Para poder entender en plenitud un cierto tipo de ideologa o movimiento
de determinadas formas pensantes debemos conocer sus orgenes y el porqu de su actuar. El pensamiento burgus tiene sus orgenes en la baja edad media (S IX- S XV) en contra prestacin al pensamiento cristiano feudal. Veamos los orgenes del pensamiento cristiano feudal para as poder entender ms a fondo el pensamiento burgus.
Tras la cada del imperio Caroligno las monarquas de aquel entonces
necesitaban un ente regulador y unificador debido al gran nmero de monarquas que comenzaron a formarse por toda Europa. Este ente unificador de las grandes masas ser la iglesia catlica ya que, mediante sus costumbres, rituales y creencias contienen a las masas, regulan el comercio y se garantizan a s mismos un lugar privilegiado en la sociedad puesto que, la poblacin necesita creer deliberadamente en la existencia de Dios. La relacin entre las monarquas y la iglesia catlica comienza a darse en el momento en que los reyes se arman de ejrcitos bien entrenados. Si bien, dentro de un marco general los reinos disponan de caballera, no disponan de tierras en donde pudieran entrenar sus soldados. Entonces surge la necesidad de tomar prestadas determinadas tierras a la iglesia. Este marca el comienzo de las relaciones entre estas dos grandes fuerzas, todo rey que quisiera proteger su reino debera capacitar a su ejrcito de esta manera. Con esto surge la relacin seor-vasallo que tanto caracteriza a esta poca. El pensamiento cristiano feudal se caracteriza por: poseer dos realidades que hoy en da se consideran distintas como iguales; estas son la realidad natural y la realidad sobrenatural por dar un pequeo ejemplo podemos remitirnos a que: una realidad natural es que las nubes existen y la realidad sobrenatural es que los ngeles viven en ellas. No existe una realidad sin la otra, la nica realidad posible es la que poseemos en nuestra mente, la causa de lo que nos ocurre como individuos o sociedad pertenece a un plano superior y cuestionarlo es un sacrilegio. Llueve porque Dios as lo quiere, la abundancia es una bendicin y la inundacin un castigo. Los pueblos en aquel entonces estaban hechos dentro de 4 muros gigantescos para evitar el contacto con el afuera, esto marca una clara tendencia de la bsqueda de la vuelta al jardn del edn el exterior es
desconocido y tenebroso y las sociedades se sienten ms seguras dentro de
sus muros.
En cuanto al comercio, se comerciaba solo l que los seores feudales
necesitaban al precio que los seores feudales solicitaban. He aqu la cesura que marca el inicio del pensamiento burgus: el comercio. Aquellos aventureros que contradiciendo las normas de la santa iglesia se animaron a salir al exterior y conocer otros pueblos y otras culturas fueron aquellos que comenzaron a adquirir otros tipos de conocimientos, quienes pudieron darle rienda suelta a su curiosidad, quienes se animaron a redescubrir la naturaleza. Esto evoluciona en la forma de un libre comercio, ya no se busca vender lo que el seor feudal necesita, sino que se vende para generar dinero y aumentar su estatus social. Aqu hay una cuestin importantsima a causa de que anteriormente quien naca pobre mora pobre. Un individuo para poder producir un estilo de vida ms acomodado debe conocer el medio que lo rodea para saber que vender y a cuanto vender, aqu ya contamos con la bsqueda de un aparato metodolgico y epistemolgico que regula el espacio particular del individuo. Ya a partir de aqu nos encontramos con una lnea de pensamiento que cuanta con el libre comercio, la admiracin por la naturaleza y la investigacin cientfica. En este punto vamos a encontrarnos con que la mentalidad burguesa solo hace hincapi en una de las realidades antes mencionadas, la realidad natural, esta realidad es la que uno observa y saca conclusiones mediante la observacin y la experiencia propia, todo procedimiento debe ser guiado por el principio de la razn. Para poder sacar una conclusin parcial vale mencionar que nos encontramos con dos grandes ideologas conviviendo en el mismo tiempo y espacio, aunque el pensamiento burgus solo est iniciando, sin embargo es suficiente para dividir a los pueblos en dos mentalidades: Los realistas y los nominalistas. Llegado el S XIII nos encontramos con la querelle de los universales la cual es una problemtica que se plantea preguntas tales como Quines somos?, para que estamos aqu? Por qu las cosas son como son? Esto es originado por el constante contacto intercultural, esto mismo trajo una vuelta de tuerca al clasicismo griego y sus contraposiciones ya que la iglesia haba adoptado una especia de filosofa platnica y los rabes los
cuales muchos de ellos se radicaron en los que es hoy en da Espaa una
filosofa aristotlica. Dentro de lo que es el pensamiento burgus nos encontramos ahora con dos ramificaciones: los empiristas (quienes basan su conocimiento mediante la experiencia) y los acadmicos que son quienes toman a la razn como la principal fuente de entendimiento de la naturaleza. A partir del conocimiento cientfico se crean las universidades y se retoma el derecho romano, mientras que en la literatura comienza a hacerse cada vez ms fuerte la presencia de la naturaleza y en el campo de las bellas artes, el arte espacial suplanta a la pintura plana. Llegado el siglo XIV nos encontramos con un movimiento llamado humanismo esta corriente filosfica toma al hombre como centro de atencin y como parte fundamental de la naturaleza, nos seala la necesidad del amor hacia nuestro prjimo. Es un movimiento muy ligado a la literatura y a la antigedad clsica griega. Esta corriente presenta las siguientes caractersticas: Arte mimtico, libre comercio, estilizacin e idealizacin de la cultura popular, respeto hacia la mujer y lgica aristotlica. En el siglo XVII nos encontramos con dos fuertes corrientes filosficas dentro del marco burgus, una es el ya mencionado empirismo y la otra es el racionalismo. La primera se encarga pura y exclusivamente de cultivar el conocimiento mediante la experiencia el saber es conocer y sostiene que nacemos sin conocimiento previo y que lo vamos adquiriendo a medida que nos desenvolvemos. (John Locke) El racionalismo sostiene el principio de la idea innata, el conocimiento previo que traemos del plano anterior que nos toc vivir (siguiendo la lnea de pensamiento de platn) conocer es recordar y sostiene que solo mediante la razn y la lgica deductiva llegamos a la verdad absoluta (rene descartes). Estas corrientes vienen de la mano del iluminismo francs (movimiento que defiende el conocimiento del pueblo por sobre todas las cosas) y el contrato social uno de los impulsores de la revolucin francesa. Para finalizar quisiera remarcar la gran y enorme evolucin que ha tenido la burguesa desde la edad media hasta la revolucin francesa (y lo mucho que le queda por crecer llegada la revolucin industrial) este fenmeno que repta a travs del tiempo y de la historia hace que cada acontecimiento histrico tenga un sentido coherente y lgico, da la sensacin de que
teniendo las herramientas adecuadas uno podra anticiparse a la historia
mientras se la est leyendo. Este ensayo es una manera de decir que las cosas que nos suceden como sociedad tienen una explicacin simple y lgica y un devenir histrico toda causa produce un efecto y toda accin una reaccin.