considerar que, muitas vezes o problema no o quanto ganham,
e sim, como administram o que

ra que assumimos no
compactuando
com
empresas que utilizam
fontes de matria prima ilegal,
com aquelas que sonegam impostos, ou ainda que exploram
trabalho infantil e/ou escravo,
ou que deliberadamente pratiquem maus tratos contras animais. Um consumo consciente
e cidado deve ser nosso compromisso.

Por fim
Responder as perguntas da revista do/a aluno/a. Apresentar
as trs perguntas que devem ser
feitas antes de comprar algo:
1. Eu preciso desse objeto? Se
voc responder que no, que
no precisa do objeto, acabou
a conversa. Se responder que
sim, voc vai para a pergunta
2.
2. Eu tenho dinheiro? Se voc
no tem dinheiro, acabou a
conversa tambm. Se tiver dinheiro, voc vai para a pergunta 3.
3. Tem que ser agora? Se voc
responder que sim, leve o objeto. Se a resposta for negativa,
no faa a compra.
Termine com o vdeo de 30 segundos sobre consumo consciente do instituto AKATU. Disponvel em https://goo.gl/GHyZTy
Cruz de Malta - 95

Fica a dica: proponha

que cada pessoa reflita
sobre os gastos feitos no
ltimo ms e pensem se
tudo o que foi comprado foi necessrio ou havia algo que poderia ter ficado de fora da lista.

Para saber mais

Sugesto de planilhas para
gastos pessoais: https://goo.
gl/2GjpHF

ganham. Pensar na vida financeira reconhecer a importncia do planejamento para no

se fazer gastos sem antes refletir sobre sua real necessidade.
Perceba que na vivncia crist,
prosperidade financeira depende de trs coisas: trabalho,
boa administrao financeira e
fidelidade a Deus.

Educao financeira para as crianas: http://goo.gl/cKGKbq

Educao financeira SERASA: http://goo.gl/FvzN8J

Bibliografia
CERBASI, Gustavo. Casais inteligentes enriquecem juntos: finanas para
Casais. Ed. Sextante; So Paulo SP, 2004.
DOMINGOS, Reinaldo. Terapia Financeira. So Paulo: Editora DSOP, 2008

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Eclesiastes 5.8-20
:: Tera-feira: 1 Timteo 6.10
:: Quarta-feira: Marcos 12.13-17
:: Quinta-feira: Salmos 49.5-6
:: Sexta-feira: Provrbios 3.5-10
:: Sbado: Provrbios 30.7-9

Bate-papo
A educao financeira de seus membros responsabilidade da
Igreja? Por qu?

96 - Cruz de Malta

Estudo 14: Superando os

processos de perda na
famlia.
Texto bblico: 2 Reis 4.1-7

... chegado o credor para levar meus dois filhos para lhes serem
escravos (v.1).
Todas as pessoas esto suscetveis a experimentar circunstncias
difceis e frequentemente dolorosas, como resultado de suas prprias aes, das aes de outras pessoas ou de coisas que esto
alm do prprio controle.
As principais questes da vida, tais como: a morte de um ente
querido, perda do emprego, enfermidades graves, presses financeiras, podem ser devastadoras; sobretudo quando os sofrimentos
geram perdas que atingem profundamente a estrutura familiar.
Como a famlia pode se posicionar a fim de superar esses processos de perdas?

Uma histria de superao

A Bblia a revelao da soberania de Deus que atua na histria
humana e a transforma, em todas as suas fragilidades. O texto em
destaque, mais um episdio de superao das dificuldades por
meio da ao graciosa de Deus.
Suas palavras revelam a dificuldade da situao: meu marido,
teu servo, morreu; e tu sabes que ele temia ao Senhor. chegado
o credor para levar os meus dois filhos para lhe serem escravos
(2 Reis 4.1).
J sabemos que a condio de uma mulher viva neste tempo,
Cruz de Malta - 97

Objetivos
Compreender os processos de perdas familiares,
indicando que so inerentes
condio humana; apontar
caminhos de superao, visando a restruturao da famlia e
destacar a importncia da ajuda mtua nesse processo.

Para incio de conversa

Distribua uma folha de papel
para cada pessoa da turma
e solicite que faam um trao
horizontal na folha. Pea para
escreverem em uma parte da
folha quais as perdas que marcaram suas vidas, e na outra
parte, quais os ganhos. Pea
para que aquelas pessoas que
se sentirem vontade, compartilhem uma perda e um ganho
que marcou muito sua vida.
Aborde que a vida feita de
perdas e ganhos e que ao focar apenas nas perdas, as coisas acabam por ficar mais difcil
na vida. E seguida faa leitura
bblica.
Compartilhe com a turma a
orao da serenidade feita
pelo grupo de apoio Alcolicos
Annimos: Concede-me a serenidade de aceitar as coisas
que no posso mudar, a coragem de mudar as coisas que
posso mudar, e a sabedoria de
distingui-las
98 - Cruz de Malta

era de incertezas e preocupaes. A no ser que tivesse algum parente ou filhos/as para
sustent-la, estaria entregue
ao abandono. Esta mulher da
histria possua dois filhos, dos
quais no sabemos a idade.
Contudo, alm da dor da viuvez, ela tomada por outra
dor: a de saber que o falecido
marido havia lhe deixado uma
dvida e que o credor, que no
estava disposto a perdo-la, levaria seus filhos como escravos
para o penhor da mesma.
Essa histria nos revela uma prtica comum da poca, e que
era motivo de desespero para
muitas mes vivas. Seu corao de me no estava pronto
para mais esta perda e por essa
razo foi ao encontro do profeta, clamar por ajuda. Diante de
sua aflio, o profeta a convida
a refletir sobre as possibilidades
de resolver o seu problema:
dize-me o que tens em casa?
(v.2).
Aquilo que parecia to pouco,
ou quase nada - uma botija de
azeite - tornou-se a soluo. Eliseu ento, a manda pedir aos
vizinhos, vasilhas emprestadas
(v.3) e a orientou a voltar para
casa e encher todas elas com
o pouco de azeite que possua
(v.2), realizando assim, o milagre da multiplicao do azeite
e possibilitando recursos para

que essa me saldasse sua dvida e salvasse a vida de seus

filhos ( v.4-7).

A tempestade se acalmou
Como difcil quando vivemos
momentos de perdas e tragdias na famlia. Seja a perda
de alguma pessoa querida por
uma questo de separao
ou morte; seja a da sade, por
conta de doena progressiva;
da alegria; da instabilidade financeira da famlia provocada
pela falta do emprego ou endividamento etc. As perdas familiares podem ser caracterizadas
por diversas circunstncias, e
todas elas tendem a abalar de
alguma forma as estruturas familiares.
importante saber que as perdas so inerentes nossa condio humana, especialmente
por causa da caracterstica de
finitude e, desta forma, no h
como apontar uma lista exata
de perdas que a famlia sofre
ou sofrer durante seu perodo
existencial. A nica certeza
saber que de fato, em algum
momento da vida, situaes difceis batero nossa porta.

Coragem para recomear!

A alternativa tomada pela mulher indica alguns caminhos
possveis no processo de reestruturao da estabilidade familiar:

Pea que as pessoas

apresentem suas consideraes sobre essa orao. A seguir, destaque
que ela nos ajuda a perceber
que em situaes de perda, h
coisas que podemos mudar e
outras no. Em se tratando de
perdas familiares, isso tambm
acontece, nem todos os problemas podero ser solucionados como gostaramos, apesar
dos nossos esforos. Conclua
mostrando que todas as pessoas esto sujeitas a passarem
momentos difceis e suscetveis
a perdas e dores, e que isso
nem sempre sinnimo de falta de f.

Por dentro do assunto

O texto de 2 Reis 4.1-7 apresenta uma famlia composta
por uma me viva e seus dois
filhos. Esta viva experimenta
uma realidade comum naquele perodo histrico: a possibilidade de seus filhos serem sequestrados como pagamento
de uma dvida contrada pelo
marido. Alm da angstia que
acompanhava a viuvez, a perda da proteo legal do esposo a colocava numa situao
de pobreza e penria. Caso o
marido deixasse alguma dvida,
a viva era obrigada a assumir
os compromissos financeiros do
faltoso, o que implicava, s veCruz de Malta - 99

zes, na venda dos bens

e na entrega dos filhos
servido, alm de outros
tipos de explorao por
parte dos credores.
A Bblia no cita o nome dessa
viva, mas a define como sendo mulher de um profeta, um
homem temente a Deus. Ela
se apresenta como algum temente a Deus, quando leva sua
causa diante do profeta Eliseu,
para obter socorro divino.
A atitude desta mulher revela
que, apesar de estar vivendo
um momento extremamente
difcil com sua famlia, estava
disposta a super-lo. Esta uma
atitude positiva, tendo em vista
que muitas vezes, diante de situaes parecidas, algumas pessoas concentram-se muito mais
nas perdas, na dor, no sofrimento, ficando presas ao passado e
tendo dificuldades para acreditar que possvel superar a fase
difcil.
Mesmo sabendo que o passado no pode ser alterado e que
algumas perdas no podem ser
restauradas (como a morte de
algum, o emprego antigo, a
sade, a perda de oportunidades etc.), podemos encontrar
foras para retomarmos nossas
vidas, debaixo do consolo do
Altssimo. A sensao de incapacidade pode paralisar algu100 - Cruz de Malta

- Falar: Ela procurou ajuda e falou com profeta Eliseu, mestre

do seu esposo, qual era sua situao. A queixa era bastante
desafiadora para o profeta: tu
sabes que ele (o marido) temia
ao Senhor (v.1). Com estas palavras, a mulher trouxe memria aquilo que a prpria Palavra
de Deus ensinava: que o justo
no mendigaria o po (Salmo
37.25). A queixa da viva apontou o caminho da busca de
orientao, como metfora do
cuidado pastoral, implcito na
presena de Eliseu. comum no
processo de sofrimento causado pelas perdas, a busca pelo
isolamento, que pode provocar solido e depresso. Mas,
temos a alternativa de romper
com o sofrimento procurando
orientao e ajuda. A viva o
fez e recebeu.
- Agir e reunir: ela seguiu a
orientao do profeta e aps
tomar emprestadas vrias vasilhas, voltou para casa e com
a ajuda dos filhos, comeou a
trabalhar na soluo do problema. H muitas estratgias
para o processo de superao
de perdas, mas, o permanecer
e lutar sozinho/a, pode ser a
mais difcil delas. necessrio
que em processos assim, a famlia se una em busca da superao. Dependendo da idade
dos filhos e filhas, importante

coloc-los/as a par das necessidades da famlia, e inclusive,

dar a eles/as a oportunidade
para que contribuam com sugestes. Permanecer prximos
num tempo de dor fortalece o
vnculo familiar e contribui para
que todos os membros da famlia se lembrem de que o Senhor
prometeu estar conosco sempre (Mateus 28.20b).

- Mais ajuda: as suas vasilhas

no eram suficientes. Foi preciso
buscar mais vasilhas e ela teve
coragem de bater em outras
portas. Existem situaes familiares que conseguimos resolver
por ns mesmos, apenas com
as pessoas de nossa casa, mas
existem outras que no. Alm
da busca pelo homem de Deus,
aquela mulher contou com outras pessoas. Assim devemos fazer, alm de buscar em Deus a
soluo das nossas fragilidades,
podemos e devemos pedir ajuda a outras pessoas. Sabemos
que vivemos em tempos difceis, onde muitas pessoas, por
medo, no partilham suas angstias. Mas busque em Deus
orientao para saber em que
portas voc pode bater para
partilhar as suas necessidades
e buscar vasilhas que lhe ajudaro no processo de perda.
Fica tambm o nosso desafio
de entregarmos nossas vasilhas,
nosso auxlio, a quem precisa,

mas pessoas, impedindo-as de crerem que so

capazes de superar esse
momento, mas existe alternativa para a dor.
A vida nos apresenta um ciclo
contnuo de aproximaes, separaes, ganhos e perdas.
Saber enfrent-lo indispensvel no somente para a superao, mas tambm para o
crescimento pessoal e espiritual. Nesse processo, a Igreja tem
o seu papel de ser apoio a estas pessoas que enfrentam momentos de perdas familiares.
preciso entender e respeitar que cada pessoa tem o
seu tempo e modo de superar
grandes perdas. O importante
que ela saiba que enquanto
chora, h algum para chorar com ela (Romanos 12.15).
A Igreja, sinalizadora da graa
divina habilitada para esse
exerccio de amor, pois, o nosso
Deus nos conforta em toda a
nossa tribulao, para podermos consolar os que estiverem
em qualquer angstia, com a
consolao com que ns mesmos somos contemplados por
Deus (2 Corntios 1.4).
Ateno:conforme o andamento da aula, se houver alguma manifestao mais detalhada de algum que esteja
passando por problemas de
Cruz de Malta - 101

perdas familiares, no
perca a oportunidade
de orar com essa pessoa
ou famlia. Ministre uma
palavra de f e nimo a ela.

Por fim
Encerre reafirmando que mesmo que uma pessoa crist enfrente perdas em sua vida, isso
no sinnimo de falta de f,
mas faz parte das muitas provaes que os filhos/as de Deus
passam em sua existncia (Joo
16.33). Destaque que mesmo
quando estamos enfrentando
dificuldades familiares, a graa
de Deus nos desafia a ajudar
outras famlias a superarem as
suas crises. Faa a atividade da
seo Bate-papo.

tendo muito respeito e cuidado

com essa pessoa.

Concluindo
Aps apontar uma sada para
aquela famlia, Deus ainda
usou o profeta para mostrar um
modo de sobrevivncia com a
venda do azeite produzido. Assim como esta mulher, precisamos crer no Deus que manifesta
sua presena no cuidado e nos
orienta novos caminhos de superao diante das perdas em
nossas vidas. Em todo tempo,
confiando na graa e soberania do Deus que nunca nos
abandona (Salmo 23).

Fica a dica
Desafie a turma a acompanhar com visitas, ligaes e mensagens,
102 - Cruz de Malta

algumas pessoas que estejam vivenciando um perodo de

perda.

Para saber mais

KEMP, J. Onde est Deus no meu sofrimento. So Paulo: Hagnos,
2001.
YANCEY, P. Onde est Deus quando chega a dor? So Paulo: Editora Vida, 2014

Bibliografia
CLINEBELL, J. Howard. Aconselhamento pastoral: modelo centrado em libertao e crescimento. 4 ed. So Leopoldo: EST/ Sinodal, RS, 2007.
DONNER, Herbert. Histria de Israel e dos povos vizinhos: Dos primrdios
at a formao do Estado. Vol. 1, So Leopoldo: Sinodal/VOZES, 1997.

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Salmos 4
:: Tera-feira: Eclesiastes 4.9-16
:: Quarta-feira: Salmos 23
:: Quinta-feira: Mateus 5.4
:: Sexta-feira: Glatas 6.10
:: Sbado: Salmos 37. 23-25

Bate-papo
Voc acha importante compartilhar com a famlia todas as nossas
perdas?

Cruz de Malta - 103

Estudo 15: Encontrando

a espiritualidade no
relacionamento familiar
Texto bblico: Gnesis 2.4-25.
... esta, afinal osso dos meus ossos e carne da minha carne...
(v.23a).

A famlia no plano de Deus

O Antigo Testamento inicia seu relato quando a primeira famlia
criada por Deus (Gnesis. 2.23-24) e onde Deus dialoga com o primeiro casal (Gnesis 3.9-10); e termina chamando as famlias para
uma reconciliao: E ele converter o corao dos pais aos filhos,
e o corao dos filhos a seus pais... (Malaquias 4.6).
O Novo Testamento inicia contando a histria de uma famlia que
aguarda um filho que, pelas indicaes dos acontecimentos, seria
muito importante (Mateus 1.18-25). O filho nasce quando a famlia est em viagem e o nico lugar que encontra para acolher a
criana uma manjedoura. O Novo Testamento termina com a
figura da esposa e do esposo que se comunicam com a palavra
de convite vem (Apocalipse 22.17).
importante mencionar que a casa foi fundamental para o ministrio de Jesus. Ele frequentou os trs lugares bsicos na sociedade judaica da poca: (a) a porta era o lugar de entrada e
sada das cidades e aldeias e, portanto, onde o povo costumava
encontrar-se todos os dias este lugar pode ser chamado de local
da vida pblica; (b) a sinagoga era o lugar de orao, estudos e
reunies do povo, podemos chamar de local de orao pblica;
(c) a casa lugar fundamental na estrutura social de Israel e onde
Estudo extrado de: LAZIER, Josu A. Famlia: relacionamento fundamental. Belo Horizonte:
4 Regio eclesistica da Igreja Metodista, ano 1, n 1.

104 - Cruz de Malta

aconteciam a vida privada e a

orao privada.
Desses trs centros, a casa foi
a mais frequentada por Jesus
e onde Ele realizou alguns dos
seus principais sinais: casa onde
se celebrava um casamento
Ele transformou a gua em
vinho, anunciando o Reino de
Deus (Joo 2.1-12); casa de Zaqueu (Lucas 19.1-10); Zaqueu
tinha acesso ao sistema de
cobrana de impostos e ganhou muito dinheiro fazendo
isso para os romanos, por isso,
era, como todos os publicanos, repudiado pelo povo em
geral. Foi nesta casa que Jesus
anunciou a chegada da salvao. Outras casas so mencionadas, tais como: casa de
Mateus (Marcos 2.13-14) lugar
de vocao; casa do chefe da
Sinagoga (Marcos 5.35-43) lugar de cura; casa de Simo, o
leproso (Marcos 14. 3-9) lugar
de restaurao.
Deus tem um projeto para a
vida da famlia. A garantia de
felicidade no lar est no fato do
casal buscar constantemente
sintonia entre seu projeto fundamental de vida e o projeto de
Deus. A espiritualidade no relacionamento familiar encontrada exatamente nessa busca
de equilbrio entre o projeto de
vida do casal e o plano de Deus
para a famlia.

Objetivo
Destacar a importncia
de uma vida devocional
familiar.

Para incio de conversa

Chegamos ao final da primeira
parte da revista que tratou de
questes referentes famlia.
Para o incio da aula propomos
uma breve devocional (15 minutos):
O AMOR, O REMDIO PARA TODOS OS MALES
Texto bblico: 1 Corntios 13.1-7
O amor paciente, benigno;
o amor no arde em cimes,
no se ufana, no se ensoberbece (1 Corntios 13.4).
Certa vez, ouvi a histria de um
senhor que em todas as manhs saa de sua casa e ia at
o hospital visitar sua esposa. Um
dia, uma enfermeira perguntou para aquele homem, o por
qu dele vir todas as manhs
visit-la, se a sua esposa, que
sofria do Mal de Alzheimer,
no se lembrava de quem ele
era. Aquele senhor respondeu
dizendo que ela poderia no
se lembrar dele, mas ele sabia
quem ela era.

Cruz de Malta - 105

Como podemos definir

o amor? Talvez, olhamos
apenas a parte romntica para procurar essa
resposta, mas o amor que Paulo
fala neste texto mais profundo.
O Amor - gape - um indicativo para servir a Deus, amar ao
prximo e aceitar ao outro sem
esperar nada em troca. Tanto
no grego, quanto no hebraico,
as palavras traduzidas em amor
so aes destas palavras. O
amor bblico mais profundo
do que um sentimento positivo
do corao.
Ao escrever esta carta comunidade de Corinto, Paulo ressalta que o amor cristo um
dom supremo. O amor cristo
fruto do Esprito Santo e virtude
de uma vida santa, baseado na
escolha de quem ama e no no
merecimento da pessoa que recebe o amor. Vejamos algumas
caractersticas do amor:
O amor (gape) : tranquilo,
perseverante, bondoso, suave
e brando (v. 4). Alegra-se muito com a verdade, tudo sofre,
padece, tudo cr, confia, acredita, espera, tem esperana,
tudo suporta, sustenta e tolera
(v. 6-7).
O amor (gape) no : ciumento, no suspeita de infidelidade, no se ufana - envaidece,
no soberbo ou orgulhoso,
106 - Cruz de Malta

Espiritualidade conjugal
O que espiritualidade? a
busca do conhecimento, interpretao e vivncia da vontade de Deus. Pode ser tambm
o rumo que damos nossa
vida, a partir das experincias
que temos com Deus e do nosso conhecimento dos valores
do Evangelho de Cristo.
Seria bom corrigirmos uma falsa
compreenso do que vem a ser
espiritualidade.
Espiritualidade no ficar orando em um
quarto fechado muitas horas
do dia; tampouco, viver fora
da realidade, como se nada
estivesse acontecendo em nosso redor. Espiritualidade no o
antnimo de racionalidade, de
estudo, de reflexo. Espiritualidade tem a ver com os aspectos prticos do dia-a-dia como
resultado de uma vida de santificao. Espiritualidade o
resultado da Graa de Deus na
vida da pessoa crist e do poder de convencimento que ela
exerce na vida dessa pessoa e
toda sua famlia.
O que seria, ento, a espiritualidade conjugal? Espiritualidade conjugal a capacidade
de viver a vida em todos os
seus aspectos e implicaes,
a partir do fato de algum ser
casado/a, ou seja, na vivncia
desta espiritualidade leva-se
em conta o cnjuge e os filhos

e filhas. Vejamos esse plano

maravilhoso de Deus para a famlia:
Deus criou o homem e a mulher
sua imagem (Gnesis 2.23).
Faa uma primeira leitura do
texto. Leia novamente o texto
de Gnesis 2.23 e 3.20. H alguma diferena entre os dois?
Qual?
Deus criou o homem e a mulher
que foram chamados de ishah
(varoa, mulher) e ish (varo,
homem). Estas duas expresses
hebraicas tem o sentido de
companheiro e companheira;
indicam a identidade do homem e da mulher companheiros um do outro. Essa era a condio do homem e da mulher
no Plano Original de Deus. Depois da queda, o homem rebatizou a mulher chamando-a de
Eva, que significa me de todos
os viventes. Eva uma palavra
hebraica que apresenta a funo de ser me de todos os viventes. A mulher passa a ser vista pelo que ela faz (me) e no
pelo que ela no plano original
de Deus (companheira). Aparentemente, isto nada tem a ver
com espiritualidade familiar,
mas engana-se quem pensa
assim, pois a viso que se tem
da mulher no casamento determina-se o comportamento e a
forma de espiritualidade que
desenvolvida entre o marido e
a mulher.

no se conduz inconvenientemente, inoportuno

e grosseiro. No procura
seus proveitos e ganhos,
no spero ou enfurecido,
no prejudicial, rude e desumano. No se alegra com a
injustia. Pois o amor, que o
prprio Deus, se revela a ns em
sua maior expresso de amor,
atravs da vida de Jesus Cristo.
Motivos de Orao:Para que
haja sempre o amor nos lares
e para que, enquanto famlia,
possamos olhar sempre com os
olhos do amor.
(Devocional elaborada por Fabiana
de Oliveira Ferreira).

Aps o tempo de devocional,

faa algumas perguntas ao
grupo: a prtica devocional
faz parte da sua rotina diria?
Voc tem o hbito de ler algum
devocionrio (como por exemplo, o No Cenculo)? Voc tem
um momento devocional em
famlia? Aps um breve tempo
de dilogo, leia o texto bblico proposto para esta lio e
avance com a aula.
Deus faz tudo perfeito, criou a
terra e toda a sua beleza, o cu,
as estrelas, os luminares, o mar,
os animais e para completar, o
ser humano. Homem e mulher,
seres diferentes, mas que se
completam. H uma profunda
interao do Criador com a sua
Cruz de Malta - 107

criao (Gnesis 1 e 2).

Deus os criou e confiou o
cuidado de todas as outras coisas, apresentando a possibilidade de escolhas
e como conduzir suas vidas no
dia a dia, porm, orientou: Deixa ento o homem e a mulher a
casa de seus pais e mes e se
unem numa nova famlia e, eis
que nasce a primeira famlia da
terra.
Este texto de Gnesis 2.24-25
nos mostra que h uma relao
alm do fsico e sentimental no
ambiente familiar, h integralidade. O valor relacionado ao
ser humano no est nos componentes de sua formao,
mas nas mos que prepararam

108 - Cruz de Malta

O amor companheiro
Criados imagem e semelhana de Deus significa que
ambos foram criados para a
companhia um do outro e para
a ajuda mtua; a mulher no foi
criada para a escravido nem
para ser a senhora do homem. O homem tambm no
foi criado para ser o dono ou
o empregado. Ambos foram
criados com a mesma dignidade e com o mesmo poder de
ajudar a cooperar. Este sentido
de ajuda traz dignidade e grandeza ao homem e mulher, e
no sinal de fraqueza e inferioridade como muitos pensam.
Um rabino disse que se o plano
de Deus fosse superioridade

da mulher a teria feito com um

osso da cabea do homem; se
fosse a inferioridade da mulher
teria feito-a com um osso do p;
mas Deus fez a mulher com um
osso da costela porque queria
que homem e mulher fossem
companheiros no mesmo nvel
e desenvolvessem sua espiritualidade de maneira ampla,
considerando a espiritualidade
do outro cnjuge como uma
evidncia da imagem e semelhana de Deus.
O homem e a mulher foram criados com uma vocao para o
amor, esta vocao impulsiona
um cnjuge amar o outro por
completo. Nisto est a felicidade do casal e a harmonia na
espiritualidade familiar.
O homem e a mulher foram
dotados de capacidade para
compreenso dentro do relacionamento conjugal. Esta
compreenso resultado de
amor. Entre a compreenso
e o amor existe um vnculo to
estreito que nunca se sabe
onde termina um e comea o
outro, qual a raiz e qual o fruto. Quem ama, compreende.
Quem compreende, ama.

o barro (Isaas 64.8). H

sopro de vida, porque
sem o sopro, o ser humano simplesmente no
(J 33.4). E juntos no Criador,
em Deus, formam uma nica
carne.
Deus manifesta a sua imagem
no coletivo, no homem e na
mulher. Uma s carne fala de
uma unio completa de partes,
perfazendo um todo, como por
exemplo: um Deus em trs pessoas (Deuteronmio 6.4 / Joo
14. 10-16). Homem e mulher
encontravam sua plena gratificao na alegria e no seu relacionamento e servio Deus.
Seus coraes estavam em total unidade ao corao de Pai,
no havia maldade em suas intenes e a proposta de pecar
viria de fora, como aconteceu
(3.1).

Concluindo

Vivemos dias to cheios de

compromissos e atividades,
que nossa vida crist corre o
risco de se tornar mais ativista
e com pouca vitalidade espiritual e relacional. At entendemos que deveramos buscar em
Deus o fortalecimento, mas na
correria cotidiana, muitas vezes
deixamos para depois.

Como vimos, a espiritualidade

familiar o esforo e a luta do
casal para conciliar seus projetos pessoais e familiares com o

A vida relacional familiar clama

por espao de convivncia e
partilha da f. Dentro da nossa agenda precisamos sepaCruz de Malta - 109

rar um tempo para: nosPlano de Deus. Para isso, o casal

sos pais e mes, irmos
deve buscar conhecer a vontae irms, cnjuge, filhos
de de Deus, investir na prtica
e filhas, vov e vov e
devocional e no conhecimento
outras pessoas que possam
um do outro, o respeito, o carifazer parte de nossa famlia.
nho, a valorizao e a sensibiSeguindo o conselho de Paulidade para as necessidades
lo aos fesios,Portanto, vede
da outra pessoa so primordiais
prudentemente como andais,
para uma espiritualidade famino como nscios, mas como
liar equilibrada e abrangente.
sbios, Remindo o tempo;
porquanto os dias so maus
(5.15-16),administrando melhor nosso tempo e tendo como prioridade a comunho com Deus em famlia.

Por fim
Aps responder as perguntas da seo Bate-papo, provoque o
grupo a montar uma agenda individual, estabelecendo um tempo
para interao e vida devocional em famlia.
Incentive-os a escreverem uma devocional a ser realizada com
a famlia e trazer cpias para serem compartilhadas com as demais pessoas da turma. Proponha que essas devocionais sejam
enviadas para o No Cenculo, assim podero ser compartilhadas
com outras pessoas e at mesmo com outros pases. Veja no Fica
a Dica o site para contato com o devocionrio. Encerre com um
momento de orao especial pela espiritualidade das famlias da
igreja.

Fica a Dica
Dicas para o envio de textos para o No Cenculo: seja objetivo/a
e use palavras conhecidas; desenvolva somente um tema na meditao; inclua detalhes acerca do que voc ouviu, viu e falou; inclua sugestes de leituras bblicas, versculo bblico e orao; evite
usar poesias, hinos, jogo de palavras; fale da sua prpria experincia, que nica e real. Envie sua meditao, junto ao seu nome e
endereo completos, para contato@nocenaculo.org.br

110 - Cruz de Malta

Para saber mais

Quando sua vida devocional #Fail. Por Marcos Botelho. Disponvel em http://goo.gl/jbm0En
O que h de errado com a nossa espiritualidade? Por Eugene Peterson. Disponvel em http://goo.gl/rK3zSl

Bibliografia
FEHR, Maria Aparecida Noronha. Falando de espiritualidade. Petrpolis: Editora Vozes, 1993.
TREVISAN, Irineu Augusto. Famlia A mais Bela Comunidade de
Amor. Petrpolis: Editora Vozes, 1997.
TOURNIER, Paul. Para melhor Compreender-se no Matrimnio. So
Leopoldo/RS: Editora Sinodal, 1991.
Bblia de Estudo MacArthur. Barueri, SP. Sociedade Bblica do Brasil,
2010.
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: Mateus 6.1-24
:: Tera-feira: Lucas 12.22-34
:: Quarta-feira: Salmos 19.7-14
:: Quinta-feira: Mateus 7.24-27
:: Sexta-feira: Marcos 5.15-20
:: Sbado: Malaquias 4.10

Bate-papo
Em que aspectos esse estudo lhe desafia no que diz respeito s relaes afetivas e a vida devocional em famlia?

Cruz de Malta - 111

112 - Cruz de Malta

Anseios da Alma
Assim como o cervo bebe a gua do riacho, eu quero beber de ti, Deus,
goles profundos de Deus. Estou com sede do Deus vivo. E me pergunto:
Ser que conseguirei chegar a beber na presena de Deus? .
Estou numa dieta de lgrimas lgrimas no caf da manh, lgrimas no
jantar. Durante todo o dia as pessoas batem minha porta, importunando:
Onde est esse seu Deus? .
Estas coisas que relembro sempre, esvaziando os bolsos da minha vida.
Sempre estive frente da multido de adoradores; era eu quem os conduzia, ansioso pelo incio da adorao, louvando em voz alta, cantando aes
de graas, celebrando, todos ns, a festa de Deus!
Por que voc est deprimida, minha alma? Por que chora de melancolia?
Olhe para Deus, e logo o louvar outra vez.
Ele pe um sorriso no meu rosto. Ele o meu Deus. Quando minha alma
est deprimida, recito tudo que sei a teu respeito, das profundezas do Jordo s alturas do Hermom, incluindo o monte Mizar. O caos atrai o caos, no
ritmo das corredeiras. Sua rebentao poderosa me despedaou e esmagou. Mas o Eterno prometeu me amar durante o dia e cantar para mim a
noite inteira! Minha vida um louvor.
s vezes, pergunto a Deus, que slido como rocha: Por que me decepcionaste? Por que tenho de caminhar chorando, atormentado pelos inimigos?
Eles esto l fora com intenes homicidas, me atormentando com suas
obscenidades, sem dar trgua zombaria, questionam: Onde est esse seu
Deus? .
Por que voc est deprimida, minha alma?
Porque chora de Melancolia?
Olha para Deus, e logo o louvar outra vez. Ele pe um sorriso no seu rosto.
Ele o meu Deus.

Salmos 42 Bblia A mensagem Eugene Peterson

Cruz de Malta - 113

Estudo 16: Quando parar

o passo para continuar
Texto bblico: Atos (13.4-5 e 13-15; 15.36-41)
E tal contenda houve entre eles, que se apartaram um do outro
(v.39a).
Ainda hoje se escuta que as pessoas crentes em Cristo no precisam de terapia ou qualquer processo de tratamento mdico dos
problemas emocionais. Isso um engano e tem adoecido ou impedido o restabelecimento de muita gente. preciso ter coragem
de enxergar-se e assumir-se em suas fragilidades. Assim o ser humano, um possuidor de virtudes e fragilidades. Com esse estudo,
iniciamos a segunda parte da nossa revista, que tem por objetivo
refletir sobre a importncia do bem-estar emocional.

Sou humano e, por isso, controverso

Quanto mais aprendemos a lidar com a nossa humanidade, menos necessidade temos de fingir ser algum que no somos, de
mostrar que tudo est bem, quando na verdade estamos destroados/as, ou de parar quando no h mais foras para caminhar.
No reconhecimento das nossas fraquezas e fragilidades, Deus encontra mais possibilidades de atuar.
No fcil reconhecer e aceitar que, s vezes, quando no estamos bem, precisamos parar por um tempo. Joo Marcos teve
coragem de parar e isso foi determinante em sua vida.
Era a primeira viagem missionria de Paulo e Barnab que, abenoados pela Igreja de Antioquia (Atos 13.3), foram enviados pelo
Esprito Santo para anunciar a Palavra de Deus (Atos 13.4). Junto a
eles seguiu Joo Marcos, sobrinho de Barnab (Colossenses 4.10)
114 - Cruz de Malta

que, depois do episdio que levou a converso de Srgio Paulo (Atos 13. 4-12), decidiu no
continuar na misso e retornou
para Jerusalm, onde morava
(13.13).
Paulo e Barnab seguiram anunciando a Jesus Cristo. Quando
retornaram Antioquia, logo
planejaram a segunda viagem.
Barnab quis oferecer outra
chance a Joo Marcos, integrando-o a equipe, mas Paulo
discordou, pois entendia que
por haver desistido da primeira
vez, no era justo seguir com o
grupo (Atos 15.39). Aps uma
longa conversa, chegaram
a seguinte concluso: Barnab e Marcos vo para Chipre e
Paulo em companhia de Silas
seguiu para o norte pela Sria e
Cilcia (Atos 15.36-41).
A parada de Joo Marcos em
sua carreira ministerial, ainda
que a princpio tenha sido entendida por Paulo como uma
desistncia, foi determinante para que depois voltasse
completamente engajado na
misso. No final de sua vida,
ao escrever sua ltima carta
a Timteo, Paulo clama pela
companhia de Joo Marcos,
reconhecendo-o como uma
pessoa til ao seu ministrio (2
Timteo 4.11). A Filemom, Paulo
o apresenta como um de seus
cooperadores (Filemom 1.24), e

Objetivos
Apresentar as limitaes
humanas e suas carncias emocionais; destacar a
existncia de conflitos internos
e de que forma podemos lidar
com eles; pensar como podemos auxiliar aqueles/as que falham na caminhada crist.

Para incio de conversa

Para comear, propomos a dinmica Foi a gota dgua de
Sulamita Macedo.
Material: 01copo, gua, 01 bandeja.
Procedimento:
1.Pergunte o significado da expresso Foi a gota dgua.
As respostas devem ser em torno de algo que faz com que
algum perca seu limite e pacincia de suportar uma situao, ento, h uma desestabilizao emocional, havendo
desencadeamento de atitudes
variadas, inclusive depresso.
Apresentar o copo com um
pouco de gua e refletir com o
grupo que esta demonstrao
pode representar a nossa vida,
nossa estabilidade emocional,
psicolgica etc.
2. Colocar mais gua no copo
e seguir a reflexo no sentido
Cruz de Malta - 115

de que situaes vo
acontecendo que nos
causam estresse e vo
se avolumando. Colocar
mais gua no copo, deixando-o muito cheio, quase transbordando. Continue e afirme que
mais uma gota dgua pode
fazer o copo transbordar. Agora
coloque um pouco de gua e o
copo transbordar.
3.Nossa preocupao deve ser
cuidar de ns mesmos antes
que o copo transborde. Os estudos que se seguirem desejam
contribuir no processo de reflexo de como estamos lidando
com a nossa sade emocional.
O equilbrio emocional determinante para a preservao
das relaes e para o enfrentamento dos problemas familiares.

Por dentro do assunto

Joo Marcos, parente de Barnab e filho de Maria, era
provavelmente muito jovem
quando embarcou na primeira
viagem missionria organizada
pelos cristos da Igreja Primitiva.
Filho de uma famlia convertida
ao cristianismo (Atos 12.11-12)
teve muitas vezes o privilgio de
ver o seu lar ser espao para o
culto domstico e para as oraes, alm de um lugar de acolhimento para muitos irmos e
irms buscarem a Deus.
116 - Cruz de Malta

aos Colossenses, como pessoa

digna de ser acolhida (Colossenses 4.10).
A desistncia do sobrinho de
Barnab deve ser encarada
como um ato de coragem e
no de covardia. Ao ver que
no era possvel seguir viagem,
no teve vergonha de dizer o
que estava sentido. Talvez se
seguisse fingindo estar bem,
no teria se tornado essa importante pessoa que mereceu
o reconhecimento de quem o
havia criticado inicialmente.
Essa pausa na caminhada serviu para renovar-lhe as foras
e, uma vez recuperado, seguiu
determinado em sua misso.
dele o primeiro Evangelho a ser
escrito sobre a vida e misso do
Senhor Jesus.
Na fragilidade de Joo Marcos as atitudes de Barnab e
Paulo nos inspiram reflexo.
No cabe aqui defender um e
acusar o outro. No zelo com a
misso, precisamos ter cuidado
com as pessoas que a realizam.
Respeitar o tempo da pessoa
que est sofrendo e ajud-la
a tentar quantas vezes forem
necessrias, pode ser o apoio
que falta para que ela cresa
espiritualmente e se fortalea
como ser humano. O desejo de
Barnab de estender a mo e
dar outra oportunidade possibilitou um recomeo para Joo

Marcos.

Coragem para parar

A parada ministerial de Joo
Marcos nos inspira sobre a necessidade de parar quando
no nos sentimos em condio
de seguir adiante. Parar no
significa necessariamente desistir, mas dar outro significado
nossa trajetria, reavaliando
nossa vida emocional e espiritual. Essa pausa pode propiciar
tempo para reflexo e possibilidade de rever nossas aes
e conceitos, para mudarmos o
que for preciso.
A pausa feita por Joo Marcos
foi fruto do reconhecimento de
que ele no podia mais continuar, faltava-lhe as foras (Eclesiastes 9.10a). Esse reconhecimento requer coragem para
encarar-se com sinceridade, e
no mais mascarar ou esconder as feridas que incomodam.

Coragem para continuar

A pausa pode provocar crticas, mas nesse momento a sua
necessidade e sua opinio devem valer mais do que a das
outras pessoas. No se mostre
forte quando no est, isso s
nos prejudica. Joo Marcos
aguentou firme a sua deciso
e, apesar das crticas, no desanimou. Depois de um tempo
mostrou-se amadurecido na

A espiritualidade vivida
por ele em companhia
de homens e mulheres
de f, no o privaram de
passar por momentos de questionamento em sua vida espiritual. Alm de desistir de seu
ministrio evangelstico junto a
Barnab e Paulo (Atos 13.13),
Joo Marcos ainda carregava
outro acontecimento questionvel em seu currculo. Acredita-se que ele seja o jovem que
na ocasio da priso de Jesus
no Getsmani, tenha fugido
desnudo (Marcos 14.51-52), fato
relatado somente no Evangelho de sua autoria. O escritor
Dewey Mulholland sugere que
possivelmente Marcos estivesse dormindo quando soube do
que estava acontecendo com
Jesus no Jardim, e querendo
saber o final deste fato, s teve
tempo de enrolar-se no lenol.
A experincia vivida por Joo
Marcos ao desistir da obra missionria, aponta para as fragilidades humanas e suas carncias emocionais. Nem sempre
somos fortes. Algumas vezes encontramo-nos enfraquecidos,
e nesses momentos precisamos
no somente de ajuda, mas
tambm reconhecer e aceitar
nossa limitao. O reconhecimento um passo importante
para a restaurao. Vemos isso
na vida do jovem Marcos, que
Cruz de Malta - 117

tempos depois, pde voltar recuperado para o

ministrio. Os relatos deixados pelo apstolo Paulo a respeito de seu ministrio (2
Timteo 4.11) sinalizam sua total
dedicao na causa de Cristo.
Ao convidar o sobrinho para
reintegrar-se a misso, Barnab
possibilitou uma oportunidade
para superao, de modo que
pudesse seguir a diante. Alm
do reconhecimento que devemos ter de que precisamos de
ajuda diante de nossas fragilidades, a experincia vivenciada por Joo Marcos, Barnab e
Paulo nos ensina sobre a importncia e necessidade de no
rejeitarmos apoio s pessoas
que por alguma razo venham
a cometer falhas em sua caminhada de f.
Quando Joo Marcos decidiu
interromper sua jornada, estava
fazendo a obra de Deus. Ele no
se afastou do Senhor. Foi a sua
proximidade de Deus que fez
com que Barnab o chamasse
mais uma vez para a misso.
O estudo da Bblia nos ajuda a
desmistificar seus personagens
e a enxerg-los to humanos
quanto ns. Davi, por exemplo,
descrito como uma pessoa segundo o corao de Deus (Atos
13.22), no deixou de ter suas
debilidades expostas na Bblia.
118 - Cruz de Malta

f, ao apresentar-se
para a misso junto
a Barnab. Agora
tudo estava diferente. H tempo para
todo propsito debaixo do cu (Eclesiastes 3.1).
Esta frase, ser mais
que
vencedor/a,
numa conotao triunfalista
nas pregaes, muitas vezes
tem invadido as nossas casas
e Igrejas. Quando na verdade, essa afirmativa do autor de
Romanos feita no sentido de
que a nossa vitria no fruto
da nossa fora, mas da Graa
de Deus que opera em ns: ...
mais que vencedores por meio
daquele que nos amou (Romanos 8.37). Aquele que nos
amou estava ciente das nossas
fragilidades e dificuldades, ele
mesmo alertou que passaramos por aflies (Joo 16.33).
No podemos nos apoiar na
ideia de que uma vida prspera e vitoriosa aquela onde
estamos sempre fortes e no
camos diante de nenhuma
adversidade. Davi relatou que
aqueles que no confiam em
Deus so os que caem e ficam
prostrados, porm, os servos do
Senhor, se levantam (porque j
caram) e permanecem de p
(Salmo 20.8). Angstias, cansao, sofrimento, necessidade de
mudar ou parar, so situaes

 em meio humanidade desses personagens

que a Graa divina opera e transforma, mas
preciso disponibilizar-se para
isso.

da nossa humanidade e precisamos encar-las.

Concluindo
Esteja disponvel para ser cuidado e tratado pelo Esprito Santo
por meio dos prximos estudos.
Uma Igreja forte composta de
membros que no escondem
suas fragilidades, mas que esto sempre prontos para que o
Consolador opere em meio s
nossas fraquezas e trate nossa
vida e nosso carter.
A Igreja pode ser um espao
onde nos sentimos vontade
para ser quem somos e pedir
ajuda quando necessrio. Nesse sentido, a atitude de Barnab tem muito a nos ensinar.

O que aconteceu com Joo

Marcos, pode acontecer com
qualquer pessoa dentro da
Igreja. Estamos sujeitos/as a
vivermos momentos de questionamentos, fraquezas, incertezas, dvidas, medo, insegurana e tambm desistncia.
Aquele, pois, que pensa estar
em p veja que no caia (1
Corntios 10.12). Diante de momentos assim, precisamos agir
com humildade e aceitar nossas limitaes. Essa aceitao
um importante passo para
reconhecermos o quanto precisamos da ajuda de Deus, alm
tambm de ajuda humana.

A Igreja precisa ser acolhedora, como foi Barnab e depois

Paulo. Levantar questionamentos apontando as falhas dos
que desistiram ou manifestaram
fraqueza, no ajuda. Atirar pedras no a postura correta.
Se quisermos ver essas pessoas restauradas e reintegradas Igreja,
precisamos exercer compreenso, misericrdia, amor por suas vidas e confiar que a Graa de Deus faz forte ao cansado e multiplica as foras ao que no tem nenhum vigor (Isaas 40.29). Inclusive lembrando que estamos, ns mesmos, tambm suscetveis a
falhar na f.

Cruz de Malta - 119

Por fim
Respondam questo da seo Bate-papo e em seguida,
retome o assunto da dinmica inicial pontuando que nem
sempre possvel saber as razes que levam uma pessoa a desistir
de sua caminhada de f e que, portanto no podemos julg-las.
Pode ser que a gota que faltava, fez o copo transbordar e o emocional foi abalado, levando-a a um momento de dvidas e incertezas. Se quisermos que essas pessoas sejam restauradas e voltem
a ser o que eram na casa de Deus, precisamos orar por elas e no
julg-las .

Fica a dica
Junto com o grupo, procurem se lembrar de algum que esteja afastado da igreja ou da f e combinem de telefonar
ou mandar mensagens que sinalizem que Deus no se esqueceu dele/a e nem o grupo. Orem por essas pessoas.
Filme: Desafiando Gigantes

Bibliografia
MULHOLLAND. Devey M. Marcos, introduo e comentrio. Srie Cultura
Bblica, Edies Vida Nova. Disponvel em: http://goo.gl/3qrMY0
SANTOS, Nahur M. dos. Marcos, o rapaz que deu a volta por cima. Disponvel em: http://goo.gl/fyBocm
MACEDO, Sulamita. Dinmica: Foi gota dgua. Disponvel em: http://
goo.gl/Rur4h7

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: 2 Timteo 4.9-18
:: Tera-feira: Salmo 4.4
:: Quarta-feira: Romanos 12.18
:: Quinta-feira: Eclesiastes 9.10
:: Sexta-feira: Salmos 20
:: Sbado: Isaas 40.28-31

Bate-papo
Como reagimos diante das pessoas que desistem de fazer a obra
de Deus?
120 - Cruz de Malta

Estudo 17: Eu tenho

valor!
Texto bblico: Marcos 7.24-30
... Por causa desta palavra, podes ir... (v.29).
Para uma vida emocionalmente saudvel, importante levarmos
em considerao a mxima crist, nas palavras de Jesus: Ame ao
seu prximo como a voc mesmo (Mateus 22.39). Mas voc no
poder cumprir essa orientao se no tiver um bom conceito de
si mesmo/a, das suas qualidades, desempenhos e virtudes. Uma
das grandes crises humanas a pessoa sentir-se pequena ou impotente aos seus prprios olhos. A baixa autoestima cria uma viso
deturpada daquilo que a pessoa realmente . Como mudar esse
pensamento luz da Palavra de Deus? Vamos pensar sobre isso a
partir da experincia da mulher siro-fencia.

Rompendo os limites
A cidade de Tiro, onde se deu o encontro de Jesus com a mulher Cananeia ou siro-fencia era uma cidade gentlica, localizada
na Fencia (hoje o Lbano). Jesus deixou o seu territrio habitual, a
Galileia e foi para um territrio estrangeiro, para as partes de Tiro
e Sidom. Sua inteno era buscar um lugar onde fosse pouco conhecido e pudesse, quem sabe, descansar (Marcos 7.24). Porm,
sua fama j tinha chegado tambm quela regio e essa mulher
que tinha uma filha que sofria possuda por um esprito imundo, foi
procur-lo. Essa me, que pertencia a outro grupo religioso, se lanou aos ps de Jesus e implorou socorro para sua filha (vv. 25-26).
Algumas pessoas da casa e os discpulos tambm faziam parte
desse cenrio e todos presenciaram o dilogo que se estabeleceu naquele momento: de um lado, Jesus dizia mulher que Sua
misso era exclusivamente para os filhos (povo judeu) e do outro, a
mulher estava disposta a insistir at conseguir o seu favor (vv.27-28).
Cruz de Malta - 121

Objetivos
Trabalhar o tema da autoestima, dentro dos parmetros bblicos e com o enfoque da psicologia, analisando
textualmente o encontro de Jesus com a mulher Cananeia.

Para incio de conversa

Aplique a dinmica Levante a
sua bandeira:
Providencie uma bandeira de
papel para cada componente do grupo, dividindo-a em 4
quadrados. Em cada quadrado
a pessoa dever desenhar ou
escrever respostas s seguintes
perguntas:
1. Qual a sua melhor qualidade?
2. O que mais valoriza na vida?
3. O que gostaria de mudar em
voc?
4. Qual atividade que voc desempenha muito bem?
Ao final, quem desejar pode
compartilhar suas respostas e a
experincia em realizar essa atividade. Convide o grupo a refletir sobre o conceito que cada
pessoa tem de si mesmo. O que
pensamos sobre ns tem a ver
com a nossa autoestima. Quanto maior a autoestima, melhor
a nossa percepo sobre ns,
122 - Cruz de Malta

A postura dessa mulher tirou Jesus do seu descanso e o levou

a considerar os seus propsitos
missionrios e a necessidade
particular que ela tinha. Diante
de sua urgente necessidade, a
fala de Jesus surge como possvel empecilho sua bno,
mas a mulher enxergou nisso
uma possibilidade.
A forma como Jesus se dirige
a esta me, alm de inesperada, inquietante e soa como
ofensiva, demonstrando uma
recusa em atend-la. A nfase
dada por Jesus nesse dilogo
a de que a sua misso no mundo estava vinculada ao povo
judeu, o povo escolhido por
Deus, e atender aquele pedido seria o mesmo que ver um
pai de famlia tirar o po que
sustenta os seus filhos e o dar a
um estranho. No seria legtimo
da parte de um lder de famlia no oferecer, primeiro, o alimento para a sua prpria prole.
Diante destas palavras e dos
olhares atentos, ela no se
deixa intimidar pela comparao feita com os cachorrinhos
(expresso usada pelos judeus
quando se referiam aos gentios:
os no-judeus, os pagos, os de
fora do povo de Deus) e, com
respeito, confirma o que Jesus
lhe diz, enfatizando que no
buscava o alimento que era
destinado aos filhos, mas as mi-

galhas que caem da mesa. Por

certo, as migalhas que caem da
mesa do Filho de Davi, O Cristo,
seriam suficientes para resolver o
seu problema. Sua persistncia e
a capacidade de se manter firme em seus objetivos, apesar dos
preconceitos vividos, lhe concederam o reconhecimento de Jesus Cristo que libertou a sua filha.

Sei quem sou!

A chegada daquela mulher at
Jesus e a conquista da sua bno dependeu da superao de
alguns obstculos.
O preconceito: Nesse contexto as
mulheres estavam em condio
desfavorvel em relao aos homens. Por isso, ela jamais poderia
se dirigir a um homem em pblico. Ela tambm tinha contra si o
fato de no ser judia, mas apesar
disso, foi em busca de Jesus, pois
provavelmente j ouvira falar das
profecias a respeito do Filho de
Davi (Mateus 15.22), enviado por
Deus para proclamar libertao
aos cativos e pr em liberdade
os oprimidos (Lucas 4.18).
O desnimo: Se no bastasse o
preconceito, ao chegar aos ps
de Jesus, a princpio, ela ouviu
dele algo bem diferente do que
esperava: Deixa primeiro que se
fartem os filhos... (Marcos 7.27).
Ela no conseguiu de imediato

quanto mais baixa a autoestima, mais distorcida

ficar a nossa percepo no que diz respeito
a nossa imagem. Em seguida,
defina o que autoestima:
Autoestima a apreciao
que temos de ns (autoconceito), somada ao valor que nos
damos (amor prprio, autovalorizao), adicionados a todos
os demais comportamentos e
pensamentos que demonstrem
confiana, segurana e valor que cada indivduo d a si
mesmo (autoconfiana), nas interaes com outras pessoas e
com o mundo. Ela pode ser alta
ou baixa e interfere na relao
consigo mesmo e com as outras pessoas.

Por dentro do assunto

Dado o seu sofrimento intenso,
a me do nosso texto bblico
(que nem sabemos o nome) se
lanou aos ps de Jesus, reconhecendo quem Ele era, algo
que o povo judeu resistia em
fazer (v.25). No relato do evangelista Mateus, que nos conta
esse mesmo episdio (Mateus
15.21-28), enquanto os filhos de
Israel questionavam se Cristo
realmente era o Filho de Davi,
a mulher estrangeira clamou
com plena certeza: Senhor, Filho de Davi, tem compaixo de
mim (Mateus 15.22).
Cruz de Malta - 123

A mulher Cananeia declarou a verdade ao

reconhecer que Jesus
pertencia linhagem
de Davi e, por isso, era Senhor.
Mateus ainda nos apresenta o
dado de que at os discpulos
pediram a Jesus que a dispensasse, a mandasse embora. Conhecendo todo o desfecho do
encontro de Jesus com a mulher Cananeia, podemos perceber que, apesar do teste a
que fora submetida, a sua f e
perseverana foram preservadas.
Essa mulher mostrou-se confiante. Diante de palavras desanimadoras, no desistiu da busca
pela soluo do seu problema.
Isso sugere que ela tinha dentro
de si a fora necessria para seguir adiante, um bom autoconceito, confiava que tinha valor
suficiente para ter sua necessidade atendida por Jesus.
Para ajudar na compreenso
do tema:
Caractersticas de baixa autoestima: Insegurana; inadequao; perfeccionismo; incerteza
do que se ; sentimento vago
de no ser capaz de realizar
nada; depresso; no se permite errar; necessidades de agradar sempre, de aprovao e
reconhecimento.
124 - Cruz de Malta

o que desejava, precisou dialogar com Jesus, argumentar em

favor de si mesma e foi o que
fez. Diante da recusa inicial de
Jesus, ela no desanimou, mas
perseverou.
O olhar de desprezo dos discpulos: em Mateus 15.21-28, no
qual lemos esta mesma narrativa, vemos os discpulos incomodados com a insistncia desta
mulher, chegando ao ponto de
pedirem que Jesus a despedisse sem lhe dar ateno (Mateus 15.23). Superar a rejeio
recebida de incio pode revelar um equilbrio emocional na
vida dessa mulher, que apesar
de estar fragilizada em decorrncia dos problemas enfrentados com a sua filha, encontra
foras para continuar em busca do favor divino.
Sobre essa mulher no sabemos nem ao menos o nome,
apenas sua origem, provavelmente explicitada para marc-la como impura. Pelo relato,
podemos concluir que ela era
uma mulher humilde, pois suplicou a Jesus, um judeu, por auxlio (Marcos 7.26). Por no ter
vergonha de quem era (mulher,
estrangeira, no judia) e o que
queria (libertao da sua filha),
no temeu a reprovao que
poderia surgir. Sua determinao foi fundamental para ser
abenoada, ela no deixaria

ningum interferir em seu projeto de vida.

O amor pela sua filha, sua segurana e ousadia, fizeram com
que ela no s se aproximasse
de Jesus, mas dialogasse com
ele em busca do que precisava. Sua atitude de enfrentar os
problemas, os obstculos, os
olhares preconceituosos em favor de outra pessoa, nos inspira
a pensar sobre o tema da autoestima.

Tenho valor!
A psicologia relata que o melhor caminho para cultivarmos
uma boa aceitao a nosso
respeito, desenvolvendo a autovalorizao , justamente,
pensando no somente em ns,
mas tambm no outro. Quando
desenvolvemos a compaixo
pelas outras pessoas e por ns,
desprendidos do egocentrismo,
somos motivados/as a lutar e
alcanar nossos objetivos, principalmente nos momentos de
maiores dificuldades.
Vale destacar que autoestima em nada tem a ver com
egocentrismo. Enquanto a autoestima diz respeito a possuir
uma autoimagem positiva sem
desconsiderar nossos erros e limitaes, o egocentrismo proporciona uma imagem distorcida de ns mesmos que nos
faz pensar que somos melhores

O que provoca a baixa autoestima: crticas

e autocrticas exageradas; culpa; abandono;
rejeio; carncia; frustrao;
vergonha; inveja; timidez; insegurana; medo; humilhao;
raiva; perdas e dependncia
(financeira e emocional).
Para elevar a autoestima: autoconhecimento; identificar as
qualidades e no s os defeitos; aprender com as experincias passadas; tratar-se com
amor e carinho; manter dilogo
interno; acreditar que merece
ser amado/a e especial; fazer todo dia algo que o/a deixe feliz, pode ser coisas simples
como danar, ler, descansar,
ouvir msica, caminhar, etc.
Resultados de uma boa autoestima: sentir-se mais vontade
em oferecer e receber elogios
e expresses de afeto; diminuio dos sentimentos de ansiedade e insegurana; harmonia
entre o que sente e o que diz;
diminuio da necessidade de
aprovao; maior flexibilidade
em relao s situaes; autoconfiana elevada; mais amor-prprio; satisfao pessoal;
melhor desempenho profissional; relaes mais saudveis;
paz interior.
Fonte:
http://www.maisequilibrio.com.br/bem-estar/auto-estima-7-1-6-469.html
Cruz de Malta - 125

Na infncia, pode-se ter

a autoconfiana destruda ou alimentada. Alimentar sentimentos de
inferioridade enfraquece a autoestima e interfere no relacionamento com o prximo, pois,
muitas vezes, a pessoa sente-se inferior. Alm disso, interfere tambm no relacionamento
com Deus, pois o sentimento
de incapacidade faz a pessoa
acreditar que no merecedora do amor e da Graa divina.
Como filhos e filhas de Deus,
precisamos resgatar a nossa autoestima, partindo do princpio
que, cada um/a de ns fomos
feitos imagem e semelhana
de Deus, e tocados/as por seu
amor infinito e, por esse amor,
experimentamos uma nova dimenso de nos enxergarmos.

Por fim
Faa um momento de orao.
Pea para que cada pessoa
apresente a sua bandeira ao
Senhor, pedindo a Deus que
lhe d cada vez mais uma adequada imagem de si. Lembre
ao grupo que somos a imagem
e semelhana de Deus e, por
meio do processo de santificao, vamos restaurando cada
vez mais essa imagem em ns.

Fica a dica
Se achar pertinente, compartilhe o vdeo de Lizzie Velasquez
126 - Cruz de Malta

do que as outras pessoas e que

essas devem nos servir sempre.
Muitas vezes, uma pessoa egocntrica esconde uma baixa
autoestima.
Desenvolver a autoestima nos
torna pessoas felizes e seguras,
independente das circunstncias que vivemos. por meio
de uma autoestima saudvel
que encontramos foras para
enfrentar os preconceitos e
vencer os desafios da vida, buscando auxlio em Jesus como
fez aquela mulher.
A Bblia afirma que Deus nos
conhece desde o ventre de
nossa me e nos resgatou para
Ele mesmo, com o precioso
sangue de Jesus (Glatas 1.15).
Assim, no h dvidas de que
somos pessoas valiosas para
Deus.

Concluindo
A mulher Cananeia possua um
autoconhecimento
satisfatrio, do tipo que no se deixava
abalar pelas negativas que enfrentava na vida e reconhecia
que precisava de ajuda para
resolver alguns problemas. Da
mesma forma, tambm podemos nos fortalecer, procurando
em Deus, em ns mesmos/as e
nas pessoas prximas, o reconhecimento de que somos pessoas possuidoras de qualidades
nicas, singulares. No somos

pessoas perfeitas, mas no temos s imperfeies. H muita

coisa boa em ns. A presena
de Deus em nossas vidas nos
faz muito especiais.

que tem 24 anos e nasceu no Texas, Estados

Unidos, com uma sndrome rara que afeta em
muito a sua aparncia. Ela encontrou foras para caminhar e
superar a baixaestima. Disponvel em https://goo.gl/3ajvru

Para saber mais

O autoconceito Adriano Vaz Serra. Disponvel em http://goo.gl/
ZUGHjm
Mas o que autoestima? Enrique Maia. Disponvel em http://goo.
gl/1iZuL0

Bibliografia
CROCKER. J. CARNEVALE J. J. As armadilhas da autoestima. Revista Mente e Crebro. S. Paulo. Ano XX. N 254, maro 2014.
MESTERS. Carlos; LOPES, Mercedes. Caminhando com Jesus. Crculos bblicos do Evangelho de Marcos. CEBI- RS, Paulus- SP, 2003.
Sobre a dinmica apresentada: Acesso em 16/07/2015. http://pt.slideshare.
net/rosangelars/dinmicas-projeto-auto-estima

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Salmo 19.14
:: Tera-feira: Joo 1.12-13
:: Quarta-feira: Lucas 18.27
:: Quinta-feira: Nmeros 23.19
:: Sexta-feira: Joo 16.33
:: Sbado: Filipenses 1.6

Bate-papo
Por que uma pessoa com baixa autoestima precisa mudar o modo
de se perceber? Como faz-lo?

Cruz de Malta - 127

Estudo 18: Elias: do

medo ao pnico.
Texto bblico: 1 Reis 19.1-18
... Levanta-te e come, porque o caminho te ser sobremodo
longo (v.7b).
Eu sou! Eu j senti! Eu estou tomando remdio para isto! Eu tenho
culpa por sentir isso! Estas e outras expresses semelhantes identificam alguns conflitos que muitas pessoas enfrentam atualmente
quando esto diante de processos de ansiedade que geram medo
e at pnico. Se sentem confusas, inseguras e desmotivadas para
seguir adiante. Como compreender a ansiedade? Quais as fontes
que podem dar origem no somente a ela, mas aos sentimentos
de medo e pnico que ela pode produzir em ns? Como lidar com
esses sintomas que enfraquecem a alma? O que aprender a partir
da experincia de Elias?

Toda histria tem um contexto

O profeta Elias apresentado nos relatos bblicos no somente
como aquele que realizava milagres, mas, principalmente como
aquele que procurava estabelecer a pureza do culto a Deus, abolindo toda forma de idolatria cultivada por outros povos. Foi por
essa razo que ele se aproximou do rei Acabe e, por instruo divina, convocou todos os profetas de Baal (ao todo 450) para um
desafio no monte Carmelo.
O desafio seria que o verdadeiro Deus deveria ouvi-los e responder
por fogo (1 Reis 18.24). Aps o preparo do altar e de uma longa
invocao dos profetas de Baal e do poste-dolo ao seu deus, sem
nenhuma resposta, Elias ora a Deus e presencia diante de todas
128 - Cruz de Malta

as pessoas, a manifestao do
poder divino (vv.25-39). Aps
dar fim aos profetas de Baal
(v.40), Elias se dirigiu ao Monte
Carmelo e ali clamou a Deus
por chuva (vv.41-45).
Acabe comunicou a sua esposa Jezabel todos os feitos
de Elias, e como matara todos
os profetas de Baal, que eram
protegidos por ela. Enfurecida,
Jezabel ameaou Elias de morte (1 Reis 19.2) que, ao saber da
sentena, amedrontado, fugiu
para Berseba, refugiando-se no
deserto, onde pediu que Deus
lhe concedesse a morte (v.4).
O profeta Elias foi tomado por
uma intensa tristeza (vv.3-4;9),
no somente pelas ameaas
de Jezabel, mas tambm pela
situao espiritual de Israel, por
insistirem em viver distantes de
Deus, como tambm pela morte de alguns profetas (vv.10-18).

Somos frgeis
O que leva uma pessoa com
tantas experincias de f, proviso, conhecimento e manifestao do poder de Deus se
deixar dominar pelo medo e
pnico diante de algo to pequeno, como o cuidado de
sua prpria vida? O que impediu Elias de se lembrar de que
ele servia a um Deus maior do
que qualquer circunstncia

Objetivos
Refletir sobre os sentimentos de angstia, medo
e pnico que nos sobrevm e
pontuar maneiras para lidar
com essas dificuldades inerentes vida humana.

Para incio de conversa

Antes de tudo preciso dizer
que a pretenso desse estudo
no trazer um parecer profissional sobre o tema. Busca-se,
a partir da vida de Elias, pensar
esses sentimentos que podem
sobrevir a cada ser humano em
momentos especficos da vida.
Caso possvel, busque informaes profissionais ou convide
um/a psiclogo para lhe ajudar
nessa aula. Para iniciar, sugerimos uma dinmica:
Material: uma bolsa resistente,
pedras grandes, tiras de papel
em branco, fita adesiva e canetas. As pedras devem caber
todas na bolsa.
Procedimento: organize a turma em crculo, ao centro coloque todas as pedras e a bolsa. Cada pessoa escrever no
papel algo que lhe produz ansiedade. Em seguida, devero
partilhar com o grupo o que
escreveram. medida que os
motivos forem falados, coloque
as pedras dentro da bolsa. A
Cruz de Malta - 129

bolsa deve ficar repleta

de pedras de forma que
seja difcil carrega-la.
Quem quiser, poder segurar a bolsa e tentar caminhar
pela sala. Em seguida, conversem sobre a experincia.
Depois das consideraes do
grupo, explique que a ansiedade um sentimento humano e que muitas vezes sofremos
com ele. Quando em excesso,
dificulta a nossa caminhada,
chegando at a nos impedir
de seguirmos adiante. Foi o que
aconteceu com Elias. Inicie o
estudo.

Por dentro do assunto

A ideia deste estudo desmistificar a ansiedade como um
sentimento pecaminoso ou
como fruto de uma vida sem
f e sem confiana em Deus.
Embora a ansiedade possa produzir em ns sentimentos ruins
que nos enfraqueam espiritualmente, ela precisa ser compreendida como um resultado
da dinmica da vida agitada
e das formas equivocadas nas
quais temos aprendido a viver.
Evite tratar esse tema apenas
pela tica da espiritualidade.
Deixe bem claro que a ansiedade, bem como a depresso e a
sndrome do pnico, uma enfermidade emocional e, como
qualquer outra enfermidade,
130 - Cruz de Malta

momentnea que o cercava e,

usufruir de paz e descanso?
A resposta talvez esteja no fato
de que Elias foi somando experincias de desgaste emocional,
fsico e espiritual. Havia muita
presso e opresso diante de
uma poltica mpia e corrupta,
de um povo aptico e oportunista e de um lugar onde Baal
- o deus da fertilidade - era cultuado em uma terra assolada
pela seca e pela fome. Diante deste cenrio, certamente,
Elias estava tendo que reunir
todas suas foras para continuar crendo, desafiando e professando sua f no Deus de Israel.
Todo este esforo deve ter produzido tal desgaste que o levou
a enfrentar com medo, insegurana e ansiedade, um perigo
pequeno, diante dos demais
que j havia enfrentado.
Como fruto deste contexto,
Elias adoece emocionalmente, se deixando aprisionar pela
ansiedade e pelo medo e, em
pnico, foge para se esconder

em uma caverna. Alto nvel de

ansiedade gera um medo to
forte que nos paralisa, e foi isso
que aconteceu com Elias. Dentro da caverna, ele vive a crise
da depresso, optando pelo
isolamento (1 Reis 19.3b), pelo
desejo da morte (v.4) e pela
sensao de que sua vida, com
pouco valor, no tinha razo ou
objetivo para prevalecer. A ansiedade, quando nos domina,
tende a nos jogar dentro de cavernas de medos e inseguranas, de onde parece que no
vamos conseguir sair.

Crente sofre de ansiedade?

possui tratamento. No
comete pecado quem
busca, alm da f, uma
ajuda mdica e psicoteraputica para tratar esses
transtornos.
Invista tempo organizando a
trajetria de Elias que antecedeu esse momento to difcil
por ele vivido. Se possvel, para
fins didticos, construa uma linha do tempo para mostrar a
sequncia dos fatos que levaram o profeta a viver essa crise.
Situaes como as de Elias so
frutos de um acmulo de eventos, por isso preciso estar sempre atento qualidade de vida
que temos. A seguir mais informaes sobre o texto:

De forma belssima nesta narrativa, encontramos um Deus,

que compreende com profundidade os sentimentos de
desamparo, emoes, ansiedade, medos e dvidas, e que
ao invs de julgar seu profeta
e conden-lo por estar experimentando estes sentimentos,
acalenta Elias provendo-lhe
po e gua, dando-lhe tempo
para descansar e renovar suas
foras. O profeta pode, assim,
se preparar para o que haveria
de vir. Em meio a este processo,
ele necessitava de um reencontro com Deus, de sua presena
e certeza de que no estava s!

O profeta Elias era conhecido

como homem de Deus. Nos
tempos bblicos, ser reconhecido como um homem de Deus
era muito mais do que ser uma
pessoa ilustre, significava ser um
enviado do prprio Deus (Juzes 13.6-9). Outros personagens
foram tambm chamados de
homem de Deus, como Moiss (Deuteronmio 33.1), Samuel
(1 Samuel 9.6) e Davi (2 Crnicas 8.14). Esta era a referncia
feita a um servo reconhecido
como fiel aos preceitos divinos
(1 Timteo 6.11; 2 Timteo 3.17).

Finalmente veio o desafio (v.15),

porque o Deus da vida nunca

O texto de 1 Reis 19.1-18 nos

conta uma das situaes viCruz de Malta - 131

vidas pelo profeta Elias

que, aps duas experincias
contundentes
da manifestao do poder de
Deus: o desafio e a derrota dos
profetas de Baal (18.20-40) e a
surpreendente vinda da chuva
diante de uma seca absurda
(18.41-46), sentiu-se enfraquecido e fugiu com medo para
uma caverna quando Jezabel
tentou mat-lo.
Na Bblia, encontramos vrios
exemplos de pessoas que vivenciaram a ansiedade e o pnico. Vejamos:
1. Em sua orao de arrependimento, o salmista apresenta
a Deus os seus desejos, bem
como sua ansiedade pela
no realizao dos mesmos.
(Salmos 38.9)

deixa de nos desafiar para recomear, ou seja, voltarmos

ao nosso caminho e nossa
misso. Assim, Elias, confiante,
sai da caverna e volta a cumprir seu ministrio proftico.

Concluindo
De modo semelhante ao profeta Elias, todos ns podemos
experimentar sentimentos de
cansao, ansiedade, medo
e pnico diante dos desafios
que a vida nos impe. Podemos esticar tanto nosso elstico emocional e espiritual que
ele pode arrebentar-se, fazendo com que nos sintamos incapazes de prosseguir da forma como precisamos, ainda
que desejemos continuar.
Para isso, muito importante
reconhecer o que tem minado nossas foras e quais fontes
tm produzido em ns estes
sentimentos. importante admitirmos e respeitarmos nossos limites e nossas estruturas,
reconhecendo e aceitando
ajuda, para que, com a graa
divina, os superemos.

2. Os discpulos, quando viram

seu Mestre caminhando para a
morte de cruz, fugiram, esconderam-se e ficaram assim, at
que, uma palavra de certeza
os tranquilizou: ELE NO EST
AQUI... RESSUSCITOU (Joo 20),
e assim, aceitaram o desafio
missionrio de anncio do Cristo ressurreto.

3. A Igreja primitiva tambm vivenciou a ansiedade e o medo e,

por isso, foi exortada a lan-los sobre Deus (1 Pedro 5.7).
Esses exemplos nos mostram que isso faz parte da vida! . Por isso,
conhecer os sintomas da ansiedade e como se manifestam, podem nos ajudar tambm a lidar com as pessoas que sofrem. A an132 - Cruz de Malta

siedade uma doena e como toda doena pode atingir

tambm as pessoas crists.
Abandonar o olhar preconceituoso e o julgamento de que
isso sinnimo de fraqueza ou falta de f, um ato importante
para apoiar as aqueles/as que sofrem com esses sentimentos. Ansiedade, medo e pnico so condies inerentes nossa vida e
precisam ser enfrentadas e tratadas, para que no roubem a qualidade da vida abundante que Jesus prometeu nos dar (Joo 10.10).

Por fim
No site http://www.verea.com.br/testeansiedade.php, voc encontra um questionrio para avaliar o nvel de ansiedade e estresse.
Isso no um diagnstico, apenas uma metodologia de despertamento para o tema. Se achar pertinente, faa-o no final da aula.
Ainda que o estudo tenha um cunho muito pessoal, vale destacar
a importncia da Igreja como espao de acolhida e no de crtica s pessoas que esto vivendo momentos de ansiedade, sndrome do pnico ou outros transtornos psiquitricos. O apoio pastoral
e da comunidade de f so fundamentais no processo de cura de
quem vivencia essa situao.
Tire as pedras da sacola como uma forma de entrega das nossas
ansiedades diante de Deus e proponha que a turma se rena em
duplas para um tempo de partilha e orao quanto aos desafios
que essa lio apresenta.

Fica a dica
Se achar legal combine um dia para assistir com o grupo o filme
Mfia no Div, que fala de uma pessoa que tem ataques repentinos de ansiedade por problemas do passado e decide consultar
um psiquiatra s escondidas.

Bibliografia
CASIMIRO.Arival D. Vena a ansiedade. Revista Problemas Existenciais.
Editora SOCEP. Janeiro/2003.

Cruz de Malta - 133

CASTRO.Dagmar S. Pinto. Ansiedade: uma ameaa vida! Revista Cruz

de Malta, Editora Cedro. Janeiro/1999.
PIERANGELI.Angela M. Alvio para teus fardos. Grfica Meio de Expresso
Editora Ltda, 2012.
STORNIOLO.Ivo. Como ler o livro dos Reis: da glria runa. Srie Como ler a Bblia. Paulus, 1990.
WISEMAN. Donald J. I e II Reis: Introduo e Comentrio. Srie Cultura Bblica. Vida
Nova, 2011. Disponvel em: http://www.luteranos.com.br/conteudo/1-reis-19-1-18
Vdeos informativos:
Tristeza ou depresso: https://goo.gl/Ihf35K
Ansiedade: sintoma ou doena: https://goo.gl/UeW4fw
Distrbios de ansiedade: https://goo.gl/8dE7q9

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Filipenses 4.4-9
:: Tera-feira: Salmo 37 :: Quarta-feira: 1 Pedro 5.7
:: Quinta-feira: Salmos 56.3
:: Sexta-feira: Mateus 11.28-30
:: Sbado: Mateus 6.25-31

Bate-papo
1. A ansiedade pode ser vivenciada a despeito de nossa f e comunho com Deus?
2. Que atitude podemos adotar para ajudar pessoas que esto enfrentando estes processos?

134 - Cruz de Malta

Estudo 19: Depresso

e estresse: isso pode
acontecer comigo?
Texto bblico: Provrbios 15.13
... mas, com a tristeza do corao o esprito se abate. (13b).
Falar sobre depresso e estresse hoje algo comum, corriqueiro
e infelizmente, uma experincia muito presente em nossas vidas e
na vida de quem caminha conosco na f. Estes assuntos no esto
restritos apenas a pessoas que no professam a f em Jesus e, no
dependem diretamente de nenhuma condio fsica ou social,
mental ou espiritual. Atingem a todas as pessoas que diante da dinmica da vida, em algum momento e em decorrncia de vrias
situaes, se sentem acuadas, medrosas, desmotivadas, sem fora
ou vigor para irem adiante.
Sendo assim, como podemos entender a depresso? No que e
como ela se difere de quadros de estresse? Como reagir quando
somos atingidos por estes processos? Quais caminhos podemos trilhar para apresentarmos reaes positivas diante destes?

Sem brilho nos olhos, sem riso no corao

O Livro de Provrbios nos permite uma reflexo sobre muitos problemas e situaes existenciais. Ao escrev-lo, Salomo e outros sbios se debruaram sobre as questes perturbadoras e geradoras
de questionamentos, anseios e condutas do caminho do homem e
da mulher sobre a terra. , portanto, um livro que de forma incisiva
traz luz e direo sobre diversos temas. O propsito para o qual foi
preservado e chegou at ns, est explcito nele mesmo (Provrbios 1.2-6).

Cruz de Malta - 135

Objetivos
Conhecer um pouco
mais sobre a depresso
e refletir sobre a importncia do
acolhimento sem julgamento
s pessoas que vivenciam esse
problema.

Para incio de conversa

Apresente turma um diagnstico da depresso. Neste
site, voc encontrar algumas
informaes: http://drauziovarella.com.br/letras/d/depressao/, em seguida lance as seguintes perguntas: Qual a viso
que temos de uma pessoa crist deprimida ou estressada? A
depresso sempre tem que ser
curada de forma instantnea e
sobrenatural? Quais meios Deus
pode usar no processo de cura?
O tema da depresso pode gerar controvrsias, uma vez que
muitas pessoas s conseguem
enxerg-la como uma disposio comportamental, um problema de carter ou uma fragilidade espiritual.
Verifique junto ao grupo qual a
viso que tem de uma pessoa
crist deprimida ou estressada,
e como acha que essa pessoa
pode ser curada. Em seguida
leia o texto bblico e siga com
a lio.
136 - Cruz de Malta

Ao encontrarmos neste livro um

texto que reflete com vivacidade os resultados que um corao e esprito abatidos produzem numa pessoa (Provrbios
15.13), nos parece estarmos lendo um diagnstico mdico sobre um caso de depresso. Sim!
Porque a depresso provoca
este estado de humor, fazendo
com que percamos o brilho da
alegria nos olhos.
Essa evidncia tambm pontuada por Davi, quando ele
mostra sinais claros de uma
pessoa enfrentando este quadro: com envelhecimento dos
ossos, gemidos todos os dias e
vigor transformado em sequido de estio (Salmo 32.3-4).
Tambm inegvel a experincia depressiva vivida pelos
profetas Elias (1 Reis 19) e Jonas
(Jonas 4), como tambm por
Noemi diante da perda de seu
marido e filhos (Rute 1.3;20-21),
por J diante de muitas perdas
materiais e emocionais e outras
pessoas citadas nas narrativas
bblicas.

Quando tudo fica mais

triste e mais difcil
A depresso , antes de tudo,
definida por uma tristeza existencial. No uma tristeza que
se refira a um objeto preciso,
como a que se vivencia durante um luto, mas a tristeza de

um vazio absoluto. J o estresse est mais relacionado com

uma ou diversas reaes, com
um acontecimento especfico,
perturbador e descentralizador em nossas vidas. Ele pode
ser fruto de um processo de
desgaste fsico, mental, emocional e espiritual, quando de
uma pessoa exigido mais ou
alm do que ela pode produzir.
A depresso tem a ver com um
estado permanente de perda
de alegria, motivao, desejo
e foras para enfrentar a vida.
Enquanto que em quadros de
estresse a pessoa continua remando com dificuldades o barco, na depresso ela tende a
abandonar o barco, desistindo das possibilidades que a
vida lhe oferece.

Quando preciso cuidar

A capacidade de reagir e as
respostas que apresentamos
diante dos processos tanto da
depresso, como dos quadros
de estresse, esto relacionadas
com a estrutura de nossa personalidade, nossa constituio
fsica, e com as reaes qumicas do nosso corpo, com seu
funcionamento de glndulas e
clulas, e nossa estrutura emocional que representa o arsenal
de respostas que damos diante
das circunstncias da vida.
Dependendo

destes

fatores,

Por dentro do assunto

Embora os assuntos sobre
depresso e quadros de
estresse estejam sempre presentes em nossas vidas e relaes
interpessoais, ainda h muito
que precisamos aprender para
ajudar as pessoas que esto
sofrendo com estes processos.
Para auxili-lo/a, colocamos ao
final dessa lio, uma sugesto
de vdeo que ajuda a entender
melhor essa situao.
Infelizmente, por muitos anos,
no meio das igrejas evanglicas, estas enfermidades foram
vistas como frutos de uma espiritualidade contaminada pelo
pecado e falta de f. Algumas
pessoas crists at hoje assumem posturas radicais, entendendo que o processo da cura
tem que acontecer somente
atravs de prticas espirituais
e acabam julgando as pessoas
que no conseguem super-los.
O fortalecimento da espiritualidade, sem dvida, um importante remdio para a depresso. A medicina estimula
a vivncia da f no processo
de cura, no entanto, a espiritualidade, em muitos casos, no
a nica soluo; precisa-se
de mais: ajuda mdica, medicaes, terapia. Essas so,
Cruz de Malta - 137

para muitos casos, determinantes para que a

depresso no leve a
pessoa morte. Sim! Depresso malcuidada ou ignorada pode matar.
Como Igreja, precisamos fortalecer a verdade de que a
depresso e os quadros de estresse, com todos os sintomas
que estes evidenciam, so uma
realidade a qual todas as pessoas esto sujeitas. Isto nos far
desenvolver um olhar misericordioso para com quem sofre, respeitando seu tempo de reao
e ajudando-o/a a buscar tratamento especfico para superao das dificuldades.

138 - Cruz de Malta

uma pessoa reagir mais facilmente ou com maior dificuldade diante de quadros de
depresso e estresse. Por isso,
temos que ser misericordiosos
e no emitirmos condenao
diante da forma com que cada
pessoa enfrenta estas enfermidades. At mesmo porque,
muitas pessoas, por se sentirem
temerosas com o que as outras
vo pensar, tendem a se calar
e acabam tendo seu quadro
agravado, tal como o desabafo de J (J 31.34).
A depresso e estresse nada
tm a ver com falta de f e
uma frgil espiritualidade. So
decorrentes de diferentes processos, pontuados por desgas-

te fsico e emocional, como

por exemplo: carga excessiva
de trabalho, poucos perodos
de descanso, desemprego,
rompimento de relacionamentos afetivos, desgaste mental,
presses sociais em relao ao
casamento, frustraes e desapontamentos diante de expectativas no realistas; fruto de
experincias de f deturpadas,
lcool, droga, distrbios hormonais e at alguns medicamentos. Por isso, qualquer pessoa
est suscetvel a esta situao.

Concluindo
muito especial saber que homens e mulheres de Deus tambm vivenciaram tempos difceis de dor, medo, desnimo
e depresso em suas vidas e,
que estes foram relatados para
nosso encorajamento e perseverana na caminhada terrena. As experincias que temos
de compreender o poder e a
graa de Deus, no devem nos
conduzir apenas a uma viso
triunfalista da vida crist, em
que no h espaos para sentirmos e experimentarmos o que
inerente nossa humanidade.
Reconhecermos as limitaes e
fragilidades a que estamos sujeitos, torna-nos disponveis a
buscar ajuda, se necessrio.

Assumir a necessidade
de buscar auxlio profissional o primeiro passo
para o processo de cuidado com a depresso. Muitas
pessoas no conseguem dar
esse passo. A dificuldade em
buscar auxlio fruto do preconceito, das crenas pessoais e do medo de ser julgado
como algum fraco, incapaz
de lidar com seus prprios problemas e, no nosso caso, descrente do poder de Deus. No
podemos nos esquecer de que
a depresso, bem como o estresse, o medo e o pnico so
enfermidades emocionais que,
como qualquer outra enfermidade, tm tratamento.
Homens e mulheres vivenciam
essa situao de maneira diferenciada. Se para algumas mulheres j difcil enfrentar essa
fragilidade, para homens, criados para se mostrarem fortes
o tempo todo, a situao fica
mais difcil ainda. No entanto,
essa enfermidade no escolhe
sexo. Outro problema que surge
diante da depresso a falta
de coragem de lderes religiosos/as assumirem essa fragilidade, mas todas as pessoas esto
sujeitas a isso.
Quando a depresso se instala,
preciso ter cuidado ao lidar
com as pessoas nessa situao,
Cruz de Malta - 139

muitas vezes, palavras de efeito, frases como coragem, levante-se! ; No se deixe esmorecer; Voc tem a Cristo, por isso no
fique assim, no fazem muita diferena, s vezes, s colaboram
para que a pessoa deprimida se sinta mais incapaz ainda.
Conhecer esse transtorno e buscar maneiras de como se comportar diante das pessoas que o vivenciam, muito importante para no as prejudicar ainda mais. Por isso, preciso motivar nossas comunidades de f a
desenvolverem condutas de ajuda e apoio a quem sofre e, mais ainda,
precisamos acolher a famlia que tambm sofre com a situao de seu
ente querido. H muito trabalho!

Por fim
Levante junto a turma a quantidade de pessoas em sua comunidade
de f que j sofreram ou esto sofrendo quadros de depresso e e estresse. Pea para no citarem nomes, a no ser, nos casos conhecidos
do grupo. Reforce que outras aes referentes a esse tema podem ser
feitas na Igreja, a fim de esclarecer a comunidade e colaborar para que
ela seja um espao teraputico para quem vivencia esse e outros transtornos psquicos. Desafie aqueles/as que se sentem em condies, para
ajudar quem est sobrecarregado/a. Estimule quem estiver se sentindo
deprimido/a a ir em busca de ajuda. Termine a aula com um momento
de orao.

Fica a dica
Se quiser, leia com o grupo a orao do deprimido, escrita pelo pastor
Elben M. Lenz Cesar quando vivia essa situao. Disponvel em http://goo.
gl/Ve319y

Para saber mais

Livro: Livrando-se do domnio da depresso. ATKINSON, Sue. Ed. Abba.
Vdeo: Dicas para combater a depresso. Disponvel em https://goo.gl/
Ric11t
Entrevista com o Dr. Uriel Heckert, psiquiatra e psiclogo cristo: disponvel em:
http://goo.gl/ajt2wa
140 - Cruz de Malta

Bibliografia
CASIMIRO. Arival Dias. Vena a depresso. Revista Problemas Existenciais. Ed. SOCEP, 2003.
PAULA. Blanches de. Depresso e Stress. Revista em Marcha: O
Evangelho e as questes emocionais. Editora Exdus, 1997.
PIERANGELI. Angela M. Alvio para teus fardos. Grfica Meio de Expresso, 2012.
SCHWOB. M. Como vencer a depresso. So Paulo. Paulinas, 1989.
STORNIOLO. Ivo. Como ler o livro de Provrbios. Srie Como ler a
Bblia. Paulus, 1990
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: J 7 e 9
:: Tera-feira: 1 Reis 19.1-18
:: Quarta-feira: Filipenses 4.10-14
:: Quinta-feira: Salmos 55
:: Sexta-feira: Salmos 42
:: Sbado: Salmos 6

Bate-papo
Como sua igreja tem lidado com pessoas que enfrentam processos
de depresso e estresse? Que tipo de ajuda podemos oferecer a
essas pessoas?

Cruz de Malta - 141

Estudo 20: A presena

de Cristo em nossos lutos
Texto bblico: Lucas 7.11-17
E, vendo-a, o Senhor moveu-se de ntima compaixo por ela e
disse-lhe: No chores (v.13).
Ficamos felizes quando ganhamos um presente, uma ddiva, um
reconhecimento, uma boa nota, um bom trabalho. Porm, quando perdemos, temos a tendncia de nos entristecermos. Por exemplo: quando perdemos um objeto que tem um significado muito
relevante para ns, podemos nos abater. Quando perdemos uma
pessoa querida, nosso mundo pode desabar e perdermos o sentido de nossa vida. Nosso mundo torna-se diferente e perguntas
sem respostas brotam em todos os cantos. Na Bblia encontramos
muitas histrias de perdas e ganhos, como veremos a seguir.

Andando com quem sofre

A possibilidade de acompanharmos cortejos fnebres frequente.
Todos os dias pessoas morrem. No era diferente na poca de Jesus. Alis, os enterros naquela poca envolviam toda uma ateno
que muitas vezes no encontramos nos dias atuais. Havia carpideiras e msicos que puxavam o cortejo fnebre. Repleto de mudanas no rumo da vida das pessoas, o captulo 7 de Lucas apresenta
a difcil situao das pessoas da poca, especialmente as mais
fragilizadas pela sociedade, como as mulheres, por exemplo. S no
captulo 7, encontramos duas histrias de mulheres, que servem de
base para nossa reflexo: a viva de Naim e a mulher que ungiu os
ps de Jesus (Lucas 7.36-50).
A cidade de Naim era considerada na poca um local apraz142 - Cruz de Malta

vel, porm, naquele momento

especfico, estava abrigando
um dos acontecimentos mais
difceis para o ser humano: a
morte. Jesus depara-se com
um enterro, assim que entra na
cidade. importante perceber
que o texto deixa claro dois aspectos relevantes para a nossa
reflexo: a morte de filho nico
de uma viva e a presena de
uma grande multido que a
acompanhava, ou seja, possivelmente aquela viva era conhecida das pessoas.
Diante deste acontecimento
que pode desestabilizar todos/
as ns, o texto demonstra uma
compaixo de Jesus, que sem
meno de nenhum pedido
daquela mulher, aproxima-se
dela e diz: No chores (Lucas
7.13). Essa aproximao de Jesus para com aquela mulher j
representava um milagre. Em
meio ao silncio dela, sem expectativa, enfrentando a perda
do filho e a perda do sustento econmico, social e de sua
identidade, ouvir a voz de Jesus era uma surpresa e mudana de seu cenrio. O consolo,
portanto, no simplesmente
a aceitao da situao de
forma passiva, mas a possibilidade de encontrar o outro, no
dilogo e no silncio, expresso
da presena de Deus em nossas perdas e nossos ganhos.

Objetivos
Dialogar sobre as perdas
que ocorrem na vida,
nossos sentimentos e reaes;
abordar o tema do luto como
uma das consequncias das
perdas.

Para incio de conversa

Apresente a msica o Tapeceiro (Stnio Marcius) para que o
grupo escute e em seguida discuta a letra. Ela est disponvel
em https://goo.gl/VszzyB
A partir dessa msica, converse
sobre o tema da morte. Deixe
que as pessoas partilhem suas
impresses sobre o tema.
Ao longo de nossas vidas, vivenciamos muitos momentos
que julgamos serem ruins e/ou
injustos, especialmente quando falamos da perda de algum querido, podemos nos
sentir abandonados por Deus,
e at mesmo diminuir nossa f.
Mas importante que a gente
tenha clareza de que sempre
teremos compreenso apenas
de fragmentos da nossa existncia. Deus, em sua bondosa
e graciosa perspectiva, consegue ver o todo do plano que
ele sonhou para ns. Assim, precisamos aprender a descansar
em Deus, e procurar nele o consolo e direcionamento quando
Cruz de Malta - 143

a dor bater nossa porta.

Por dentro do assunto

indispensvel tratarmos do
tema do cuidado quando falamos sobre perdas e luto. O
cuidado que encontramos na
Bblia est ligado a tomar conta de, guardar (Salmos 86.2;
Salmos 121.3 - 4;7). No Novo
Testamento, podemos visualizar o termo cuidado ligado a
preocupar-se com (2 Corntios 11.28; 1 Corntios 12.25; 1
Pedro 3.12; 1 Pedro 5.12). O cuidado no pode ser confundido
com um fechar-se em si mesmo
ou no outro, ao contrrio, um
abrir-se a si mesmo (cuidar de si)
e ao outro (cuidar do outro). O
cuidado envolve ternura e misericrdia divinas (Isaas 40.11;
49.13; 64.8; e 66.13). Nesse sentido, temos o desafio de uma
educao do cuidado que comea desde o momento que
nascemos at o encontro com
a morte.
Ao se falar sobre o luto, o
tema do cuidado fundamental. Luto, em sua definio, um
sentimento de tristeza profunda,
adquirido por motivo da morte de algum. Pode ser gerado tambm por outras causas,
como por uma separao, por
exemplo. Tambm um estado de amargura, desgosto;
144 - Cruz de Malta

Ainda h a Vida!
A Boa Nova acontece j na expresso pronunciada por Jesus:
No chores! E a continuidade
dessa boa notcia acontece
por outra atitude incomum naquela poca: tocar o esquife,
aproximar-se do caixo. Quem
tocasse o esquife ficaria impuro. Impureza, no mundo religioso da poca, era sinal de excluso tambm social. Tocar o
esquife no era somente uma
atitude de reaver a vida do
jovem, mas burlar as expectativas daquelas pessoas que excluam as vivas e ainda mais,
uma viva sem filhos. Tocar o
esquife tambm era anunciar
um Reino, em que a vida supera os sinais de excluso e morte
advindas de uma sociedade
injusta e que se esquece dos
mais fragilizados.
Jesus entrega o filho novamente sua me, que no texto no
pronuncia nenhuma palavra.
O reconhecimento de que
Deus visita o seu povo, pode ser
visualizado pela graa de Deus
em meio ao sofrimento humano. Desta maneira, percebe-se
que mesmo sem apresentar sinais visveis da f daquela mulher, a compaixo e a graa de
Jesus acolhem a situao difcil
daquela mulher. Jesus levava
sinais de vida onde havia sinais
de morte.

Encontrar a alegria em
meio dor
Percebemos que a histria da
viva, cujo filho havia morrido,
se parece com muitas outras
histrias que encontramos em
nossa realidade. H muitas pessoas que morrem de um luto
mal elaborado, ou seja, por no
terem apoio, por no poderem
chorar, e por estarem sozinhas,
acabam deprimindo ou adquirindo outro tipo de doena que
pode levar morte.
A importncia de sermos uma
comunidade de consolo uma
atitude missionria que promove a esperana por meio de
Cristo e tambm contribui de
forma significativa com a sade
das pessoas. Consolar as pessoas enlutadas uma vocao
de extrema necessidade. Faltam espaos acolhedores, geradores de esperana e novo
flego para seguir a vida.
As comunidades crists so espaos de consolo e esperana
quando cultivam a importncia de estar ao lado das pessoas em qualquer ocasio, como
Cristo est ao nosso lado!

Concluindo
Qual a perda que ainda di
dentro de ns? Deus nos convida a entregar nossas lgrimas
diante dele. Ele compreende as

o tempo durante o qual

se manifestam os sinais
desta aflio e est relacionado com o fato de
perder uma pessoa querida,
parente ou no.
Assim, o luto um processo desencadeado por uma perda.
Nem toda perda gera luto, mas
todo luto desencadeado por
uma perda. Por isso que, ao
falarmos de cuidado em meio
s perdas, inclumos o luto. Os
estudos que permeiam esse
tema, tocam tambm na busca do sentido da vida.
A psicloga Esly Regina Carvalho sugere em seu livro Sade
emocional e vida crist: curando as feridas do corao, alguns aspectos importantes para
superar o processo de luto:
1. importante admitir que perdemos e a enormidade daquilo
que se perdeu, ou seja, seguindo o exemplo de Jesus (Joo
11.35) devemos viver o nosso
tempo de luto.
2. Chorar a morte de algum ou
a perda de um relacionamento
importante. Devemos chorar a
ausncia sem culpa, at que o
corao no doa tanto. Tentar
ser forte ou retardar a dor, no
saudvel. Chorar as perdas
uma das formas de nos recuperar emocionalmente.
Cruz de Malta - 145

3. D tempo ao tempo.
No tenha pressa. Cada
recuperao tem o seu
tempo. Essa informao
vale tanto para quem est sofrendo o luto, quanto para as
pessoas que convivem com
quem vive o luto. Nunca exija
de uma pessoa que ela coloque fim no seu luto, sem estar
preparada.
4. Descanse na certeza de que
um dia o luto termina. Ser possvel lembrar ou falar de quem
se foi, sem chorar ou sofrer a
grande dor da perda.

Por fim

perguntas, revoltas, raivas, vontade de desistir, mas nos ajuda

a viver a saudade de quem
perdemos. Em Jesus, nossas angstias e sofrimentos vo sendo
curados, nos libertando da dor.
Ele est ao nosso lado, caminhando conosco nos nossos
momentos mais difceis e quando nos sentimos sozinhos.
O Evangelho reafirma que, nos
momentos de perda, Deus semeia entre ns a esperana
da vida, que continua. Essa esperana est no consolo que
Deus nos oferece por meio do
apoio que tambm podemos
receber de nossos/as irmos/
s em Cristo. Nesse momento,
o Evangelho nos ensina que a
presena de uma pessoa amiga um suporte indispensvel
para lidar com o luto.

Dialogue com a turma a importncia de partilhar os sentimentos que permeiam nossa vida,
quando passamos por um luto.
importante lembrar que luto um processo e que nem todas as
pessoas passam por ele da mesma maneira. Como comunidade
de f, podemos oferecer nossos ombros e ouvidos s pessoas que
enfrentam os dilemas e decises que envolvem o processo do luto.
Este, na perspectiva crist, anda de mos dadas com a esperana. Esperana da presena de Cristo em meio s nossas perdas,
trazendo novo alento para prosseguirmos em nossa jornada e que
nos ensina a viver cada momento, pois a Vida a maior ddiva
que recebemos de Deus

Fica a dica: Vejam com o grupo, quais as pessoas/famlias enlutadas esto precisando de uma visita. Dialoguem com a pessoa/
famlia se podem visit-la. O indicado que seja um grupo pequeno, dependendo do tamanho da casa e do tipo de perda que a
pessoa/famlia a ser visitada est atravessando. Pequenos grupos
de 3 a 4 pessoas para cada visita, o ideal.
146 - Cruz de Malta

Para saber mais

Expositor cristo: Luto pela vida. Disponvel em http://goo.gl/
e1HxxY
As cinco fases do processo de luto: http://goo.gl/aujG1J

Bibliografia
CARVALHO. Esly Regina. Sade emocional e vida familiar: curando
as feridas do corao. Editora Ultimato, 2002, Viosa- MG.
PAULA. Blanches de. Pedaos de ns: luto, aconselhamento pastoral e esperana. So Bernardo do Campo: ASTE: EDITEO.
Instituto Antonio Houaiss. Dicionrio da Lngua Portuguesa. Rio de
Janeiro: Objetiva, 2001.
Leia durante a semana
:: Segunda-feira: Joo 11.1-46
:: Tera-feira: Lucas 10.25-37
:: Quarta-feira: Romanos 12. 15
:: Quinta-feira: Lucas 15.11-32
:: Sexta-feira: Lucas 24.13-35
:: Sbado: 2 Samuel 12.16-25

Bate-papo
Que desafios surgem diante dos nossos lutos? Como super-los? O
que fazer para ajudar uma pessoa a seguir com a sua vida aps o
luto?

Cruz de Malta - 147

Estudo 21: A igreja

como comunidade
teraputica.
Texto bblico: Atos 2.42-47
Todos os que creram estavam juntos e tinham tudo em comum
(v.44).
A vida em comunidade uma vida prazerosa. Caminhar na companhia de irms e irmos com os quais nos identificamos fora
e nimo para a nossa prpria caminhada. Sentir-se parte de uma
Igreja, que acolhedora e que, diante de nossas fragilidades, est
sempre pronta a nos ajudar, se torna um refrigrio para os momentos difceis da vida. Uma comunidade que acolhe, abraa, oferece apoio uma comunidade teraputica e por meio dela, Deus
manifesta sua cura e restaurao a todas as pessoas que excluir
necessitam.

Uma igreja exemplar

O texto de Atos 2.42-47 revela a imagem da igreja primitiva. Uma
foto, no mnimo inquietante quando olhamos para a igreja hoje.
No somente por algumas prticas desta igreja, que parecem ser
completamente impossveis dentro das demandas e da forma de
vivermos no presente sculo, mas tambm, por seus valores nos
quais se apoiavam como comunidade de f. Alguns destes valores
e prticas podem ser assim enfatizados:
1. Perseverana na doutrina dos apstolos (v.42). A igreja sabia
no que cria e porque cria. Contrariamente, hoje, muitas igrejas esto como folhas ao vento, arrastadas para todo lado, perdidas
em meio s falsas doutrinas e sujeitas a toda e qualquer influncia.
(Efsios 4.14)
148 - Cruz de Malta

2. Comunho no essencial, partilha do po e oraes (Atos

2.46). Comunho neste texto
tem a ver com parceria ou compartilhamento. O que temos em
comum deve nos unir.
3. Temor a Deus (v.43). Temor
envolve reverncia, busca de
santidade,
reconhecimento.
Hoje algumas linguagens do
mundo gospel e at mesmo
uma compreenso equivocada do que ser evanglico,
desviam a Igreja deste temor.
4. Unidade, apoio mtuo, investimento nos mais necessitados
(vv.44-45). preciso ter cuidado
para no reproduzir uma das
mximas deste mundo: cada
um por si e Deus por todos dentro do mbito da Igreja.

Objetivos
Destacar que o papel da
Igreja como comunidade teraputica instrumento
de cura divina para todos esses problemas analisados nessa
revista e outros que venham a
surgir; ressaltar a proposta do
Reino de Deus que promover
a cura integral para todas as
pessoas.

Para incio de conversa

Pea a algum que se converteu ou veio transferido/a recentemente, para relatar como
foi a acolhida que recebeu da
Igreja nesse primeiro dia? Qual
foi a impresso que teve por
meio dessa acolhida?

5. Perseverana mesmo na simplicidade das aes. Comer o

po, estar com o/a outro/a era
sempre motivo de alegria (v.46).
Infelizmente, algumas pessoas
deixam de ser perseverantes
e acabam se privando desta
bno que viver em comunho no Corpo.

Junto ao grupo, construa um

perfil de uma Igreja acolhedora, em seguida pea para que
a turma identifique o que deve
ser melhorado na vida da Igreja
e na ao das pessoas, em relao ao perfil construdo.

6. Era uma igreja simptica aos

olhos de todo o povo (v.47).
No era uma igreja separada,
exclusiva, dona da verdade.
Era uma igreja aberta e acolhedora. No toa que pessoas
iam, dia aps dia, sendo salvas.

A comunidade de Atos dos

Apstolos um modelo para
todas as Igrejas, Ela nos ensina
como uma comunidade crist deve agir e se posicionar no
mundo ,a fim de se tornar um sinal da nova vida oferecida por
Jesus.

Por dentro do assunto

Cruz de Malta - 149

O evangelista Lucas, que

relatou o modo de ser
desses primeiros cristos
e crists, destacou alguns pontos principais e essenciais para o desenvolvimento
espiritual dos/as mesmos/as: o
ensinamento dos apstolos, ou
seja, viver a f a partir da experincia da ressurreio, presenciada e transmitida pelos
discpulos/apstolos de Jesus; a
comunho e o partir do po, sinal do amor de Deus na vida da
pessoa crist; as oraes, prtica de f que mantm a comunidade unida entre si e ligada a
Deus.
Comunidade teraputica
uma comunidade que caminha buscando sempre a unidade, apesar das diferenas. O
bom convvio entre as pessoas
e a superao das dificuldades,
so provas de que os membros
desta Igreja amadureceram em
sua f. Uma comunidade assim
operante, serve com amor e,
por isso, seu ambiente se torna
propcio para a manifestao
da graa e da cura divina, para
a sade integral de todas as
pessoas.
No segredo para ningum
que algumas das nossas comunidades de f esto vivendo
tempos difceis no que tange
comunho e priorizao dos
150 - Cruz de Malta

claro que precisamos entender que a histria da Igreja tem

sido acoplada histria do
mundo e por isso, infelizmente,
contaminada, deturpada e at
perdida em meio aos valores e
desafios cristos. ntido tambm que mesmo a Igreja Primitiva sofreu influncias nos primeiros anos de sua existncia.
Quando Paulo escreve suas
cartas Igreja de Corinto, muitos problemas j so detectados ali. Contudo, se este relato
da Igreja primitiva foi preservado, talvez precisemos nos questionar o que devemos retomar
e praticar, nesta forma de ser
Igreja. O quanto nossos templos luxuosos contrastam com a
pobreza e misria do povo faminto, a quem nossa f diz amparar? Essa pergunta sempre
vlida.

E a igreja continua...
O modo de ser Igreja dos primeiros cristos e crists um
referencial tambm para a
Igreja contempornea, porque
a vida comunitria da Igreja Primitiva estava apoiada no amor
ao prximo e no desejo de promover a dignidade e o crescimento integral de todas as pessoas. Aprendemos com nossos
irmos e irms do passado que
uma comunidade de f precisa
manifestar vida. A vida que foi
oferecida por Jesus.

Nesse sentido, a Igreja se torna

um espao de cura, libertao,
restaurao, crescimento e encorajamento para muitas pessoas. Ela se torna uma comunidade teraputica. Um lugar
onde Deus atua na promoo
da vida humana.
Ser uma comunidade teraputica algo que precisa ser percebido como uma vocao
da Igreja, na qual toda a ao
comunitria beneficie os relacionamentos do Corpo. Nosso
mundo enfermo, muitas pessoas se encontram envolvidas
por sentimentos de desprezo,
rejeio, vergonha, e tantos outros que contribuem para uma
existncia vazia e desanimadora. Muitas dessas pessoas, ao
chegarem Igreja, clamam em
alta voz por uma mudana. Outras, por medo escondem seus
tormentos e continuam aprisionadas em suas inseguranas.
Por isso, a Igreja de Cristo precisa ser esse espao de cura: estar junto, orar uns pelos outros,
saber ouvir, deixar falar, abraar, motivar, encorajar, so algumas das aes libertadoras
que podemos promover.

E seguimos em misso!
Quando uma comunidade de
f marcada por estes pilares
apresentados pela Igreja Primitiva os ensinamentos dos
apstolos, a comunho, o partir

valores do Reino. Como

consequncia direta do
caos religioso que estamos vivendo com as
constantes e grotescas inverses dos valores do Evangelho,
muitas Igrejas tm deixado de
ser referenciais da Graa, deixando de ser smbolo de apoio
e acolhimento, para ser smbolo
de entretenimento ou enriquecimento.
A Igreja de Cristo deve insistir
em seu propsito de ser sinalizadora do amor de Deus. Principalmente nestes tempos em
que reconhecemos que o mundo est doente. Devemos imitar
o exemplo do Bom Pastor que
sai em busca da ovelha ferida e tambm da desgarrada,
para oferecer alvio para suas
dores. Quando a Igreja se abre
ao acolhimento, ela s tende a
ganhar, pois, o Deus Todo Poderoso, com certeza, agir em
nossas vidas para manifestar
sua misericrdia.
Em um tempo em que muitas
Igrejas tm mercantilizado o
Evangelho de Cristo, e invertido
os verdadeiros e singelos valores do Reino de Deus, os quais
deveriam estar sendo por elas
manifestados, faz-se necessrio
refletirmos sobre o nosso modo
de ser, e, se necessrio for, assumirmos novas posturas.
Cruz de Malta - 151

Por fim
Levante com o grupo:
1. Quais so as aes da Igreja
que trouxeram nova vida e novo
nimo em diferentes momentos
na existncia da mesma. Sempre h relatos e marcas histricas que podem ser valorizadas.
2. Homens e mulheres comprometidas que fizeram ou fazem
diferena na prtica de acolhimento na vida da igreja.
Diante dos resultados do exerccio feito no incio da aula,
aponte com o grupo ideias
para melhorar as fragilidades
da igreja. Decida com o grupo
o que faro com os resultados
obtidos nessa aula, considere a
possibilidade de dialogar com
o ministrio pastoral e a CLAM.

do po, e a vida de orao

ela se torna uma comunidade
teraputica, porque estas marcas so sinais da presena de
Deus no meio do seu povo. Essa
presena a torna relevante na
sociedade, ganha a simpatia
do povo, h sinais e prodgios,
e crescimento na comunidade.
espao da manifestao do
amor e cuidado de Deus.

Concluindo
Todos os desafios que temos
enquanto Igreja, s tero pleno
sentido se estiverem pautados
no compromisso do amor (1
Corntios 13). E que Deus desperte em ns, a cada dia, um
corao disposto no somente
a ouvir e entender, mas a praticar os desafios de sermos Igreja, comunidade teraputica,
como discpulos e discpulas
nos Caminhos da Misso!

Termine com um tempo de testemunho sobre as lies dessa

revista. Se desejar partilhe conosco a impresso de vocs. Escreva
para escoladominical@metodista.org.br

Fica a dica
Em destaque, dois vdeos muito interessantes que podem ser usados para alimentar a discusso em sala de aula:
1. O que ser cristo para voc? Disponvel em https://goo.gl/utsKLV
2. Por que no vou igreja? Disponvel em https://goo.gl/0BIrnv

152 - Cruz de Malta

Para saber mais

CORDEIRO, Wayne. A igreja irresistvel. So Paulo: Editora
Vida (FALTA O ANO)
BOMILCAR, Nelson. Os sem Igreja. So Paulo: Mundo Cristo

Bibliografia
MESTERS. Carlos; OROFINO. Francisco. Atos dos Apstolos. Crculos Bblicos. P no cho, sonho no corao: olhar no espelho das primeiras comunidades. CEBI/PAULUS, 2 Ed. 2002.
NO. Sidnei Vilmar; HOCH. Lothar Carlos. Comunidade teraputica: Cuidando do ser atravs das relaes de ajuda. EST/Sinodal, 2 Ed. 2005.
ROSSI, Luiz Henrique Solano. Igreja: comunidade teraputica. Disponvel
em: http://ejesus.com.br/igreja-comunidade-terapeutica/

Leia durante a semana

:: Segunda-feira: Atos 20.28
:: Tera-feira: 1 Corntios 10.32
:: Quarta-feira: 1 Corntios 12.27
:: Quinta-feira: Joo 13.35
:: Sexta-feira: Romanos 12.9-10
:: Sbado: Salmo 133

Bate-papo
O que voc considera como essencial na forma de ser Igreja? Quais
caractersticas voc acredita que no podemos perder ou deixar
de ter enquanto Corpo Vivo de Cristo?

Cruz de Malta - 153

Anotaes:

Anotaes:

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Anotaes:

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