CLASE 8

Paradigma de la lnea

Bien:
Perfeccin
SABERES
Hace del mundo algo armnico
AMBITO
INTELIGIBLE

Ideas morales y
metafsicas

Inteligencia
Conocimiento
captacin de las ideas (episteme)
morales y metafsicas
Saber infalible

Ideas matemticas:
ciencias exactas

Pensamiento
discusivo: deductivo

-uso de los
supuestos: poner
algo sin
cuestionarlo, lo
acepta como si fuera
evidente

Conocer las ideas

matemticas.

Tipos de ideas

Va de razones en
razones

-uso de cosas
sensibles, les
permite pasar a la
verdadera esencia
SOL
permite ver, tambin genera vida
AMBITO SENSIBLE

Objetos (cuerpos
Creencia
materiales), cuerpos

Opinin (doxa)

animados e
inanimados

Juicio sobre lo
sensible

Un saber inferior
Saber falible

Imgenes: sombras,
reflejos, etc.
nada

conjetura

ignorancia

Opinin es el saber referido a objetos materiales

Conocimiento es el saber sobre las esencias inmutables que no cambian.
Ignorancia es el no saber.
El sofista es el filodoxo, es el amante de la doxa, opinin.
Lo ms real se conoce a travs del alma segn platn.
Scrates empieza a explicar el bien diciendo que el sol es el hijo del bien, que si
el bien es lo perfecto el sol tendr algo de perfecto.
Las cosas materiales son vistas y no pensadas y las ideas son pensadas y no
vistas.
Lo material remite a lo sensible.
Para los griegos la vista tiene una huella de dignidad.
La vista depende de la luz.
A medida que se sube se tiene mayor realidad y mayor verdad, a medida que se
sube se aumenta la claridad.
En el gnero de lo que se ve primero se tienen la imgenes, que son sombras o
reflejos la cuales para existir necesitan la luz, la segunda seccin es la de los
objetos o cuerpos materiales que pueden ser con vida o sin vida. La sombra y el
objeto son dos aspectos de lo material.
CLASE 9
Platn plantea la lnea donde hay dos secciones, el mbito sensible y el mbito
inteligible. El saber correspondiente a el mbito sensible se llama opinin, el
saber correspondiente al mbito inteligible se llama conocimiento. El mbito
sensible tiene 2 secciones en primer lugar las imgenes, platn entiende por
imgenes las sombras, los reflejos, etc. el grado de saber de la imgenes se llama
imaginacin cada vez que se presenta una imagen se conjetura o se imagina cual
es el cuerpo del que procede esa imagen, la segunda seccin son los cuerpos,
platn entiende por cuerpo lo material, tanto lo material con vida como lo
material sin vida, el grado de saber de los cuerpos materiales es la creencia,
platn entiende por creencia no a lo religioso sino un juicio acerca de algo

sensible como por ejemplo ese cuadro es bello.

El mbito inteligible est dividido en 2 secciones, la ideas matemtica que
corresponden a las ciencias matemticas como algebra, aritmtica y que hay 2
caractersticas, el uso de supuestos o axiomas principios que no se cuestionan y a
partir de los cuales derivan las proposiciones de su ciencia y por otro lado el uso
de imgenes o de algo material a partir del cual llegar al conocimiento de la
verdad matemtica y despus poder prescindir de esa cosa material, el saber de
las ideas matemticas se llama pensamiento discusivo porque de lo que se trata es
de discutir, ir entre un argumento y otro, de una proposicin a una conclusin, se
trata de un proceso de razonamiento. El otro sector es el de las ideas morales y
metafsicas, ideas morales: que es la justicia, que es la amistad, que es el amor,
ideas metafsicas son aquellas que van ms all de lo fsico y lo material, el saber
de las ideas morales y metafsicas se llama inteligencia como la captacin de esa
idea y esencia.
El bien tiene una funcin sinptica me permite conectar todo.
El sol permite en el mbito sensible conectar todo.
Para platn conocer la esencia de justicia es transformarse uno en un ser justo.
-Alegora de la caverna.
Platn le pide a glaucon que se imagine una imagen con relacin a la naturaleza
humana, y que cuando se piense a s mismo como ser humano en esa imagen va a
aparecer la cuestin de la educacin o de la no educacin.
Le pide que se represente hombres viviendo dentro de una caverna subterrnea y
que esa caverna tiene una entrada de luz. En ella, los hombres estn desde nios,
con el cuello y las piernas encadenados de modo tal que no pueden girar la
cabeza en derredor y solo pueden mirar lo que tienen delante de ellos, lo real para
ellos es lo que tienen delante de sus ojos lo cual es la pared. Ms arriba y ms
lejos se encuentra la luz de un fuego el cual brilla detrs de ellos y entre este
fuego y los prisioneros hay un camino ms alto junto al cual hay construido un
tabique a modo de biombo para tapar a los titiriteros que son los sofistas. Estos
titiriteros elevan por encima del tabique unos muecos, y las sombras de estos
muecos se proyectan sobre la pared que ven los esclavos. Scrates le dice a
galucon que estos esclavos eran como ellos. Los esclavos piensan que los tteres
hablan cuando en realidad son los titiriteros quienes los hacen hablar con su voz,
los esclavos tienen un grado de saber de la imaginacin, porque solo ven
sombras.
Hipottica liberacin de un prisionero: supone que uno de los prisioneros fuese
liberado, el esclavo tiene que ser forzado a ser liberado no se puede liberar por si
solo necesita de un tercero. Este tercero lo hace voltear y ver la realidad que lo
encandila ya que este viva en un mundo de sobras y penumbras, toda su vida
crey que lo que llamaba mundo eran esas sombras que l vea, no quiere saber
nada con el mundo nuevo que est viendo y quiere volver a las sombras, qu

pensara el esclavo si se le dijera que toda su vida estuvo viviendo en un engao,

la reaccin del esclavo es decir que para l no fue un engao y quiere volver a
donde estaba, el liberador entonces debe forzarlo a no dejarlo volver a ese mundo
de engaos. El liberador debe mostrarle al esclavo que todas las sombras que l
vea eran producto de unas figuras y que estas eran manejadas por titiriteros. Se
le debe forzar a ver hacia la luz misma, aunque el esclavo se irrite, sin soltarlo
antes de llegar hasta la luz del sol. El esclavo le pide ver uno de los objetos que
ahora le dicen que es verdadero.
El interior de la caverna es la totalidad del mbito sensible, el fuego es el sol del
mbito sensible. El afuera es el mbito inteligible, el cielo estrellado es sinnimo
de las ciencias matemticas, la luz del da que comienza es sinnimo de las ideas
morales y metafsicas y el sol en su punto mximo es la idea del bien.
Para platn el esclavo tena la verdad en su alma porque segn platn las almas
habitan por el mbito inteligible y que cada cierto periodo de tiempo las almas
encarnan en un cuerpo, el alma esta antes de encarnar en un cuerpo y sobrevivir
al cuerpo una vez muerto. Entre el mbito inteligible y el cuerpo en el que
encarna hay un rio, el cual se llama el rio del olvido, el cual oculta la verdad para
el alma con un velo el cual es el cuerpo. El esclavo puede liberarse de este velo
conocindose a s mismo.
Segn platn los hombres sin educacin no pueden gobernar, los cuales son los
esclavos y los sofistas, ni tampoco aquellos a los que se les permita pasar todo su
tiempo en el estudio sea los sabios, los sofistas no tienen la meta de liberarse y
de saber que es el bien, los sabios por no querer actuar, no le interesan los dems.
CLASE 10
Alegora de la caverna
Descripcin de la caverna; los prisioneros que estaban atados de tal forma que
desde nios solo podan observar la pared, lo que observaban en la pared eran
imgenes, sombras. El saber que tienen esos prisioneros es imaginacin o
conjetura pero no saben que lo que ven son sombras, ellos creen que esto que ven
es todo. La caverna desde adentro hacia afuera sube y desde afuera hacia adentro
desciende baja. Entre los prisioneros y la entrada hay un biombo, el biombo de
los titiriteros, y los titiriteros son los sofistas, los sofistas transportan objetos con
formas de animales y de cuerpos y esos objetos que sobrepasan la altura del
biombo se proyectan con la luz del fuego que est en la entrada hacia adentro, ese
fuego representa el sol del mbito sensible. Una vez que es liberado un de los
prisioneros el cual es liberado por la fuerza y este se resiste inicialmente tiene
que adaptar su vista a los nuevos objetos, pasa de tener un saber de la
imaginacin o conjetura a tener un saber de la creencia. Cuando sale de la
caverna entra al mbito inteligible, las ideas matemticas estaban representadas

por la imagen del cielo estrellado, cuando el prisionero empieza a adaptar su vista
a la altura es decir a los objetos del mbito inteligible primero contempla figuras
de hombres y luego el cielo estrellado, ah el prisionero empieza a tener un saber
que se llama pensamiento discusivo y luego cuando se hace de da y finalmente
puede contemplar la luz del sol se pasa de las ideas morales y metafsicas a la
idea del bien ya que el sol fuera de la caverna es la idea del bien y all el ya
liberado ahora hombre libre tiene un saber de la inteligencia, luego este hombre
libre ahora filosofo tiene el deber de regresar a la caverna para liberar a los otros
esclavos, y debe gobernar en la medida de que es el nico que conoce la verdad,
la idea del bien, y por otro lado es el nico que se preocupa por los otros.
No pueden gobernar los sofistas porque no conoce el mbito inteligible, y
tampoco puede gobernar el sabio pues si bien conoce las esencias solo quiere
formar sectas y gobernar por fuera de la polis.