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Trabajo practico de Soteriologa.

Expiacin Limitada.
El eslabn ms dbil en la filosofa de Juan Calvino (y yo la llamo "filosofa" en lugar
de "teologa" porque al menos en esta materia en particular, l es 100% contrario a
la voluntad de Dios revelada como nos fue dada en la Biblia, de all que no puede
ser llamada propiamente "teologa") es esta su falsa enseanza sobre la "EXPIACIN
LIMITADA", as llamada, o la "L" en el " T. U. L. I. P. " de los cinco puntos de sus
seguidores, [N. de T.: que en ingls significa "tulipn", una forma de recordar]. Esos
cinco puntos, en general, son como siguen:

Total depravacin del hombre

Unconditional [Incondicional] eleccin por parte de Dios
Limitada expiacin por parte de Cristo
Irresistible gracia del Espritu Santo
Perseverancia de los creyentes en la Salvacin

Si fue o no Juan Calvino quien formul esos cinco punto como tales, o si fueron
meras formulaciones de los seguidores de Juan Calvino, basadas en LAS
INSTITUCIONES DE LA RELIGIN CRISTIANA DE CALVINO, no es la cuestin. El punto
principal es que esos CINCO PUNTOS, o el "T.U.L.I.P." al presente caracterizan la
teologa que es llamada por sus ms estrictos adherentes, "CALVINISMO".

Sobre el ttulo, no hay sino UNA consideracin importante a ser tenida en cuenta en
este estudio, y que es la estrictamente LIMITADA cobertura de la enseanza de la
"EXPIACIN LIMITADA" del Calvinismo. NO es nuestro propsito discutir ninguno de
los otros CINCO PUNTOS del "T.U.L.I.P." Estoy atacando SOLAMENTE el TERCER
PUNTO o la "L" del "T.U.L.I.P." sin discutir los pro ni los contra de los otros CUATRO
PUNTOS. Esto ha sido hecho, porque al menos para m, ste es el ms IMPORTANTE
ERROR del Calvinismo hoy.
I. "La Expiacin Limitada" Definida
A. LA EXPIACIN LIMITADA DEFINIDA POR "ESTRICTOS" CALVINISTAS.

Los as llamados "estrictos" Calvinistas, tales como aquellos en la Tradicin

Reformada de Holanda, y otras estrictas tradiciones Reformadas y Presbiterianas,
definen la EXPIACIN LIMITADA como la teora de que la muerte del Seor Jesucristo

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en la cruz del Calvario fue estrictamente LIMITADA en cualquiera y en todos sus
aspectos SOLAMENTE A LOS ELEGIDOS o salvados, o creyentes en Cristo. Y que no
tiene nada que ver de ningn modo con los no salvados o las personas no elegidas
del mundo. De acuerdo a esta FALSA PERSPECTIVA, en NINGN sentido que sea
usted le podra decir a un pecador en la audiencia que eventualmente NO ser
salvado en toda su vida, que "CRISTO MURI POR SUS PECADOS." Cristo muri (en
esta FALSA PERSPECTIVA) SOLAMENTE por los pecados de los ELEGIDOS, y NO por
los pecados de los no elegidos en ningn sentido en absoluto! Esta es la definicin
de "EXPIACIN LIMITADA" contra la cual argumentar por ser inescritural y, en
efecto, por lo tanto, una doctrina hertica!
B. LA EXPIACIN LIMITADA DEFINIDA POR CALVINISTAS "MEZCLADOS"

Hay, sin embargo, una escuela a la que yo llamo de los Calvinistas "mezclados", que
piensan que ellos tambin sostienen una teora de la "EXPIACIN LIMITADA" que
ensea que la muerte de Cristo fue suficiente para el mundo entero, pero eficiente
o efectiva solamente para aquellos que creen en el Seor Jesucristo como su
Salvador. Esta explicacin de la muerte de Cristo es CORRECTA, y es
escrituralmente SANA, pero NO es la definicin apropiada de "EXPIACIN LIMITADA,"
y todos los que la sostienen, por lo tanto, NO son creyentes en la "EXPIACIN
LIMITADA," sino ms bien en la "EXPIACIN ILIMITADA". Esta es una importante
distincin a tener en mente a medida que nosotros progresamos en nuestro estudio.
II. La "Expiacin Limitada" Refutada Por Las Escrituras

El mejor modo de refutar la falsa posicin de la "EXPIACIN LIMITADA" definida

arriba es por hacer referencia especfica a varios versculos en la Biblia que ensean
claramente una "ILIMITADA EXPIACIN". Obviamente, la Biblia no puede ensear
ambas cosas: una "ILIMITADA EXPIACIN" y al mismo tiempo la "EXPIACIN
LIMITADA" como fue definida antes. Solamente una es correcta, y la otra debe ser
incorrecta, ya que esos dos sistemas de creencia son contradictorios el uno al otro.
A. Isaas 53:5-6 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Pero l fue herido por nuestras transgresiones, molido por nuestras iniquidades: el
castigo de nuestra paz fue sobre l; y con sus llagas nosotros somos sanados. Todos
nosotros nos desviamos como ovejas; nosotros nos hemos tornado cada uno a su
propio camino; y el SEOR puso sobre l la iniquidad de todos nosotros." (Isaas
53:5-6)

l. Isaas 53:5-6 Es Una Referencia Mesinica

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Esta seccin del libro de Isaas es una referencia al Mesas de Dios, el Seor
Jesucristo. Aqu se est enseando claramente concerniente a la muerte del Seor
por los pecadores en la cruz del Calvario. Cristo fue el "siervo" del cual se habl en
Isaas 52:13. Los Fundamentalistas y an los Evangelicales estn de acuerdo en
este punto.

2. Los Antecedentes De Los Pronombres En Isaas 53:5-6.

En nuestro texto ingls de la Versin King James de Isaas 53:5-6, hay ocho
pronombres (arriba subrayados) y dos "todos" cuyos antecedentes, [N. de T.: las
palabras a las que se refieren los pronombres], deben ser claramente entendidos a
fin de entender el significado de estos versculos. De los OCHO pronombres, hay
tres "nuestra/s"; tres "nosotros"; un "su"; y un "de ...nosotros". Varias posiciones
han sido propuestas para dar los antecedentes de estos ocho pronombres

2a. Algunos Dicen Que Los Pronombres Se Refieren A Los Judos Solamente

Hay algunos que toman estos ocho pronombres para referirse a los Judos
solamente, as que el sacrificio de Cristo es solamente meritorio para los Judos a
quienes Isaas est escribiendo. Aqu est cmo Isaas 53:5-6 se parafraseara, si
esta posicin ha de ser aceptada como la verdad:

Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO FALSAMENTE: "Pero Cristo fue herido por las
transgresiones de nosotros los Judos solamente, l fue molido por las iniquidades
de nosotros los Judos solamente: el castigo de la paz de nosotros los Judos fue
sobre l; y con sus llagas solamente nosotros los Judos somos sanados. Solamente
todos nosotros los Judos nos hemos, cual ovejas, desviado; nosotros los Judos
solamente nos hemos tornado cada uno de nosotros a su propio camino; y el SEOR
ha puesto sobre Cristo la iniquidad de solamente todos nosotros los Judos, y de
ningn otro". (Isaas 53:5-6, PARAFRASEADO FALSAMENTE).

Es obvio para todos que ya que Isaas fue un Judo, y las personas a quienes l
estaba escribiendo eran Judos, es POSIBLE pensar que Isaas estaba escribiendo
exclusivamente como un Judo a sus compaeros Judos. Pero esto contradecira las
otras enseanzas de la Biblia relativas a la muerte de Cristo en la cruz. No creo que
Isaas estuviera hablando como un "JUDO" en este pasaje y as no creo que los ocho
pronombres y los dos "todos" se refieran exclusivamente a los JUDOS.

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2b. Algunos Dicen Que Los Pronombres Se Refieren Solamente A Los "ELEGIDOS"
Del Antiguo Y Nuevo Testamentos

Aquellos que mantienen esta falsa posicin de la "EXPIACIN LIMITADA" definida

anteriormente (pgs. 1-2), toman los ocho pronombres y los dos "todos" para
referirse nicamente a los "ELEGIDOS" o "creyentes" de los perodos del Antiguo y
Nuevo Testamentos. Aqu est cmo Isaas 53:5-6 sera parafraseado, si esta
posicin ha de ser aceptada como la verdad.

Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO FALSAMENTE: "Pero Cristo fue herido en pro

solamente de las transgresiones de los elegidos, l fue molido solamente por las
iniquidades de los elegidos: el castigo de la paz de solamente los elegidos fue sobre
l; y con sus llagas solamente nosotros los elegidos somos sanados. nicamente
todos nosotros los elegidos nos desviamos como ovejas; solamente nosotros los
elegidos nos hemos tornado cada uno a su propio camino; y el SEOR ha puesto
sobre l la iniquidad de solamente [N. del T.: todos nosotros] los elegidos." (Isaas
53:5-6 PARAFRASEADO FALSAMENTE).

Esta es una interpretacin insatisfactoria. Aunque Isaas fue un creyente del Antiguo
Testamento, parece no ajustarse al contexto entero de la Biblia en referencia a la
expiacin de Cristo en el Calvario tenerle a l como limitando estos ocho
pronombres a los elegidos. sta, sin embargo, como se interpreta arriba, es una
interpretacin POSIBLE, pero no es PROBABLEMENTE verdadera.

2c. Los Pronombres Se Refieren A Todos Los Pecadores De Todas Las Edades

Esta es la correcta interpretacin de estas palabras de Isaas 53:5-6. Isaas era no

solamente un JUDO, y un CREYENTE, sino que l era tambin un MIEMBRO DE LA
RAZA HUMANA. Creo que los ocho pronombres y los dos "todos" en Isaas 53:5-6 se
refieren a TODA LA HUMANIDAD sin una sola excepcin de ninguna clase.

(1) Isaas 53:5-6 Parafraseado Verdaderamente

Aqu est cmo Isaas 53:5-6 puede ser parafraseado verdaderamente si esta es la
interpretacin apropiada como pienso que es:

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Isaas 53:5-6 PARAFRASEADO APROPIADAMENTE: "Pero Cristo fue herido por las
transgresiones de cada persona que habra de vivir sin excepcin. l fue molido por
las iniquidades de cada persona que habra de vivir sin excepcin: el castigo de la
paz de cada persona que habra de vivir sin excepcin fue sobre l; y con sus llagas
cada persona que habra de vivir sin excepcin es sanada (pero no necesariamente
SALVADA o REDIMIDA o JUSTIFICADA) [N. del T.: el autor falla en esta aclaracin de
"... pero no necesariamente...etc."; porque segn 1 Pedro 2:24 SLO los justificados
han sido sanados del pecado por las heridas de Cristo. Sin embargo esta falla no
destruye el argumento del autor, ms bien la luz que hecha 1 Pedro 2:24 lo
refuerza, como se vern en las siguientes notas del traductor]. Todos nosotros las
personas que habramos de vivir sin excepcin igual que ovejas nos hemos
desviado; Todos nosotros las personas que habramos de vivir sin excepcin nos
hemos tornado cada uno a su propio camino; y el SEOR ha puesto sobre Cristo la
iniquidad de cada persona que habra de vivir sin excepcin". (Isaas 53:5-6
PARAFRASEADO APROPIADAMENTE).

Es importante notar que "sanados" no implica SALVACIN, REDENCIN, o

JUSTIFICACIN, sino que meramente ha habido una "sanidad" de las profundas
heridas del pecado a travs de la cruz del Calvario. En esta posicin, cada uno de
los ocho pronombres y los dos "todos" se refieren a cada persona en el mundo que
habra de vivir sin excepcin. [N. del T.: Vimos que SLO los creyentes en Cristo son
sanados de las profundas heridas del pecado, de acuerdo con lo que la Escritura
dice de los creyentes en 1 Pedro 2:24: "quien llev l mismo nuestros pecados
sobre el madero, para que nosotros, estando muertos a los pecados, vivamos a la
justicia; y POR CUYA HERIDA FUISTEIS SANADOS". Lo que sucede es que Isaas habla
como en nombre de toda la humanidad, y en nombre de toda la humanidad, de
cada ser humano, Isaas reconoce el poder del sacrificio de Cristo de sanar EL
PECADO de TODOS nosotros, en nombre de quienes habla; aunque slo los que
puedan hablar de corazn como Isaas sern sanados del pecado, es decir, SLO los
creyentes en Cristo]

(2) Evidencias En El Contexto de Isaas 53:5-6 Donde Isaas se refiere A TODA LA

HUMANIDAD Como Seres Humanos

Note algunas de las referencias justo aqu en el contexto de Isaas 53:5-6 donde
Isaas se refiere a la HUMANIDAD como un todo y que por lo tanto hacen posible y
an PROBABLE que estos ocho pronombres y dos "todos" tambin se refieran a LA
HUMANIDAD GENERALMENTE.

(a) Isaas 52:14a -- "de los hombres" - Cuando Isaas escribi "Como se asombraron
de ti muchos, de tal manera fue desfigurado DE LOS HOMBRES su parecer, (Isaas
52:14a, Versin Reina-Valera 1960) l se estaba refiriendo a TODA LA HUMANIDAD,

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y a "CUALQUIER HOMBRE" como un representante de la raza humana [N. del T.: En
la versin inglesa Autorizada King James se ha traducido apropiadamente tambin
as: "Como muchos fueron asombrados ante ti; su aspecto fue tan ms desfigurado
que el de CUALQUIER HOMBRE"].

(b) Isaas 52:14b -- "Los Hijos De Los Hombres" - y Su forma ms que LOS HIJOS DE
LOS HOMBRES:". Esta referencia a "LOS HIJOS DE LOS HOMBRES" se aplica a TODA
LA HUMANIDAD y a cada uno en la raza humana - no slo a los Judos o a los
elegidos solos.

(c) Isaas 52:l5 -- "Muchas Naciones" - "as asombrar l a muchas naciones; los
reyes cerrarn sus bocas ante l: ..." Otra vez, la referencia es a muchas de las
naciones no salvadas, no a los Judos y no a los elegidos.

(d) Isaas 53:3a -- "Rechazado de Los Hombres " - "l es despreciado y rechazado de
los hombres; ..." Otra vez la referencia es a TODA LA HUMANIDAD, y los seres
humanos como un todo, y no solamente los Judos o los elegidos. Esto ciertamente
cabe en el contexto cuando usted toma el "DE LOS HOMBRES" in Isaas 53:3a y
hace los pronombres siguientes referirse todos a Isaas como a un "HOMBRE"
diciendo que "NOSOTROS LOS HOMBRES COMO HOMBRES COMO QUE ESCONDIMOS
NUESTROS ROSTROS DE l; fue despreciado, y NOSOTROS LOS HOMBRES COMO
HOMBRES no lo estimamos. Ciertamente l carg con NUESTRAS penas (COMO
HOMBRES), y llev NUESTROS DOLORES COMO HOMBRES; y NOSOTROS LOS
HOMBRES lo tuvimos por golpeado, derribado por Dios y afligido. Pero l fue herido
por NUESTRAS TRANSGRESIONES COMO HOMBRES, l fue molido..." Esto tiene
completo sentido, y es por todas las probabilidades el significado de este pasaje en
el contexto. [N. del T.: No hay duda alguna de ello, as es, no podemos escaparnos
de la fortsima impresin que nos causa el leer "l es despreciado y rechazado de
los hombres; ..." y en seguida volver a leer "y NOSOTROS no lo estimamos.
Ciertamente l carg con NUESTRAS penas , y llev NUESTROS DOLORES ; y
NOSOTROS lo tuvimos por golpeado, derribado por Dios y afligido. Pero l fue herido
por NUESTRAS TRANSGRESIONES, l fue molido...". No son pasajes alejados entre s,
es la misma secuencia de frases, y TODOS LOS SERES HUMANOS que aparecen
primero desprecindolo, son los mismos que se mencionan luego no estimndolo, y
los mismos por los que Cristo padece. Es decir, Cristo muri por TODOS LOS
HOMBRES].

(e) Isaas 53:6a -- "Todos Nosotros Nos Desviamos Como Ovejas" - "Todos nosotros
nos desviamos como ovejas; nosotros nos tornamos cada uno por su propio
camino". Esto ciertamente suena ms como una aplicacin UNIVERSAL a TODOS
LOS HOMBRES a CADA SER HUMANO EN LA RAZA HUMANA, masculino, femenino;
joven y viejo; Judos, Gentiles; y de todas las pocas. Es inconcebible que los

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nicos que se han "DESVIADO" como "OVEJAS" y se han "TORNADO A SU PROPIO
CAMINO" seran o los JUDOS o los ELEGIDOS!! El natural, contextual, razonable, y
simple entendimiento de las palabras articuladas por Isaas es que l estaba
hablando COMO UN HOMBRE, y como un MIEMBRO DE LA RAZA HUMANA, y estuvo
simplemente diciendo que CADA UNO DE NOSOTROS EN EL MUNDO SE HA
DESVIADO y somos por lo tanto pecadores. Esto est completamente de acuerdo
con Romanos 3:23, "Por cuanto TODOS han pecado y no alcanzan hasta la gloria de
Dios". Este "TODOS" ciertamente no se refiere slo a los JUDOS, aunque Pablo era
un Judo ni se refiere solamente a los ELEGIDOS o CREYENTES, aunque Pablo era un
elegido y un creyente en Cristo; al contrario, se aplica a TODA LA HUMANIDAD; a
cada uno de nosotros en el mundo a quienes jams salv. En esto es igual que
Isaas 53:5-6! [N. del T.: Isaas habla como en nombre de toda la humanidad, y en
nombre de toda la humanidad, de cada ser humano, Isaas reconoce el poder del
sacrificio de Cristo de sanar EL PECADO de TODOS nosotros, en nombre de quienes
habla; aunque slo los que puedan hablar de corazn como Isaas sern sanados
del pecado, es decir, slo los creyentes en Cristo resultan as sanados (1 Pedro
2:24); en Cristo todos pueden encontrar esa sanidad si lo quieren, gratuitamente
por su gracia. Es importante notar la semejanza con Romanos 3:23, 24 que dice as
en la Versin Reina-Valera 1960: "por cuanto todos pecaron, y estn destituidos de
la gloria de Dios. Siendo justificados gratuitamente por su gracia, mediante la
redencin que es en Cristo Jess", es importante notar aqu que se dice que TODOS
pecaron y que luego, por lo tanto, se est diciendo que TODOS son justificados
gratuitamente por su gracia mediante la redencin que es en Cristo Jess para
TODOS. Pablo afirma aqu que en LA REDENCIN QUE ES EN CRISTO JESS es para
toda la humanidad que ha pecado. No hay una expiacin limitada. La condenacin
est en rechazar esta expiacin ilimitada que lo incluye a uno. Bendito sea Dios,
cada uno est incluido en esta expiacin, aunque sern justificados solamente los
que crean en Cristo (Romanos 3:22)]

3. Isaas 53:5-6 Como Una Refutacin De La "EXPIACIN LIMITADA" Y Como Una

Explicacin De La "ILIMITADA EXPIACIN"

Habiendo visto que las palabras iniciales de Isaas 53:6 se refieren a TODA LA
HUMANIDAD, y ensean que cada uno de nosotros se ha "DESVIADO", la parte final
de ese versculo tambin se aplica a TODA LA HUMANIDAD y a CADA UNO DE LA
RAZA HUMANA QUE HAYA ALGUNA VEZ NACIDO: "y el Seor puso sobre l la
iniquidad de todos nosotros". (Isaas 53:6b). Esto ensea claramente que el Seor
Dios (El Padre) ha puesto sobre el Seor Jesucristo, el Mesas y Ungido que vendra,
la "INIQUIDAD DE TODOS NOSOTROS ". Creo firmemente que la Biblia est aqu
enseando muy claramente -para que todos vean- una "ILIMITADA EXPIACIN" del
Seor Jesucristo. Qu quiero significar con esto? Quiero significar que el Seor
Jesucristo, el Mesas de quien Isaas est escribiendo, en Su propia Persona sin
pecado e impecable, tanto como Dios y como Hombre, el anthropos [Dios-Hombre],
tuvo puesta encima, por Dios el Padre "LA INIQUIDAD DE TODOS NOSOTROS" los del

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mundo entero de la humanidad pecaminosa, sin exceptuar a nadie. Ni una sola
PERSONA en el mundo fue dejada fuera, sea hombre, mujer, o nio. TODOS
estuvieron incluidos cuando el Seor Jesucristo, "el Poderoso Creador muri, por el
hombre, por el pecado de la criatura"!!
B. MATEO 11:28 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Venid a m, todos vosotros que estis trabajados y pesadamente cargados, y yo les

dar descanso."

1. El Que Habla En Mateo 11:28, El Seor Jesucristo

l que habla en esta ocasin no es otro que el Seor Jesucristo Mismo, el perfecto,
sin pecado, Hijo de Dios y Dios el Hijo! l participaba de todos los gloriosos atributos
de la deidad, incluyendo la santidad, el amor, la justicia, el juicio, la omnisciencia, la
omnipresencia y la omnipotencia. l era el DIOS-HOMBRE!

[N. del T.: Jess es verdaderamente alguien maravilloso porque es una sola persona
que posee dos naturalezas: la naturaleza divina (que siempre tuvo) y la naturaleza
humana (que por su gran poder infinito l aadi a su persona); as que nuestro
Seor Jesucristo es una persona que posee dos conciencias a la vez: la conciencia
en su divinidad y la conciencia en su humanidad sin pecado. En el Antiguo
Testamento de la Biblia ya estaba profetizada siglos antes de que sucediera, la
venida de este Hijo nuestro (hombre), pero que era en realidad de origen y
naturaleza divinos:

"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro: y
llamarse su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de
paz." (Isaas 9: 6)

Este hermoso pasaje de la Biblia profetiza el nacimiento de Jess, el Hijo del Hombre
que vendra a salvarnos, a la vez que afirma su divinidad. Cristo tambin es llamado
"Padre eterno" no porque sea el Dios Padre que es su Padre; sino porque l ser
para los que crean en l un padre, l dice:

"He aqu, yo [Cristo] y los hijos que me dio Dios [el Padre]." (Hebreos 2: 13)]

2. El Propsito De La Expresin De Cristo En Mateo 11:28

El propsito de las palabras de Cristo en esta y en toda otra ocasin, fue el de

informar a sus oyentes. l siempre busc hacer claras sus enseanzas (excepto
cuando habl en parbolas a algunos de los incrdulos). l no quiso confundir a las
personas cuando habl estas palabras, sino que dese CLARIFICAR las cosas.

3. Una ILIMITADA Invitacin en Mateo 11:28

Cuando nuestro Salvador ofreci estas palabras de gracia: "Venid a m, TODOS

VOSOTROS que estis trabajados y pesadamente cargados", creo que esta fue una
ILIMITADA invitacin a un grupo ILIMITADO de personas. Esta invitacin fue
extendida, entonces, al MUNDO ENTERO de la humanidad que nacera desde que l
habl estas palabras no slo a su audiencia en ese tiempo. l pidi a cualquiera y a
todos los que estuvieran "pesadamente cargados" y "trabajados" a "VENIR A" l!
Esto nos incluye a TODOS NOSOTROS, ya que todos nosotros estamos
"PESADAMENTE CARGADOS" y todos nosotros estamos "TRABAJADOS" bajo el peso
y la carga del PECADO! l NO LIMIT de ningn modo esta invitacin solamente a
los "ESCOGIDOS"!! l no dijo Mateo 11:28 PARAFRASEADO FALSAMENTE (COMO LO
DIRA LA GENTE DE LA EXPIACIN LIMITADA): "Venid a l, TODOS LOS ELEGIDOS
QUE ESTIS TRABAJADOS Y PESADAMENTE CARGADOS." (Mateo 11:28
PARAFRASEADO FALSAMENTE).

Esta NO es la invitacin que el Seor Jess ofreci, sino que l, al contrario, ofreci
PERDN y PAZ y DESCANSO a "TODO" el que pudiera "VENIR A L".

4. Una ILIMITADA Expiacin Implicada En Mateo 11:28:

Para que esta ILIMITADA invitacin sea una oferta de buena fe, como el Seor Jess
prometi "yo les dar DESCANSO," tuvo, necesariamente, que haber una ILIMITADA
expiacin para respaldar esto. Hubiera tenido poco o ningn sentido en absoluto
para nuestro Seor Jesucristo haber dicho a su audiencia constituida tanto de
"escogidos" como de "no escogidos": "YO LES DAR DESCANSO," si verdaderamente
no era posible para l darles a ellos "descanso," ni llevar a cabo su promesa de
"descanso" a cualquiera en esa multitud que aceptara su invitacin de gracia! El
primer requerimiento para este "descanso" (si hubo una oferta de buena fe para
ellos, y creo firmemente que as fue) fue que l primero iba a morir por sus pecados
--elegidos y no elegidos tambin-- en una por lo tanto "ILIMITADA EXPIACIN" se
entiende. Si nuestro salvador fuera igual que la gente de la "EXPIACIN LIMITADA",
gente con la que suelo hablar de tanto en tanto, que no creen que Jesucristo muri

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por los pecados del mundo entero, como claramente se ensea en la Biblia, ellos
habran hecho decirle a la audiencia:

Mateo 11:28 PARAFRASEADO FALSAMENTE (COMO LO DIRA LA GENTE DE LA

EXPIACIN LIMITADA: "Venid a m, TODOS VOSOTROS--SIEMPRE Y CUANDO SEIS
ELEGIDOS Y SOLAMENTE ELEGIDOS Y NADA SINO ELEGIDOS-- que estis trabajados
y pesadamente cargados, Y YO LES DAR A USTEDES--esto es, SOLAMENTE A LOS
ELEGIDOS" ya que yo NO voy a morir en la cruz del Calvario por ustedes que son NO
ELEGIDOS, sino solamente por los ELEGIDOS".

Nuestro bendito Salvador no hubiera pedido al pueblo que "FUERA A L" en primer
lugar si l primeramente no hubiera hecho PROVISIN por sus PECADOS sobre la
Cruz y pudiera por lo tanto estar verdaderamente habilitado para as "VENIR" a l!
Entender esto de alguna otra manera, efectivamente, hara al Seor Jesucristo
culpable, o de absoluta MENTIRA u otro ENGAO al pueblo. Por ejemplo, si yo
invitara a todos en el pueblo de Collingswood, New Jersey (ms de 16.000 de ellos)
a mi casa para una comida en un real sentido del trmino, y con toda honestidad,
yo debera hacer PROVISIN para todo el pueblo para que les FUERA POSIBLE
VENIR A TODOS SI ELLOS ELIGIERAN Y QUISIERAN y verdaderamente VINIERAN a la
comida! FALLAR en hacer tal PROVISIN para respaldar mi INVITACIN, me hara o
un ENGAADOR, o un absoluto MENTIROSO ante aquellos que yo invit. Nuestro
Seor no podra ser considerado en ninguno de estos trminos, ya que l es el sin
pecado e impecable Salvador. Por lo tanto su invitacin estuvo respaldada por su
PROVISIN ILIMITADA para "DESCANSAR" en su "EXPIACIN ILIMITADA" en la Cruz
por los pecados del mundo entero!
C. JUAN 1:29b REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"He aqu el CORDERO DE DIOS, que QUITA EL PECADO DEL MUNDO". (Juan 1:29b).

1. El Significado de "QUITA" En Juan 1:29b

La palabra para "quita" es "airon" y es un participio presente, indicando accin

continua. El significado del verbo, ("airo") es "recoger, levantar, alzar; soportar,
llevar, quitar, remover; destruir, dar muerte". Esto es lo que el Salvador hizo con
los pecados del mundo!

2. El "PECADO DEL MUNDO" En Juan 1:29b.

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En la ltima parte de este versculo, vemos el objeto directo del verbo "QUITA", que
es, "EL PECADO DEL MUNDO". El "CORDERO DE DIOS", el Seor Jesucristo, en su
capacidad como el sacrificio por los pecados del mundo, NO solamente "quita" los
pecados de los "elegidos" o de los "creyentes en Cristo" solamente [aunque
verdaderamente l hizo esto!], o de los "salvados" solamente. No, mi amigo! Si hay
algo que la Biblia da a entender, es que el Seor Jesucristo, el Salvador, "quita"
exactamente lo que dice este versculo --"los PECADOS DEL MUNDO". No hay un
solo pecado que fuera omitido por la obra del Cordero finalizada en la Cruz. No
est slo "quitando" transitoriamente, o en alguna manera simblica, sino que est
"quitando" completamente una vez y para siempre!! Esto, sin embargo, de ninguna
manera significa que el pecador es en consecuencia SALVADO simplemente porque
Jesucristo, el Cordero de Dios "quit" sus pecados por el sacrificio de s mismo!
ENTONCES la cuestin NO es la CUESTIN ACERCA DEL PECADO, sino la CUESTIN
ACERCA DEL HIJO. El pecador debe volverse hacia este "Cordero de Dios" quien
ciertamente "quit" todo su pecado --pasado, presente, y futuro-- y "recibir" y
aceptar esta provisin para l (Juan 1:10:12). De lo contrario, el pecador ir a un
interminable, eterno infierno, ardiendo con fuego. Mis amigos, esta es
verdaderamente una ILIMITADA EXPIACIN, y parece tan simple, que est ms all
de mi entendimiento el porqu cada cristiano nacido de nuevo no puede
simplemente abrir su corazn y creer esto, recibirlo, y verlo claramente! Esto
genera una interesante pregunta: Puede una persona cuyos pecados han sido
completamente "quitados" por Cristo, "el Cordero de Dios" terminar en el infierno?
La respuesta es, "S, L PUEDE", si l se rehusa a "creer" y a "recibir" al Seor
Jesucristo como su Salvador (Juan 1:10-12; Hechos 16:30-31).
D. JUAN 3:14 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Y como Moiss levant la serpiente en el desierto as debe ser LEVANTADO el Hijo
del hombre."

1. Similitudes Entre La Serpiente Y La Cruz En Juan 3:14.

Si usted consulta Nmeros 21:5-9, usted ver que esto es una alusin a una
"EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo sobre la Cruz del Calvario. Moiss "levant" una
"serpiente ardiente, y LA PUSO SOBRE UN ASTA, y suceder, que CUALQUIERA que
FUERE mordido, Y MIRARE A ELLA, VIVIR" (Nmeros 21:8). Esta provisin hecha
por el Seor mismo fue para el 100% de la gente que fuera mordida por las
venenosas serpientes ardientes, as como Cristo fue "levantado" sobre la Cruz del
Calvario para el 100% de la gente que es mordida por la NATURALEZA DE PECADO
(la cual incluye a todo hombre, mujer, y nio que haya nacido de la raza de Adn,
excepto el Seor Jesucristo, quien escap de cualquier contaminacin de la
NATURALEZA DE PECADO por su Nacimiento Virginal!). [N. de Tr.: Cristo por su
Nacimiento Virginal DEMOSTR que l no era un mero hombre sino el eterno Hijo de

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Dios, la segunda persona de la Trinidad, sin pecado e impecable, que adopt
nuestra naturaleza humana para poder morir en lugar de todos nosotros los
pecadores. l por siempre posee la gloriosa naturaleza divina y es IMPOSIBLE que
pueda pecar; as que su nacimiento virginal slo nos fue "POR SEAL" de lo que l
es (Isaas 7:14)]. Por un lado, en el desierto, hubo aproximadamente 3.000.000 de
personas que posiblemente fueron afectados por esta calamidad de las serpientes.
Por el otro lado, hoy, el MUNDO entero de la raza humana est afectado por la
calamidad del PECADO. En ambos casos, se necesitaba que hubiera una
"PROVISIN ILIMITADA" --y eso precisamente fue lo que hubo!

2. La Serpiente De Bronce En Juan 3:14 Habla Del Pecado

Como fue mencionado antes, la "serpiente de bronce" (Nmeros 21:9) que Moiss
hizo y puso sobre un asta era una ilustracin de la verdadera cosa que haba
mordido al pueblo, a saber, las "serpientes ardientes" (v. 6). Como es sugerido, esto
habla del PECADO que muerde a todos nosotros como una "serpiente". Cuntas
personas en el mundo han sido mordidas por el "PECADO" [como la serpiente de
bronce o la serpiente ardiente]? La respuesta es el 100% de las personas en este
mundo, porque "TODOS han pecado y no alcanzan la gloria de Dios." (Romanos
3:23).

3. El Mirar Trajo Vida En Juan 3:14.

Mirar a la serpiente de bronce sobre el asta trajo VIDA FSICA, SALUD, Y LIBERACIN
a aquellos Israelitas que aprovecharon esta PROVISIN ILIMITADA de Dios. Cuntas
personas hubo en el desierto que recibieron esta salud fsica de la muerte? La
respuesta es: el 100% de aquellos que lo nico que hicieron fue MIRAR la serpiente
sobre el asta, porque la Escritura dice ". . . Y suceder, que cualquiera que fuere
mordido, cuando mirare sobre ella, VIVIR". (Nmeros 21:8b). Entonces haba VIDA
por una MIRADA a esta serpiente de bronce sobre el asta.

4. La Analoga Con La Obra De Cristo Sobre La Cruz En Juan 3:14

Cul entonces, es la analoga con la obra de Cristo sobre la Cruz como es

mencionada en Juan 3:14? Debe haber una analoga, porque la Biblia claramente
usa las palabras, "COMO MOISS LEVANT LA SERPIENTE . . . AS DEBE SER
LEVANTADO EL HIJO DEL HOMBRE". Aqu est la ilustracin: Aunque el 100% de la
humanidad es nacida en pecado y es pecaminoso por naturaleza y por prctica, el
Seor Jesucristo fue "LEVANTADO" e hizo provisin por el 100% de los pecados de
estos pecadores muriendo por ellos efectivamente y literalmente, y realmente sobre

13
la Cruz, para que todo lo que estos pecadores necesiten hacer sea aceptar, creer, y
recibirle a L (Juan 1:12) como su personal Salvador del pecado, y a ellos les es
prometida VIDA eternal e imperecedera (Juan 3:16). ESTE es el mensaje de la
serpiente de bronce para nosotros hoy! En el desierto, hubo una UNIVERSAL e
ILIMITADA PROVISIN de Dios, por medio de la muerte de Su Hijo en el Calvario,
para todos aquellos mordidos por el PECADO (lo cual significa el 100% de
nosotros!). Debe recordarse una cosa, sin embargo, que debe haber una MIRADA al
salvador por FE. o esa PROVISIN ILIMITADA no har absolutamente ningn bien al
pecador, exactamente como la serpiente de bronce LEVANTADA no hara ni siquiera
un pequeo bien a cualquiera que hubiese sido abatido por las serpientes ardientes
a menos que ellos la MIRARAN en FE como Moiss les dijo que hicieran!

[N. de Tr.: si usted desea podr leer en este sitio de internet un tratado especial
sobre este hermoso e importante pasaje del Evangelio de Juan. El tratado se titula
La Gran Necesidad Del Sacrificio de Cristo].
B. JUAN 3:18 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"El que en l cree no es condenado; pero el que no cree ya est condenado, porque
l no ha credo en el nombre del unignito Hijo de Dios". (Juan 3:18).

1. El Falso Argumento Sobre Juan 3:18 De Los De La "EXPIACIN LIMITADA"

En pocas palabras, aquellos que sostienen la falsa y no bblica enseanza de una

"EXPIACIN LIMITADA" ensean que la muerte de Jesucristo sobre la Cruz no tuvo
absolutamente nada que ver con los PECADOS DEL MUNDO --incluyendo a cada
hombre, mujer y nio que habra de vivir (como fue claramente enseado en Juan
1:29). Estas personas creen, por el contrario, que la muerte de Cristo sobre la Cruz
fue exclusivamente y solamente para los "electos" o los cristianos. La RAZN por la
cual Dios condenara al infierno a los no elegidos en este caso [que NO es el caso, y
que es FALSO!] sera QUE CRISTO NO HA MUERTO POR SUS PECADOS Y ELLOS
FUERON ABSOLUTAMENTE IGNORADOS SIN LA POSIBILIDAD DE SER SALVADOS!! Si
este fuera el caso [y es totalmente seguro que NO lo es!] Cristo, yo creo, enseara
esto en sus palabras y doctrina mientras l estuvo en la tierra, l dira algo como
esto:

(CRISTO NO DIJO)--"Ahora escuchen aqu, mis amigos en la audiencia hoy. Algunos

de ustedes van a ser tenidos en cuenta cuando yo muera en la Cruz, y algunos de
ustedes NO van a ser tenidos en cuenta. Yo voy a morir por los pecados de
ALGUNOS DE USTEDES, pero por otros de ustedes, NO VOY A MORIR. Y puesto que
yo no voy a morir por sus pecados ni voy a hacer provisin para vuestra salvacin,

14
no tiene ningn efecto que crean en m, o me reciban, porque no voy a morir por
vuestros pecados!"

El Seor Jesucristo NUNCA habra dicho esto. l nunca DIJO esto! Y haber conocido
esto y tener planeado esto [lo cual l NO hizo], y NO haberlo comunicado a sus
oyentes hubiera sido un gran ENGAO, del cual Nuestro Seor no era capaz!

2. La Refutacin A Los De La "EXPIACIN LIMITADA" En Juan 3:18

En Juan 3:18, sin embargo, el NICO pecado que "condena" a un pecador, es el

pecado de "NO CREER" en el Seor Jesucristo. El versculo dice "El que NO CREE YA
est CONDENADO, PORQUE L NO HA CREDO EN EL NOMBRE DEL UNIGNITO HIJO
DE DIOS". La persona mencionada en este versculo no es "condenada" porque
Cristo no muri por sus pecados [que sera el caso si la falsa teora de la
"EXPIACIN LIMITADA" fuera verdadera, pero l ES condenado porque l no creera
en el Cristo que CIERTAMENTE muri por cada uno de sus pecados sobre la Cruz!
Esta llega a ser por lo tanto no la "CUESTIN DEL PECADO", sino la "CUESTIN DEL
HIJO", los pecados del mundo ya han sido expiados y pagados por la muerte de
Jesucristo en la cruz. Todo lo que le resta al pecador es CONFIAR en este Salvador!
F. ROMANOS 5:6 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Porque cuando nosotros ramos todava dbiles, en el tiempo debido CRISTO

MURI POR LOS IMPOS".

1. Romanos 5:6 Y La FALSA Interpretacin De La Gente De La "EXPIACIN

LIMITADA".

De nuevo, repitamos, que la gente de la "EXPIACIN LIMITADA" tomara este claro

versculo para ensear exactamente lo contrario de lo que fue proyectado por Pablo
y por Dios, el Autor de las Escrituras. Ellos pretenden que ste ensea que la
muerte del Seor Jesucristo en la Cruz del Calvario tuvo mrito, beneficio, y fue
verdaderamente LIMITADO solamente a los ELEGIDOS, o a aquellos que un da
aceptaran y recibiran a Cristo como Salvador, pero que esta muerte no tuvo
absolutamente nada que ver con los "pecados del mundo" en general, tanto de los
salvados como de los perdidos! Esto es hereja, y claramente contrario a la
revelada Palabra de Dios!

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2. Romanos 5:6 Claramente Interpretado Como Confirmacin Para La "EXPIACIN
ILIMITADA"

Cuando Pablo escribi que "CRISTO MURI POR LOS IMPOS", no puede haber
ninguna duda de que su muerte en la Cruz del Calvario fue por los pecados de todo
el mundo de personas "impas". La palabra "impo" tiene que referirse a los NO
SALVOS, PERDIDOS, PECADORES MERECEDORES DEL INFIERNO. La palabra, "hyper"
es usada, significando que su muerte fue no slo "en vez de", y "en lugar de" las
personas "impas", sino tambin "para su beneficio". Este es el sentido de la palabra
"por". Es claro, por lo tanto, por el contexto, que "nosotros" se refiere a "nosotros"
como seres humanos pecadores de la raza de Adn --tanto elegidos como no
elegidos! Puede leerse cualquier otro significado en las palabras, "CRISTO MURI
POR LOS IMPOS"?! A la gente de la "EXPIACIN LIMITADA" le gusta interpretar la
palabra "IMPOS" como "IMPOS DE LAS PERSONAS ELECTAS", pero el contexto no
apoya tal violencia del significado de las palabras. "IMPOS" obviamente alcanza a
cada hombre, mujer, y nio, ya que todos han pecado y son por lo tanto "impos" y
no alcanzan la gloria de Dios. Es por estos pecadores no salvados, perdidos,
merecedores del infierno, ligados al infierno, que el Seor Jesucristo "MURI". Por
lo tanto aqu est una clara prueba de una "EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo sobre la
Cruz!
G. 2 CORINTIOS 5:19 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"A saber, que Dios estaba en Cristo, RECONCILIANDO EL MUNDO CONSIGO MISMO,
NO IMPUTNDOLES SUS TRANSGRESIONES A ELLOS; y nos ha encomendado a
nosotros la palabra de la reconciliacin".

1. 2 Corintios 5:19 Falsamente Interpretado Por La Gente De La "EXPIACIN

LIMITADA".

Aquellos que sostienen la falsa e inescritural, no bblica, y antibblica creencia de

que Jesucristo muri SOLAMENTE por los ELEGIDOS, o solamente por aquellos que
son SALVADOS o NACIDOS DE NUEVO, o CRISTIANOS, pero que su muerte no tiene
nada que ver con los NO ELECTOS, o los PERDIDOS, o los PECADORES que nunca
llegan a confiar en Cristo como su Salvador por causa de su incredulidad, veran
este versculo como enseando que "Dios estaba en Cristo, RECONCILIANDO AL
MUNDO [de los ELEGIDOS SOLAMENTE] CONSIGO MISMO, NO IMPUTNDOLES SUS
[esto es, solamente las de los ELEGIDOS] TRANSGRESIONES A ELLOS; . . ." No hay
tal posible interpretacin por la estructura contextual del versculo y del pasaje
entero, y aquellos que lo violentan en esta manera deberan estar avergonzados de
ellos mismos!!

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2. 2 Corintios 5:19 Muestra Que El OBJETO De La "RECONCILIACIN" De Dios Es El
"MUNDO".

Una traduccin tal de este versculo como fue mencionada arriba, por supuesto, es
ridcula y necia. Es una abominacin a todas las leyes recomendables de
hermenutica Bblica. El OBJETO de la obra de Dios de "RECONCILIACIN" en este
versculo es "EL MUNDO". Es el mismo OBJETO que el del "AMOR" de Dios en Juan
3:16, "Porque de tal manera AM Dios AL MUNDO . . ." Este NO es meramente el
mundo de "los ELEGIDOS", sino que es el "mundo" que incluye a cada hombre,
mujer, y nio individual que no ha nacido de nuevo o que no nacer de nuevo en el
futuro. El texto griego pone su NFASIS sobre este objeto, el "MUNDO", por el orden
de la palabra, ponindola PRIMERA en la clusula. sta se lee: "el MUNDO
reconciliando . . .". Cuando "MUNDO" es colocado primero en esta clusula, cuando
el orden usual sera colocarla DESPUS del verbo, esto es ENFTICO por las reglas
de la sintaxis griega. Es casi como si Dios estuviera vociferando para todas las
personas de la falsa e inescritural "EXPIACIN LIMITADA" que ostentan y dicen
alrededor de su "otro evangelio" (Glatas 1:8). "Aqu est algo que Yo hice por
medio de la Obra de mi Hijo en la Cruz del Calvario que tuvo un efecto sobre el
COMPLETO Y ENTERO MUNDO de la humanidad, exceptuando a NINGUNO!! El
sentido llano de este versculo es que en algn sentido, Dios "RECONCILI" al
MUNDO entero consigo mismo en Cristo. Esto NO significa, sin embargo, que todo el
"MUNDO" es por consiguiente "SALVADO". Esto simplemente significa que la
PROVISIN en el Calvario fue para TODOS!
H. 1 TIMOTEO 2:5-6 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Porque hay un Dios, y un Mediador entre Dios y los hombres, el Hombre

JESUCRISTO, quien se dio a s mismo en RESCATE POR TODOS, para ser testificado
en el debido tiempo". (1 Timoteo 2:5-6).

1. Cul Es La Referencia Para "HOMBRES" En 1 Timoteo 2:5-6?

Cuando el versculo 5 dice que hay "un mediador entre Dios y los HOMBRES, el
Hombre JESUCRISTO", a qu grupo se refiere esta palabra "HOMBRES"? La palabra
griega usada es "anthropon" que significa "humano, perteneciente al hombre", en
contraste a la palabra griega "aner", que es la palabra para un "varn". Por lo
tanto, el Seor Jesucristo es un "Mediador" entre Dios y CADA SER HUMANO QUE
ALGUNA VEZ VIVI O QUE ALGUNA VEZ VIVIR EN EL FUTURO SOBRE LA FAZ DE LA
TIERRA --SIN EXCEPCIN ALGUNA! La escuela de la "EXPIACIN LIMITADA", sin
embargo, buscara limitar el significado de "hombres" como una referencia
solamente a los "ELEGIDOS", que es tan falso teolgicamente como ridculo en este
contexto!

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2. En 1 Timoteo 2:5-6, Para Qu Grupo Se Dio Cristo Como Un "RESCATE POR

TODOS"?

La referencia detrs de la palabra "todos" es obviamente, por el contexto, el

MISMO grupo de personas comprendidas en la palabra "hombres" (v. 5), lo cual
vimos que es una referencia a la HUMANIDAD COMO UN TODO! Este es por lo tanto
un "rescate para TODOS LOS HOMBRES". La escuela de la "EXPIACIN LIMITADA"
dira que esta es una referencia meramente a "todos los ELEGIDOS", lo cual es falso
para el contexto. La palabra, "antilutron" [de las dos palabras, "anti"+"lutron"] viene
del verbo, luo, que significa, "soltar, desligar, desamarrar, desacoplar, poner libre,
poner en libertad, largar, declarar libre". La palabra compuesta usada aqu, se
refiere al "precio pagado" o el "rescate". El significado y la enseanza resultantes
es que en el Calvario, la muerte de Jesucristo fue un "rescate para todos" los
hombres de todas las pocas! La nica cosa dejada al pecador para hacer ahora,
es CREER EN este Salvador y RECIBIRLE personalmente, y obtener los beneficios de
este "rescate" que ya ha sido pagado por sus pecados (Juan 3:16; 1:10-12)!!
I. HEBREOS 2:9 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Pero vemos a Jess, que fue hecho un poco ms bajo que los ngeles para sufrir la
muerte, coronado con gloria y honor; para que l por la gracia de Dios PUDIERA
GUSTAR LA MUERTE POR TODO HOMBRE". (Hebreos 2:9).

1. Hebreos 2:9 Trata De La Muerte De Cristo.

Recientemente tuve una interesante conversacin con un estrecho amigo mo

acerca de esta columna sobre "EL ERROR DE CALVINO DE LA EXPIACIN LIMITADA"
y algunos de los versculos que habamos estado usando. Se hizo el comentario de
que un cierto pasaje no evindenciaba indudablemente que estuviera hablando de la
MUERTE DE CRISTO, y entonces, quizs, no enseaba una "EXPIACIN ILIMITADA"
despus de todo. El versculo delante nuestro aqu, Hebreos 2:9, lo ms
definidamente y muy claramente ensea acerca del "SUFRIR LA MUERTE" y su
gustar la "MUERTE POR TODO HOMBRE".

2. La Enseanza De Hebreos 2:9

El versculo claramente ensea que Jesucristo. en su encarnacin, en la Cruz del

Calvario, iba a "gustar la muerte POR TODOS LOS HOMBRES". La palabra para

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"gustar", "geusetai" est en el tiempo aoristo, voz media, de un verbo que significa
"producir gustar, metafrico, tener percepcin de, experimentar, experimentar la
muerte, morir". Ella est en este sentido en Mateo 16:28, por ejemplo. La palabra,
"por" en la frase, "por todo hombre", es "huper", que significa no slo "en vez de", o
"en lugar de", sino tambin, "a favor de y para el beneficio de". La sustitucin es
claramente enseada aqu "TODOS LOS HOMBRES" es "pantos", y es o masculino o
neutro, significando o "cada uno o cada hombre y mujer" o "todos" lo cual incluira a
toda la humanidad ms la creacin tambin. Claramente, independientemente del
gnero de este pronombre, este es otro claro y explcito versculo que ensea la
"EXPIACIN ILIMITADA" de Cristo por todos, sin excepcin alguna! Debe ser repetido
nuevamente, sin embargo, que slo porque el Seor Jesucristo sufri la "MUERTE
POR TODOS LOS HOMBRES", esto no le da automticamente a "TODOS LOS
HOMBRES" la vida eterna, el perdn de pecados, o un hogar en el cielo. Esto
simplemente se hace cargo de la penalidad para cada hombre, mujer y nio sobre
la faz de la tierra. La penalidad fue pagada por Cristo, y cada uno que va a Cristo y
por medio de Cristo y recibe a este Salvador personalmente, recibir redencin,
vida eterna y perdn de sus pecados. Aquellos que rehusan ir a Cristo por la fe
estn perdidos eternamente y sern enviados al Lago de Fuego!
J. 2 Pedro 2:1 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Pero hubo falsos profetas tambin entre el pueblo, as como habrn falsos
maestros entre ustedes, que introducirn en secreto condenables herejas, INCLUSO
NEGANDO AL SEOR QUE LOS COMPR, y traern sobre ellos mismos pronta
destruccin". (2 Pedro 2:1).

1. 2 Pedro 2:1 Se Refiere A HOMBRES NO SALVADOS

Por el contexto de este versculo, no puede haber ninguna duda de que la referencia
aqu es a hombres no salvos que son "falsos profetas" o "falsos maestros" que
introducen "condenables herejas" y se granjean para ellos mismos "pronta
destruccin". Por ningn forzamiento de los "hiper-Calvinistas" pueden estos
hombres ser parte de la compaa de los "elegidos"!! Ellos son no salvos e
irregenerados!

2. Sin Embargo 2 Pedro 2:1 Dice Que El Seor "LOS COMPR"

Aunque estos falsos maestros no salvados, le "nieguen", se dice claramente que el

"Seor" "LOS COMPR". La palabra griega es "agorazo", que significa "redimir,
comprar, adquirir por un rescate o precio pagado". El tiempo y lugar obvios donde
esta "redencin" o "compra" tom lugar fue cuando el Seor Jesucristo muri en la

19
Cruz del Calvario. No es que estos hombres "no salvos" fueran por ese mismo hecho
SALVADOS, PERDONADOS, y se les haya concedido el PERDN; pero Jesucristo, su
"Seor"; "despoten" [N. de T.: otra palabra griega para "Seor"] "los compr" en el
sentido que l muri en lugar de ellos, por sus pecados, y carg sus pecados en su
propio cuerpo sin pecado en aquella Cruz. Esto es verdaderamente una
"REDENCIN ILIMITADA" y desmiente de una vez y por todas cualquier falsa
enseanza de Juan Calvino y/o sus seguidores (del pasado o del presente) quienes
hablan de una "REDENCIN LIMITADA" cuando (ellos dicen) Cristo muri
SOLAMENTE por los "elegidos" o los "creyentes" en Cristo. Mientras que ES un
hecho bblico que Cristo muri por los "elegidos", l tambin muri por los
PERDIDOS, los "NO ELEGIDOS" e INCRDULOS -incluso por estos no salvados
rebeldes que son llamados "falsos maestros" en este presente versculo!
K. 1 JUAN 4:14 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Y nosotros hemos visto y testificamos que el Padre envi al Hijo para ser el
SALVADOR DEL MUNDO". (1 Juan 4:14).

l. l Juan 4:14 Y El "Acusativo De Referencia"

Primero de todo, este versculo tiene una dificultad gramatical que debe ser
explicada. Usted notar que en la KJV [N. de T.: King James Version], "para ser" est
en letras itlicas, indicando que estas palabras no estaban en el griego, pero fueron
puestas por los traductores para completar el sentido [a propsito, la KJV es una de
las POCAS traducciones en ingls que FIELMENTE le dice a usted cuando cosas
como sta son agregadas para completar el sentido!]. El griego simplemente dice,
"envi al Hijo, Salvador del mundo". Las palabras "ton huion sotera," "el Hijo,
Salvador", estn todas en el caso acusativo en griego. Las primeras dos palabras
son el acusativo regular del objeto directo del verbo, "envi" [sotera, "Salvador"],
est en el acusativo adverbial de referencia, y puede ser traducido por lo tanto, "el
Padre envi al Hijo COMO el Salvador del mundo". Esta es una construccin normal
del griego, y podra fcilmente ser entendida como "PARA SER" en lugar de "COMO"
bajo la misma acepcin.

2. La "EXPIACIN ILIMITADA" En 1 Juan 4:14

Por muy difcil que pudiera ser el punto anterior, una cosa es clara como el cristal -el Seor Jesucristo, el amado Hijo de Dios, fue, y ES el "SALVADOR DEL MUNDO"!!
l NO es meramente el "SALVADOR" de los "elegidos", "o de aquellos que creen en
l", sino que hay un sentido ms amplio en el cual, por morir por los PECADOS DEL
MUNDO, l gan el ttulo de "SALVADOR DEL MUNDO". Sin embargo, la fe personal

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en este "SALVADOR", DEBE estar presente, para que cualquiera sea el receptor de la
VIDA ETERNA, y del perdn de sus pecados. Cristo es el "SALVADOR DEL MUNDO"
porque l muri por los PECADOS DE ESE MUNDO. l PUEDE ser el personal
"SALVADOR" en el real y prctico sentido del trmino cuando el individuo pone su fe
y confianza en este Salvador para s mismo. Ninguna otra cosa ser de provecho!!

L. 1 JUAN 2:2 REFUTA LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Y l es la propiciacin por NUESTROS PECADOS: y no slo por los nuestros, SINO
TAMBIN POR LOS PECADOS DE TODO EL MUNDO".

1. 1 Juan 2:2 Habla Del Seor Jesucristo

El antecedente de la palabra, "l", se encuentra en el versculo 1, y es "Jesucristo el

Justo". De L es que se habla como la "propiciacin" por los pecados del mundo!

2. El Significado De "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2.

La palabra, "propiciacin", viene de la palabra griega, "hilasmos" y viene del verbo

que significa "apaciguar, hacer propicio, expiar, hacer un pago debido por las culpas
o expiacin por, siendo de gracia, mostrando misericordia, perdn". Considerada
teolgicamente esta palabra denota una "satisfaccin" donde Dios el Padre est
completamente SATISFECHO con la obra en la Cruz del Calvario hecha y completada
por su amado Hijo, Jesucristo. Dios el Padre era quien tena que ser "PROPICIADO", y
quien FUE PROPICIADO en la muerte de su Hijo en la Cruz. l fue SATISFECHO con
la obra de su Hijo!

3. El TIEMPO De La "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2.

El tiempo de la palabra, "es" "estin", "verbo ser", es el tiempo presente, y de ese

modo da a entender una accin y actividad continua, repetida, constante. El Seor
Jesucristo "ES, Y CONTINA SIENDO" la "PROPICIACIN" o la "SATISFACCIN" por los
pecadores. Esto NO es algo futuro. Esto no es algo que es slo "posible" o
"potencialmente" verdadero. Esto "ES" una realidad y un HECHO, sin ningn
cuestionamiento o sombra de duda!

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4. Los RECEPTORES De La "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2.

Jesucristo es la "PROPICIACIN" para DOS grupos de personas:

a. Cristo La "PROPICIACIN" Para Los Pecados De Los "CREYENTES". Primero de

todo, Cristo es la PROPICIACIN "por NUESTROS PECADOS". La preposicin "peri"
["por"], con el caso genitivo aqu, significa "a favor de" como en Mateo 26:28, por
ejemplo. Aqu sta se refiere al "nosotros" de los creyentes, salvados por la fe en el
Seor Jesucristo. sta es para los "elegidos", s lo es. l quit TODOS sus pecados,
pagando por ellos completamente sobre la Cruz por medio de su infinito sacrificio
de S mismo como "el Hijo de Dios" (Juan 1:29b).

b. Cristo La "PROPICIACIN" Para Los Pecados De Los "INCRDULOS" Tambin.

En segundo lugar, esto dice: "y NO SLO por los NUESTROS, SINO tambin POR LOS
PECADOS DE TODO EL MUNDO". An cuando "los pecados de" est en itlica en
nuestra KJV, y estas palabras no estn en el texto griego, no obstante ste es el
pensamiento que puede ser proporcionado legtimamente por el contexto, donde se
encuentra la palabra "hamartion", "pecados". [N. de T.: en la versin Reina Valera
de 1960 se puede ver como es cuando no aparece la palabra "pecados" al final del
versculo, y sin embargo el significado es el mismo que si la palabra estuviera all:
"Y l es la propiciacin por nuestros pecados; y no solamente por los nuestros, sino
tambin por los de todo el mundo"].

5. La IMPORTANCIA De La "PROPICIACIN" En 1 Juan 2:2.

La doctrina bblica de la "PROPICIACIN" por la cual el Dios santo, omnipotente y

amoroso puede tratar con la perversa, limitada y no amadora HUMANIDAD, es de
gran importancia! Esta es la "hilasmos", "propiciacin" de Dios, que significa
"propiciacin, expiacin, uno que hace expiacin". En el lenguaje de los no
expertos, la "PROPICIACIN" simplemente significa que Dios estuvo "SATISFECHO"
con la obra sobre la Cruz del Calvario de su Hijo, el Seor Jesucristo! Esta clara
enseanza del versculo de la Escritura que est ahora bajo nuestra consideracin,
extiende la "SATISFACCIN" en la muerte de su Hijo, no slo a los CREYENTES, sino
tambin a los INCRDULOS que podran no recibir NUNCA la salvacin por fe
personal e individual en Cristo. Esto incluye a "TODO EL MUNDO". En otras palabras,
Dios est satisfecho porque su Hijo ha ACABADAMENTE, y REALMENTE, y
LITERALMENTE PAGADO por los PECADOS DE TODO EL MUNDO por su SACRIFICIO
en la Cruz. Esto sin embargo, NO asegura automticamente a "TODO EL MUNDO"
de recibir su exculpacin, perdn, y vida eterna! Esto meramente significa que la

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PENALIDAD HA SIDO PAGADA, y ahora, el pecador necesita solamente "recibirle" y
"creer" (Juan 1:12) en el Seor Jesucristo con una "fe" sincera (Hechos 16:30-31),
porque, en un sentido muy real y literal, como el autor de la letra de una msica ha
escrito, "JESS LO PAG TODO"!!
III. "LA EXPIACIN LIMITADA" REFUTADA POR LAS CONDICIONES BBLICAS PARA LA
RECEPCIN DE LA SALVACIN

En esta seccin, comenzamos un estudio de algunos de los versculos en la Biblia

que hablan de las "condiciones" para la recepcin de la salvacin de Dios. No hay
ningn indicio en los versculos a ser examinados de alguna "EXPIACIN LIMITADA"
como veremos. Ciertamente, si la creencia de la "EXPIACIN LIMITADA" fuera
verdadera, (y no lo es), nunca habra ni siquiera UN versculo de la Biblia que
contradecira esto. Sin embargo hemos tratado unos 12 versculos en las pginas 211 [del texto impreso] ms arriba, que claramente contradicen a la "EXPIACIN
LIMITADA", por lo tanto esto NO podra ser la verdad de Dios! Adems, por los
mismos TRMINOS de la recepcin de la salvacin, la "EXPIACIN LIMITADA"
tambin es refutada. Nosotros discutiremos slo tres de estos versculos, ya que
queremos hacer de esta seccin solamente sugerente, y no exhaustiva. De esta
consideracin de estos tres versculos, concluiremos con una consideracin de
algunos de los telogos y grupos que, como nosotros, APOYAN la "EXPIACIN
ILIMITADA" de Cristo.
A. LAS CONDICIONES DE JUAN 1:12 REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Mas a todos los que le recibieron, les dio potestad de ser hechos hijos de Dios, a
los QUE CREEN EN SU NOMBRE."

1. El Objetivo De Juan 1:12

El "objetivo" expresado en este versculo es "la potestad de ser hechos hijos de

Dios". Esta es otra forma de decir ser "salvados" o tener "vida eterna". Esto es el
resultado final si los requerimientos del versculo son cumplidos por el individuo.

2 Los Participantes En Aquel Objetivo En Juan 1:12

El versculo es bastante claro en que aquellos que participan en este objetivo de

llegar a ser "hijos de Dios" por ser nacidos de nuevo y regenerados por el Espritu
Santo a travs de la fe, son (1) "todos los que le recibieron" [a Cristo] y/o (2) "los
que CREEN en su Nombre" [el de Cristo]. Estas dos expresiones sinnimas de

23
"recibir" y "creer en su Nombre" son los nicos requisitos necesarios para llegar a
ser un "hijo" de Dios. Cualquiera que NO rena uno u otro de estos dos requisitos
(en realidad son lo mismo, pero expresados en palabras levemente diferentes), no
pueden ser "hijos de Dios" y no pueden ser salvados.

3 La Refutacin De La "EXPIACIN LIMITADA" En Juan 1:12

No hay insinuacin alguna en este versculo que esta INVITACIN a los pecadores
para venir a ser santos est LIMITADA solamente a "los elegidos" o que debamos
restringir la INVITACIN artificialmente por palabras teolgicas. Debemos predicar
que "todos" los pecadores que "reciban" a Cristo como Salvador y "a los que CREAN
en su Nombre", quienquiera ellos puedan ser -sern garantizados por Dios que
"ser hecho" un "hijo" de Dios! Podemos hacer esta oferta UNIVERSAL, porque
Jesucristo muri por los PECADOS DE TODO EL MUNDO --sin excepcin alguna! Ellos
tienen que "recibirle" y "creer en su Nombre" para ser salvados, y participar de los
beneficios de Cristo en su favor. No recibindole, No hay beneficios!!
B. LAS CONDICIONES DE JUAN 3:16 REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA"

"Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado a su Hijo unignito, para
que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas tenga vida eterna".

1 Los Objetivos Del AMOR De Dios En Juan 3:16

Era el "mundo" el que fue objeto del gran amor de Dios en este versculo. Uno de
los significados de esta palabra, [kosmon, "mundo"], es: "el mundo, el conjunto de
la humanidad". Este NO es el "mundo de los elegidos" como algunos AADEN a las
Escrituras y as la tuercen. ste incluye a cada persona que alguna vez naci, desde
Adn hasta la ltima persona que nacer. Esto presupone una EXPIACIN
ILIMITADA, porque hace referencia al grupo de personas por las que Dios tuvo un
inters que lo llev a "dar" a su Hijo.

2. El Resultado Del AMOR De Dios En Juan 3:16:

"Que ha dado a su Hijo unignito" fue la ACCIN que impuls el gran AMOR de Dios.
La Encarnacin de Cristo fue le primer paso en tal don; la Crucifixin de Cristo fue el
paso final en este don. En la Cruz del Calvario, el Hijo de Dios fue "dado" como
resultado del AMOR de Dios, y esto presupone que l fue "DADO" por el mismo
conjunto de personas que Dios "DE TAL MANERA AM" en el primer lugar--es decir,

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por CADA PERSONA EN EL MUNDO DESDE ADN HASTA EL LTIMO QUE VAYA A
NACER! ste es el lenguaje y las ideas de la "ILIMITADA EXPIACIN".

3. El Ofrecimiento Del AMOR De Dios En Juan 3:16:

"Para que TODO AQUEL QUE EN L CREE, no se pierda, mas tenga vida eterna"
muestra que el OFRECIMIENTO del gran amor de Dios es para CUALQUIERA que crea
en el Seor Jess como Salvador. "TODO AQUEL QUE EN L CREE" no restringe la
oferta de salvacin de Dios a algn grupo LIMITADO, sino que la extiende a CADA
UNO en este anchuroso mundo! Si Dios hubiera querido mostrarnos una EXPIACIN
LIMITADA en vez de una ILIMITADA ensendonos por medio de este versculo, l
habra dicho. "Si lo ELEGIDOS creen" o "Si el LIMITADO nmero de personas creen".
Pero cuando Dios dijo "TODO AQUEL QUE EN L CREE", l mostr que su DON fue
para beneficiar a un ILIMITADO NMERO de personas --cualesquiera que
"CREYERAN" o confiaran en l como Salvador! Nosotros por lo tanto podemos
pedir a CADA UNO EN EL MUNDO ENTERO que "CREA" en el Seor Jesucristo, y
podemos honesta y sinceramente INVITARLES a que reciban esta "vida eterna" por
la fe, conociendo que Dios CIERTAMENTE hizo PROVISIN para ellos por la muerte
de su Hijo por sus PECADOS sobre la Cruz, y as ofrecerles genuinamente que tomen
el don!!
C. LAS CONDICIONES DE JUAN 3:17 REFUTAN LA "EXPIACIN LIMITADA".

"Porque Dios no envi a su Hijo al mundo para condenar al mundo, sino para que el
MUNDO a travs de l PUDIERA SER SALVADO".

1. La Misin De Cristo NO ERA La De "CONDENAR" Al Mundo En Juan 3:17 :

El versculo indica que NO era el propsito de Dios al enviar su Hijo al mundo

"condenar" o "juzgar" al mundo. l no habra necesitado venir a la tierra si su misin
hubiera sido el "Juicio". Su misin fue MORIR por los pecados del mundo!

2. La Misin De Cristo ERA Ofrecer SALVACIN Al Mundo En Juan 3:17 :

En las palabras, "sino para que EL MUNDO a travs de l PUDIERA SER SALVADO",
vemos una "clusula de propsito" introducida por la conjuncin griega, [hina, "para
que"]. Como tal, sta expresa "el objetivo de la accin denotada por el verbo
principal". [Ver Dana & Mantey, Grammar of N.T. Greek, pg. 282l]. Este fue el

25
deseo, objetivo, y propsito de Dios al enviar a su Hijo al mundo. l tena en vista
un "MUNDO" entero!!

3. Una "EXPIACIN ILIMITADA" Se Corresponde Perfectamente Con Un Propsito As

En Juan 3:17 :

Si Dios verdaderamente tuvo un propsito, y "objetivo" y un deseo para que el

"MUNDO" entero pudiera ser "SALVADO" por medio de la fe en "l", entonces lo
mejor es entender que el Seor Jesucristo muri por los pecados del MUNDO entero,
para que esto pudiera ser posible --con la condicin de que ellos crean en l por la
fe y as vengan "por medio de l". Cualquier otro modo de entender, tal como la
falsa "EXPIACIN LIMITADA" extraa a la Biblia, hara a Dios un mentiroso y no hara
a ste un OFRECIMIENTO UNIVERSAL de la salvacin a aquellos que creen en Cristo.
Si el PROPSITO de Dios fue que el "MUNDO" entero pudiera ser "SALVADO" por
medio de su Hijo, esto apoya a la razn por la cual la muerte de Cristo sobre la cruz
hizo PROVISIN por ese "MUNDO" con el fin de ejecutar el propsito de Dios. Esto,
en los trminos verdaderos, argumenta claramente en favor de una EXPIACIN
ILIMITADA.
D. OTROS VERSCULOS, ENTRE MUCHOS OTROS, CUYAS CONDICIONES REFUTAN LA
"EXPIACIN LIMITADA".

Al principio, cuando comenz esta serie, nuestra intencin era dedicarnos a cada
uno de los siguientes versculos, y explicar en detalle exactamente como sus
CONDICIONES apoyan una "EXPIACIN ILIMITADA" y como sus CONDICIONES
contradicen una "EXPIACIN LIMITADA". Se decidi, en cambio, acortar estas series
y comenzar inmediatamente un anlisis de algunos de los telogos y grupos que se
mantienen al igual que la BIBLE FOR TODAY y este escritor en favor de la
"EXPIACIN ILIMITADA" y que por lo tanto se oponen a la enseanza de la
"EXPIACIN LIMITADA". Algunos de los versculos que habamos planeado estudiar
son los siguientes:

Juan 3:36
Juan 5:24
Juan 6:35
Juan 6:37
Juan 6:44
Juan 6:47
Juan 7:37

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Juan 8:24
Juan 9:35, 38
Juan 10:9
Juan 10:26-30.
Juan 11:25-26.

Cuando usted vea estos 12 versculos adicionales --todos de Juan-- junto con los
muchos, muchos otros versculos en el Nuevo Testamento que hablan de la
salvacin por medio de la fe en el Seor Jesucristo, usted puede ver fcilmente
como las mismas CONDICIONES utilizadas en los versculos mismos, REFUTAN la
"EXPIACIN LIMITADA" y presuponen y ensean la "EXPIACIN ILIMITADA".
IV TELOGOS Y GRUPOS QUE SE MANTIENEN CON LA BIBLE FOR TODAY EN FAVOR
DE UNA "ILIMITADA EXPIACIN" Y QUE SE OPONEN A LA ENSEANZA DE LA
"EXPIACIN LIMITADA"
A. EL DR. JOHN F WALVOORD Y EL SEMINARIO TEOLGICO DALLAS Y LEWIS SPERRY
CHAFER ESTN A FAVOR DE LA "ILIMITADA EXPIACIN" Y EN CONTRA DE LA
"EXPIACIN LIMITADA"

Yo asist al Seminario Teolgico Dallas, en Dallas, Texas, desde 1948 hasta 1952
para mi residencia, y complet mi ttulo final en 1955. Recib el ttulo en Maestra
Teolgica con una especializacin en Literatura y Exgesis del Nuevo Testamento
(GRIEGO), y el ttulo en Doctorado Teolgico con una especializacin en Exposicin
Bblica de esta escuela. Yo no soy defensor de nada de la falta de SEPARACIN
BBLICA del seminario en muchas reas, incluyendo los oradores que vinieron al
campus y las otras relaciones eclesisticas de la escuela y sus profesores,
administradores, y miembros de junta del Seminario Teolgico Dallas por lo que
puede ser justamente clasificada, creo yo, como una escuela NEOEVANGELICAL.
Ahora habiendo dicho esto, debo tambin decir que recib (aparte de las reas de
SEPARACIN BBLICA y especficas reas distintivas bautistas) entrenamiento slido
y completo de parte de esa escuela en las reas de Griego, Hebreo, Biblia, Teologa,
Historia de la Iglesia, y Teologa Prctica, y estoy muy agradecido por tal
entrenamiento. Mis convicciones en el rea de SEPARACIN BBLICA, y en otras
reas donde el seminario, yo considero, se encuentra en desacuerdo con la Biblia,
tuve que obtenerlas yo solo de la Biblia misma la cual ellos me haban enseado a
entender y exponer en los lenguajes originales! No obstante, el Seminario Teolgico
Dallas se mantiene como uno de los ms grandes seminarios -si no EL MS
GRANDE- de la posicin conservativa en los Estados Unidos hoy, y muchas iglesias y
denominaciones y juntas misioneras han sido influenciadas por este Seminario por
medio del personal que se ha graduado all. muchos de nuestras actuales
ESCUELAS -tanto Institutos Bblicos, Academias Bblicas, Academias, o Seminariostienen entre sus cuerpos de profesores a graduados del Seminario Teolgico Dallas.

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Muchas de nuestras Estaciones de Radio, diarios, peridicos Cristianos, y similares
tambin tienen hombres que son graduados de esta escuela. Este es un Seminario
significativo -aunque ciertamente no perfecto! Por lo tanto he incluido la opinin
sobre este tema de la "EXPIACIN ILIMITADA" del fundador del Seminario, el Dr.
Lewis Sperry Chafer, del Seminario mismo, y del actual Presidente, el Dr. John F.
Walvoord, por las razones dadas ms arriba. Esto es de inters histrico por decir lo
mnimo.

1. Yo Escrib Al Dr. Walvoord Especficamente Sobre La "EXPIACIN ILIMITADA".

Escrib al actual Presidente del Seminario Teolgico, Dr. John P. Walvoord el 13 de

julio de 1977. El Dr. Walvoord respondi: Esto acusar recibo de su carta del 13 de
julio de 1977, requiriendo una declaracin concerniente a la posicin del Seminario
Teolgico Dallas sobre la cuestin de la EXPIACIN ILIMITADA. Yo le dije al Dr.
Walvoord que publicara cualquier respuesta que l pudiera dar y l dio esta carta
con esto en mente. En otras palabras, l la escribi conociendo que le haba pedido
permiso para publicarla, y l la escribi para su publicacin. Est fechada al 20 de
julio de 1977.

2. El Dr. Lewis Sperry Chafer Escribi Y Revis La Declaracin Doctrinal Del

Seminario Teolgico Dallas Que Sostiene La "EXPIACIN ILIMITADA".

Walvoord continu: Como usted sabr, el Dr. Lewis Sperry Chafer fue el fundador del
SEMINARIO DALLAS y escribi la DECLARACIN DOCTRINAL original adoptada en
1925 y revisada en 1952, durante su vida. (op. cit.). El ltimo ao de vida del Dr.
Chafer fue 1952, y yo estuve en las clases de 1948-52 que fueron los ltimos cuatro
aos completos que tuvieron al Dr. Chafer como nuestro profesor. Walvoord
continu en relacin con el Dr. Chafer: l sirvi como presidente del comit de
revisin. El nico cambio desde entonces ha sido la declaracin agregada de que
nosotros creemos en la INERRANCIA DE LA BIBLIA. sta fue recientemente adoptada
para clarificar la verdad que estaba implcita pero no dicha especficamente en la
declaracin doctrinal. (op. cit.).

3. La Creencia Del Dr. Chafer En La "EXPIACIN ILIMITADA" Afirmada Por Walvoord.

Walvoord dijo en relacin a Chafer: con respecto a lo que es conocido como la

"EXPIACIN ILIMITADA", el Dr. Lewis Sperry Chafer SOSTUVO ESTO EN SUS
ENSEANZAS Y ESCRITOS y tambin INCORPOR EL CONCEPTO pero no las
palabras exactas en la DECLARACIN DOCTRINAL DEL SEMINARIO. l sostuvo que

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CRISTO MURI CON EL PROPSITO DE PROVEER REDENCIN PARA TODOS aunque
no todos seran salvados. (op. cit.).

4. LA DECLARACIN DOCTRINAL Del Seminario Dallas SE OPONE A LA "EXPIACIN

LIMITADA" Y Afirma La "ILIMITADA EXPIACIN".

El Dr. Walvoord habl de la Declaracin Doctrinal del Seminario sobre esta cuestin:
Nuestra DECLARACIN DOCTRINAL no trata con el tema de los cinco puntos del
Calvinismo ni usa la terminologa de EXPIACIN LIMITADA O ILIMITADA. Sin
embargo, ella s declara que CRISTO MURI POR TODO EL MUNDO, y en mi opinin,
ESTO NO EST EN ARMONA CON LA DOCTRINA DE LA EXPIACIN LIMITADA O
PARTICULAR como es comnmente pensada. (op. cit.).

5. El 100% Del Cuerpo De Profesores Del Seminario Dallas Sostiene La "EXPIACIN

ILIMITADA"!

Walvoord habl de la actual posicin del cuerpo de profesores sobre esta cuestin:
A travs de los aos de su existencia, la posicin del Seminario Dallas ha sido y es
que CRISTO MURI POR TODOS en el sentido provisional, aunque slo los escogidos
son salvados. Nuestra posicin sobre esta doctrina, NO HA CAMBIADO. Los
miembros de nuestro CUERPO DE PROFESORES bajo contrato para ensear en el
ao escolar comenzando el 1 de julio de 1977, EXPRESAMENTE SOSTIENEN LA
EXPIACIN ILIMITADA. (op. cit.) Note que esta fecha de quiebre es desde el 1 de
julio de 1977 y EN ADELANTE!! Esto es importante porque antes de esa fecha, no
haba estado all el 100% sosteniendo "expresamente" la "EXPIACIN ILIMITADA".
As puede ser visto que an este Seminario que ha sostenido la "EXPIACIN
ILIMITADA" a travs de los aos, ha debido tomar finalmente una firme postura
sobre esta cuestin exactamente como la BIBLE FOR TODAY ha estado tomando una
firme postura sobre estos asuntos desde el 15 de agosto de 1975 cuando
comenzamos estas series.

6. Walvoord Dio El Permiso Expreso Para Citar De Su Carta.

El Dr. Walvoord me dio la autorizacin especfica para citar de su carta. l dijo:

Usted es libre para citar de esta carta como REPRESENTANDO EL PUNTO DE VISTA
DEL SEMINARIO TEOLGICO DE DALLAS. (op. cit.). En otras palabras, el Dr. Walvoord
no estaba slo hablando por s mismo, sino, como Presidente del Seminario. l habl
por la escuela entera con una capacidad oficial y representativa. Yo he citado
extensamente esta carta del 20 de julio de 1977, para mostrar que, a pesar de
otras diferencias que la BIBLE FOR TODAY pudiera tener con el Seminario Teolgico

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Dallas y viceversa, este Seminario se mantiene con la BIBLE FOR TODAY en FAVOR
de una "EXPIACIN ILIMITADA" y en CONTRA de la "EXPIACIN LIMITADA"!! Estamos
alegres por esto. En otras palabras, ambos vemos esto en la Biblia, como una
ENSEANZA BBLICA!!
B. JUAN CALVINO MISMO MODIFIC SU POSICIN Y SE OPUSO A SU PROPIA
ENSEANZA ANTERIOR DE LA "EXPIACIN LIMITADA" EN FAVOR FINALMENTE DE
UNA "ILIMITADA EXPIACIN".

Hemos reservado uno de los ms poderosos testigos hasta lo ltimo, a saber, JUAN
CALVINO MISMO. S, Juan Calvino mismo, como veremos, es su propio ms
convincente testigo CONTRA SU PROPIO ERROR ANTERIOR de la "EXPIACIN
LIMITADA" y en FAVOR finalmente de la "EXPIACIN ILIMITADA".

1. Algunos Fanticos De La "EXPIACIN LIMITADA" No Aceptan Que Calvino, En Estas

Citas Favoreciera La "EXPIACIN ILIMITADA".

Estuve muy sorprendido de recibir una larga, larga carta de un hombre muy devoto
de la "EXPIACIN LIMITADA" algunas semanas atrs, que me deca que yo haba
malinterpretado a Juan Calvino en las citas que estar usando aqu. l interpretaba
las palabras de Calvino en un sentido de la "EXPIACIN LIMITADA" que l pretende
es la manera en que TODAS las personas a favor de la "EXPIACIN LIMITADA" las
entendieron. Lea sus citas cuidadosamente, y vea si all pueda haber alguna duda
cualquiera sea, a menos que las personas estn "ESCRIBIENDO POR AMBOS LADOS
DE SU PLUMA" [N. de T.: le presenten como diciendo cosas incoherentes]!!

2. El Dr. John R. Rice Cit A Augustus H. Strong Sobre La MODIFICACIN DE SUS

OPINIONES Por Parte De Calvino.

Aunque no concuerdo con todo lo que Rice escribe sobre un nmero de asuntos, sin
embargo, a medida que lea su libro: "PREDESTINADO PARA EL INFIERNO? NO!"
[1958 y 1977] (pgs. 11-12), not una interesante direccin. Rice escribi: Sin
embargo, es justo decir que SE PIENSA QUE CALVINO MODIFIC ALGO SUS
POSICIONES A TRAVS DE LOS AOS. El Dr. Augustus H. Strong, en su Teologa
Sistemtica comn Vol. II, Doctrina de la Salvacin, pgina 778, cita los LTIMOS
COMENTARIOS DE CALVINO para probar esto, como sigue: ... (op. cit. p.12). Parte de
la cita que Rice hace de Strong fue como sigue:

El progreso en el pensamiento de Calvino puede ser visto comparando algunas de

sus primeras declaraciones con sus ltimas. . . . EN DAS POSTREROS Calvino

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escribi en su Comentario sobre Juan 2:2 --''l es la propiciacin por nuestros
pecados, y no slo por los nuestros, sino tambin para el mundo entero"-- como
sigue: "CRISTO SUFRI POR LOS PECADOS DEL MUNDO ENTERO, y en la bondad de
Dios es OFRECIDO A TODOS LOS HOMBRES SIN DISTINCIN, SIENDO DERRAMADA
SU SANGRE NO POR UNA PARTE DEL MUNDO SOLAMENTE, SINO POR TODA LA RAZA
HUMANA; porque aunque en el mundo no se encuentra nada digno del favor de
Dios, sin embargo l OFRECE LA PROPICIACIN AL MUNDO ENTERO, ya que sin
excepcin l INVITA A TODOS A LA FE DE CRISTO, que es nada ms que la puerta a
la esperanza" (Rice, op. cit., pg. 12). Permtaseme decir llanamente: Calvino
mismo repudia aqu la "EXPIACIN LIMITADA" y afirma una EXPIACIN ILIMITADA"!!
Y cada uno de sus "seguidores" debera hacer lo mismo!! Ninguna cantidad de
gimnasia semntica puede cambiar el claro significado de las palabras de Calvino
citadas arriba en nada distinto que eso!!

3. Juan Calvino Testifica A Favor De La "EXPIACIN ILIMITADA" En Su Comentario

Sobre Marcos 14:24.

Marcos 14:24 dice [N. de T.: en la tadruccin de la Biblia] en ingls (KJV), [N. de T.:
King James Version]: Y l les dijo a ellos, Esta es mi sangre del nuevo testamento,
QUE ES DERRAMADA POR MUCHOS. (Marcos 14:4). Aqu est el comentario que Juan
Calvino hizo sobre Marcos 14:24, como fue traducido y publicado en la Armona de
Mateo, Marcos, y Lucas, Volumen III, pg. 139 [como fue publicado por Eerdmans in
Grand Rapids, 1972]:

"La palabra muchos NO SIGNIFICA UNA PARTE DEL MUNDO SOLAMENTE, SINO TODA
LA RAZA HUMANA: l contrasta muchos con uno como si dijera que l no sera el
Redentor de un hombre, sino que encontrara la muerte para liberar a muchos de
sus maldecidas culpas. Sin dudas que hablando a unos pocos Cristo deseaba hacer
Sus enseanzas disponibles para un gran nmero ... Entonces cuando venimos a la
santa mesa no slo debera venir a nuestra mente la idea general de que EL
MUNDO ES REDIMIDO POR LA SANGRE DE CRISTO sino tambin cada uno debera
considerar para s mismo que sus propios pecados estn cubiertos. (op. cit. pg.
139).

En este pasaje, Juan Calvino claramente e inequvocamente afirma su creencia en la

"EXPIACIN ILIMITADA" del Seor Jesucristo quien "DERRAM" Su sangre por "TODA
LA RAZA HUMANA" con el resultado de que puede ser dicho que "EL MUNDO ES
REDIMIDO POR LA SANGRE DE CRISTO". Qu podra ser ms claro? Juan Calvino
de ninguna manera toma la "Quinta Enmienda" sobre este versculo! [N. de T.: que
protege a cualquier acusado de ser obligado a testificar contra s mismo, es decir
que Calvino reconoci su propio error]. De hecho, donde muchos de sus seguidores
que sostienen la "EXPIACIN LIMITADA" usan el "muchos" para tratar de forzar una

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"EXPIACIN LIMITADA" dentro de esa palabra, Juan Calvino la ampli en un sentido
de "ILIMITADA EXPIACIN" como debe ser ampliada por medio del contraste con
unos "pocos".

4. Juan Calvino Testifica En Favor De La "EXPIACIN ILIMITADA" En Su Comentario

Sobre Romanos 5:18:

Romanos 5:18 dice en ingls (KJV): Por lo tanto como por la ofensa de uno vino
juicio para condenacin sobre todos los hombres ; an as por la justicia de uno vino
el don gratuito sobre todos los hombres para justificacin de vida. (Romanos 5:18) .
El comentario de Calvino sobre Romanos 5:18, como fue traducido y publicado en el
COMENTARIO SOBRE ROMANOS Y TESALONICENSES, 1973, pgs. 117-18 [como fue
publicado por Eerdmans in Grand Rapids] fue: "Pablo hace la gracia COMN A
TODOS LOS HOMBRES, no porque sta de hecho se EXTIENDA A TODOS, sino
porque STA ES OFRECIDA A TODOS. Aunque CRISTO SUFRI POR LOS PECADOS
DEL MUNDO, Y ES OFRECIDO POR LA BONDAD DE DIOS SIN DISTINCIN A TODOS
LOS HOMBRES, no obstante no todos lo reciben (op. cit., pg. 829). Si Cristo
efectivamente "SUFRI POR LOS PECADOS DEL MUNDO", Juan Calvino fue l mismo
(al menos en el tiempo de escribir este Comentario sobre Romanos) un creyente
confirmado, como es la BIBLE FOR TODAY, en una "EXPIACIN ILIMITADA" del Seor
Jesucristo! Cualquiera que se considere amigo de Juan Calvino y est sosteniendo
actualmente el inescritural y antiescritural error de la "EXPIACIN LIMITADA",
debera inmediatamente librarse de ste --Aunque sea en consideracin por su
amigo! Una MEJOR razn, sin embargo, para librarse de ste, sera porque ste es
no bblico!

5. Juan Calvino Testific En Favor De La "EXPIACIN ILIMITADA" En Su ltima

Voluntad, Y Despedida

La "LTIMA VOLUNTAD Y TESTAMENTO, 25 de abril de 1564" de Calvino como fue

impresa en la Historia de la Iglesia Cristiana, Vol. 8, pgs. 828-29, por Philip Schaff
[como fue publicada por Eerdmans in Grand Rapids, 1972], dice: "Yo testifico
tambin y declaro, que suplicantemente ruego a l, que l pueda estar complacido
de tal manera y purificarme en la sangre que mi Soberano Redentor HA
DERRAMADO POR LOS PECADOS DE LA RAZA HUMANA, que bajo su sombra yo
pueda ser capaz de mantenerme en el asiento del juicio. ..." (op. cit., pg. 829).
Aqu est un claro testimonio hecho por Juan Calvino quien estaba cerca de morir,
en 1564, de tal manera l, al menos en el final de su vida, haba llegado a creer lo
ms absolutamente que el Seor Jesucristo "DERRAM" su preciosa "SANGRE" "POR
LOS PECADOS DE LA RAZA HUMANA".

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Esto es, en la misma esencia, una "EXPIACIN ILIMITADA" a favor de la cual
nosotros hemos estado hablando, escribiendo, y argumentando estos muchos
meses [28 para ser exactos]. Nuevamente, permtanme instar a cada seguidor de
Juan Calvino, a causa de la verdad bblica de su posicin, a UNIRSE A L en esta
sana creencia en la "EXPIACIN ILIMITADA" es decir, que el Seor Jesucristo "HA
DERRAMADO" su sangre "POR LOS PECADOS DE LA RAZA HUMANA"!! Ntese que
en estas palabras, Juan Calvino, sin embargo, pareca estar en DUDA de SU
SALVACIN! As l sonaba como que ya no estaba seguro, para s mismo, al menos
en la "perseverancia de los santos". Esta es una declaracin mas bien TRISTE, yo
creo, para que el mismo Calvino la hiciera en su lecho de muerte! [N. de Tr.: El
Calvinismo us la doctrina de la "perseverancia de los santos" como el fundamento
para sostener que el creyente no puede perder su salvacin. Los traductores
CREEMOS en la perfecta seguridad del creyente, pero creemos que sta NO est
basada en la "perseverancia de los santos" sino en lo que podra llamarse la
"perseverancia del Seor Jesucristo", quien vive para siempre como nuestro glorioso
sustituto y perfecto fiador de los que en l hemos confiado de una vez y
definitivamente como el nico que poda pagar por todas nuestras culpas, para que
pudisemos ser aceptados por el Padre. Aunque los verdaderos cristianos hemos
nacido de nuevo y podemos gozar de una comunin con nuestro Santo Dios, y por
el Espritu Santo somos librados de muchas cadas, ciertamente podemos caer y
muchas veces caemos, nuestra bendita justicia se basa en la PERFECTA E
INMUTABLE justicia que Cristo nos otorg y no en ninguna perseverancia nuestra,
aunque cualquier obra buena que poseamos tambin tenga su fuente en la bendita
Gracia de Dios en Cristo].
V CONCLUSIONES

Aunque podra decirse mucho ms, terminaremos estas series en este punto, hasta
nuevo aviso. En algn tiempo en el futuro, quizs, podramos reabrir el asunto del
"CALVINISMO", pero por ahora, estas pocas palabras en favor de la "ILIMITADA
EXPIACIN" y contra la "EXPIACIN LIMITADA" sern suficientes. Entre las muchas
CONCLUSIONES que podran ser hechas desde este breve estudio, aqu estn unas
pocas para recordar:

1. La "EXPIACIN ILIMITADA" Es Claramente Enseada En La Biblia. De los muchos

pasajes que fueron estudiados en este corto escrito, debera verse que la
"EXPIACIN ILIMITADA" ES UNA BBLICA doctrina que es enseada claramente en la
Biblia. No permita que nadie intente decirle de otra manera.

2. Ninguno Debera Avergonzarse Por Creer En Una "EXPIACIN ILIMITADA". Ya que

la doctrina de la "EXPIACIN ILIMITADA" es tan claramente enseada en la Biblia,
ninguno debera avergonzarse por creer en ella como una enseanza. No debera
haber el sentimiento de vergenza o de deshonra en creer esta doctrina.

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3. La "EXPIACIN ILIMITADA" No Es Una Doctrina Sin Importancia. La "EXPIACIN

ILIMITADA" de Cristo sobre la cruz es una doctrina VITAL! Esta TIENE una gran
importancia. Aquellos que rechazan la "EXPIACIN ILIMITADA" en favor de la
"EXPIACIN LIMITADA" no pueden jams decir en una reunin pblica a los
pecadores entre su pblico: El Seor Jesucristo muri por sus pecados sobre la Cruz,
y todo lo que usted debe hacer es "CREER EN EL SEOR JESUCRISTO" y ser
salvado y le ser dada vida eterna. Es una cosa triste cuando usted no puede decir
a los no salvos de una audiencia que Jesucristo MURI POR ELLOS y ofrecerles, a
todos y cada uno por lo tanto, VIDA ETERNA por la fe! La gente de la "EXPIACIN
LIMITADA" mantiene toda lengua atada y son muy cuidadosos en cmo ellos dicen
el mensaje del evangelio.

4. La "EXPIACIN LIMITADA" Es El Ms Importante ERROR En El Calvinismo! No hay

un ERROR ms importante en el Calvinismo que la "EXPIACIN LIMITADA". Aunque
puedan existir diferencias en otros puntos de los CINCO PUNTOS DEL CALVINISMO,
esta "L" [N. de T.: referida a la "L" de la sigla T.U.L.I.P. presentada al comienzo] para
"LIMITADA EXPIACIN" es el ms importante ERROR del sistema entero!

5. Los Desafos Contra La "EXPIACIN ILIMITADA" Van A Continuar Creciendo Tanto

En Nmero Como En Severidad. A medida que continuemos hacia el fin del siglo 20,
yo creo que habr un aumento tanto en nmero como en severidad de ataques
contra la doctrina bblica de la "EXPIACIN ILIMITADA". Este intelectualismo que
considera que una filosofa es superior a las claras enseanzas de la Biblia es un
peligro para todos. La hermenutica, [N. de T:: sistema de interpretacin de la
Biblia], que fuerza todos los versculos de la Biblia dentro de un molde "LGICO" de
un sistema filosfico antes de dejar a la Biblia DETERMINAR el sistema primero, es
verdaderamente peligrosa!