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Sociologia - Marx, Weber e Durkheim - Dica ENEM

2012
https://www.youtube.com/watch?v=7izeMOt_USc
MARX
- Esforou-se para desnaturalizar o capitalismo, a fim de mostrar que ele
no tem que ser necessariamente assim por um processo natural; ele est
envolto em construo, processos histricos, interesses claros e at
antagnicos, e, por isso, a realidade do capitalismo pode ser modificada.
- LUTA DE CLASSES. Marx propunha uma sociedade comunista, na qual os
interesses seriam universais, e no mais particulares, extinguindo-se as
classes.

WEBER
- CLASSES SOCIAIS. Trabalha de forma distinta de Marx, de forma mais
atenta a fenmenos como
- TIPOS IDEAIS DO EXERCCIO DO PODER. Trs formas de dominao: Poder
tradicional (monarquias), poder carismtico e poder racional-legal (que se
traduz na burocracia moderna).

DURKHEIM
- LIBERDADE. Questo kantiana do paradoxo da liberdade para Durkheim: a
caracterstica do mundo moderno exatamente eu ser mais livre que
aqueles que viviam em uma sociedade tradicional, mas, paradoxalmente,
vivo em uma sociedade mais regulada.
- SOLIDARIEDADE. a possibilidade de coeso de uma sociedade.
Solidariedade mecnica (a quase totalidade da sociedade compartilha as
mesmas crenas e valores) X Sociedade orgnica (marcada pela diversidade
de formas e crenas, e no pela igualdade. Isso a sociedade moderna).

MARX, DURKHEIM E WEBER Clssicos da


Sociologia documentrio)
https://www.youtube.com/watch?v=eQzR7PuWvcU

MARX
Alemo. Viveu de 1818 a 1883.
A sociedade baseada na propriedade privada e produo de mercadorias,
o que implica a necessidade de um trabalho livre.
Por isso, quando Marx analisa a construo da categoria Trabalho, ele diz
que toda forma social tem uma forma histrica de trabalho, e no capitalismo
o trabalho livre e a venda da fora de trabalho que move a estrutura de
trabalho.
O trabalhador assim o torna quando vende sua fora de trabalho. Ele no
tem os instrumentos de produo, e por isso s pode vender sua prpria
fora de trabalho, mas utiliza aqueles que esto nas fbricas (os chamados
meios de produo).
Marx analisa que tipos de relaes sociais esto envolvidas em uma certa
maneira de produzir, com aqueles determinados recursos, tecnologias,
trabalhadores e proprietrios de indstria.
Se trabalho a essncia humana; se o homem produto do seu trabalho;
quando um ser humano vende sua fora de trabalho e a tem expropriada de
si, ele chama isso de alienao do trabalho humano. Da o processo de
mais-valia: durante meu trabalho, eu rendo ao burgus mais do que recebo,
e isso a expropriao do trabalho humano, ou mais-valia.
O capitalismo uma construo da burguesia, e produz uma nova
configurao social. Se o capitalismo gera uma nova classe que pode
organizar seus interesses sem compromisso com a prpria perpetuao do
sistema, como o caso da classe trabalhadora, inexoravelmente, em algum
momento, essa nova classe poder instituir uma outra nova configurao,
que o socialismo, sem a apropriao privada do trabalho, e, em ltima
anlise, a extino do Estado em si.
O socialismo a associao livre de homens livres, sem interferncia de
apropriaes externas.

CORRENTES MARXISTAS
1917 Revoluo russa. URSS. Cortina de ferro.
1989 Queda do muro de Berlim.

Na sociedade capitalista analisada por Marx, a educao tem um papel


importante. VISO CRTICA DOS LIMITES DA EDUCAO NA SOCIEDADE
CONTEMPORNEA, que estaria demais voltada para a reproduz e no para a
criao de indivduos capazes de ir alm.
A mercadoria no mais um fetiche hoje, mas uma reificao. Todas as
relaes sociais se mercantilizaram. A mais-valia se realiza hoje de forma
brutal. Ocorre de fato a fuso entre o capital financeiro e o capital industrial.

a venda da fora de trabalho que move a estrutura social.

DURKHEIM
XIX-XX. Ele atribuiu a si dizer o que era Sociologia.

SOCIOLOGIA a cincia dos fatos sociais. FATOS SOCIAIS tudo aquilo que
um construto humano (ou seja, no nasce com o homem) e so formas de
pensar, sentir e agir que se impem aos homens exteriormente e exercem
coero, sob pena de ficar fora do conjunto.

Leis, por exemplo, so fatos sociais. Quem no as segue posto pra fora da
sociedade.
A prpria discusso um elemento de racionalidade.
A lei um mecanismo de orientao para os homens.

A escola importante porque l que as crianas aprendem a obedecer, e


os jovens so apresentados s expectativas da sociedade (que eles sejam
disciplinados mas no necessariamente submissos). Durkheim tinha uma
viso severa da sociedade.

ESPRITO DE ADESO AO GRUPO: o homem um ser social, e por isso


realiza sua natureza na coletividade. o integrar-se ao grupo, e gostar
disso.
ESPRITO DE DISCIPLINA: o ser humano comear a refletir sobre o esprito
das regras e suas finalidades. No apenas saber obedecer, mas saber por
quais razes segui-las, com quais finalidades.

As formas de convivncia na sociedade no so naturais! O teu mundo


social no uma coisa dada naturalmente, algo dinmico, relacionado
sua insero no mundo. preciso dissolver esse carter de suposto

naturalidade das relaes entre os homens para poder se localizar e


contribuir para a formao de novos integrantes da sociedade.

ESCOLA COMO TRANSMISSORA DAS ORIENTAES DA SOCIEDADE,


responsvel pela formao do ser social. Portanto a educao tambm um
fato social.

O ser social est encarnado nas chamadas REPRESENTAES COLETIVAS,


que so todas as ideias e sentimentos que compartilhamos e esto nos
cdigos jurdicos, ditos populares, maneiras de vestir etc, e esse ser coletivo
est relacionando-se a cada conscincia particular, mas est acima dos
indivduos, e parte de sua existncia est no fato de que transmitido de
uma gerao a outra por meio da educao.

A questo que DURKHEIM se props a responder foi QUE LAOS SE


FORMAM ENTRE OS HOMENS E QUE CONSTITUI A SOCIEDADE?.
Para responder, precisa procurar quais so os imperativos que se impem
aos homens em sociedade, os chamados IMPERATIVOS MORAIS. Moral, a,
no significa necessariamente uma doutrina de boas aes, mas, sim,
aparece no sentido mais amplo de costumes e formas de fazer e existir no
interior de uma sociedade qualquer, e est relacionada ideia de tica.

A CONCEPO DE SOCIEDADE PARA DURKHEIM DIFERENTE DA


CONCEPO DE MARX. Para Durkheim, Marx comete um erro muito forte,
que achar que se pode encontrar na Economia a explicao para o modo
como a sociedade se organiza, pois acreditava que a economia no tinha
capacidade organizadora. Para isso, usa o mercado como exemplo: o
mercado no uma forma de organizar a sociedade, pelo contrrio, ele
dissolve relaes sociais, no as aglutina. Por isso Durkheim buscava esse
dito elemento aglutinador do que ele chamava de solidariedade (no sentido
de laos mas no necessariamente bondosos) dos homens na sociedade.

ANOMIA um termo fundamental para Durkheim. Em um primeiro momento


significa ausncia de normas, mas no bem que no haja norma
alguma, o que h que em sociedades altamente complexas o sujeito est
exposto a um conjunto pouco articulado de normas e muitas vezes
conflitantes, fazendo com que o sujeito no saiba o que fazer, para qual
lado ir, o que ocorre muito em nossa sociedade. Por exemplo, pequenos
grupos de jovens estabelecem normas conflitantes com as estabelecidas
pela escola, pelo trabalho. Como um jovem desse grupo ir se orientar?

Durkheim um homem preocupado com as instituies mais do que com os


indivduos, e, nesse sentido, est no extremo oposto de Weber, seu

contemporneo. Enquanto Durkheim olha quais so as formas de


organizao que se impem aos homens, os integram e lhes do referncias
para agir, Weber diria que quer saber quais so as orientaes que os
homens imprimem situao e como na relao entre eles vo criando aos
poucos a rede na qual continuaro a interagir

WEBER
1864.
PROBLEMA DA UNIFICAO DO ESTADO ALEMO. 1871. Queria saber em
nome de que e de que modo a Alemanha poderia, uma vez consolidada
como um Estado Nacional, desempenhar um papel relevante no mundo e
com as outras naes.
Para responder isso, desembocou em uma concepo de Cincia Social que
enfatiza a figura do agente, do ator da ao, e enfatiza tambm o
significado que as aes tm (ou seja, as aes dos homens carregam
propsitos e o problema saber como decifrar isso).

Para ele, a Sociologia feita de aes sociais praticadas por indivduos, no


de sada uma sada de cincia dos grupos; uma cincia dos indivduos
agindo socialmente.
Quando esse indivduo age em relao a outro, tem-se uma RELAO
SOCIAL.

AGIR, para Weber, praticar aes sociais. A concepo de aes sociais de


Weber muito diferente do fato social de Durkheim. Enquanto o fato social
tudo aquilo que se impem aos homens como requisito para integrarem o
conjunto e diz respeito ao coletivo, a ao social refere-se ao indivduo,
centrada na figura do agente e enfatiza os significados que as aes tm.

Eu vendo, voc compra; eu mando, voc obedece. Tudo isso so aes


individuais, mas que j formaram uma espcie de dependncia de outro, e,
portanto, j h uma relao social.

O livro Economia e Sociedade um forte esforo de Weber para responder


questes que Marx tambm se tinha colocado. Qual a relao da
Economia com as outras formas de vida na sociedade, como religio,
cultura, Direito, arte, cincia...?

Weber considerava Marx seu grande interlocutor. Achava que o marxismo


ficava muito preso na ideia de fenmenos econmicos puros e simples, e na
ideia de causalidade que os fenmenos econmicos determinam os demais
fenmenos.
Partiu da seu posicionamento, ento. Weber no negava que o modo como
se organiza a economia tem efeito sobre as diversas outras formas da vida
social, mas negava, sim, a existncia de um caminho linear entre essas
reas e a economia para explicar porque a sociedade assim e no de outro
modo.

Weber dizia que o capitalismo nos leva a racionalizar a nossa vida.

Em sua perspectiva, a sociedade capitalista representava o horizonte


histrico da sua poca. Ele no pensava em outra sociedade que viesse a
substitui-la. Ele queria saber do funcionamento interno do capitalismo.

O capitalismo a que Weber se refere em tica protestante o capitalismo


urbano, do pequeno arteso, normalmente txtil, que vai agora ter um tear,
dois teares, trs teares... e assim ele v a formao da burguesia como uma
coisa paulatina, e que vai educando a nova classe dominante para ser uma
classe laboriosa, e no mais guerreira como a feudal, que vai trabalhar
todos os dias e vai querer que seus operrios trabalhem todos os dias
tambm.

O esprito do capitalismo uma tica profissional, no a economia


capitalista, e a se chega por meio da cincia da Sociologia, e nenhuma
outra mais (nem mesmo a economia de Marx).

O modo de funcionamento de uma fbrica, para Weber, uma manifestao


da racionalizao tpica do funcionamento interno no capitalismo. Ele viu
essa forma de organizao em muitos aspectos da sociedade capitalista.
Como, por exemplo, a BUROCRACIA como forma de organizao do Estado.
H que se ter garantias para a existncia de empresas que resultem no que
essencial ao capitalismo, que o lucro, e h que se ter um Estado
equipado para produzir e implementar polticas. Ou seja, voc tem que ter
um aparato administrativo eficiente no Estado, e esse aparato a chamada
burocracia.

A BUROCRACIA um tipo de racionalizao. Quando ela funciona, voc


percebe que h uma forma lgica racional de buscar o melhor, e que
realmente algo moderno.

Ela acabou concentrando a ateno de Weber tambm para entender at


onde pode ir e quais so os limites de um capitalismo concorrencial de
mercado, pois a burocracia no gera novas polticas, no toma novas
iniciativas; ela simplesmente age rotineiramente.

O problema do Weber que esse corpo burocrtico, que muito bom


quando age rotineiramente, ele vai se consolidando, porque conhece cada
vez melhor quais so as rotinas, e vai impondo o modo rotineiro de operar
sob o resto da sociedade, incluindo nisso o prprio Estado (ou seja, a
dimenso poltica da sociedade), e tambm empresa.

A poltica no pode depender simplesmente da rotina. Em funo disso


Weber constri uma anlise dos choques e descompassos entre o
burocrtico e o poltico. O burocrata quer que tudo continue do modo que
ele est habituado e que permite prever as consequncias. O poltico, se ele
for realmente poltico, est pensando nas necessidades de novas aes,
projetos, para a sociedade toda. A questo saber quem est subordinado a
quem.
A aposta de Weber era no poltico, pois seu grande medo era uma espcie
de sociedade submetida a uma rotina estanque. Ele viu o grande risco disso
na burocracia.

EDUCAO. Era fundamental para duas coisas: 1- para transformas o


homem em um indivduo autnomo, dono de si; 2- para ligar politicamente o
indivduo a sua nao.

A sociedade ideal para Weber aquela na qual as pessoas podem ter seus
pontos de vista radicais, convices radicais, sendo respeitadas por outras
pessoas que tambm defendem seus pontos radicalmente. Weber tinha
uma concepo meio heroica da vida. Tudo depende da fora com que o
indivduo luta, e a verdade com que ele age e traa o seu caminho.

EM RESUMO:
Se voc quer estudar grandes processos histricos, tendncias de uma
sociedade como um todo, grandes processos de mudana, e a localizao
de agentes de uma possvel nova mudana, tem que ser Marx.

Se voc quer saber quais so as formas de organizao e integrao de uma


sociedade como um todo, quais so os pontos em que isso revela falhas, e
sobretudo de que maneira os integrantes dessa sociedade so levados a
internalizar as exigncias dessa sociedade, tem que ser Durkheim.

Se o teu problema saber qual a dinmica gerada por agentes que


perseguem propsitos, tm interesses, tm objetivos, e atribuem
significados a esses objetivos na relao com outros agentes, tem que ser
Weber.

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