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<p style="Normal" xid="7"><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; col
or:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal">
QUESTO 6</c></p>
<p style="Normal" xid="34"><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; co
lor:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal">

Ao examinarmos o modo como as cincias sociais tm tratado estas estruturas defronta

mo-nos com dois campos opostos. Por um lado temos uma abordagem das formaes scio-hi
stricas como se tivessem sido concebidas, planejadas e criadas, tal como agora se
apresentam ao observador retrospectivo, por diversos indivduos ou organismos. Su
a argumentao se baseia em que a finalidade da linguagem a comunicao entre as pessoas
, ou que a finalidade do Estado a manuteno da ordem como resultado de um pensament
o racional. O campo oposto despreza essa maneira de abordar as formaes histricas e
sociais. Para seus integrantes o indivduo no desempenha papel algum, seus modelos
conceituais so primordialmente extrados das cincias naturais, em particular, da bio
logia. Com isto a sociedade concebida como uma entidade orgnica supra-individual
que avana inevitavelmente para a morte.</c></p>
<p style="Normal" xid="3"><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; col
or:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal">
Enquanto no primeiro campo continua obscuro o estabelecimento de uma ligao entre o
s atos e objetivos individuais e suas transformaes sociais inerentes, no segundo no
se tem clareza de como vincular as foras produtoras dessas formaes as metas e aos
atos dos indivduos, quer essas foras sendo vistas como anonimamente mecnicas ou com
o supra-individuais baseadas em modelos pantestas.</c><c><br/> </c><c props="fo
nt-weight:normal; font-variant:normal; color:#29303b; text-transform:none; fontsize:13.000000pt; font-style:normal">J a psicologia defronta-se com duas proposta
s. Por uma lado se trabalha o indivduo como algo singular que pode ser completame
nte isolado e que busca elucidar a estrutura de suas funes psicolgicas independente
mente de suas relaes com as demais pessoas. Por outro lado, encontram-se correntes
na psicologia social que no conferem nenhum lugar apropriado s funes psicolgicas do
indivduo singular, tratando o indivduo como um produto do meio social. A sociedade
se afigura neste caso como uma acumulao aditiva de muitos indivduos. As formaes sciohistricas possuem uma alma que transcende a alma dos indivduos. Para Elias, essas
abordagens criam uma antinomia absoluta entre o indivduo e a sociedade.</c><c pro
ps="" props="font-weight:normal; font-variant:normal; color:#29303b; text-transf
orm:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal"></c></p>
<p style="Normal" xid="10"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="33"><c props="font-variant:normal; font-weight:bold; font
-size:13.000000pt; text-transform:none; color:#29303b; font-style:normal">Para c
ompreend-los necessrio desistir de pensar em termos de substncias isoladas nicas e c
omear a pensar em termos de relaes e funes. </c></p>
<p style="Normal" xid="18"><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; co
lor:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal"></c>
</p>
<p style="Normal" xid="19" props="font-size:12pt; text-position:normal; text-dec
oration:none; font-family:Arial; font-weight:normal; font-style:normal"><c props
="font-weight:normal; font-variant:normal; color:#29303b; text-transform:none; f
ont-size:13.000000pt; font-style:normal">Elias cita trs metforas fundamentais para
o melhor entendimento e elucidao de sua teoria: A casa, de Aristteles, a metfora de
Gestalt, onde o todo diferente da soma das partes. Todos os exemplos mostram a
mesma coisa: </c><c props="font-variant:normal; font-weight:bold; font-size:13.0
00000pt; text-transform:none; color:#29303b; font-style:normal">a combinao, as relaes
de unidades de menor magnitude do origem a uma unidade de potncia maior.</c></p>
<p style="Normal" xid="22"><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; co
lor:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal"></c>
</p>
<p style="Normal" xid="23"><c props="font-variant:normal; font-weight:bold; font
-size:13.000000pt; text-transform:none; color:#29303b; font-style:normal">Temos
ainda a metfora da Rede na qual se estabelecem tenses e onde cada fio que a compe tem
sua singularidade e sua identidade em relao ao todo.. A forma do fio individual se
modifica quando se alteram a tenso e a estrutura da rede inteira. No entanto, a
rede nada alm de uma ligao de fios individuais, e, no interior do todo, cada fio co
ntinua a constituir uma unidade em si: tem uma posio e uma forma singular dentro d
este todo.</c></p>
<p style="Normal" xid="26"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="27"><c props="font-variant:normal; font-weight:bold; font

-size:13.000000pt; text-transform:none; color:#29303b; font-style:normal">Para E

lias, essas metforas nos remetem sempre a um modelo esttico, pois, para o autor, a
s sociedades so sempre abertas e esto num fluxo continuo de transformao e mudana. Eli
as parte do princpio de que a sociedade e uma contnua interao entre a parte e o todo
, que esto permanentemente se modificando. Este um processo dinmico, de transformao.
Estas sociedades so complexas e abertas, sua ordem no uma substncia fora dos indivd
uos.</c></p>
<p style="Normal" xid="30"><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; co
lor:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal">A pr
incipal contribuio do autor para a teoria antropolgica contempornea o inter-relacion
amento das </c><c props="font-variant:normal; font-weight:bold; font-size:13.000
000pt; text-transform:none; color:#29303b; font-style:normal">estruturas sociais
, histricas e psquicas,</c><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; colo
r:#29303b; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal"> torna
ndo-as </c><c props="font-variant:normal; font-weight:bold; font-size:13.000000p
t; text-transform:none; color:#29303b; font-style:normal">indissociavelmente com
plementares </c><c props="font-weight:normal; font-variant:normal; color:#29303b
; text-transform:none; font-size:13.000000pt; font-style:normal">e tratadas como
o objeto nico da cincia humana. Na concepo de Norbert Elias </c><c props="font-vari
ant:normal; font-weight:bold; font-size:13.000000pt; text-transform:none; color:
#29303b; font-style:normal">as estruturas emergem do indivduo e da sociedade, a p
artir das relaes estruturais entre o social, o histrico e o psquico, ou seja, o indi
vduo, uma inveno histrica que se construiu ao longo do tempo a partir de mecanismos
de diferenciao de seu comportamento em relao ao dos outros.</c><c props="font-weight
:normal; font-variant:normal; color:#29303b; text-transform:none; font-size:13.0
00000pt; font-style:normal"> Temos pois, que o indivduo a expresso singular da con
formao histrica, o que permite a conscientizao deste e de sua individualidade e atrav
das funes sociais que as pessoas desempenham entre si, seja em relao a si ou aos ou
tros que se institui o que chamamos de sociedade e na sua formao ulterior estrutur
as que denominamos de estruturas sociais. Para o autor preciso que se renuncie a
forma de pensamento que v os signos isolados, para comear a pens-los em termo de r
elaes e funes dentro da estrutura social. Para Elias </c><c props="font-variant:norm
al; font-weight:bold; font-size:13.000000pt; text-transform:none; color:#29303b;
font-style:normal"> preciso deixar de pensar a sociedade e o indivduo como substnc
ias indisociveis. No existe uma estrutura fora do indivduo, nem um indivduo fora da
sociedade. necessrio que se pense nas relaes histricas que esto embricadas na questo.
/c><c><br/></c></p>
<p style="Normal" xid="31"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="32"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="28"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="29"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="24"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="25"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="20"><c></c></p>
<p style="Normal" xid="21"><c></c></p>
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