LUNARIO Eee2014

Il Crogiuolo sas di Diana Grassadonia & C.
Via Carlo Imbonati, 3

20159 Milano Mi
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Il Lunario 2014 de Il Crogiuolo
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Ricordatevi che.
Offerte rituali: Quando eseguite degli
Eb rituali nei punti di forza delle Entit,
dovrete, prima di iniziare lEb, bussare
a terra tre volte chiedendo il consenso
allEntit padrona del luogo di poter
lasciare lofferta in quel posto. Dopo aver
invocato lEntit e consegnato i doni
rituali, salutate lEntit con il suo Orik
(saluto rituale), fate tre passi allindietro,
voltatevi e andatevene senza pi girarvi.
Non dovrete pi passare da quel luogo
per sette giorni e sette notti.
Offerte nei cimiteri:quando si porta
unofferta al cimitero importante
ricordarsi di lasciare sette monete dorate
davanti alla porta del cimitero per Ogum
Meg ed Exu Porteira, ed altre sette
monete dorate allinterno del cimtero, per
Yans Bal, Omul ed Exu Caveira.
Offerte nei boschi: quando si fa
unofferta nelle foreste si accende,
allentrata, una candela bianca ad Ossain,
quindi, appena dentro, una verde per
Oxossi.
Oxum: quando offrirete del miele a
Oxum dovrete assaggiarlo prima voi per
tre volte.
- Ricordatevi che nellesecuzione di
qualsiasi Rituale di Exu o Pomba Gira, le
candele e i defumadores dovranno essere
accesi con dei fiammiferi di legno,
mentre per gli Orixs potrete utilizzare
unaccendino bianco.
Colori degli Orixs e degli Exus

Ogni Entit ha un colore specifico che predilige e che
rappresenta
maggiormente
la
sua
vibrazione
energetica. La lista che segue unindicazione
generale dei colori preferiti dalle varie Entit.
Ricordiamo che alcune Energie richiedono dei colori
particolari, abbinati anche ai doni, che potrete trovare
nei corsi di magia brasiliana ATABAQUES e MACUMBA.
Exu: rosso, nero, rosso e nero
Pomba Gira: rosso, nero, rosso e nero
Oxal: bianco, sette colori
Yan: giallo e rosso, bianco, sette colori
Oxum: giallo, bianco, sette colori
Iemanj: azzurro chiaro, bianco, sette colori, rosa
Oxumar: giallo, sette colori, bianco
Xang: bianco e/o rosso, sette colori
Oxossi: verde, marrone, bianco, sette colori
Ibeji: azzurro, rosa, bianco, sette colori
Abaluai: viola, azzurro, bianco e nero, bianco, sette
colori
Logum Ed:giallo, celeste, bianco, sette colori
Pretos Velhos: bianco e nero, bianco
Caboclos: verde, marrone, bianco
Giorni degli Orixs

Luned: Exus e Pomba Giras, Abalua, Omul,
Pretos Velhos
Marted: Nan, Oxumar, Ew
Mercoled: Xang, Ians, Ob, lbeji
Gioved: Ogum, Oxossi, Ossain
Venerd: Pomba Giras, Oxal, Caboclos
Sabato: Iemanj, Oxum
Domenica: Tutti i Santi con Oxal in testa
- Ogni opera magica volta alla

purificazione (esorcismo) pu essere
eseguita sia in luna calante che in luna
crescente.
- Gli Exus e le Pomba Giras possono
essere invocate sia il luned che il
venerd, si utilizzer la luna calante per
opere volte al negativo, la luna crescente
per opere volte al positivo.
- Per ottenere un maggior contatto con
lEnergia degli Orixs vi consigliamo di
invocarli dalle 06.00 del mattino alle
18.00 della sera, per gli Exus e le Pomba
Giras dalle 18.00 della sera a dieci minuti
prima della mezzanotte.
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Nella tradizione voodoo ed obeah i resti rituali vengono

abbandonati in linea generale agli incroci, in uno degli angoli.
Tradizionalmente si fanno cadere tre monete per onorare Papa
Legba, il signore delle strade e dei cammini, spirituali e materiali
I lavori eseguiti per eliminare il male possono essere anche gettati

in un corso dacqua, mentre quelli eseguiti per la prosperit o per
favorire la nascita/crescita di qualcosa di nuovo potranno essere
abbandonati ai piedi di un grosso albero frondoso, senza spine.
Le pratiche dedicate ai Gued ed agli spiriti cimiteriali vengono

tradizionalmente portate nei cimiteri, qualora questo non fosse
possibile si possono abbandonare nei pressi dei campisanti oppure
gettate in un tombino.
I resti e le pratiche dedicate agli spiriti petr potranno essere

seppellite nelle foreste.
Prima di abbandonare dei resti rituali si deve sempre e comunque

onorare Legba lasciando al suolo almeno tre monete.
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an Norberto, Ochossi nella Sa
anteria
Sa
an Luigi Gonzag
ga
Fe
esta di Xang Ca
C (S.Giovannii Battista)
Fe
esta di Xang Agaj
A
(San Pietro e Paolo)
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Festivit Esoteriche
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9
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4.39
9
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4.40
0
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4.40
0
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4.41
19.48
4.41
19.48
4.42
2
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4.43
3
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4.43
3
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4.44
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4.45
5
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4.46
6
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4.47
7
19.44
4.48
8
19.44
Madonna del Carrmelo (nel Voo

odoo Nana)
4.49
9
19.43
Sa
an Alessio
4.50
0
19.42
4.50
0
19.42
4.51
19.41
4.52
2
19.40
4.53
3
19.39
Sa
anta Maria Mad
ddalena
4.54
4
19.38
Sa
anta Brigida (ne
el Voodoo Mam
man Brigitte)
4.55
5
19.38
4.56
6
19.37
Sa
an Giacomo (ne
el Voodoo Ogun
n Bhalinhj), Sa
an Cristoforo
4.57
7
19.36
Fe
esta di Nan Ma
adre di tutti glii Orixs, SantA
Anna
4.58
8
19.35
4.59
9
19.34
5.00
0
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5.01
19.32
5.02
2
19.31
5.03
3
19.30
Fe
esta dei Cabocllos. Si festeggia
ano le anime degli
d
Indios
Sili Dant
Sa
an Elia (Nel Voo
odoo Baron dell Cementerio)
Sa
anta Marta
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2
19.19
Sa
an Lorenzo (Iro
oko)
5.13
3
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Sa
anta Chiara (ne
el Voodoo Aizan
n)
5.14
4
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5.15
5
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6
19.13
5.17
7
19.12
Fe
esta di Yemanj
5.18
8
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Fe
esta di Omul (San
(
Rocco) il guaritore
g
di pia
aghe e cancren
ne
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0
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Sa
anta Redegonda
Sa
anta Elena
Ox
xumar (S.Barttolomeo) il grande serpente cosmico
c
Mater Salvatoris (nel Voodoo Erzulie

E
Danthorr)
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Festivit Esoteriche
e
Alba
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Tram
5.35
5
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5.37
7
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0
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Madonna di Reglla
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Madonna del Cob

bre
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6.01
18.01
6.02
2
17.59
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an Venceslao
6.03
3
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Fe
esta di Xang Alafi
A
Ex (S.Mic
chele)
6.05
5
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Fe
esta di Xang Agod
A
(S. Gerollamo)
6.06
6
17.54
Sa
an Mos (nel Vo
oodoo Damballah Petr)
Sa
anta Rosalia
Sa
an Nicola da To
olentino
Mater Dolorosa (Nel

(
Voodoo Errzulie Freda)
Sa
ant Eustachio
Madonna della Mercede

M
Fe
esta degli Ibeji (Cosme e Dam
miano), i santi gemelli
g
protettori
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Alba
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7
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d Guardia, pro
otettore spiritu
uale
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el Voodoo Baron
n Lacru)
6.09
9
17.49
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esta di If, San Francesco dA
Assisi
6.10
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6.12
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6.13
3
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6.14
4
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6.15
5
17.39
Sa
an Daniele
6.16
6
17.37
Sa
an Luis Beltran
6.18
8
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6.19
9
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6.20
0
17.32
6.21
17.31
6.22
2
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6.23
3
17.27
6.24
4
17.26
6.26
6
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6.27
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Sa
anta Marta
6.28
8
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Sa
anta Orsola
6.29
9
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6.30
0
17.18
6.31
17.17
6.33
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4
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anta Edvige
SS
San Raffele Arc
cangelo
Sa
an Giuda Tadde
eo
Ha
alloween si con
nsiglia lesecuz
zione della Ritu
ualistica
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Festivit Esoteriche
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6.42
2
17.05
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d Defunti e dii tutte le Entit
cimiteriali
6.43
3
17.03
Sa
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orres
6.45
5
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Sa
an Carlo Borrom
meo (nel Voodo
oo Candelo)
6.46
6
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7.15
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Sa
an Martino di Tours
T
(nel Vood
doo Ogum Bhata
alah)
Madonna di Reglla
Sa
anta Caterina da
d Alessandria
Sa
antAndrea (ne
el Voodoo Ogum
m Ashad) - Mett Kalfou
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esta di Yans (S
S.Barbara)
Sa
an Nicola (nel Voodoo
V
il Sole)
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esta di Oxm, Immacolata
I
Concezione
No
ostra Signora di
d Loreto
Sa
anta Lucia
Fe
esta di Abaluay
y (S.Lazzaro)
Sa
anto Nino de Attocha
Fe
esta di Oxal bambino, Natale
e
Fe
esta di Yemanj - San Silvestrro - Ossagne
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5
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7.26
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7.26
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7.30
0
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0
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7.35
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7.36
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L Cand
La
C
eloraa
Cerimoonia deglii Orixs
O lie
eto di in
nformarvii
IL CROGIUOLO
nibile il RITUALE
E DELLA
A
che dispon
CANDE
ELORA.
Unico e irrip
petibile nel suo genere
e
viene eseguito
o una vvolta allanno,
quindii unocca
asione da
a non perrdere perr
propizziarsi la
a bene
evolenza e la
a
bened
dizione di tutti gli Orixs. Questo
o
rituale
e prepa
arato se
e
econdo antiche
tradizioni brassiliane vie
ene conssacrato e
person
nalizzato
o, per ottenere una
a
perfettta effiicacia: dovrete quindii
inviare
e i Vostrri dati o quelli de
el Vostro
o
cliente
e. Essend
do esclussivo, datta la sua
a
particcolare pre
eparazion
ne, dissponibile
e
per un periodo limitatto, Vi prreghiamo
o
arlo
anticipattamente,
di
prenota
comuniccando ancche i datii persona
ali nome
e, cognom
me e data
a di nasccita.
Questo RITO
R
un
n potentiissimo strumento per prop
piziare la
a protezio
one deglii
ORIXS (Entit Brasiliane
B
e, dirette
e emanazzioni di DIO, che
e presied
dono alla
a
p
ndolo ed
d aiutand
dolo a su
uperare ogni pro
oblema e
vita delluomo protegge
ungere glli obiettivi prefisssati sia iin amore
e che nell
ogni diffficolt e a raggiu
lavoro o nella sa
alute). Esseguire il rituale della
d
Can
ndelora ssignifica, secondo
o
la tradizzione, asssicurarsii un ann
no prospero e ricco, pie
eno di am
more, dii
soddisfazioni nel lavoro,, di pacce e di serenit.. Inoltre, il ritua
ale apre
e
e i canalli di comunicazion
ne con gli Orixs: in quessto modo
o
automatticamente
la Loro benevole
b
enza e il Loro
L
infin
nito amore Vi acccompagne
eranno per tutti i
dodici mesi
m
in cu
ui ha effe
etto il ritto, accre
escendo le Vostre potenzia
alit e le
e
vostre doti di ope
eratori dellocculto. Il Ritu
uale della Candellora di semplice
s
e
one ma i suoi poteri sono infiniti, e i risulttati che otterrete
o
e
e facile esecuzio
stupefaccenti.
Il Rituale
e dovr essere
e
esseguito il primo giiorno di febbraio,
f
, 10 minu
uti prima
a
delle ore
e 24.00 (mezzano
otte).
Ci auguriamo che vogliate iniziiare lan
nno magico con il Ritua
ale della
a
Candelora. Ax,
uolo
Il Crogiu
Rit 100
0 - Dispo
onibile a Euro 115,00
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
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RITUA
ALE DEL PAG
GAMEN
NTO ALLA
A
T
TERRA
he culture
e, in ogn
ni parte del
d mondo
o, in prossimit della
d
fine
e
In tutte le antich
dellanno o in mo
omenti particolar
p
ri dellesiistenza sii realizza
a la cerim
monia dell
ento alla
a terra.. Il rito consiste praticam
mente in
n unoffe
erta alla
a
pagame
Madre Terra,
T
ma
adre del cosmo
c
e di tutto ci
c che contiene,
c
, per propiziare ill
nuovo anno,
a
certamentte, ma anche per otttenere, durante lanno,
lesaudim
mento di una rich
hiesta parrticolare..
Presso gli
g antich
hi Celti era
e prasssi comune nutrire
e di donii la terra
a, ma la
a
stessa pratica
p
la trovia
amo in ogni pa
arte del mondo con po
ochissime
e
variazion
ni. Nelle tradizion
ni african
ne e per riflesso
r
in
n quelle afroamerricane, ill
rituale chiamato Eb Ik
ku ed indirizza
ato a Onil, Orix
della te
erra in se
e
stessa o a Nan
Buruk
. Nelle culture andine il ritualle rivo
olto alla
a
Pachama
ama, la Madre Terra. Il filo condutto
ore di queste pratiche
e
millenarrie, che per
p certi versi lasccia stupitti, che le praticche di pagamento
o
alla terra sono tutte simili, com
me fosse
ero state
e rivelate
e, in un passato
o
esse divin
nit agli esseri
e
um
mani.
remoto, dalle ste
Il rito ch
he segue pu esse
ere dunqu
ue eseguito per:
are il nuo
ovo anno
o allontan
nando la
a malattia
a, la pov
vert, le lacrime,
propizia
la solitu
udine in cambio
c
d salute,, abbondanza, am
di
more e se
erenit.
risolvere
e un pro
oblema specifico
o in amb
bito di salute,
s
d
denaro, amore
a
o
legato alla
a
prop
pria fam
miglia. eliminare
e vizi, comporta
c
amenti sbagliati,
s
chiacchiiere
e
per
tenere
lontan
ni
i
estensione
nemici.
3 - Disp
ponibile a Euro 89,00
8
Rit 346
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
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LUNA O NON LUNA?

Uno dei grandi temi della magia quello delle fasi lunari. Lastro lunare
da sempre guida di chi si affida alle arti magiche. Normalmente ad ogni fase
lunare del calendario si attribuisce una vibrazione/funzione specifica. Se
vero che lObeah, a cui questedizione del Lunario de Il Crogiuolo 2014
dedicato, non segue strictu sensu le fasi lunari, abbiamo deciso di riportare
per praticit i significati attribuiti dalla magia alla luna.
Luna Nuova: chiamata anche buio di luna (perch lastro non

visibile nel cielo), il periodo che segue la luna calante e
precede la luna crescente. In questo periodo si eseguono tutti i
rituali o le pratiche che presuppongono la nascita di qualcosa
di nuovo e che ancora non c. Pu essere un sentimento di cui
non esistono le basi (es. X vuole sedurre Y ma tra di loro non c nulla o
nulla ancora c stato), una nuova attivit, un progetto. Linizio della luna
nuova teatro anche di opere atte a danneggiare qualcuno, mettendo la
base di problematiche, ostacoli, difficolt che devono restare inizialmente
nellombra (tradimenti, inimicizia destinata a trasformarsi in odio ecc).
Luna Crescente: segue la Luna Nuova. Lastro lunare inizia a
mostrare la sua falce nel firmamento. In Luna Crescente si
eseguono tutti i rituali che implicano la crescita di qualcosa o
comunque un incremento. Pu essere un sentimento in cui gi
sono presenti delle basi, un aumento di denaro, un progetto
gi avviato che stenta a procedere. Come accennato precedentemente non
bisogna pensare alla Luna Crescente come una fase unicamente buona dal
momento che influisce anche sulla crescita di odio, di inimicizia, di malattia
o di problemi.
Il massimo di forza di questo quarto lunare chiamata Luna Gobba (fig. a
sinistra) ed inizia ad essere visibile in cielo al terzo giorno di Luna
Crescente. Dal periodo di Luna Gobba in avanti, fino alla Luna Piena si
opera soprattutto per portare a compimento una situazione, un progetto,
un rapporto interpersonale, un contratto.
Luna Piena: corrisponde al massimo climax della forza lunare. Dura un
giorno solo. In magia si opera la notte di plenilunio per ogni tipo di opera
che implichi un coronamento, viene tradizionalmente associata al
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compimento, alla fecondit, al successo. E' il momento pi

efficace per dare il colpo finale alle magie d'amore o a quelle
che riguardano in genere le relazioni affettive, soprattutto
quando finalizzate ad un matrimonio. Ovviamente agisce su
tutti i fronti, non solamente quelli sentimentali. La Luna Piena
considerato il momento ambivalente per antonomasia. In passato era
legata ai grandi rituali, alle iniziazioni, ai momenti importanti.
Luna Calante: segue immediatamente la Luna Piena, gi il
giorno successivo inizia a fare sentire il suo influsso, prima in
maniera flebile, poi sempre con maggiore forza, fino al buio di
luna. In questo periodo si eseguono tutte le pratiche atte a
fare decrescere qualcosa. Se vero che in Luna Calante si
eseguono la maggior parte dei rituali atti a portare inerzia,
ostacoli, sfortuna e negativit, occorre sfatare il mito della Luna Calante
come pura fase negativa. Le pratiche di purificazione ed esorcismo, ad
esempio, andrebbero eseguite in questo periodo, perch implicano un calo
finalizzato allannullamento di entit negative. Se si devono eliminare degli
ostacoli bene operare in Luna Calante. Tutte le pratiche destinate a
togliere, ammansire, dominare si eseguono in questa fase.
Nella pratica quotidiana non sempre questa categorizzazione (tratta dal
testo Botanica Magica edito da Il Crogiuolo) viene strettamente
considerata. NellHoodoo esistono pareri contrastanti. Ci sono rootworkers
che, influenzati in maniera preponderante dalla magia occidentale e ispirati
dagli scritti salomonici o cabalistici, si attengono in maniera marcata alle
lunazioni, altri che agiscono in ragione del bisogno, altri ancora che
modellano una pratica esoterica in ragione del fine: se per esempio
volessero favorire ununione in luna calante opererebbero eliminando tutto
ci che fosse di ostacolo alla suddetta unione, cavalcando londa della
lunazione.
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Pagina 22
Pagina 23
Pagina 24
Fino alla fine dell800 il termine Obeah era impiegato per designare
qualsiasi pratica magica a matrice africana. Il celebre mago Aleyster
Crowley, nel suo Liber Legis (Al 1:37) menziona the obeah and the wanga
e impiega il termine a definire un modus operandi ben preciso
equiparandolo appunto al wanga, che nel vodou haitiano identifica un
lavoro esoterico.
Limpiego di erbe velenose da parte dei praticanti del passato ed alcune
ritualistiche come quelle degli shouters (lett. gli urlatori) fecero si che
Obeah diventasse sinonimo non solo di pratiche nefaste ma anche criminose
e fu cos che venne giuridicamente proibito dai governi di Trinidad e della
Jamaica e punibile con il carcere (dal 1917 al 1952). interessante
sottolineare che gli shouters non si consideravano n obeahman n
obeahwoman (rispettivamente praticanti dellobeah uomini e donne) bens
battisti.
LObeah contemporaneamente tradizione stregonesca ed arte magica ed

in questa accezione, per arte, si intende proprio uno specifico modus
operandi che coniuga differenti percorsi spirituali e differenti conoscenze in
unottica di un unicum esoterico finalizzato alla gestione dellobiya, ossia di
quella forza che permea lintero universo e che starebbe alla base della
stessa natura della creazione.
Se nella tecnica pragmatico (i modus operandi sono gli stessi dellhoodoo,
della magia africana del Congo e della magia popolare), nellessenza
nicchia a moltissime tradizioni spirituali. NellObeah magia e religione
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(tutte le religioni e tutte le magie) si uniscono, si compenetrano e si

fondono per arrivare al fulcro stesso del potere.
Come molte tradizioni stregonesche lorigine dellObiya da ricercare nel
profondo delle foreste, dove ogni albero ed ogni pianta concettualizzato
come uno spirito primordiale, perch da li che proviene, originariamente,
presso la cultura Ashanti, lentit suprema di questo corpus: Sasabonsam
(conosciuto nelle Indie Occidentali, Jamaica, Trinidad e Tobago come Papa
Bones).
Gli spiriti che popolano luniverso spirituale dellObeah sono considerate
entit molto antiche, che si distaccano per saggezza e conoscenza magica.
I ricercatori e gli etnologi che per primi, nel diciannovesimo secolo,
approcciarono dal punto di vista universitario questo fenomeno, lo
ascrissero al feticismo religioso ed allanimismo. Se vero che nellObeah
ogni cosa considerata permeata da spirito, ossia intriso di una sorta di
mana, altrettanto vero che il praticante va oltre la superstizione infantile
ravvisata da questi autorevoli studiosi, entrando in un discorso fideistico
che si perde nella notte dei tempi, perch li che vanno veramente
ricercate le origini di questa spiritualit, nel momento in cui luomo,
nellinfanzia dellumanit stessa, si interrog sulla propria natura e si
accorse che la sua origine non era propriamente umana.
LObeah non dunque una religione in se, ma una filosofia, o meglio un
approccio, anche se comprende rituali di iniziazione. Se vero che il
praticante (uso questo termine proprio per dissociarlo da un discorso di
fede) fa riferimento ad entit a lui esterne, dobbiamo riconoscere che non
si pu parlare di religiosit, perch chi pratica lObeah pu appartenere ad
altre correnti religiose strictu sensu che possono essere cristiane (battisti o
protestanti in genere), afro e comunque lavorare con gli spiriti Obeah.
Liniziazione Obeah implica il passaggio dellObiya da un praticante a un
postulante/novizio e sottende al fluire di questa energia nel nuovo
praticante in modo da sintonizzarsi con le forze primordiali che reggono
luniverso. In questottica possiamo dire che lObeah a tutti gli effetti un
percorso sciamanico e il praticante canale vivo dellenergia che permea il
Creato.
Liniziazione Obeah un percorso di nicchia e se una persona decide di
seguire ed approfondire questo cammino dovr accertarsi della legittimit
dellinizatore con estrema attenzione, onde evitare spiacevoli conseguenze.
Esistono molte persone che si definiscono Obeahman o Obeahwoman che
non hanno ricevuto il fondamento di Papa Bones e che non sanno nemmeno
provare una discendenza reale di Obeah. Valutare sempre lonest e la
seriet delliniziatore un must, se si ravvisano sordidi interessi economici
e continue richieste di denaro forse il caso di riflettere sullonest del
presunto Obeahman. Un Obeahman serio sempre orgoglioso di mostrare la
successione iniziatica della sua tradizione.
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Come avviene per le altre tradizioni afrocaraibiche ed afroamericane in

genere, quali il Vodou, la Macumba, il Palo cubano esistono diverse
ramas ossia variazioni nellObeah. Quella che viene riportata in questo
testo proviene da Trinidad. In questo lignaggio la tradizione incentrata
su Sasabonsam e verte sul concetto di cura e guarigione. Per cura e
guarigione si intende il portare un equilibrio positivo in tutti i livelli
dellesistenza: denaro, amore, benessere, equilibrio psicofisico. In quanto
ars magica contempla anche pratiche di attacco, seppur finalizzate a un
concetto di riequilibrio di uno stadio positivo dellesistenza.
Papa Bones ed il pantheon Obeah
Papa Bones, in inglese, significa il signore delle ossa. Il nome di questo

spirito deriva per, come abbiamo visto, da una figura africana, e viene
dalle foreste del territorio Ashanti dove era conosciuto con il nome di
Sasabonsan. Sasabonsan si opponeva, nel mito, a Accompong, il Dio
creatore di quel popolo. Se in Africa viveva nelle foreste a Trinidad si dice
viva in un lago di pece, il famoso Pitch Lake.
In una situazione drammatica come quella della schiavit gli schiavi si
sentirono abbandonati dai loro numi tutelari e decisero di riversare il loro
culto su questa figura, chiedendo vendetta, in certi casi, ma anche e
soprattutto aiuto e protezione. Viene facile paragonare Sasabonsan al
diavolo della tradizione giudaico cristiana, ma non cos. Papa Bones
nellObeah attua pi come mediatore che come demone e detiene il potere
della magia come siamo abituati a concepirla. Nel mito si accompagna con
Oduda, conosciuta anche come Cumana, la sua controparte femminile ed al
suo fianco troviamo Abysina Clarissa, lo spirito di una bambina che in alcuni
miti sarebbe stata uccisa dalla propria madre nel lago di pece in altri viene
considerata come la vera figlia di Bones e Cumana. Come tutte le tradizioni
afrocaraibiche lObeah non sfugge al sincretismo. Se Papa Bones viene
raffigurato con SantEspedito o con Mos, Oduda (o Mama Oduda)
associata alla Mater Salvatoris, mentre Clarissa allAnima Sola del
Purgatorio.
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Nellimmaginario popolare Papa Bones immaginato come uno scheletro

danzante o come un uomo dalla pelle scura, calvo, con gli occhi gialli, in
riferimento alla sua natura boschiva di uomo degli alberi.
Sotto Papa Bones esiste una corte di spiriti teriomorfi (dalla forma di
animali) chiamati Obosom che diventeranno veri e propri familiari
dellObeahman come animali totemici e che lo aiuteranno nel suo percorso
di wise man (uomo di conoscenza). Ecco perch lObeah considerato
sciamanico, proprio per questa sua aderenza al mondo animale. Gli animali
della tradizione Obeah celano per spiriti di saggi le cui gesta di vita sono
assimilabili per astuzia, ingegno, capacit e sagacia a quello dellanimale.
Se vero che molti di questi animali hanno un nome (ad esempio il ragno
Anansi), nellessenza della tradizione un animale diventa guida dello
stregone e si presenter a lui con un nome segreto con cui si far
riconoscere. Nella trance lo stregone diventer lanimale e operer
ispirato dal suo nume tutelare.
Uno degli Obosom pi importanti Anansi, il Ragno. Anansi il signore della

conoscenza. Viene immaginato come una sorta di griot o story teller e
considerato cos antico da aver addirittura assistito alla creazione
delluniverso conservandone la memoria dei segreti originari. Anansi ha
tutte le caratteristiche del trickster mitico a cui si unisce una profonda
saggezza e conoscenza.
Altre entit del culto sono Sarato, il serpente, Morokoy, la tartaruga.
Bones, Anansi, Sarato e Morokoy reggono altres i quattro confini del mondo
e delluniverso stesso, venendo altres a rappresentare i quattro elementi
ed i punti cardinali:
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Sud: Papa Bones

Ovest: Morocoy
Nord: Sarato
Est: Anansi
Ask to Papa Nezer (Chiedi a Papa Nezar)
Ci sono persone che il rispetto trasforma in eroi e la fede trasforma in miti.

A Trinidad Ebenezer Elliot, passato alla storia come Papa Nezer, divenne
leggenda, al punto da venir citato in canzoni (Obeah Wedding di Mighty
Sparrow) e preso ad esempio ancora oggi come il pi grande Obeahman
della storia.
Classe 1901, Papa Nezer era contemporaneamente babalocha (santero),
fervente religioso cristiano battista ed Obeahman. Negli anni trenta del
secolo scorso la sua fama di guaritore e uomo di conoscenza era nota in
tutta lisola ed era preso come punto di riferimento dal popolo che a lui si
rivolgeva per risolvere ogni tipo di problema. Sebbene egli stesso non si
fosse mai definito come Obeahman e negasse ogni coinvolgimento con
questo tipo di arte esoterica, a detta di tutti aveva contatto diretto con
Papa Bones, al punto che si vociferava recitasse i salmi biblici sostituendo
al nome del Dio cristiano quello di Bones che considerava come suo
riferimento spirituale.
La sua conoscenza gli era stata tramandata dalla mamma e dalla nonna che
erano grandi sacerdotesse del culto degli Orishas e fin da bambino si era
distinto per capacit, impegno e doti in questo cammino spirituale.
Nonostante molti dicessero che Papa Nezar fosse uno stregone, in realt era
pi uno scienziato erborista che dedic la sua vita ad aiutare il prossimo,
dispensando consigli e prestando soccorso, con le sue cure naturali, a chi
non avesse la possibilit di pagare un dottore. La gente dellisola lo
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rispettava e lo temeva, ma lo prendeva come punto di riferimento. Santo,

stregone, medico naturopata chi era Papa Nezer?
Il sindaco di Moruga, la zona di Trinidad dove visse, afferma senza tema che
sia Nezer che Mother Corn Husk (altra famosa Obeahwoman di quellepoca)
fossero bravissime persone, cittadini eccellenti dotati di un carisma
speciale di veggenza e guarigione, la fama sinistra sarebbe stata attribuita
a questa gente dai pastori battisti che avevano interesse a portare acqua al
proprio mulino, stigmatizzando ogni forma di spiritualit differente come
affare del diavolo.
Le possessioni di Papa Nezer non avevano nulla a che vedere col demonio
dunque, ma erano la canalizzazione di antichi spiriti africani a cui si
rivolgeva in ricerca di aiuto, consiglio e cura.
Dello stesso avviso la sua pronipote, Leonis Roberts, ancora vivente, che
difende a spada tratta lantenato biasimando, chiunque gli possa aver
attribuito azioni nefaste che mai comp.
Una cosa certa, le sue conoscenze erano cos vaste che per lui non
esisteva nessun segreto, nel culto degli antichi dei africani e forse
nemmeno nelle profondit dellanimo umano.
La Magia Obeah
Abbiamo visto che lObeah fondamentalmente unarte, un approccio alle

forze del creato in virt dellintercessione di Papabones che pu essere
identificato come un vultus energetico, un serbatoio di energia obiya che
potr essere veicolata dalloperatore mediante tecniche di lavoro che
possono appartenere a qualsiasi corpus magico esistente. Si esclude da
questo tipo di approccio la Wicca, trattandosi di una tradizione troppo
recente e che per se gi coniuga le varie tradizioni in un unicum.
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La caratteristica principale dellObeah proprio questa, adattare cabala e

grimori alla magia africana per ottenere un cocktail energetico di altissimo
potere esoterico.
Per operare con la magia Obeah non serve n un tempio n un altare fisso.
Molti impiegano una cassapanca al cui interno conservano gli strumenti di
lavoro, altri preferiscono allestire un tavolo su cui viene messa unimmagine
di SantEspedito/Papa Bones o di Mos e davanti alla quale operano il
proprio rituale. Un metodo di lavoro quello della tavola Obeah. Occorre
procurarsi una tavola che riporti il sigillo di Papa Bones (potrete richiederla
a Il Crogiuolo) ed ai quattro angoli mettere quattro candele di colori
diversi. Una gialla, una rossa, una nera ed una bianca. Sulla tavola si
metter un bicchiere di whiskey (o apricot brandy), come offerta simbolica
a Papa Bones e nove monete che, al termine del lavoro, saranno portate ad
un incrocio come pegno.
Sopra alla tavola si metter un panno del colore appropriato al tipo di

risultato che si vuole perseguire, al centro un sigillo appropriato alla finalit
scelto dal Sesto o dal Settimo Libro di Mos. Questo dovr essere vergato su
pergamena vergine con inchiostro del Drago (inchiostro di china rosso in cui
si scioglie sangue di drago e essenza di cannella), in alternativa si potr
impiegare una lamina di rame che rechi inciso il sigillo. Sopra al sigillo si
metter la fotografia della persona su cui si vuole influire e si vestiranno i
quattro angoli della stessa con olio Obeah. Sulla fotografia si mettano tre
polveri il cui significato esoterico sia in linea con lo scopo che ci si prefigge,
quindi vi si accenda sopra una candela del colore appropriato. Di fianco se
ne accende una gialla, su cui si saranno tracciate con lunghia tre croci,
verticalmente, dallalto verso il basso. Entrambe le candele vanno unte in
precedenza con lolio. A questo punto si recitano i versi estratti dai libri di
Mos o un salmo selezionato in base al significato magico. Terminata la
candela si avvolge tutto nel panno e lo si chiude con un nastro dello stesso
colore facendo tre o sette nodi. Il rituale si chiude seppellendo il panno nei
pressi della casa della persona su cui si vuole influire. Qualora il rito sia
Pagina 31
stato eseguito per finalit positive verso se stessi o terzi il pacchetto andr
conservato in casa avvolto da un proprio indumento usato.
Questa tecnica semplice pu essere eseguita per sperimentare la forza di

questa tradizione. Naturalmente esistono anche ritualistiche pi complesse,
tipo i grandi Rituali Obeah (vi invitiamo in questo caso a consultare il
Catalogo de Il Crogiuolo) che comprendono elementi specifici gi pronti
per poter lavorare con questa forza.
Di seguito vi presenteremo una serie di pratiche semplici, alla portata di
tutti, per poter approfondire questaffascinante tematica spirituale. Si
tratta di lavori che permettono di impiegare lenergia Obiya
indipendentemente dal discorso iniziatico, che sfruttano sigilli di potere e
correnti spirituali diverse. Questo tipo di pratiche potranno essere
accompagnate anche dai Grandi Rituali Obeah disponibili sul nostro
Catalogo per aumentare la corrente vibrazionale di azione.
Pagina 32
LObeah
h una scienza
s
p
pratica,
p
permeata
a di regolle e segn
nature essoteriche
e
tradizion
nali veico
olate da un conccetto spirituale fondamen
ntalmente
e neutro
o
nella su
ua essenzza. Quessta pratticit fa
a si che
e la magggior parrte deglii
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nti Obeah
h siano fiinalizzatii alla riso
oluzione di proble
emi quottidiani. Ill
lavoro, come bisogno primario,
p
rientra decisam
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n questo tipo dii
Q
prratica si esegue
e
pe
er trovarre un lavo
oro, NON
frequenzza di neccessit. Questa
per miglliorare in
n ambito lavorativvo o per influenzzare i sup
periori in
n vista dii
un aume
ento, ma solo ed esclusiva
e
mente se
e si ricercca un imp
piego. Pu
u essere
e
associata
a al Gran
nde Ritua
ale Obeah
h per il su
uccesso.
Ricordo che le pratiche Obeah possono essere eseguite
e
in qualsiasi fase
e
lunare ed
e in qu
ualsiasi giorno
g
de
ella settiimana, anche
a
se
e molti operatori
o
i
preferisccono segu
uire la ca
abala deii giorni e delle lune (per q
questo ne
ei Grandii
Rituali Obeah si
s danno istruzio
oni in merito,
m
m restano in og
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s
la
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e
arbitrariie). Per venire
segnaturre anche
e nei tem
mpi di ese
ecuzione diciamo che il giiorno app
propriato
o
per quessta praticca il me
ercoled, di luna crescente
c
e.
nte: 1 pietra prelevata da

a unattivvit simile al tipo
o di lavoro che sii
Occorren
desidera
a ottenerre (es. se
e una persona de
esiderasse
e lavorare in banca dovr
prendere
e una pie
etra dava
anti ad un
n istituto
o di crediito), una candela da sette
e
giorni gialla,
g
una candela da sette giiorni verrde, un foglio di carta
a
pergame
ena, olio del lavo
oro (aceitte Trabajjo), polve
ere di ca
alamita (p
pedra de
e
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 33
sev), polvere
p
del lavo
oro (Pollvere Trrabajo Rapido),
R
polvere Obeah,
carbonciini, benzzoino, un
n panno giallo, una
u
mone
eta dora
ata (es. 50 cent))
Tracciarre su un foglio
f
di pergamen
p
na il sigilllo tratto del Sesto e Settimo Libro
o
di Mos. Stenderre il pann
no sul tavvolo che funge
f
da altare. A
Al centro mettere
e
e a matitta il nome della p
persona che
c deve
e
il sigillo e sopra il sigillo scrivere
beneficiare del rituale. Ungere i quattro
o angoli del sigilllo con lolio.
l
All
e polvere Obeah polvere
p
Trabajo.
T
A
Accender
re le due
e candele
e
centro spruzzare
ul sigillo
o
dopo avverle unte con lolio e metterlle ai latti del siigillo. Su
appoggia
are la piietra. Dirre:Papa
a Bones attravers
a
o questo
o sigillo invoco
i
ill
tuo nom
me e ti chiedo di (fare la
a richiestta). Akwa
ab!. Brruciare un
u po dii
benzoino
o e passsarci sop
pra la moneta.
m
Quindi
Q
m
metterla
sul sigilllo. Fare
e
consuma
are le ca
andele quindi avvvolgere i resti della prattica nel panno e
conserva
are linvvolucro in casa, avvoltto in un indum
mento. Ottenuta
O
a
soddisfazione portare lin
nvolucro in
i un corrso dacqu
ua.
Ci sono persone che nono

ostante provino
p
un
u sentim
mento sin
ncero non
n sono in
n
grado dii esprime
erlo con affetto e attenzzione, altre invecce che hanno
h
un
n
caratterre burberro.. altre
e che si comporta
c
ano regollarmente
e con ostilit.. se
e
ci si trovva a dove
er affronttare una situazion
ne di que
esto tipo o se com
munque sii
ha inten
nzione di
d smussare un carattere
e per re
endere u
una perssona pi
morbida
a, dolce ed
e affettu
uosa o se si desidera acccattivarsii qualcun
no.. ecco
o
la praticca Obeah
h pi indiicata, che
e potr essere
e
asssociata a
al Grande
e Rituale
e
Obeah dAmore
d
o a quelllo di Dom
minio se si desidera domare qualccuno. La
a
preparazzione di questo riituale ricchiede un
n certo estro
e
culiinario. Se
e seguite
e
le fasi lunari potrete
p
eseguire questa pratica in un venerd di luna
a
uratevi: uno
u stampo per dolci,
d
misscela gi pronta per
p torte
e
crescentte. Procu
(es. torrta Margh
herita), polvere Obeah, polvere As you please, polvere
e
Amansa Guapo, un foglio
o di perga
amena, nove
n
candele rossse a base
e di cera
a
dapi, olio
o
Amansa Guapo, ince
enso rosso, carbo
oncini, un ago da cucire
e
nuovo, zucchero
z
a velo, una
u mone
eta doratta, miele,, zuccherro di cann
na.
Prepararre lo sta
ampo dellla torta come si farebbe
e con qu
ualsiasi dolce
d
da
a
infornare
e, ungen
ndolo con
n burro. Tracciare
T
e sul fogllio di perrgamena il sigillo
o
tratto dal Sesto e Settim
mo di Moss riporta
ato e sop
pra scrive
ere il nom
me della
a
d
cucinarre. Unge
ere i qua
attro anggoli del foglietto
o
persona che si desidera
con lolio esoterico e sp
putare tre volte sopra ill nome m
masticando dello
o
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 34
zucchero di canna. Mettere il sigillo sul fondo dello stampo, rivolto verso
lalto. Versare sopra le polveri esoteriche e la miscela per dolci gi pronta e
mescolando gentilmente in senso antiorario con un cucchiaio di legno dire
nove volte:Nel nome di Papa Bones addolcisco il tuo spirito ed il tuo corpo
(nome e cognome) affinch le mie parole diventino per te zucchero e tu
dolce come il miele.
Mettere in cottura seguendo le istruzioni dellimpasto riportate sicuramente

sulla confezione del prodotto. Nel mentre preparate sulla tavola un piatto
da torta e circondatelo dalle nove candele. Su ogni candela occorre
tracciare il sigillo di Papa Bones riportato in precedenza con lago e ungerle
con lolio esoterico mescolato a saliva. Quando la torta pronta servirla nel
piatto, bruciare un po di incenso rosso ed accendere le candele. A questo
punto versate del miele sopra alla torta e ripetete la vostra richiesta a Papa
Bones, quindi al centro della torta mettete una moneta. Lasciare
consumare le candele quindi tenere la torta in casa per tre giorni. Il terzo
giorno portarla ai piedi di un albero con i resti del rituale o in prossimit
della casa o del luogo di lavoro della persona su cui si desidera influire.
Pagina 35
Un detto
o popolarre dice che
c dialog
go e inte
esa non garantisca
g
ano il succcesso dii
ununion
ne, ma una passione tra
avolgente
e rende coese a
anche due partii
inconciliiabili. Fe
ermo resstando che un rapporto necessita di afffinit, dii
volont e di sa
anta pazzienza resta
r
il fatto ch
he la pa
assione concorra
a
mente al successo di un
nunione. Questa
a pratica
a si ese
egue perr
notevolm
riscaldarre un ra
apporto, per sca
atenare la
l passio
one in una perso
ona, perr
promuovvere la sensualit
s
ed il desiderio
d
. Pu esssere asso
ociata all Grande
e
Rituale Obeah
O
di Amore. Chi segue la caba
ala dei giiorni e de
elle lune opera in
n
un venerd notte
e di luna crescentte/piena. Occorre
e procura
arsi: una
a pentola
a
no spillo,, zuccherro di can
nna, mielle, fotoggrafia o testimoni
t
i
di terraccotta, un
della pe
ersona su
u cui si vuole inffluire, se
ette cara
amelle a
alla mentta, sette
e
cioccolatini, ciocccolatini,, olio Intrranquilo, Miel de Amor (e
extracto),, polvere
e
S
pollvere Do
olorosa, una
u
cand
dela da sette giiorni rossa, Erba
a
Anima Sola,
dellAmo
ore, Erba
a del Dra
ago, unimmagine dellAn
nima Sola. Appog
ggiare all
suolo limmagine
e dellAniima Sola,, rimuove
ere la pelllicola di plastica dal cero
o
ervi sopra con uno
o spillo ill sigillo che
c segue
e.
ed incide
erico Intrranquilo. Passarlo

o sul co
orpo con
Ungere il cero con lollio esote
o (o visua
alizzare la person
na per cu
ui si esegu
ue il lavo
oro se lo si fa perr
desiderio
terzi), quindi
q
acccenderlo
o trasferrendo in questa
atto la p
propria passione.
p
Appoggia
arlo sullimmagin
ne dellA
Anima So
ola e reccitare qu
uestestrratto dell
Poema di
d Abisyna
a Clarissa
a:
n-beast-h
he was wa
atching and
a took his joy in
n the act of the Eyes.
E
The man
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 36
Screamss in the night. My

M doll gone
g
and
d my un--begotten
n birth gave
g
me
e
differen
nces.
one: Luo
omo besttia mi con
ntemplavva e presse la sua gioia nelllatto dii
Traduzio
guardarm
mi. Urla nella no
otte. La mia bam
mbola si persa e la mia
a nascita
a
ingenera
ata mi ha
a reso diffferente.
qua nella
a pentola, sul fo
ondo me
ettere la
a
A questo punto versare dellacq
accortezzza di scrrivere in
n
fotograffia della persona su cui si avr avuto la
precedenza, con
n una pen
nna o un
n pennare
ello rosso
o, il nom
me ed il cognome
c
e
ersona, se si hanno testim
moni agg
giungerli al ritualle. Versa
are sopra
a
della pe
lolio Inttranquilo
o, il Miel de Amorr, le polvveri e le erbe. Me
ettere la
a pentola
a
sul fuocco ed accendere a fiamm
ma alta. Appena bolle ve
ersare de
el miele,
zucchero
o di cann
na (alme
eno sette
e cucchia
aiate abb
bondanti)), le men
ntine e i
cioccolatini. Quindi dire
e:Abissyyna Clariissa attrraverso q
questo fuoco
f
dii
o e passsione ti invoco
i
afffinch ti
t imposssessi delllo spirito
o vivo dii
desiderio
(nome della
d
perssona), de
ei suoi se
ensi, del suo sessso e della
a sua vog
glia. Non
n
abbia pa
ace finch con me
e non si congiunga
c
a. Getta
are nella pentola lo spillo.
Fare bru
uciare finch non
n si seccca tutto il conte
enuto. Qu
uindi spe
egnere ill
fuoco e mettere la pentola, ancora bo
ollente, a fianco
o della candela.
Termina
ato il cero
o portare
e i resti del rituale
e ad un in
ncrocio.
s
il deside
erio di co
onoscere quella persona
p
e
una sttoria antica: uno sguardo,
di appro
ofondire quellinccontro. Il piacere
e della conquista
c
a il gio
oco della
a
seduzion
ne. listtinto pi antico del
d mondo
o quello della ricerca del piacere,
che pu
sfociare
e in unu
unione o in una storia. Questa
Q
p
pratica si esegue
e
tradizion
nalmente
e per se
edurre e conquiistare un
na perso
ona, perr creare
e
quellinccanto che fa alzare al mattino
m
col
c sorrisso sulle llabbra, anche
a
se
e
piove, anche
a
se tutto il resto stta crollan
ndo. Pu
essere associata
a al rito
o
Obeah Amore,
A
o a quelllo di dom
minio, se
e ci si trrovasse d
di fronte
e ad una
a
persona particola
armente riottosa e testa dura. Chi
C segue scrupolo
osamente
e
la cabala
a delle lu
une e deii giorni opera
o
in un
u venerd
d di luna
a crescen
nte.. o in
un marte
ed, a sottendere
e unidea di comando e di battaglia
a (marte infatti
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 37
il pianeta delle lotte). Occorre procurarsi: una rosa in cera rossa, olio
Attraccion, polvere Encontro, polvere As you please, radice d liquirizia,
erba Agarra Hombre, erba Enula, un piatto in ceramica, brandy
allalbicocca (apricot brandy) o un liquore dolce alla frutta, tipo vodka
allalbicocca, fotografia della persona. Nellera di Facebook procurarsi la
fotografia dellamato bene risparmia appostamenti e altre manovre, ma
qualora non si avesse disponibile la foto si potr operare su un foglietto di
carta da pane su cui si disegner, a matita, la sagoma della persona,
compresa di genitali. Non deve essere unopera darte, baster provarla a
disegnare al meglio, immaginandola e visualizzandola. Scrivere sopra alla
sagoma il nome completo. A questo punto ungere i quattro angoli del
foglietto (o della foto) con lolio e i genitali (deve essere in ogni caso una
foto intera). Mettere la fotografia nel piatto, versarvi sopra le polveri e
sopra mettere la rosa in cera, dopo averla unta con lo stesso olio esoterico
dicendo:Fioriscano linteresse, lattrazione, il desiderio e la seduzione per
me. Questa semplice frase andr ripetuta per nove volte durante
lunzione. Accendere la rosa, spargere attorno le erbe. Qualora si trattasse
di un rito di seduzione gay si dovr aggiungere erba di Sansone. Quindi
dire:Papa Bones, ti chiedo di catturare i cinque sensi di (nome della
persona), affinch (fare la richiesta). Fare consumare la candela fino alla
base, quindi spegnere la fiamma con le dita e versare sopra a tutto il
liquore. Fare evaporare il liquido, quindi portare il piatto con i resti del
rituale ad un incrocio di quattro strade, se fosse vicino alla casa della
persona tanto meglio.
E vissero felici e contenti cos si concludono le favole, il principe e la

principessa, dopo peripezie, riescono a coronare il loro sogno damore
eterno. Purtroppo nella realt non sempre funziona cos, nonostante i
sentimenti molte storie vengono ferite dalla noia, dal tempo: il principe
lascia la principessa (o viceversa) per cadere nelle mani della strega. una
situazione molto pi frequente di quanto non si creda. Quando una storia
sul punto del collasso e le incomprensioni superano le comprensioni si pu
tradizionalmente ricorrere a questa pratica Obeah, che molti associano al
Grande Rituale Obeah Amore. Il target di questa pratica consiste nel
resettare incomprensioni ed asperit di un rapporto per riportarlo allantico
Pagina 38
vigore. Occorrente: un limone, polvere Van Van, polvere Abre Caminho,

polvere Amor Total, polvere Cambia Voz, sette candele rosse, olio Obeah,
zucchero bianco, un barattolo in vetro a chiusura ermetica, una candela
nera, olio di limone, stuzzicadenti Questa pratica si esegue
tradizionalmente in una notte di luna nuova o di luned. Tracciare con
lunghia sulla candela nera una X, al centro e dire:Papa Bones, sciogli le
incomprensioni ed affonda nel lago di pece ogni lacrima, ogni sbadiglio,
ogni parola che non avrebbe mai dovuto uscire dalle nostre bocche,
seppellisci lastio e la noia. Akwab. Ungere la candela con olio di limone
ed olio Obeah. Accendere la candela su un davanzale o comunque fuori
casa. Tagliare a met il limone. Scrivere su un foglietto di carta da pane,
incrociati, i nomi delle due persone, con una penna rossa.
Arrotolare il foglietto e inserirlo al centro del limone. Spargere sopra le

polveri. Richiudere il limone e bloccarlo con sette stuzzicadenti. Mettere il
limone nel barattolo. Colmare di zucchero. Ungere le sette candele rosse
con lolio Obeah. Metterle attorno al limone ed accenderle in senso
antiorario, quindi dire:Papa Bones, torna al principio, torna al momento in
cui ogni sorriso era un sospiro ed ogni battito di ciglia magia. Riporta tra
(nomi delle persone) la passione e lemozione, lincanto e il desiderio. Fare
consumare le candele. I resti delle candele rosse andranno messi nel
barattolo, che andr poi chiuso. I resti della candela nera andranno gettati
in un cestino dei rifiuti posto ad un incrocio stradale. Il barattolo si
seppellir ai piedi di un bellalbero o in un giardino pieno di fiori.
Pagina 39
Nellera della comunica

c
zione le distanze
e si sono accorcciate in maniera
a
incredibile: sms, messagg
gi multim
mediali ed
d email permetton
p
no di rag
ggiungere
e
empi bre
evissimi.. lo spam allord
dine del giorno,
g
sii
persone lontanisssime in te
ricevono
o mille messaggi tranne
t
qu
uelli della
a persona
a che si vvorrebbe sentire..
ecco una
a pratica che si essegue per venire contattatti da chi si deside
era. Se in
passato questo rituale veniva
v
svolto pe
er ottene
ere rispo
osta alle proprie
e
o
trova
a applica
azione anche nei differenti
d
i mezzi d
di comuniicazione.
lettere oggi
Si pu eseguire
e
c finallit affetttive ma
con
a anche in ambitto comme
erciale o
burocrattico. Occcorre pro
ocurarsi: una cand
dela rossa (si dovvr utilizzzare una
a
da sette
e giorni se
s si ese
egue que
esta prattica per un discorso buro
ocratico),
zenzero in polvvere, erb
ba curryy, erba coentro, Precipitato Rossso, olio
o
Compelling/Apre
emiante, olio Obe
eah, Sang
gue di Dra
ago in po
olvere, po
olvere dii
a (pedra de sev
), uno spillo.
s
Trradiziona
almente ssi esegue
e questa
a
calamita
pratica indipend
dentemen
nte da qualsiasi fase luna
are, gli elementii caldi
gono, infatti, atttuano secondo lintenzione in qualsiasii

che la compong
e varie erbe
e
(qua
alora non fossero gi in po
olvere) e
momentto. Polverizzare le
mescolarle insieme alle polveri in modo da crea
are una m
miscela unica; sii
p
o un maccina caff
. Incide
ere sulla
a
potr uttilizzare un morttaio in pietra
candela il sigillo che segu
ue. Questto glifo ra
appresenta Anansi, lo spiriito ragno
o
dellObe
eah.
Ungere la
l candela con ollio Obeah
h. Rotola
arla sulla polvere omogene
ea che sii
preparrata in modo
m
che
e si attaccchi al ce
ero. Sulla
a fotogra
afia della persona
a
corredatta di datti (o in alternativ
a
va su un foglietto
o di carta
a da pane con su
u
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 40
nome/cognome) disegnare con una matita rossa lo stesso sigillo. Ungere i

quattro angoli con olio Apremiante/Compelling, spargere su il resto della
polvere, accendere la candela e dire:
ANANSY
ANASI
ANANSAY
ANASY
ANANSI
ANANSAY
Quindi fare la richiesta in maniera chiara. Ripetere le parole di potere e
lasciare consumare il cero.
Sputare per tre volte sopra il feticcio, quindi tenere i resti della pratica
sotto al letto.
Pagina 41
Questa pratica
p
il classiico esem
mpio della
a scienzza Obeah
h infatti coniuga
a
tecniche
e hoodoo
o, goezia
a e la fo
ormularitt tipica
a della m
magia affricana a
creare un
u vultus di energ
gia che viiene cana
alizzata per
p separrare una coppia o
creare dissidi
d
fra
a pi perssone. Pu
essere associata
a al Grande Ritualle Obeah
h
di Separrazione, in casi particolar
p
rmente ostinati,
o
oppure a quello Contro i
Nemici se
s si desiidera cre
eare una
azione pi
incisiva
a. Chi seggue la ca
abala deii
giorni e delle lu
une operrer di marted
m
o di sabato con la luna calante.
Occorre procurarrsi: carta
a pergam
mena, inchiostro rosso
r
e pennino, resina dii
assafetid
da, polvere Gran
nd Maleffice, sab
bbia o terra pre
esa da una
u
casa
a
diroccatta, crollatta o abba
andonata
a, zolfo, polvere
p
W Wate
War
er, carboncini perr
bruciare
e incenso
o, una padella di metallo
o, polvere Confu
usion, po
olvere dii
Ferro, cinque
c
candele rosse
r
a base di cera dapi, olio
o Separaccin, un
n
coltello..
Tracciarre sul fog
glio di pergamen
p
na il sigilllo di Ha
alphas, uno dei Conti
C
dell
Grimoriu
um Verum
m. Tradizionalme
ente si im
mpiega inchiostro
o rosso ma
m moltii
Obeahmen utilizzzano sem
mplicemen
nte una penna
p
a sfera
s
rosssa.
Ungere i quattro angoli del foglio con lolio e sul siigillo scriivere i no
omi delle
e
persone incrocia
andoli trra di lorro, questto per dare
d
unidea di scontro.
Bruciare
e il sigillo
o e mette
erlo nella
a padella. Aggiung
gere la sa
abbia e le
e polverii
e mesco
olarle con
n un colttello in modo
m
da ottenere
e una miiscela om
mogenea.
Sulla sab
bbia mettere un carboncin
c
no, accen
nderlo e mettercii sopra a bruciare
e
della ressina di asssafetida
a. Quindi dire:Ak
kwab Sa
asabonsam
m, SASA-SSAMANASASA-SAM
MANA, attraverso
a
o il pote
ere del sigillo
s
dii Halphass, SASA-SSAMANASASA-SAM
MANA ti chiedo
o di (e
esprimere
e richiessta) SASSA-SAMAN
NA-SASASAMANA. Mettere le can
ndele atttorno alla
a padella
a e accen
nderle. Una
U volta
a
are sopra alla misstura lo zolfo
z
e mescolare
m
e nuovam
mente coll
terminatte gratta
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 42
coltello.. La mistura andrr sparsa davanti alla portta dove vvivono le persone
e
su cui si vuole influire,
i
o nel luo
ogo dove
e possano
o trovarssi dette persone.
p
dirittura inviarne a pizziichi alliinterno di
d buste
e
Alcuni preferisc
ono add
seguendo il princcipio dell cosidettto cavallo di Tro
oia per poter la
avorare a
a e nel co
ontempo raggiunge
ere il tarrget di lavvoro.
distanza
p
c entra
che
ano nelle
e nostre vite
v
dalla
a porta dii servizio
o (a volte
e
Ci sono persone
anche da
d quella
a principa
ale) e ci si accorge che la loro p
presenza
a diventa
a
causa di
d proble
emi e situazion
s
i increscciose. La praticca che segue
annovera
ata tra quelle
q
di allonta
anamento
o e si essegue quando si desidera
a
allontanare da se,
s dal proprio compagn
c
no/a o da
d un luo
ogo una persona
a
a. Molti preferisco
p
ono operare in un
n luned di
d luna ca
alante, altri in un
n
specifica
marted,, altri in un saba
ato, ma come
c
abb
biamo avvuto occa
asione di dire pi
volte lO
Obeah trradizionalmente non
n
soggiace a liimiti fissi di quessto tipo.
Occorre procurarrsi: una busta
b
posstale, filo
o nero, polvere
p
V
Voladora,, polvere
e
precipita
ato Rosso, Zolfo, una ba
ambola in
i pezza nera (u
uomo o donna a
seconda del sessso della
a persona
a che sii vuole allontana
are, una
a piccola
a
calamita
a, olio Obeah,
O
S Negra
Sal
a, una candela
c
n
nera,
p
peperonciino, una
a
bottiglia
a di whiskey o di apricot bran
ndy, una
a monetta, un foglio
f
in
n
pergame
ena con disegnatta su la Tavola degli
d
Spiriti del Fuoco trratta dall
Sesto e Settimo
S
L
Libro
di Mos,
M
volendo si potr
p
richiedere a Il Crogiiuolo la
a
stampa su
s pergam
mena dellla stessa
a.
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 43
Scrivere sul sigillo il nome completo della persona. Ungere il sigillo ai

quattro angoli con lolio. Incidere sulla candela nera con lunghia tre croci
nere, dallalto verso il basso. Ungere la candela con lolio. Accendere la
candela nera. Mettere sul sigillo la calamita, le polveri esoteriche, il
peperoncino e lo zolfo in polvere. Arrotolare la pergamena e legarla con il
filo nero facendo pi giri in modo da formare un bozzolo, quindi sigillare
con nove nodi e bloccare i nodi facendo cadere nove gocce di cera della
candela nera. Inserire la pergamena arrotolata allinterno della bambola in
pezza. Legare la bambola col filo allaltezza delle braccia. Spruzzare la
bambola con il liquore, Inserire la bambola, insieme ad una monetina
dorata (es. 10 cent) in una busta postale, quelle imbottite andranno
benissimo. Quindi nel campo destinatario scrivere il nome e cognome della
persona, mettendo un indirizzo inesistente molto lontano da dove si risiede
(per esempio Australia). Nel campo mittente scrivere: PAPA BONES e un
indirizzo ad effetto (anche inventato) per contrassegnato dalla citt di
residenza della persona che si vuole allontanare, )ad esempio: PAPA BONES,
Via delle Anime, 13, Torino). Lasciare terminare la candela, quindi recarsi
ad un ufficio postale e spedire il plico.
In passato anzich utilizzare delle missive si metteva il feticcio in una
vecchia borsa e si lasciava la stessa su un treno a lunga percorrenza, da li il
nome della pratica Treno dellAddio (il nome originale era Good Bye Train
spell).
Pagina 44
Il bel ta
acer non fu mai scritto
s
r
recita
un detto po
opolare a sottoline
eare una
a
delle chiavi magiiche pi importan
i
nti, il segreto. In realt,
r
alldil della magia,
trovare
e nella vita in mo
omenti in
n cui la privacy
p
siia indispe
ensabile.
ci si pu
Se si dessidera co
oprire una
a situazio
one o nasscondere unazion
ne magica
a oppure
e
semplice
emente rendersi introva
abili eccco una pratica Obeah che pu
rivelarsi particollarmete utile.

u
Si esegue tradizion
t
e di luna
a
almente la notte
nuova, se si vuole segu
uire la kabala alla letterra o com
munque in
i orario
o
o. Occorrrente: un
na terrina
a in mettallo o in
n ceramicca (uninsalatiera
a
notturno
andr be
enissimo)), polverre Confussion, olio
o Yo pued
do mas q
que tu, olio
o
Yuza
a
Yuza, ollio Obeah, polve
ere Voodo
oo Powder, Sal Negra,
N
ccarta perrgamena,
polvere Obeah, candele
c
da sette giorni nere, un chiodo,
c
w
whiskey o brandyy
allalbicocca.
ena, a matita,
m
ill proprio nome e
Scrivere su un foglietto di carta pergame
cognome
e (se si sta
s lavorando perr se stessi, perch
h si desiidera nasscondere
e
qualcosa
a che rigu
uardi la propria
p
viita). Mettere il fo
oglietto sotto la bacinella,
dopo ave
er unto i quattro
o angoli con
c olio Yo
Y puedo
o mas qu
ue tu. Su un altro
o
foglietto
o scrivere
e ci che
e si desidera resti occultto (ad essempio unazione
u
e
magica, un trad
dimento
). Questto second
do foglie
etto andr unto con olio
o
Yuza Yu
uza. Metttere il fo
oglietto nella
n
terrrina. Ung
gere la ccandela nera
n
con
n
olio Obe
eah, e sopra in
ncidere con
c
un chiodo
c
il sigillo di Papa
a Bones.
Accende
ere la candela e metterla
a a lato della
d
terrina, sop
pra la pe
ergamena
a
con soprra il prop
prio nome
e. Recitarre linvoccazione di
d Papa Bo
ones che segue:
Cach
h cache aamo
a
Father of Bo
ones
gid of Bo
ones
Mag
Conccaru of bones
b
Fren
np of Bo
ones
Sh
hivering in
i thousa
ands of su
uns
Darkness cau
ught
At the sum
mmit of th
he third sun
s
Pass on
o in bettween
The scent
s
of death
d
Blowin
ng in the woods
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 45
Clo
ose the moon
m
Bring sh
hadow to the sun
Biite throug
gh
Kak
kakaka he
ete!
e, aggiun
ngere le polveri e lolio Y
Yuza Yuzza quindii
Versarvi dentro il liquore
dire:Da
al profond
do della mia anim
ma ti chiamo, dall buio de
ella foresta, dalle
e
tenebre del lago di pece dove il sole
s
muo
ore, dalla
a notte etterna del segreto
o
Ezekiel, Sasabon
nsam, Pa
apa Bone
es ti chie
edo di coprire co
on una coltre
c
dii
oscurit (specificcare ci che
c si vuo
ole nasco
ondere)..
Agitare il liquido
o con un
n cucchia
aio in mo
odo che il liquido
o diventi scuro e
dele nere
e da sette
i lavoro,
soffiare sopra la terrina. Vegliare con cand
e giorni il
e agitare
e di tanto
o in tanto lacqua
a con il cucchiaio
c
o. Il lavorro va vegliato con
n
candele nere fiinch si desiderra mante
enere occculto ci che si vuole
e
nascondere.
p
nasce com
me opera di castig
go e venivva norma
almente associata
a
a
Questa pratica
ad altri rituali dii attacco
o per destabilizzare i prop
pri nemicci, vien da
d se che
e
enire asso
ociata all Grande Rituale Obeah Contro i N
Nemici. Si
S esegue
e
possa ve
questo rito
r
per causare timori, ossession
o
ni, fobie. Chi seggue la ca
abala deii
giorni e delle ore
o
operra di sab
bato, in fase di luna ca
alante, in orario
o
notturno
o. Occorrrente: un
na bottigllia di vettro con ta
appo, una pergam
mena con
sop
pra tracciiato il se
esto penttacolo di Saturno
o
con
n inchiosttro nero (o in altternativa
a potrete
e
rich
hiederne una copia
c
prrestampata a Ill
Cro
ogiuolo),un uovvo, olio
o Intranquilo o
Dessespero, polvere
e Intranquilo, polvere
e
Obe
eah, po
olvere War
W
Watter, Sal Negra,
whiiskey, alccol puro (va
( bene anche qu
uello perr
disiinfettare le ferite
e), erba della paura, una
a
can
ndela della
d
disperazio
one (ve
ela dell
dessespero). Inserire nella bo
ottiglia tuorlo
t
ed
albume dellluovo (n
non impo
orta se il giallo sii
mpe), scrivere il nome
n
dellla person
na su cuii
rom
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 46
si intend
de opera
are a ma
atita sul foglio di pergamena col pentacollo, sopra
a
tracciare
e il sigillo, semprre a matiita, di Cllarissa (lo
o stesso cche trova
ate nella
a
pratica de Il fu
uoco della passio
one), un
ngerne i quattro angoli con olio
o
uilo e me
etterlo nella botttiglia, se
e si hanno testimoni inserrire pure
e
Intranqu
quelli. Aggiunger
A
re le varrie polverri e lerb
ba della paura, ccolmare con
c
partii
uguali di
d whiske
ey ed alccol. Acce
endere la
l candela esoterica ed invocare
e
Clarissa dicendo
o:Abisyna Clarisssa invoco
o la tua forza di solitudine e dii
disperazzione afffinch sparga te
errore, insicurezz
i
za, paniico su (nome
(
e
cognome
e), mole
estatrice e sterm
minatrice, che ogni luce
e si trasformi in
n
terrore, ogni favvella in paura, ogni
o
scintillio in panico cche inond
di il suo
o
universo
o. Soffia
are tre volte
v
allinterno della
d
botttiglia, fa
arvi cade
ere nove
e
gocce dii cera. Chiudere la
l bottigllia, fare cadere un
u po di cera sull tappo e
fissarvi sopra
s
la candela in modo
o che con
nsumi sop
pra alla b
bottiglia. Quando
o
la cande
ela terrminata romperla
r
a davanti alla porrta di ca
asa della persona
a
che si vu
uole colpire.
p
s usa pe
si
er metterre in testta ad un
na person
na un dovere, un
n
Questa pratica
imperatiivo, un comando
c
, un ord
dine. A differenza
d
a di altrri lavori esotericii
implica uno sforrzo da pa
arte di chi
c esegue la prattica. Chii segue la cabala
a
ne inizia questo la
avoro in fase di lu
una nuovva, ma la maggior parte dii
delle lun
chi operra conco
orda sul fatto che una pratica dii questo tipo pu essere
e
eseguita
a quando si deside
eri. Procu
urarsi una
a pietra di
d piccole
e dimenssioni (pi
piccola di
d un cen
ntesimo) che sia stata
s
erosa, limatta o arrottondata dal
d mare
e
o da un fiume. Pulirla sottto acqua
a corrente e tenerla in boccca esprimendo a
olte la propria
p
r
richiesta.
. Quindi si mettter nella
a scarpa
a
voce altta tre vo
destra e li dovvr resta
are per sette giiorni. Pe
er sette giorni si dovr
cammina
are con quel sasssolino nella scarrpa ed ogni
o
volta
a che si prover
fastidio mentaliizzare, nel

n
nom
me di Sa
arato, lo
o spirito serpentte della
a
tradizion
ne Obeah
h, la pro
opria richiesta. Passati
P
i sette giiorni si dovranno
d
o
avere a portata di mano
o i segue
enti ingrredienti: olio Dom
minante, polvere
e
Arrastrada, polve
ere As You
Y
Pleasse, olio Obeah,
O
u
una
cande
ela tesch
hio nero,
andele viola,
v
un
n fogliettto di ca
arta pergamena. Traccia
are sulla
a
nove ca
pergame
ena il sigiillo di Sa
arato, con
n inchiosttro nero o viola e sopra sccrivere ill
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 47
nome de
ella perssona che si vuole
e influenzare. Orra, sovrasscrivere al nome
e
della pe
ersona la propria richiesta
a di coma
ando. In modo ch
he il nom
me venga
a
coperto,, non im
mporta se
e diviene
e illeggib
bile. Ung
gere i qu
uattro an
ngoli dell
foglio co
on olio Dominant
D
te. Sopra
a al foglio mette
ere la pie
etra dop
po averla
a
unta con
n olio Obe
eah.
Cosparge
ere la piietra con
n le polve
eri, quin
ndi appog
ggiarvi so
opra il te
eschio in
cera dop
po avervii inciso ill nome de
ella persona ed averlo
a
untto prima con olio
o
Obeah, poi con olio Dom
minante. Accendere la can
ndela a fforma di teschio.
a esotericca accendere a ce
erchio le candele viola, tu
utte unte
e
Attorno allopera
con olio Obeah e dire:A
Antico Serrpente de
el Lago di
d Pece, fforza sile
enziosa e
paziente
e di dominio, avvvolgi tra le tue sp
pire i cin
nque senssi di (nom
me della
a
persona)), entra nelle su
ue vene e stravo
olgi la sua mentte affinch (fare
e
richiesta
a). Mi devve ascolttare e de
eve entrargli bene
e in testa
a questo (ripetere
(
e
la richie
esta), sar
la sua ossession
o
o ad ognii
e ad ogni risveglio, il suo desiderio
sorso dacqua, la
l sua ag
gonia ad ogni respiro, lu
ultimo pensiero prima dii
! Fare consuma
c
ndele. Po
ortare i re
esti delle
e cere ad
d
dormire. Akwab
re le can
ocio. La pergamen
p
na andr bruciata
a e mescolata alle
e polverii, queste
e
un incro
andranno soffiatte ai qua
attro pun
nti cardin
nali quan
ndo ci si reca allincrocio
o
ere. La piietra inve
ece dovr
essere gettata n
nel giardino della
a
per porttare le ce
persona su cui si esegue il
i lavoro, davanti alla portta di casa
a sua, op
ppure nell
suo ufficcio o com
munque in
n un luogo vicino a lui o a lei.
Mantene
ere un ra
apporto stabile
s
n
non
sem
mpre una
a passeggiata, co
ol tempo
o
pu subentrare la noia e,
e nelle
era della comuniccazione vveloce, internet,
i
hone e siimili, le tentazion
t
ni sono dietro lan
ngolo. Se
e si desid
dera dare
e
smart ph
coesione
e ad un ra
apporto, per rinve
erdirlo, riscaldarl
r
lo, oppurre semplicemente
e
per prom
muovere la fedeltt in una coppia si
s pu eseguire, ttradiziona
almente,
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 48
questa pratica
p
ch
he pu ve
enire asso
ociata al Grande Rituale O
Obeah Am
more. Chii
segue la
a cabala
a delle lune ope
erer in un ven
nerd di luna crrescente.
Procurarrsi: una coppia
c
dii pupi bia
anchi in stoffa, due
d picco
ole calam
mite (ima
a
redondo
o), un barrattolo dii vetro a chiusura
a ermeticca, Miel d
de Amor, Estratto
o
di Garra
apata, po
olvere Fid
delidade, miele di
d api, erba
e
Refe
e del Dia
ablo, olio
o
Obeah, candela cuore con
c
due stoppin
ni, brand
dy allalb
bicocca o vodka
a
ase della candela a cuore, con un
n
allalbicocca, filo rosso. Incidere sulla ba
pirito ollimpico della lu
una tratto dal grimorio
o
ago, il sigillo dello sp
o Obeah
h. Quindii dire: OKOMFO
O
dellArbatel. Ungere la candela con olio
O OKOMF
FO OBAJIFO, IN NOME DEL
D
SOVR
RANO DE
EI NOVE MONDI.
OBAJIFO
NYANKO
ONPON NYANKONPON OKOMFO OBAJIFO OK
KOMFO OBAJIFO
O
NYANKO
ONPON OD
DUM! Inserire ne
elle bamb
bole di pe
ezza dei foglietti con su i
ue person
ne, in que
ella delluomo il nome dii
nomi delle du
lui ed
d in quellla della donna ill nome d
di lei. Ag
ggiungere
e
eventtuali testtimoni (capelli, unghie
) e in ciascuna
a
bamb
bola una calamita.
c
. Nella ba
ambola cche rapprresenta ill
partner aggiungere il seme allegato alla confe
ezione dii
apata. Me
ettere le due bam
mbole nel barattolo, faccia
a
Garra
contro
o faccia
a, legate
e col filo
f
rosso, ben strette,
suggellate da no
ove nodii; versarvvi sopra i due estratti,
e
ere della
a
la polve
e con miele. Farre caderre un po
o di liqu
uore nell
fedelt, lerba. Colmare
barattolo e dire::Ti pago
o con qu
uesto balssamo spiirituale, Papa Bones, e tii
d legare in un vin
ncolo di fedelt, per i potteri della
a luna (dire i due
e
chiedo di
nomi), affinch
a
i loro am
il
mplesso illumini
i
le
l notti tempesto
t
ose della vita e lii
guidi fin
no alla fine
f
dei loro giorrni in un
n dolce giogo damore, un
u giogo
o
leggero ma fortte, che nessuno
o potr mai spe
ezzare. A
Akwab Bones!.
e ermeticcamente il baratttolo, mettere sop
pra al tappo la candela e
Chiudere
farla con
nsumare.. Una volta termin
nato il ba
arattolo potr
p
esssere mura
ato nella
a
propria casa,
c
sep
ppellito nel
n giardino o tenu
uto sotto al proprrio letto.
Si potr anche esseguire questo
q
rittuale su una
u copp
pia omose
essuale, in questo
o
caso si aggiunger
a
r la polvvere Amor Gay (La
avender Love
L
Drop
ps).
Il Lunario 2014 de
d Il Crogiu
uolo
Pagina 49
Pagina 50
Note:
Pagina 51
Lunario 2014
Il Crogiuolo
Il Crogiuolo sas di Diana Grassadonia & C.

Via C. Imbonati, 3
20159 Milano Italia
Tel 02/69.00.91.80 02/66.80.45.45
Fax 02/69.00.93.02
P-Iva 11035450151
http://www.ilcrogiuolo.it
Email info@ilcrogiuolo.it
Pagina 52

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