El libro ms difcil del filsofo ms oscuro

Dos polmicos ensayos y una til gua de lectura desentraan Ser y

tiempo, la obra magna de Martin Heidegger
LUIS FERNANDO MORENO CLAROS
25 MAY 2016 - 12:41 CEST

El filsofo Martin Heidegger con su mujer, Elfride Petri, en su cabaa de

Messenkirch.
Pocas obras magnas de la filosofa son fciles de leer, recordemos la
hegeliana Fenomenologa del espritu o la tica de Spinoza; aunque ya
sabemos que todo lo excelso es difcil, lo dijo este ltimo filsofo. Pero hay
un libro que, a causa de su influencia en el pensamiento contemporneo y
las pasiones contrarias que despierta su autor, destaca de entre los textos
labernticos y desasosegantes: Ser y tiempo, de Martin Heidegger (18891976).

Apareci en 1927, cuando su autor, con 37 aos, gozaba de gran fama

docente. Sus alumnos, obnubilados por su fuerza filosfica, lo apodaban el
rey secreto del pensamiento y se crean iniciados en una sabidura oculta,
pues Heidegger ensayaba con ellos la bsqueda de un nuevo lenguaje de
pensamiento. Con l estudiaron Hans Jonas, Karl Lwith y la jovencsima
Hannah Arendt, de quien Heidegger se prend a primera vista y consigui
hacerla su amante.

Era la poca en que la I Guerra Mundial trastoc los valores del mundo de
ayer. Trakl y sus poemas trgicos, Rilke con sus ngeles negros, Kafka con
sus pesadillas onricas y Thomas Mann con su Montaa mgica y la
seduccin de lo enfermizo andaban cercanos al latido de fondo de Ser y
tiempo.
Heidegger se preguntaba en su libro por el ser de los entes;
sostena que la filosofa habla del ser sin saber lo que es. Slo Parmnides
y Herclito estuvieron cerca de la verdad del ser; ms tarde, Platn, con sus
ideas eternas, desvirtu y enmascar ese saber primigenio. En suma, la
metafsica olvid el ser centrndose en el estudio de los entes. La nueva
filosofa tiene que buscar el ser, pero dnde? En el dasein, segn
Heidegger. Este trmino, el ms clebre de su jerga, quiere decir ser ah o
estar aqu; se refiere al existente, al ente que est y vive en este mundo y
que es el nico al que de verdad le importa su ser: el hombre. Es a ste a
quien hay que interrogar por el ser.
Ser y tiempo se centr en el anlisis fenomenolgico de este dasein
desde cero: cmo es este recipiente del ser? A grandes rasgos, lo que
Heidegger descubri fue que cada uno de nosotros, cada dasein, habita en
este mundo, rodeado de objetos y junto con los otros; hemos sido arrojados
a la existencia, estamos desamparados, sin dioses, junto al abismo de la
nada y cara a la muerte de ah el famoso apotegma: El hombre es un ser
para la muerte. Nos atenazan la angustia y el miedo, pero nuestra vida
es cuidado y podemos encararla desde la autenticidad o mantenernos
en la inautenticidad. Si el hombre o dasein se deja seducir por la masa de
los mediocres, ser como todo el mundo, mas si cobra conciencia de su
finitud y vive con gallarda forjando su individualidad, ser nico y el dueo
de su vida.
Son unas levsimas pinceladas, pero hasta dar con ellas en Ser y tiempo hay
que pasar por un maratn: el libro es laberntico. Ortega afirm con
elegancia que la claridad es la cortesa del filsofo; Heidegger fue harto
descorts en este punto. Jos Gaos, el primer traductor de Ser y tiempo al
castellano traduccin farragosa la suya, sentenci lo contrario que su
maestro: La claridad es el desprestigio del filsofo: otra vez Heidegger.
Ser y tiempo se ley como una antropologa, como la descripcin en clave
expresionista del ser humano enfrentado al absurdo. Cada nuevo lector lo
entendi a su manera, slo Heidegger asegur que no lo haba entendido
nadie. El resto de su obra posterior la concibi como un giro que se
desligaba de Ser y tiempo. La lectura en libertad del libro lo hizo fructificar,
tal vez demasiado.
Hoy, con el debate de fondo sobre la militancia nazi de Heidegger y su
admiracin por Hitler, leer Ser y tiempoes casi una rareza. O se lee slo para
abominar de su autor, como es el caso de Heleno Saa, quien descuartiza
las ideas de Heidegger en su ltimo libro; a su entender, Ser y tiempo debe
ser ledo en clave poltica porque en l se incuba el germen del

antihumanismo y el nazismo del filsofo. Peter Trawny, con una retrica

descabellada, ensaya sobre la sentencia heideggeriana: Quien piensa a lo
grande yerra tambin a lo grande. Sostiene que Heidegger err al
abrazar el nazismo y callar sobre el Holocausto; Trawny se enreda en un
galimatas en defensa de lo indefendible y concluye con una tesis poco
edificante: Quien intenta habitar en el pensamiento de Heidegger tiene que
abandonar las expectativas de responsabilidad y culpa. Este es justo el tipo
de hombre que algunos crticos ven descrito en Ser y tiempo: el yo sin culpa
ni responsabilidad para con los otros, libre para actuar y dominar: el macho
alfa, el dictador.
De otro tenor es el esplndido trabajo de Adrin Escudero: una gua de
lectura, nica en castellano, que desde ahora tendr que acompaar a
cuantos quieran saltar con red entre los distintos abismos de Ser y tiempo.
Glosas al texto y atinadas precisiones a su terminologa acompaan a una
interpretacin novedosa y pragmtica del libro. Escudero lo encuadra dentro
de la literatura filosfica del cuidado de s mismo. Aristteles, Sneca o
Montaigne, maestros en el arte de vivir y del aprecio por la propia persona,
asomaran en sus pginas. Benvola visin del libro ms difcil del filsofo
ms oscuro.

Gua de lectura de Ser y tiempo de Martin Heidegger. Jess Adrin

Escudero. 2 volmenes. Herder. Barcelona, 2016. 390 y 304 pginas 28 y 22
euros

Fuga del error. La An-arqua de Heidegger. Peter Trawny. Traduccin de

Ral Gabs. Herder. Barcelona, 2016. 94 pginas. 12,50 euros

La filosofa de Heidegger. Un nuevo oscurantismo. Heleno Saa.

Verbum. Madrid, 2016. 214 pginas. 24,99 euros