Spurgeon y la

Controversia del
Declive
por John F. MacArthur, Jr.

Extrado de avergonzarse del Evangelio 1992 por John F. MacArthur, Jr. (Wheaton: Crossway). Todos los derechos
reservados. Usado con permiso.

[Al final de la era puritana] por un medio u otro, primero de los

ministros, a continuacin, las Iglesias, se llevaban "la nota abajo", y en
algunos casos, el descenso fue rpido, y en general, muy desastroso. A
medida que los ministros se separaron de la vieja puritana santidad de
la vida, y la vieja forma de la doctrina calvinista, que comnmente se
hicieron menos serio y menos simple en su predicacin, ms
especulativo y menos espiritual en la materia de sus discursos, y vivan
ms en las enseanzas morales del Nuevo Testamento, que en las
grandes verdades centrales de la revelacin.La teologa natural se llev
con frecuencia el lugar que las grandes verdades del Evangelio debera
haber celebrado, y los sermones se hizo ms y ms sin Cristo. Los
resultados correspondientes en el carcter y la vida, primero de los
predicadores y de las personas, estaban ms claramente evidente.
La Espada y la Cuchara [1]
n Marzo 1887, Charles Spurgeon public el primero de dos artculos
titulados "The Down Grade" en su revista mensual, La Espada y la
Cuchara. Los artculos fueron publicados annimamente, pero el autor
fue Robert Shindler, amigo ntimo de Spurgeon y su compaero pastor
bautista. Shindler escribi los artculos con la participacin de
Spurgeon, quien nota al pie el primer artculo con un aval personal: ".
Se solicita la atencin Earnest para este papel .... Vamos cuesta abajo a
una velocidad vertiginosa" [2]

Determinacin de la situacin de evangelismo de la era puritana de

su poca, Shindler seal que cada avivamiento de la verdadera fe
evanglica se haba seguido en una o dos generaciones por un
alejamiento de la sana doctrina, en ltima instancia conduce a la
apostasa al por mayor. l compar esto a la deriva de la verdad de una
pendiente cuesta abajo, y por lo tanto la etiqueta como "la baja
calidad."
"Up Grade" I
En este primer artculo, Shindler relat la historia de las principales
denominaciones protestantes en Inglaterra desde el comienzo de la
decadencia del puritanismo en 1662. Seal que en la primera
generacin despus de la era puritana, prcticamente todas las
denominaciones no conformistas (no anglicana protestante) en
Inglaterra se desvi de la ortodoxia hacia una antigua forma de
liberalismo teolgico llamado Socinianismo . Shindler relat cmo
cientos de iglesias post-puritanos haban abandonado la sana doctrina a
favor del escepticismo racionalista, el unitarismo, y otras creencias
liberales. La tendencia a la baja por lo general comienza lentamente,
casi imperceptiblemente. Sugiri que las denominaciones a menudo
"llegaron en el down-grade" cuando abandonaron el calvinismo (que
hace hincapi en la soberana de Dios en la salvacin) a favor del
Arminianismo (que hace la voluntad humana el factor decisivo). Otros
grupos adoptaron el arrianismo (que niega la plena deidad de Cristo). Y
otros simplemente se enamor de la erudicin y la sabidura mundana,.
Tanto perdieron su celo por la verdad "Los presbiterianos fueron los
primeros en llegar a la lnea de abajo", escribi Shindler. Tomaron el
camino de la sabidura mundana: "Se prestar ms atencin a los logros
clsicos y otras ramas del saber .... Ella [Por consiguiente] un paso fcil
en la direccin equivocada para prestar mayor atencin a los logros
acadmicos de sus ministros, y menos . de cualidades espirituales, y
para establecer un valor ms alto en la erudicin y la oratoria, que en
celo evanglico y la capacidad para dividir correctamente la palabra de
verdad " [3]Shindler seal adems:

Como es habitual con la gente en una pendiente, algunos que llegaron

en "el down grade" fue ms all de lo que esperaban, lo que demuestra
que es ms fcil de conseguir en que bajar, y que donde no hay freno
que es muy difcil de detener . Los que se apart de calvinismo no pudo
haber soado con negar la debida deidad del Hijo de Dios, renunciando
a la fe en su muerte expiatoria y justificar justicia y denunciando la
doctrina de la depravacin humana, la necesidad de la renovacin
divina, y la necesidad de la Santa obra de gracia del Espritu, a fin de
que el hombre podra llegar a ser nuevas criaturas, pero, soar o no
soar, este resultado se convirti en una realidad. [4]
Algunos de los que abandonaron la fe lo hicieron abiertamente, dijo
Shindler. Pero muchos deliberadamente oculta su escepticismo y la
hereja, y prefieren sembrar semillas de duda mientras se hacen pasar
por creyentes ortodoxos. "Estos hombres profundizaron su propia
condenacin, y promovieron la ruina eterna de muchos de sus
seguidores por la hipocresa y el engao, que profesan ser los
embajadores de Cristo, y los heraldos de su Evangelio glorioso, su
objetivo era hacer caso omiso de sus demandas, lo niegan sus derechos,
disminuir su carcter, desgarran la gloriosa vestidura de su salvacin, y
pisotean su corona hasta la tierra ". [5]
Muchos de los que permanecieron fieles a la fe, sin embargo eran
reacios a luchar por lo que cree pulg predicacin evanglica fue a
menudo fro y sin vida, e incluso aquellos que se aferraban a la sana
doctrina eran descuidados en donde se traz la lnea en sus asociaciones
con los dems: "Los que estaban muy ortodoxos en sus sentimientos
eran demasiado a menudo laxa e infiel en cuanto a la introduccin de
ministros herticos en sus plpitos, ya sea como asistentes o
predicadores ocasionales. De esta forma se introdujeron la hereja
arriana y Socinian en las congregaciones presbiterianas en la ciudad de
Exeter. " [6]
As, en tan slo unas pocas dcadas, el fervor puritano que lo haba
capturado el alma de Inglaterra dio paso a, la enseanza apstata aptico
seco.Iglesias se convirtieron laxa en la concesin de los privilegios de
membresa a los no regenerados. Las personas que eran, en palabras de

Shindler, "ajenos a la obra de renovacin de la gracia", sin embargo

decan ser cristianos y fue admitido como Miembro, incluso el liderazgo
en las iglesias. Estas personas "ellos eligieron pastores segn su
corazn, hombres que podan, y lo hara, y lo hizo, llorar 'Paz, paz",
cuando el nico camino de la paz ha sido ignorada o negada ". [7]
Shindler concluy ese primer documento sobre " El Up Grade ", con
estas palabras:" Estos datos proporcionan una leccin para los tiempos
actuales, cuando, como en algunos casos, es muy claramente aparentes
hombres estn dispuestos a renunciar a la vieja por el bien de la nueva,
pero comnmente es. encontrar en la teologa que lo que es cierto no es
nuevo, y lo que es nuevo no es cierto ". [8]
"Up Grade" II
En abril, La Espada y la Cuchara realizaron un segundo artculo
titulado "The Down grado." En ella, Robert Shindler continu su
recorrido por la historia de la decadencia del puritanismo. l puso la
culpa de la cuesta abajo a los pies de los lderes de la iglesia. Incluso los
que eran ortodoxos en su enseanza no estaban contendiendo
ardientemente (Judas 3), pero eran dbiles en la defensa de la fe, dijo
Shindler. Como ejemplo, cit Philip Doddridge (1702-1751), ms
conocido hoy como el escritor de himnos que escribi "Oh Happy Day"
y "Gracia" Tis un sonido encantador. " Doddridge, segn Shindler, "era
tan slida como era amable, pero tal vez no siempre fue acertada;. O
ms probablemente an, era demasiado prudente, y no lo
suficientemente valiente y decidido" [9]
Doddridge haba sido director de la academia donde la mayora de
los ministros no conformistas fueron para la formacin a mediados de la
dcada de 1700. Juicio de Shindler fue que "[Doddridge de] amable
disposicin permite que l haga lo que los hombres hechos de otra pasta
no lo habran hecho. A veces se mezclaba de manera fraterna, incluso
intercambiar plpitos, con hombres cuya ortodoxia fue puesta en duda.
Tuvo su efecto en muchos de los hombres ms jvenes, y sirvi para
disminuir en la estimacin de la poblacin general, la creciente
divergencia de sentimientos ". [10] En otras palabras, Shindler sinti que
la tolerancia de los maestros heterodoxos de Doddridge oculta a sus

estudiantes ministeriales de la terrible realidad que estos los hombres

eran culpables de grave error, y dejaron a los estudiantes expuestos a los
efectos mortales de su hereja.Pero, Shindler se apresur a aadir, nadie
poda "insinuar siquiera la sospecha de hereja" contra s mismo
Doddridge. Debido a la actitud de tolerancia implantada por Doddridge,
la academia, al fin sucumbi a Socinianismo, entonces se disolvi en la
generacin posterior a la muerte de Doddridge. [11] Shindler parafrase
Oseas 4:09: "Como sacerdote, como las personas," y escribi: "Poco
bueno se puede esperar de esos ministros, y poco esperado de los
oyentes que aprueban sus sentimientos". [12] l advirti contra como la
tolerancia, lo que sugiere que es mejor errar por el lado de la
precaucin:

En demasiados casos escpticos audaz parece haber tomado el lugar de

celo evanglico y las cscaras de las especulaciones teolgicas se
prefieren al pan saludable de la verdad del Evangelio. Con un poco de la
tarea no parece ser la forma de manera constante y fielmente se puede
caminar en la verdad, pero hasta dnde pueden obtener de ella.Para
ellos la verdad divina es como un len o un tigre, y darle "un gran
rodeo." Nuestro consejo es-No vaya demasiado cerca del precipicio;
puede resbalarse o caer. Mantener en el suelo es firme;. No aventure
sobre el hielo podrido [13]
Dio ejemplos concretos de cmo la tolerancia se haba llevado al
desastre, teniendo en cuenta que el "renacuajo del darwinismo se
fragu ... [en un banco] de la antigua capilla en High Street,
Shrewsbury", donde Charles Darwin primero fue introducido al
escepticismo un pastor que estaba encantado con Socinianismo.Y seal
que la capilla una vez pastoreada por Matthew Henry, autor del famoso
comentario de toda la Biblia, durante aos haba estado enseando
"Socinianismo en toda regla". [14]
Los Bautistas, Shindler seal, haban visto su parte de las iglesias
en la baja calificacin. Llam a varias iglesias en el condado de Kent,
que haba abrazado Socinianismo:. Aquellos en Dover, Deal, Wingham
y Yalding Pero, seal, hubo algunas notables excepciones a la

regla. Esas iglesias dispuestas a luchar por la fe y defender las doctrinas

de la gracia de Dios y la soberana haba logrado evitar el destino de
aquellos en el down-grade. Eran ejemplos singulares del up-grade,
Shindler dijo, mostrando la baja calidad en relieve. Cmo as que
muchas iglesias creen en la Biblia van por mal camino? Y por qu
sucede esto una y otra vez en la historia humana? Shindler plante las
siguientes preguntas:

En el caso de cada curso errante siempre hay un primer paso en falso.Si

podemos rastrear el paso en falso, que puede ser capaz de evitarlo y de
sus resultados. Dnde, entonces, es el punto de divergencia de
"autopista de la verdad del Rey" el? Cul es el primer paso por mal
camino? Est dudando de esta doctrina, o cuestionar ese sentimiento, o
ser escptico sobre el otro artculo de la fe ortodoxa? Creemos que
no. Estas dudas y el escepticismo son el resultado de algo que hacer
antes. [15]
Cul era ese "algo"? Cul fue el denominador comn entre todos los
que comenz en el down-grade?
El primer paso mal camino es una falta de fe adecuada en la inspiracin
divina de las Sagradas Escrituras. Al mismo tiempo un hombre se
inclina ante la autoridad de la Palabra de Dios, no va a entretener a
cualquier sentimiento contrario a sus enseanzas. "A la ley y al
testimonio", es su recurso relativo cada doctrina. Se estima que el santo
libro, sobre todas las cosas, estar en lo cierto, por lo que odia todo
camino de mentira. Pero que un hombre pregunta o entretener bajos
puntos de vista de la inspiracin y la autoridad de la Biblia, y que es sin
mapa que le guiar y sin ancla para retenerlo. Al observar con cuidado
sobre la historia de los tiempos, y el movimiento de la veces, de los que
hemos escrito brevemente, este hecho es evidente: que los ministros y
las iglesias cristianas se han mantenido firmes en la verdad de que las
Sagradas Escrituras han sido dadas por Dios como una regla autoritaria
e infalible de fe y prctica, nunca han vagado muy en serio de la manera
correcta. Pero cuando, por el contrario, la razn ha sido exaltado por

encima de la revelacin, e hizo que el exponente de la revelacin, todo

tipo de errores y travesuras han sido el resultado. [16]
Shindler observ una correlacin entre la doctrina calvinista y un alto
concepto de la Escritura, lo que sugiere que la gran mayora de los que
se quedaron comprometidos con la autoridad de las Escrituras eran "ms
o menos en la doctrina calvinista". [17] En la seccin "Notas" de ese
misma edicin de La Espada y la Cuchara , Spurgeon aadi: "Nos
preocupamos mucho ms por las verdades evanglicas centrales de lo
que hacemos por el calvinismo como un sistema, pero creemos que el
calvinismo tiene en s una fuerza conservadora, que ayuda a mantener a
los hombres a la verdad vital ". [18] La clara implicacin tanto Spurgeon
y Shindler fue que un alto concepto de la Escritura va de la mano con un
alto concepto de la soberana divina. Por otra parte, indic Shindler,
aquellas iglesias que mantenan con firmeza a la sana doctrina
permanecieron sanos y prosperaron, mientras que los que abraz
Socinianismo inevitablemente comenz a menguar y morir. Shindler
cit al Rev. Trabajo Orton, un hombre que, evidentemente, tena
inclinaciones socinianas mismo, pero sin embargo, escribi una
advertencia a los pastores coqueteando con la teologa liberal:
"Desde hace mucho tiempo me he dado cuenta", dice [Orton] "(y todos
los aos que vivo aumenta mi conviccin de la misma), que cuando los
ministros de entretener a su gente con las cosas vivas y bonita, se
limitan a arengas generales, insistiendo principalmente en los deberes
morales sin cumplir con cario y afecto por sus motivaciones
evanglicas, mientras descuidan las peculiares del evangelio, nunca o
rara vez mostrar la gracia de Dios, y el amor de Cristo en nuestra
redencin, la necesidad de la regeneracin y la santificacin por una
dependencia constante de la Espritu Santo de Dios para la ayuda y la
fuerza en los deberes de la vida cristiana, sus congregaciones se
encuentran en un estado lamentable, y algunos se estn reduciendo a la
nada, como es el caso de varios en esta zona, donde en la actualidad no
hay tantas puntuaciones como se Haba cientos de sus lugares de
reunin, hace cincuenta aos .... Hay una falta de vida mortal extendido
sobre la congregacin. Corren en 'la corriente de este mundo,' seguir

cada insensatez de moda, y la familia y la piedad personal parece, en

general, perderse entre ellos. Casi no hay aspecto de la vida y el celo
". [19]
Shindler irnicamente agreg: "Parece que Orton haba visto la locura,
por supuesto," la nota abajo ", y estaba ansioso por dar su testimonio,
para disuadir a los dems". [20]
Luego cerr este artculo con un llamamiento a la centralidad y
suficiencia de la Palabra de Dios:
Pero los hombres que salen y sus opiniones, la palabra de Jehov
permanecer firme para siempre, y esa palabra a todo aquel que se
compromete a ser el mensajero de Dios, y para hablar el mensaje del
Seor a la gente, es "el que tenga mi palabra, que hable mi palabra
verdadera. Qu es la paja con el trigo? dice el Seor. " "El Seor nos
ayude a todos a ser" firmes y constantes, abundando siempre en la obra
del Seor, por cuanto sabemos que nuestro trabajo no ser en vano en el
Seor '". [21]
Con que la serie de dos partes termin. Shindler anexa con un tercer
artculo del junio Espada y llana . El artculo de junio ofreci un anlisis
de un juicio por hereja en Estados Unidos la participacin de unos
profesores de Andover Theological Seminary, Andover, New
York. Andover haba sido fundada menos de cien aos antes, en
respuesta a Socinianismo en Harvard. Los fundadores de Andover,
Shindler escribi, "eran calvinistas de sonido del tipo Mather algodn, y
el Colegio fue instituido con el propsito especial de hombres de
formacin de la fe". [22] Shindler acusado "los cinco caballeros que
ahora llenan ctedras" con tener "serio apartado de la fe de los
fundadores." Lo hicieron mediante engao, dijo Shindler. Despus de
haber suscrito la declaracin doctrinal de la escuela, que ahora estaban
socavando por su enseanza, que ha sido llamado "la ortodoxia
progresista" por algunos. Shindler tena su propia evaluacin: "De
hecho, laprogresin . es tan considerable que la "ortodoxia" se pierde de
vista [23] Luego pas a relatar las herejas enseadas por estos hombres,
que, aunque considerada sutil a finales del siglo XIX, eran de hecho

serias deserciones de la fe. Shindler vieron el desastre Andover como

leccin sobre los peligros de la baja calidad, y no dudaron en hacer el
punto, utilizando los Bautistas Americanos como una ilustracin, que la
Unin Bautista en Inglaterra fue encabezado por el mismo camino. Tres
meses despus, el propio Charles Haddon Spurgeon iba a escribir sobre
"la baja calidad." La controversia fue slo empezando a calentarse.

Abajo Grado III

En agosto, la espada y la Paleta public un artculo por Spurgeon
titulado "Otra palabra respecto a la del Declive". El tono de este artculo
es ms urgente que haba sido la de Shindler. Los artculos anteriores
haban provocado, evidentemente, dos de base respuestas disgusto de
los que creen el anlisis de Shindler era demasiado pesimista, y salvo
acuerdo de los muchos que tambin se preocup acerca de las
tendencias en el evangelicalismo britnico. Quienes estaban de acuerdo
con rfagas de advertencia de Shindler respondido ofreciendo una
prueba ms de apostasa y el compromiso de las iglesias antiguamente
sonido.Spurgeon ley estas respuestas y su indignacin creci. Un seor
dijo que "dos ministros le haban ridiculizado porque pensaba que
deberamos orar por la lluvia."Una mujer dijo a Spurgeon que "una
preciosa promesa en Isaas que haba consolado haba sido declarado
por su ministro de ser aburrida." [24] La redaccin de La Espada y la
Cuchara fue inundado con dichas cuentas. Desde el primer prrafo,
Spurgeon de tono era ms militante, ms intenso que Shindler haba
sido en los artculos anteriores. En las semanas desde la publicacin de
los dos primeros artculos, Spurgeon haba, evidentemente, llegar a
sentir que La Espada y la Cuchara haban subestimado la gravedad de
"The Down-Grade":

Nuestra conviccin solemne es que las cosas son mucho peores en

muchas iglesias de lo que parecen ser, y tienden rpidamente a la

baja.Lea los peridicos que representan la Escuela Amplio de Dissent, y

te preguntas, Cunto ms podra ir? Qu doctrina sigue siendo que ser
abandonado? Qu otra verdad que es el objeto de desprecio? Una nueva
religin se ha iniciado, que no es ms el cristianismo que la tiza es el
queso, y esta religin, pobres de honestidad moral, s como las palmas
frente a la antigua fe con ligeras mejoras, y por este motivo que se
usurpa plpitos erigidos por la predicacin del evangelio . [25]
En lugar de la predicacin del evangelio, esta variedad "nueva y
mejorada" del cristianismo fue la sustitucin de diversiones. Spurgeon
advirti que muchos estaban convirtiendo la iglesia en un "juego
interno", permitiendo que los valores y las tcnicas del teatro para
invadir el santuario del Seor. Spurgeon seal que muchas iglesias ya
no estaban teniendo reuniones de oracin. Fervor espiritual estaba
disminuyendo, las congregaciones estaban adelgazando, y el entusiasmo
por el evangelio se estaba convirtiendo rpidamente extinguido. "Ay,
muchos estn regresando a las copas envenenadas que drogada que la
disminucin de la generacin .... Demasiados ministros estn jugando
con la cobra mortal de" otro evangelio, 'en forma de' pensamiento
moderno '". [26] Quin fue el principal la culpa de la
decadencia? Spurgeon crea que era a los predicadores: "El caso es triste
Algunos ministros estn haciendo infieles ateos declarados no son una
dcima parte tan peligrosos como los predicadores que duda de
dispersin y pualada en la fe .... Alemania se hizo creyente por su
predicadores, y.. . Inglaterra est siguiendo sus pasos " [27] Spurgeon
hizo ningn esfuerzo por ocultar su desprecio por los modernistas:
"Estos destructores de nuestras iglesias parecen estar tan contentos con
su trabajo como monos con sus travesuras Lo que sus padres habran
lamentado. se regocijan en: la alienacin de los pobres y sencillos de
mente de su ministerio que aceptan como un cumplido, y el dolor de la
mente espiritual que ellos consideran como una evidencia de su poder
". [28]Para aquellos que pudieran estar desanime por tanta franqueza,
Spurgeon escribi: "Un poquito de habla normal haran mucho bien en
este momento. Estos caballeros desean ser mucho menos. Quieren
ningn ruido elevado. Por supuesto ladrones odian perros guardianes, y
las tinieblas del amor. Es vez que alguien debera surgir el sonajero, y
llamar la atencin sobre la manera en que Dios est siendo despojado de

su gloria, y el hombre de su esperanza ". [29] Al final del artculo,

Spurgeon dispar esta foto, que por primera tiempo plante la cuestin
de que se convertira en el centro de toda la polmica posterior:

Ahora se convierte en una seria pregunta hasta qu punto los que

permanecen en la fe una vez dada a los santos deben confraternizar con
los que se han apartado para seguir un evangelio diferente. El amor
cristiano tiene sus pretensiones, y las divisiones deben ser rechazados
como males graves, pero hasta dnde tenemos justificacin para estar
en confederacin con los que se apartan de la verdad? Es una pregunta
difcil de responder para mantener el equilibrio de los derechos. Por
ahora nos corresponde a los creyentes a ser prudente, para que no
presten su apoyo y rostro a los traidores del Seor. Es una cosa para
saltar por encima de todas las fronteras de la restriccin de
denominacin por causa de la verdad: esto esperamos que todos los
hombres piadosos harn ms y ms. Otra muy distinta es la poltica que
nos instara a subordinar el mantenimiento de la verdad a la prosperidad
y la unidad confesional. El nmero de personas de ideas afines fcil
guian error, siempre y cuando sea cometido por un hombre inteligente
y un hermano de buen carcter, que tiene muchos puntos buenos sobre
l. Que cada creyente juez por s mismo, pero, por nuestra parte, hemos
puesto en unos pernos frescos a nuestra puerta, y nos hemos dado
rdenes de mantener la cadena hacia arriba, ya que, bajo la apariencia
de mendicidad de la amistad de la criada, hay sobre los que aspiran a
robar el Maestro. [30]
Spurgeon se sugiere ahora que los verdaderos creyentes pueden tener
razones para romper sus vnculos organizativos con los que se promulga
la nueva teologa. En su estimacin de la verdad de la Palabra se haba
comprometido tan en serio que los verdaderos cristianos necesarios para
considerar la orden de 2 Corintios 6:17: "Salid de en medio de ellos, y
apartaos, dice el Seor 'y no tocar lo que pase. es inmundo. " Esto no fue

un llamado a una nueva denominacin. Spurgeon desconfiaba

claramente organizaciones terrenales:
Tenemos miedo de que no hay esperanza alguna para formar una
sociedad que pueda mantener a los hombres de base suficiente para
profesar una cosa y pensar otra, pero podra ser posible hacer una
alianza informal entre todos los que sostienen el cristianismo de sus
padres. Por poco que podra ser capaz de hacer, al menos podan
protestar, y en la medida de lo posible liberarse de esa complicidad que
estarn involucrados en una conspiracin de silencio. Si durante un
tiempo los evanglicos estn condenados a bajar, dejan morir peleando,
y en la plena seguridad de que su evangelio habr una resurreccin,
cuando las invenciones del "pensamiento moderno" se quema en el
fuego que nunca se apagar.
El artculo sacudi el mundo evanglico. Spurgeon, que durante
dcadas haba sido casi universalmente venerado por los evanglicos,
fue repentinamente sitiado con los crticos de dentro del
campamento. Lo que se propona era diametralmente opuesto al
consenso del pensamiento evanglico. Todas las tendencias son hacia la
unificacin, armona, unin y hermandad. De repente, all estaba una
solitaria voz, pero la voz ms influyente de todos-instando a los
verdaderos creyentes a ser separatistas. La iglesia no fue ni preparado ni
dispuesto a recibir este consejo, ni siquiera desde el Prncipe de los
Predicadores.
Abajo Grado IV
A pesar de las splicas de algunos de los hermanos que suavizar su
retrica o bajar el tono de sus quejas, Spurgeon ratcheted la intensidad
en septiembreEspada y Paleta artculo. Respuesta de los lectores a los
artculos anteriores reivindicado su posicin, Spurgeon crea. Las cartas
haban estado llegando a corroborar sus peores acusaciones. De hecho,
ahora estaba preguntando si su alarma haba sido demasiado poco,
demasiado tarde:

De acuerdo con la medida de nuestras posibilidades nos sonaba una

alarma en Sin sobre los crecientes males de los tiempos, y hemos
recibido abundante prueba de que era justo a tiempo. Las cartas de todas
partes declaran que el caso de la iglesia en este presente es an peor de
lo que pensbamos que era. Parece que, en lugar de ser culpable de
exageracin, que debera haber sido justificados en la produccin de una
imagen mucho ms terrible. Este hecho nos causa dolor real. Si
hubiramos sido declarado culpable de declaracin falsa que habra
retractado de las confesiones sinceramente arrepentidos, y que debera
haber estado contento de haber tenido nuestros miedos eliminados. No
es una alegra para nosotros traer acusaciones, sino que hay placer en
nuestro corazn parecen estar en antagonismo con tantos. [31]
En lugar de responder a los cargos de Spurgeon, los crticos haban
declarado que vaga (aunque ambos Shindler y Spurgeon haba sido otra
cosa que vaga).Spurgeon estaba ahora luchando con enfermedades
renales recurrentes y que haba estado ausente desde el plpito. Algunos
insinuaron que los artculos del Declive eran los desvaros de alguien
que estaba gravemente enfermo.Claramente, Spurgeon tena dolor
personalmente por que la alegacin:
Nuestros adversarios han puesto a trabajar para hacer burlndose
alusiones a nuestra enfermedad. Todas las cosas solemnes que hemos
escrito son las sugerencias de nuestro dolor, y se les aconseja tomar un
largo descanso. Con compasin fingida, pero con insolencia verdadera,
ellos en detrimento de la verdad, sealando a la cojera de su
testimonio. Sobre esta insignificante tenemos esta mucho que decir:-En
primer lugar, el artculo fue escrito cuando estbamos en la salud
vigorosa, y fue en la impresin antes de que cualquier seal de un
ataque que se acercaba era detectable. En segundo lugar, si estuviramos
en un debate con los cristianos debemos sentirnos seguros de que, por
breve que podran ejecutarse de argumentos, ellos no recurrir a las
personalidades. [32]
Sus oponentes le haban atacado personalmente, aunque l y Shindler
tanto haba tomado un cuidado extremo para evitar que las
personalidades el tema de su censura. Lo que es ms, los adversarios de

Spurgeon totalmente ignoraron el contenido de sus crticas. "Nadie se ha

puesto a s mismo para refutar nuestras denuncias", escribi
Spurgeon. [33] No se haba negado a ninguno de sus cargos.De hecho,
nadie podra. Aunque pocos queran admitirlo, Ingls evangelicalismo
era de hecho en el down-grade. empleo de la imaginera vvida que era
el sello de la predicacin de Spurgeon, l escribi, "La casa est siendo
robado, sus mismas paredes se cavaron hacia abajo, pero la buena las
personas que estn en la cama son muy aficionado a la calidez y
demasiado miedo de cabezas rotas, ir abajo y cumplir con los ladrones,
sino que son ni la mitad atormentados que cierta persona ruidosa brotar
el sonajero, o llorar, "Ladrones! '" [34] Spurgeon estaba empezando a
pensar ms en serio y hablar de forma ms explcita en romper la
comunin con aquellos que l cree se opone al evangelio. Durante varias
dcadas Spurgeon haba sido el miembro ms visible e influyente de la
Unin Bautista. Sin embargo, pareca que ya estaba considerando
seriamente retirarse de la Unin como una cuestin de conciencia.

La divergencia est convirtiendo cada da ms evidente. Un abismo se

abre entre los hombres que creen que sus Biblias y los hombres que se
preparan para un avance en la Escritura. La inspiracin y la especulacin
no pueden soportar mucho tiempo en paz. Transaccin que no puede
haber ninguno. No podemos mantener la inspiracin de la Palabra, y sin
embargo, rechazan, no podemos creer en la expiacin y negarlo, no
podemos sostener la doctrina de la cada y sin embargo hablar de la
evolucin de la vida espiritual de la naturaleza humana, no podemos
reconocer el castigo del impenitente y todava disfrutar de la "esperanza
ms grande." De una forma u otra hay que ir. Decisin es la virtud de la
hora. Ni cuando hemos elegido nuestro camino podemos estar en
compaa de los que van en sentido contrario. [35]
Spurgeon aparentemente esperaba que los lderes evanglicos de la
Unin Bautista volveran a ver su lado y optar por la reforma. La Unin
nunca haba requerido la adhesin a una declaracin doctrinal de ningn
tipo. Desde el principio, tena ms o menos ha sido la hiptesis de que

los miembros de la Unin eran evanglicos. El nico punto de la

doctrina necesaria para la adhesin, por lo tanto, se ocup de la forma
de bautismo. Spurgeon crea que era una guardia suficiente contra la
erosin de la verdad, por lo que hizo un llamamiento a la Unin Bautista
de afirmar una nueva estructura que garantice la integridad doctrinal
entre sus miembros. Ante la posibilidad de perder Spurgeon contra la
certeza de la divisin de la Unin, la denominacin lderes empezaron a
buscar una forma de compromiso. Pero Spurgeon se neg a
comprometer:

Que los que mantendr la senda estrecha mantenerlo, y sufren por su

eleccin, pero la esperanza de seguir el camino ancho a la vez es un
absurdo. Qu comunin tiene Cristo con Belial? Hasta aqu llegamos, y
la pausa. Que nosotros, los que somos de la misma opinin, espera en el
Seor para saber lo que Israel deba hacer. Con fe firme tomemos
nuestro lugar, no en enojo, ni en el espritu de la sospecha o la divisin,
pero en vigilancia y resolvemos. No pretendamos que una comunidad
que no nos sentimos ni escondemos convicciones que arden en nuestros
corazones. Los tiempos son peligrosos, y la responsabilidad de cada
creyente es una carga que debe soportar, o probar un traidor.Qu lugar
y el curso de cada uno debe ser el Seor dejar claro a l.[36]
Y as Spurgeon puso fin a su artculo. Haba arrojado el guante. Se puso
su mente y corazn. l no se movi.
Up Grade V
La edicin de octubre de la Espada y la Cuchara llev la tercera
parte de los artculos de Spurgeon sobre el down-grade. Este artculo,
titulado "El Caso probadas", consista principalmente de extractos de las
cartas y comentarios Spurgeon haba recibido en respuesta a los
artculos anteriores. Estos se dividen en dos categoras. Los primeros
fueron los lectores que vieron cervecera controversia y queran calmar
la tormenta. Spurgeon les caracteriza como "estimados amigos" que

quera "correr entre los combatientes, y declarar que no haba motivo

para la guerra, pero que nuestro lema podra seguir siendo 'Paz,
paz!'" [37] Spurgeon acusado a estas personas de ser "tan sumamente
amable que vean todas las cosas a travs de las gafas de cristales
tintados". [38]
La segunda categora son las respuestas de las personas que afirman
la evaluacin de la situacin triste de los asuntos de Spurgeon. Muchos
describen ejemplos especficos de compromiso y las falsas enseanzas
de los que clasifican a s mismos como evanglicos. Nuevamente
Spurgeon hizo la pregunta "Hay hermanos que permanecen ortodoxa
dispuestos a respaldar esos sentimientos al permanecer en unin con
los que tienen y les ensean?" [39] Creyendo que la Unin Bautista se
ocupar de estos temas en sus reuniones anuales de otoo en Sheffield,
Spurgeon hizo clara su posicin por ltima vez:
Qu medidas debe tomarse lo dejamos a los que pueden ver con ms
claridad que nosotros lo que Israel deba hacer. Una cosa est clara para
nosotros: no se puede esperar para reunirse en cualquier Unin, que
comprende aquellos cuya enseanza est sobre puntos fundamentales
exactamente lo contrario de lo que nos es entraable. . .. A nosotros nos
parece que hay muchas cosas en las que el compromiso es posible, pero
hay otros en los que sera un acto de traicin a fingir
compaerismo. Con profundo pesar nos abstenemos de montaje con
aquellos a quienes amamos entraablemente y de todo corazn el
respeto, ya que nos involucrara en una confederacin con aquellos con
los que no podemos tener comunin en el Seor. [40]
Pero en Sheffield el tema ni siquiera se acerc.
Retirada de la Unin
El 28 de octubre de 1887, Spurgeon escribi a Samuel Harris Booth,
Secretario General de la Unin Bautista:
Querido amigo-me permito insinuar a usted, como el secretario de la
Unin Bautista, que deba retirarse de la sociedad. Puedo hacer esto con

la mxima pena, pero no tengo otra opcin. Las razones que se exponen
en La Espada y la Cuchara de noviembre, y confo en que disculpe mi
repetirlos aqu. Le ruego que no enviar a nadie para m para pedir una
reconsideracin. Me temo que he considerado demasiado tiempo, y
desde luego todas las horas del da impresiona sobre m la conviccin de
que no estoy moviendo demasiado rpido.Tambin quiero aadir que no
hay resentimiento personal o para mal-se ha hecho en el ms mnimo
grado operado en m. He recibido personalmente ms respeto que yo
deseaba. Es en la planta ms alta solo que dar este paso, y sabes que
siempre he demorado porque me esperaba mejor cosas.-Usted siempre
gana,
C. H. Spurgeon [41]
Spurgeon evidentemente, ya haba escrito su noviembre Espada y
llana del artculo cuando escribi la carta a Booth. Comenz el artculo,
"Un Fragmento de la Controversia del Declive", con estas palabras: "En
este momento muchos de nuestros lectores se cansan de la controversia
del Declive: no pueden ser una dcima parte tan cansado de l, o
juzgados por l, como nosotros ". [42] La controversia haba consumido
los pensamientos y emociones de Spurgeon cuando deliber sobre la
posible retirada de la Unin. Pero Spurgeon sinti que quedaba ms
remedio. La ruptura de los vnculos con los enemigos del evangelio
haba opcin en lo que a l se refera: " . Comunin con error conocido
y vital es la participacin en el pecado " [43] La fuerza de su retrica es
una idea en el corazn de Spurgeon: "Para ser muy llano, no podemos
llamar a estas cosas Sindicatos Cristianos, comienzan a parecer
confederaciones en el mal. Antes de que el rostro de Dios nos tememos
que llevan ningn otro aspecto. A nuestro fuero interno se trata de una
triste realidad de la que no podemos escapar . [44]
Spurgeon vio ninguna razn verdaderos cristianos deben dar cabida
a aquellos que dudaban de la autoridad y suficiencia de las
Escrituras. "Si estos hombres creen que este tipo de cosas, que ellos les
ensean, y la construccin de iglesias, sindicatos y cofradas para s
mismos! Por qu deben venir entre nosotros?" [45]

l sinti que no tena otra opcin que el curso de accin que haba
tomado : "Durante el mes pasado, muchos han puesto en nosotros la
pregunta ansiosa,Qu vamos a hacer? ' A stos no hemos tenido
ninguna respuesta que dar, excepto que cada uno debe actuar por s
mismo despus de buscar la direccin del Seor en nuestro propio caso.
nos dio a entender nuestro curso de accin en el documento del mes
pasado. Nos retiramos a la vez y claramente de la Unin Bautista ". [46]
El anuncio debe haber sido un golpe para muchos lectores. Pocos
haban credo Spurgeon llevara adelante con sus amenazas. La paz y la
unidad fueron casi universalmente apreciado como la ms alta de las
virtudes cristianas. Era impensable que Charles H. Spurgeon, el
evanglico britnico ms visible y popular de su tiempo, se convertira
en un cismtico. Sin embargo, esa fue la percepcin popular del
Spurgeon supuesto haba perseguido.
Spurgeon y la Unin Bautista
Pero Spurgeon no se haba retirado caprichosamente o
apresuradamente. El 23 de noviembre le escribi desde el sur de Francia
para explicar sus acciones a un compaero pastor, el seor Mackey:
"Fue encumbent a que me fuera de la Unin, ya que mis amonestaciones
privadas a los funcionarios, y mis puntas repetidas apelaciones a todo el
cuerpo , haba sido en vano. Mi punto de vista se convirti en uno de los
que, como un hombre serio, no vea otro camino que retirarse ".[47]
La carta privada a Mackey fue compartido con el Consejo de cien
miembros del Bautista Unin. Ochenta de estos hombres se reunieron 13
de diciembre para discutir los cargos de Spurgeon. La mayora de ellos
se indignaron a los cargos de Spurgeon y su posterior retirada de su
grupo. Lo acusaron de hacer acusaciones basadas en informacin
inexacta, y los oficiales de la Unin rotundamente negaron que
Spurgeon nunca haba venido a ellos con "amonestaciones privadas" o
preocupaciones de ningn tipo sobre el estado doctrinal de la
Unin. Uno de los agentes, en particular, el General Secretario Booth,
saba mejor. Booth y Spurgeon haba tenido muchas conversaciones
privadas e intercambiado muchas cartas sobre el deplorable estado de la
Unin. De hecho, el propio Booth haba instado Spurgeon a hablar en

contra de la modernidad, que se est extendiendo en la Unin. Stand

evidentemente haba incluso dado detalles Spurgeon sobre el
compromiso generalizado y los nombres de los hombres cuya ortodoxia
no tena razn para dudar. [48] Pero stand Spurgeon haba jurado
guardar el secreto de su correspondencia. "Mis cartas no eran oficiales,
sino en la confianza," Stand escribieron cuando pens Spurgeon estaba
a punto de dar la alarma sobre l."Como cuestin de honor que no se
pueden utilizar." [49] Las actas del Consejo muestran que Booth enga
al Consejo en cuanto a la naturaleza de sus conversaciones con
Spurgeon. l les dijo: "Otra vez os digo que todo lo que las
conversaciones que he tenido con el seor Spurgeon no eran de tal
naturaleza que pueda formular cargos contra los hermanos para que yo
pueda presentar a este Consejo. Nunca se me pas por la mente que el
Sr. Spurgeon destinado el cosas que pasan en la conversacin que se ha
trado aqu y formulado como cargos ".[50] Si bien en sentido estricto
que era cierto, que estaba lejos de la verdad.Booth, despus de todo,
haba llegado primero a Spurgeon con preocupaciones. El dilogo sobre
las cuestiones era mucho ms de lo que pasa conversacin. Stand ms
que nadie saba de-y en lo que Spurgeon crea, compartida-la profunda
preocupacin grande del predicador sobre la deriva de la Unin. Pero
incluso cuando la Unin Bautista del Consejo, incluyendo cabina de
Spurgeon de tergiversar la verdad, Spurgeon mismo-acusado deseos de
Booth honrado de tener su correspondencia confidencial. "Spurgeon
pudo haber demostrado sumariamente el alcance de su consulta previa
con las autoridades de la Unin mediante la produccin de la
correspondencia de Booth." [51] En cambio, l llevaba el abuso y falsas
acusaciones, incluso cuando el propio stand se convirti en uno de los
acusadores. "Para el Dr. Stand que decir que nunca se quej, es increble
", Spurgeon escribi a su esposa. Dios sabe todo acerca de l, y l me
ver enderec.[52] Sin embargo, como uno de sus bigrafos seal,
"Spurgeon nunca se enderez. La impresin en muchos sectores sigue
siendo que l hizo acusaciones que no pudieron ser justificados, y
cuando llama correctamente a producir sus pruebas renunci y huy.
Nada ms lejos de la verdad. Spurgeon pudo haber producido las cartas
del Dr. Booth. Creo que debera haber hecho. " [53] El Consejo de la
Unin Bautista Spurgeon acusado de haber violado a Jess '
instrucciones en Mateo 18 al no ir en privado primero con aquellos con

quien l tena quejas. En otra carta a su esposa, Spurgeon respondi a

esa acusacin: "Lo que una farsa de mi ver a estos hermanos, en
privado, de acuerdo con Matt xviii 15 Pues vi el secretario y el
presidente y otra vez, y luego imprimir..! mi queja, y slo sali de la
Unin, cuando nada se poda hacer ". [54] Para el Dr. James Culross,
presidente de la Unin, Spurgeon escribi:

He seguido a la mente de nuestro Seor en cuanto a protestas privadas

por ver a Presidentes y Secretario en otras ocasiones, y he escrito mis
protestas y otra vez sin xito. No tena claro que retirarse.Seguramente,
ninguna persona sensata piensa que yo debera haber hecho un recorrido
para hacer frente a los erroristas individuales. No tengo jurisdiccin
sobre ellos, y debera haber sido considerada como ofensiva intrusivo si
hubiera ido con ellos, y con razn. Mi pregunta es con la Unin, y slo
con eso. He tratado con l todo el tiempo. [55]
Al elevar la cuestin Mateo 18, y acusando a Spurgeon de no traer sus
preocupaciones adecuadamente ante los lderes de la Unin, el Consejo
estaba evadiendo claramente los problemas reales. Propusieron el envo
de una delegacin de cuatro hombres para hacer frente a Spurgeon y le
escribi a tratar de organizar una visita, mientras que Spurgeon estaba
en Francia. Spurgeon se neg, diciendo que se reunira con los hombres
cuando regres a Inglaterra.Spurgeon vio la respuesta del Consejo como
un claro intento de hacer que l la cuestin, y para llamar la controversia
fuera de la tendencia doctrinal dentro de la Unin. Adems, l haba
evitado cuidadosamente hacer cualquier de sus ataques personales, y
ahora el Consejo estaba utilizando incluso que en su contra, alegando
que ya no haba mencionado los nombres y los detalles especficos, sus
acusaciones eran demasiado vagas para que puedan hacer frente. En una
carta extraamente defensiva, Spurgeon envi una carta al editor del

principal rgano de la Unin:

Para el editor de "El Bautista".
Estimado seor:-Yo no ocupar las columnas con un asunto personal si
no fuera de gran importancia que debera hacerlo. En la carta al Sr.
Mackey escrib: "Era obligacin de m para salir de la Unin, ya que
mis amonestaciones privadas a los funcionarios, y mis puntas repetidas
apelaciones a todo el cuerpo, haba sido en vano." Esto no es cierto, ni
incorrecto. Despus de un acontecimiento doloroso en Leicester [en
1883 un ministro unitario se le permiti predicar en las reuniones de la
Unin Bautista de all] he hecho grave denuncia al secretario, el
presidente (Sr. Chown), y otros del Concejo. En el orfanato, a la que
lleg con amabilidad, Sr. Chown me hizo un llamamiento pattico a
considerarlo como un incidente solitario, y con la esperanza de que me
haba equivocado. Yo no voy ms all de este asunto, por lo que,
posiblemente, soy culpable. Desde entonces he hablado en repetidas
ocasiones a la secretaria [Stand] sobre el tema, como lo admitir de
buena gana. Creo que cada ao sea el propio o el seor Baynes ha
esperado de m para predicar por la Unin o para predicar en los
servicios de misin relacionados con las reuniones de la Unin. En cada
ocasin, uno u otro ha escuchado mis quejas hasta que se debe, me
temo, se han cansado. Aqu me permito aadir que yo no confundo la
misin de la Unin, pero se da la circunstancia de que estas buenas
secretarias llamarme mientras haciendo los arreglos para la misma serie
de reuniones, por lo que he considerado lo que le dije a uno como se ha
dicho a ambos. El hecho sigue siendo que me he negado a tomar parte
en las reuniones pblicas, porque no poda estar segura de que no debe
ponerse en peligro con ello. Esta es sin duda una accin que habl ms
fuerte que las palabras. Con el Sr. Williams y el Dr. Maclaren tena
considerable correspondencia, que por su parte, en todo caso, era de lo
ms admirable. Mi amigo, el seor Williams dice que mis cartas fueron
marcados como "Privado", y eso es exactamente lo que le dije al Sr.
Mackey. Seor Booth no consideraba mi comunicacin como hecho a
l oficialmente , tampoco he dicho que s. Las quejas fueron, sin
embargo, hechos por m a l, mientras trataba de poner en peligro el
asunto con mi juicio al unirse en el trabajo , y no en la conversacin , de

la Unin, y me hubiera gustado que hubiera sido posible Middleway.No

me atrevo a decir que sin duda el nmero del Consejo conoca mis
opiniones y sentimientos al escuchar me pronuncio ellos en varias
ocasiones, pero ms que suficiente para justificar mi declaracin al Sr.
Mackey. Tenga en cuenta que la primera parte de la frase slo es
tomado, y que est hecho para ser ms prominente de lo que pretenda
por el resto se queda fuera "mis llamamientos repetidos punta a todo el
cuerpo." Mis letras de "The Down-grado" no se ocupan exclusivamente
de la denominacin Bautista, que he admitido el principio a ser mucho
menos contaminada que otra, pero lo hicieron hasta ahora se refieren a
que los artculos publicados de nuevo se presentaron a todo el ministerio
y publicado para todos. "El rgano de la denominacin Bautista",
compar el caso de un "gran grosella espinosa", y afirm que algunos
ministros en el camino de Sheffield consideraban como un "gran
broma". En las reuniones sin aviso pblico fue tomada excepto que me
asaltan antes de una reunin pblica, donde no haba posibilidad de
rplica. De las dems expresiones de carcter cruel entonces utilizado
por personas no voy a escribir, pero todo el conjunto hizo claro para m
que nadie pens en mis llamamientos digno de mencin. Haba
cualquiera de los hermanos les juzga en serio que podra haberlos
mencionado al Consejo, y podra haber pedido que las declaraciones
privadas deben convertirse en las pblicas, pero nadie pens este
sabio. De esto no me quejo;. Pero no hay que decir que no he dicho la
verdad en las lneas citadas arriba El hecho parece ser que la pregunta
no era: "Es que la declaracin hecha por el Sr. Spurgeon verdad?" pero
la verdadera investigacin realizada fue: "Ha escrito para que los
funcionarios se sintieron obligados a presentar el asunto ante el
Consejo?" Esto es otro tema, como cualquiera puede ver con un ojo. As
que puedo exonero interrogadores, respondedores, y otros por la teora
de que ellos significan una cosa y que signific otro, y que a la vez lo
hago. Pero esto es un comienzo triste para una conferencia fraternal. El
cargo no era que yo estaba a sabiendas falso, pero lo que dije lo que no
era cierto, supongo que por el hecho de que mis poderes mentales. La
conclusin debe ser que es una prdida de tiempo para enviar una
delegacin para hablar con una persona tan imbcil. No lo har, sin
embargo, llamar la inferencia. No he descendido, confo, a las
personalidades. Ni siquiera imputar motivos, pero espero que yo pueda

escribir lo tanto sin que parezca una falta de respeto a los hermanos
honrados que solicitan una reunin con Me.-Atentamente,

C. H. Spurgeon.
Menton, 19 de diciembre. [56]
La carta nunca fue publicada.
La Unin Censura Bautista
La renuencia de Spurgeon para reunirse con la delegacin de la
Unin en Francia provena de su temor de que simplemente estaban
tratando de hacer que l aparece desagradable y obstinado. Escribi
Susannah, "Piensa en cuatro doctores en teologa que viene hasta aqu
para verme! Yo estaba en gran perplejidad, y no saba qu contestar. Yo
no acabo de ver qu significa todo esto. Me qued despierto hasta la una
o ' . reloj ... no temo cuatro mdicos, pero creo que es una decisin muy
sabia de su parte si esto significa que van a rendirse, que est bien, pero
si se tiene la intencin de fijar en m el odio de ser implacable, que es
otra cuestin ". [57]
El 13 de enero de 1888, Spurgeon fue en Londres y se reuni con la
delegacin de la Unin en el Tabernculo. El grupo incluy al secretario
general Booth, presidente saliente, James Culross, y el presidente electo
John Clifford.Alexander Maclaren, el cuarto miembro del panel
designado y los ms propensos a ser comprensivos con Spurgeon-estaba
enfermo y no asisti. [58] Los hombres Spurgeon pidi que
reconsiderara su retirada. Spurgeon propuso que la Unin adopte una
declaracin de fe evanglica. La delegacin se neg. Ninguna de las
partes se senta nada se logr la reunin. Cinco das despus, el pleno
del Consejo, la Unin Bautista se reuni de nuevo. Esta vez se vot a
favor de aceptar la retirada de Spurgeon. Entonces votaron para

censurarlo. Slo cinco de los cerca de cien miembros apoyaron

Spurgeon en la votacin. La mayora sorprendentemente unnime
aprob la censura contra su miembro ms conocido.El Consejo aprob
esta resolucin:

El Consejo reconoce la gravedad de las acusaciones que el Sr. Spurgeon

ha incoado contra la Unin anterior, y dado que, a su retiro.Considera
que la forma pblica y general en el que se han hecho se refleja en todo
el cuerpo, y expone a los hermanos sospecha que aman la verdad lo ms
caro que hace. Y como el seor Spurgeon se niega a dar los nombres de
aquellos a quienes l quiso que se aplican, as como las pruebas que los
apoyan, los cargos en el juicio de la Diputacin, no debera haber sido
hecho. [59]
Un escritor de la poca, Richard Glover, evaluada con precisin los
problemas de la no-conformista Evanglica :
La poltica que adoptaron fue tratar de poner la responsabilidad por
perturbar la paz de la parte posterior de la Unin en Spurgeon. Ellos
tomaron la posicin que sus cargos eran demasiado vagas como para
merecer una investigacin seria, que no haba fundamentado ellos
nombrando a los ministros que eran culpables. Por til esta poltica
podra haber sido poltico, slo puede ser descrito como insignificante
deshonestos con el tema. [60]
El hecho es que, como hemos visto, Spurgeon poda haber llamado
nombres.l podra haber producido las cartas de Booth y de este modo
no slo se exoner a s mismo, sino tambin stand forzado en el papel
de un segundo testigo contra los herejes. Por otra parte, Spurgeon
simplemente podra haber citado las obras publicadas de algunos de sus
compaeros bautistas. "Spurgeon tena un montn de pruebas, estaban
las palabras de los hombres de renombre que haban sido publicados en
las pginas del mundo cristiano y el Independent, el Freeman, elsemanal
britnico, y el . Bautista Referencia a los expedientes de estas revistas
para 1887 y 1888 todava se puede hacer, y ofrecer amplias pruebas de

la verdad de la tarifa general de Spurgeon ". [61]

Por qu no Spurgeon simplemente nombrar a los que haban
abandonado el evangelismo? Por un lado, no quera que librar una
disputa sobre los individuos.Tema que el debate degenere en una guerra
personal: "Si no estuviramos muy ansioso por evitar personalidades,
podramos sealar a otras declaraciones de algunos de estos escritores
estimado que, si no contradicen lo que ellos han escrito, sera tal
suplemento por que toda su mente se conoce mejor ". [62] "La guerra se
ha hecho demasiado personal, y algunos incidentes en el mismo, en la
que no voy a detenerme, han hecho que sea muy doloroso para m sentir
cualquier quiero la idea de ir a la obra ". [63]
Pero lo ms importante, Spurgeon se sinti el clamor de los nombres
era ms que un intento de desviar de la verdadera cuestin, que era la
poltica de la Unin Bautista. Segn ha sealado, la Unin no tiene
declaracin doctrinal, y por lo tanto carece de autoridad para cualquier
disciplina de las falsas enseanzas: "Nadie puede ser heterodoxo de esta
Constitucin, a menos que l debe abjurar de su bautismo". [64] As que,
incluso si se hubiera llamado nombres, nada se poda hacer por los
herejes a menos que la Unin est dispuesta a adoptar una declaracin
evanglica de fe y de exigir a todos los miembros a cumplir con ella.Eso
es precisamente lo que la Unin hasta ahora se haba negado a
hacer.Spurgeon espera sinceramente que la Controversia del Declive le
revuelva el rango de la Unin y los miembros de archivos para exigir
que el instituto Consejo una poltica de este tipo.
El compromiso final
"Ningn credo sino Cristo" fue un sentimiento popular entre los
evanglicos en la poca de Spurgeon. Hubo muchos que se sentan
credos y declaraciones doctrinales eran de alguna manera subcristiana. Y hay un sentido legtimo en que debemos evitar elevar
ningn credo por encima de la Escritura. Cuando eso sucede, el propio
credo puede convertirse en un dolo, algo que en realidad obstaculiza la
verdadera adoracin. Pero Spurgeon seal que si la propia religin
es verdadera , es decir, si est en armona con las Escrituras y con

sujecin a la Escritura-no existe tal peligro :

Decir que "un credo se interpone entre un hombre y su Dios," es de
suponer que no es verdad, porque la verdad, sin embargo,
definitivamente declar, no dividir a los creyentes de su Seor. Por lo
que a m respecta, lo que creo que no me avergenzo de estado en el
lenguaje ms llano posible, y la verdad tengo abrazo porque creo que es
la mente de Dios revelada en Su Palabra infalible. Cmo me puede
dividir de Dios que se revel a l? Es uno de los medios de mi comunin
con mi Seor, que recibo sus palabras, as como a s mismo, y presento
mi comprensin de lo que veo a ser enseados por l. Diga lo que
puede, lo acepto porque l lo dice, y ah pagarle al humilde adoracin
ntimo de mi alma. Soy incapaz de simpatizar con un hombre que dice
que no tiene credo, porque creo que l es en el mal por su propia
actuacin. l debe tener un credo. Lo que es igualmente cierto, que tiene
un credo-que debe tener uno, aunque l rechaza la idea. Su propia falta
de fe es, en cierto sentido, un credo. La objecin a un credo es una
manera muy agradable de ocultar objecin a la disciplina, y el deseo de
latitudinarismo. Lo que se deseaba para una Unin que, como el Arca de
No, pagar refugio tanto para la limpieza y para el inmundo, para
reptiles y aves aladas. [65]

En el clima teolgico de la Inglaterra de finales del siglo XIX, era

imposible no ver que Spurgeon tena razn. Incluso despus de su
censura de Spurgeon, el Consejo de la Unin saba que iba a tener que
lidiar con la cuestin de la religin en la reunin de la Asamblea 23 de
abril. Spurgeon haba guardado esperanzas de la reunin de la Asamblea
de la Unin. En abril espada y la paleta "Notas", escribi,
La oracin debe ser continua ofrecida por el pueblo de Dios en este
momento. La Unin Bautista se rene en asamblea plenaria, el 23 de
abril, y la gran pregunta entonces antes de que sea-"Es esta la Unin
tenga una base evanglica o no?" Confiamos en que la cuestin se

discutir con buen carcter, y que la decisin ser del tipo correcto. Sin
duda, como cualquier otro grupo de cristianos confiesa su fe, la Unin
Bautista debera hacer lo mismo. Cualquiera que sea su creencia es, deja
que lo posee. [66]
Spurgeon hizo un llamamiento para una mayor claridad por encima
de todo.Envi una carta al editor del Bautista que deca en parte: "Lo
que el Consejo no deja que todas las cosas, evitar el uso de lenguaje que
podra legtimamente tener dos sentidos contrarios entre s. Seamos
claro y abierto. Hay graves diferencias , dejarlos ser declarado con
honestidad. " [67]
En palabras de Iain Murray, "Esto era casi precisamente la poltica
que el Consejo no ha seguido". [68] Reunin antes de la Asamblea de la
Unin de abril, el Consejo prepar un breve, algo vaga, pero
esencialmente evanglica, la declaracin doctrinal. Cuando se ley la
declaracin en la reunin de la Asamblea, sin embargo, se present con
una declaracin negando que la Unin tena ninguna autoridad para
hacer cumplir las normas doctrinales de sus miembros. Peor an, una
nota al pie se haba anexado eso dicho algunos "hermanos en la
Unin ... no se han llevado a cabo la interpretacin comn" en los
pasajes acerca de la resurreccin y el juicio final. [69]
Sin embargo, muchos evanglicos en la Asamblea hermano de
reuniones-James Spurgeon incluido -cree que la declaracin como ledo
era un compromiso aceptable. Ciertamente, estaba claro que la Unin no
ira ms lejos. Un defensor de la "Nueva Teologa", Charles Williams,
avanz que la Asamblea adopte la declaracin comprometida. Williams
tuvo la oportunidad de entregar una splica apasionada a favor de las
ideas liberales. James Spurgeon "secund la resolucin del seor
Williams, pero no su expresin". [70] El Bautista inform que "La
sinceridad, la valenta y hombra de expresin del seor Spurgeon
profundamente impresionados al pblico, e hizo mucho para conseguir
la unanimidad sustancial en el posterior votacin ". [71] La resolucin
fue aprobada para 2000 7. Henry Oakley estaba all ese da. Aos ms
tarde, record el alboroto en el auditorio:

Yo estuve presente en el templo de la ciudad en que se present la

mocin, secundada, y lo llev. Posiblemente el templo de la ciudad era
tan completo como podra ser. Yo estaba all muy temprano, pero slo
encontr un "asiento de pie" en el pasillo de la galera posterior.Escuch
los discursos. La nica persona de la que yo tengo memoria distinta era
la del Sr. Charles Williams. Cit Tennyson en favor de una teologa
liberal y la justificacin de la duda. En el momento de la votacin
lleg. Slo los de la zona estaban calificados para votar como miembros
de la asamblea. Cuando se pone la mocin de censura, un bosque de
manos se levantaron. "Contra", llamado el presidente, el Dr. Clifford. Yo
no vi ninguna mano, pero la historia registra que hubosiete. Sin ningn
tipo de anuncio de los nmeros de la gran asamblea rompi en aplausos
tumultuosos y vtores y aplausos todava. A partir de algunos de los
hombres ms viejos su hostilidad reprimida encontr respiradero, de
muchos de los hombres ms jvenes resistencia salvaje de "toda
ataduras oscurantistas", como se deca, se soltaron. Era una escena
extraa. Vi que casi con lgrimas. Me puse de pie cerca de una
"[universidad] hombre de Spurgeon," a quien yo conoca muy bien. Sr.
Spurgeon le haba dado la bienvenida desde una posicin muy
humilde.l se volvi loco casi con placer en esta censura de su gran y
generoso maestro. Yo dira que fue una escena extraa, que esa vasta
asamblea debe ser tan escandalosamente encantado con la condena a la
ms grande, ms noble y ms grande lder de su fe. [72]
Es casi seguro, sin embargo, que la mayora de los evanglicos
presentes ese da no vio con tanta claridad como Oakley. No podran
haber entendido el voto como otra censura de Spurgeon. Ciertamente
James Spurgeon intencin no afrenta a su hermano cuando l apoy la
mocin. Pero como la mayora de los evanglicos all ese da, James
estaba tan ansioso por la reconciliacin que l crey errneamente una
declaracin doctrinal, cualquier declaracin en absoluto, era una especie
de victoria para su lado. Charles Spurgeon saba lo contrario. Le escribi
a un amigo: "Mi hermano piensa que ha ganado una victoria, pero creo
que se venden sin remedio. Me siento con el corazn roto. Ciertamente
l ha hecho todo lo contrario de lo que debera haber hecho. Sin
embargo, no debe ser culpa, porque l sigui a su mejor juicio. Ruega

por m, que mi fe no falte ". [73]

The Aftermath
G. Holden Pike escribi: "En la segunda parte result, la tranquilidad
adquirida [por la votacin de la Asamblea] no era que la paz duradera
que muchos haban anticipado. La ruptura con la Unin ... nunca fue a
reparar". [74] Justo como Charles Spurgeon haba advertido desde el
principio, no haba nada que ganar al comprometerse con los enemigos
del evangelio. Cada de la Unin Bautista fue, en todo caso, se
aceler. Aquellos que abrazaron la "Nueva Teologa" se envalentonaron
despus de la Asamblea de la Unin. Ahora llevaban las riendas de la
Unin. Spurgeon escribi:
La resolucin, con su nota, con la interpretacin de su motor, y la
reeleccin del antiguo ayuntamiento, representa fielmente el mximo
que puede hacer cuando todo el mundo estaba en su mejor humor. Es
satisfactorio? Alguien lo entiende en el mismo sentido que cualquier
otra persona? Acaso toda la virtud de la cosa mentira en su agradable
ambos lados un poco? Y no es ste el vicio y la condena de la misma?
[75]
Spurgeon entiende lo que la mayora de los evanglicos que votaron en
la Asamblea no lo hicieron: que las modificaciones de ltima hora
totalmente negados el punto de tener una declaracin doctrinal:
Los puntos mencionados son sin duda lo suficientemente elemental, y
no es de extraar que uno de los hermanos exclam: "Que Dios ayude a
los que no creen estas cosas, dnde deben estar? " De hecho, pocas
objeciones fue llevado a las declaraciones que fueron tabulados, pero la
objecin era la creencia en ellos se hacen indispensables para
miembros. Era como si hubiera dicho: "S, creemos en la divinidad del
Seor Jess, pero no mantener a un hombre fuera de nuestra comunin
porque pens nuestro Seor para ser un simple hombre Creemos en la

expiacin.; pero si otro hombre lo rechaza, no debe, por lo tanto, ser

excluido de nuestro nmero ". [76]
Spurgeon odiaba cisma. No quera ser divisivo. Pero su conciencia no
le permita alinear con los enemigos del evangelio. Al final se lleg a la
conclusin de que la separacin de la Unin en realidad era la mejor
manera de promover la verdadera unidad: "Nada ha promovido cada vez
ms en gran parte de la unin de la verdad que la ruptura con la
falsa". [77]
Spurgeon vio separacin como bblica necesidad por s mismo. "Si
otros lo hacen o no, he sentido el poder del texto:" Salid de en medio de
ellos, y apartaos, "y he salido de la Unin y Asociacin una vez por
todas. . . . Esta es forzado sobre m, no slo por mis convicciones, sino
tambin por la experiencia de la inutilidad de tratar de lidiar con el mal
sino por venir personalmente de l ". [78]
Spurgeon no busc activamente para sacar a otros de la Unin, pero
que no poda entender por qu los hombres que queran ser fieles a las
Escrituras continuaran a pertenecer a una organizacin que estaba tan
obviamente disparaba por la baja calidad:
El nmero de buenos hermanos de diferentes maneras permanecen en
comunin con aquellos que estn socavando el evangelio, y hablan de
su conducta, como si se tratara de un supuesto amor que el Seor va a
aprobar en el da de su venida. No podemos entender. El deber de un
verdadero creyente hacia los hombres que profesan ser cristianos, y sin
embargo niegan la Palabra del Seor, y rechazan los fundamentos del
evangelio, es salir de en medio de ellos. Si se dice que se deben hacer
esfuerzos para producir la reforma, estamos de acuerdo con el
comentario, pero cuando se sabe que van a ser intil, de qu sirve?
Cuando la base de la asociacin permite de error, y casi invita, y hay
una determinacin evidente de no alterar esa base, no queda nada que
hacer en el interior, que puede ser de cualquier servicio de radicales. El
funcionamiento de un partido evanglico dentro slo puede reprimir, y,
tal vez, ocultar, el mal por un tiempo, pero mientras tanto, el pecado es
cometido por el propio compromiso, y no de forma permanente buen
resultado puede seguir. Para permanecer en una comunidad que las
becas todas las creencias, con la esperanza de establecer asuntos

derecha, es como si Abraham se haba quedado en Ur o en Harn, con la

esperanza de convertir la casa de la que fue llamado. Complicidad con el
error se llevar a el mejor de los hombres el poder de entrar en cualquier
protesta exitosa contra. . . . Nuestro presente protesta dolorosa no es una
cuestin de ste o que, este error o que, pero de principios. [79]
La Controversia del Declive era una pena perpetua a Spurgeon hasta
su muerte el 31 de enero de 1892. Los amigos cercanos, e incluso
algunos de los estudiantes de la universidad a sus Pastores, se volvieron
contra l. Pero Spurgeon declar a fin de que no se arrepenta de la
posicin que haba tomado.Seguramente era difcil para l Spurgeon, e
incluso sus primeros bigrafos de evaluar el valor de la Controversia del
Declive. En los ltimos aos de la vida de Spurgeon, la lucha era tanto
en el plano que se oculta para la mayora de los observadores de la
importancia real de la posicin Spurgeon haba tomado.Spurgeon fue el
primer evanglico con influencia internacional para declarar la guerra a
la modernidad. La Unin Bautista nunca fue la misma. Pero la Alianza
Evanglica, una comunin interdenominacional, qued con Spurgeon y
gan fuerza. Acciones de Spurgeon ayudaron evanglicos de alerta en
todo el mundo sobre los peligros de la modernidad y de la baja
calidad. Robert Shindler, autor de los artculos originales "Up Grade"
en La Espada y la Cuchara , escribi una biografa de Spurgeon, que se
public el ao del gran predicador de la muerte.Recuperacin de una
escena en aquellos aos tumultuosos finales, cuando fue invitado
Spurgeon para abordar la Alianza Evanglica, Shindler escribi,

La acogida por parte del pblico al Sr. Spurgeon, cuando se levant para
hablar era casi insoportable en su fervor y cordialidad. Ocupamos un
puesto en la plataforma lo suficientemente cerca para presenciar las
poderosas emociones que agitaban su alma, y las lgrimas que corran
por sus mejillas mientras escuchaba a los oradores anteriores, y aunque
slo unos pocos de sus hermanos bautistas estaban presentes, no haba
quieren una muestra de simpata cordial como debe haber sido
animando a su corazn, y consolar a su alma. Desde entonces el tiempo

ha revelado mucho, y siguientes meses y aos, sin duda, hacer ms y

ms evidente cun necesario era la protesta que la fidelidad a Dios y al
Evangelio no le permitira retener. El Seor gentilmente purgar su
Iglesia de todos falsa doctrina, todos los falsos maestros, y todos los que
son traidores en el campamento de Israel! Y que el Espritu de lo alto se
derramar sobre toda carne, para que todos los confines de la tierra
vern, y cuenta, y se regocijan en la salvacin de nuestro Dios [80]

Notas
1. Robert Shindler, "The Down Grade," La Espada y la Cuchara (marzo de 1887), 122. 2. Ibid., 122n. 3. Ibid.,
123. 4. Ibid., 124. 5. Ibid., 125 . 6. Ibid. 7. Ibid., 126. 8. Ibid. 9. "El Up Grade" (artculo segundo) La Espada y la
Cuchara (abril de 1887), 166. 10. Ibid., 167. 11. Ibd . 12. Ibid., 168. 13.Ibid. 14. Ibid. 15. Ibid.,
170. 16. Ibid. 17. Ibid. 18. Ibid., 195. 19. Ibid., 171-72. 20. Ibd ., 172. 21. Ibid.22. Robert Shindler, "Teologa
Andover," La Espada y la Cuchara , vol. 23 (junio de 1887), 274. 23.Ibid. 24. "En cuanto a la otra palabra del
Declive," La Espada y la Cuchara (agosto de 1887), 399.25. Ibid., 397. 26. Ibid., 398. 27. Ibid., 399. 28. Ibid., 399400. 29. Ibid., 400. 30. Ibid. 31. "Nuestra respuesta a los crticos diversos y solicitudes de informacin," La Espada
y la Cuchara(septiembre de 1887), 461 . 32. Ibid, 462. 33. Ibid., 461. 34. Ibid., 465. 35. Ibid. 36. Ibid. 37. "El caso
Demostrado," La Espada y la Cuchara (octubre de 1887), 509. 38 . Ibid., 510. 39. Ibid., 513. 40.Ibid.,
515. 41. Citado en G. Holden Pike, La vida y obra de Charles Haddon Spurgeon 6 vols.(London: Cassell and
Company, nd), 6:287. 42. "Un Fragmento de la Controversia del Declive," La Espada y la Cuchara (noviembre de
1887), 557. 43. Ibid, 559.. 44. Ibid. , 558. 45. Ibid, 559-60.. 46.Ibid, 560.. 47. Cartas de Charles Haddon
Spurgeon (Edinburgh: Banner of Truth, 1992)., 183 . 48Lewis Drummond, Spurgeon: Prncipe de los
Predicadores (Gran Rapids:. Baker, 1992), 671 . 49 .. Ibid, 697 . 50 . Ibid . 51 Iain Murray, El Spurgeon
Forgotten (Edinburgh:. Banner of Truth, 1966), 145 . 52 Susannah Spurgeon y JW Harrald, eds. , C. Autobiografa
de H. Spurgeon , 4 vols.(Londres: Passmore y Alabaster, 1897)., 4:257 . 53 JC Carlisle, C. H. Spurgeon una
biografa interpretativa (London: Religious Tract Society, 1933)., 247 . 54 Autobiografa , 4:256. 55. Ibid,
4:263.. 56. Citado en Pike, 6:292-93. 57. autobiografa , 4:257. 58. "Notas Breves" El Bautista(febrero de 1888),
84. 59. Ibid., 85. 60. Citado en Drummond, 700-1. 61. Carlisle, 248. 62. "El caso Probada ", 27. 63. "La Censura
Unin Bautista," La Espada y la Cuchara (febrero de 1888), 83. 64.Ibid., 81. 65. Ibid., 82. 66. 197-98. 67. " Notas:
" La Espada y la Cuchara (marzo de 1888), 148. 68.The Forgotten Spurgeon , 147. 69. Citado en Drummond,
704. 70. "Un Conclusin Bienvenido," El Bautista (mayo de 1888), 230. 71. Ibid., 231. 72. Citado en Murray, 14950. 73. Ibid., 148. 74. Pike, 302. 75. "Notas", La Espada y la Cuchara (junio de 1888). Reproducido en La
Controversia "Down Grade" (Pasadena, TX: Pilgrim, sf)., 56 . 76 "Los intentos de lo Imposible", la espada y la
paleta . (diciembre 1888), 618 . 77 "Notas", la espada y la paleta (mayo 1888). Reproducido en La Controversia
del Grado , 55. 78. "Notas" (junio de 1888), 56. 79. "Notas", La Espada y la Cuchara(octubre de 1888). Reeditado
en La Controversia "Down Grade" , de 66 aos. 80. Del escritorio de Usher al Plpito del Tabernculo: La Vida y
Trabajos de Charles Haddon Spurgeon (New York: AC Armstrong and Son, 1892), 274.