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Mas escolhi Jerusalm para que ali seja estabelecido o meu nome...
Porque escolhi e santifiquei esta casa [o Templo], para que nela
esteja o meu nome perpetuamente... Nesta casa e em Jerusalm, que
escolhi de todas as tribos de Israel, porei o meu nome para sempre.
2 Crnicas 6.6; 7.16; 33.7
Grande o Senhor e mui digno de ser louvado na cidade do nosso
Deus... Seu santo monte, belo e sobranceiro, a alegria de toda a
terra; o monte Sio... a cidade do grande Rei... Deus a estabelece
para sempre.
Salmo 48.1-2,8
O Senhor te repreende, Satans; sim, o Senhor que escolheu
Jerusalm te repreende; no este um tio tirado do fogo?
Zacarias 3.2
Pois o Senhor escolheu a Sio, preferiu-a por sua morada.
Salmo 132.13
Se eu de ti me esquecer, Jerusalm, que se resseque a minha mo
direita.
Salmo 137.5
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Jerusalm,
Cidade
do Nosso Deus
H cidades no mundo atual que so reconhecidas por sua localizao estratgica,
seu grande tamanho, seu clima e recursos naturais, ou seu potencial e sua
capacidade industrial e manufatureira. Jerusalm no tem nenhuma dessas
vantagens para recomend-la. Mas no existe outra cidade no mundo que seja
mais conhecida e mais amada por tantas pessoas de nacionalidades e crenas
diversas. E, certamente, no existe outra cidade de maior importncia para a paz
mundial.
No necessrio discutir que a paz do mundo depende da paz de
Jerusalm. Esse incrvel fato reconhecido pelas Naes Unidas, pois o maior
esforo feito por seus membros para encontrar alguma maneira de alcanar
uma paz justa e duradoura entre rabes e judeus na Palestina - e um progresso
significativo foi aparentemente feito. At hoje, no entanto, a questo de Jerusalm
ainda pende na balana e ser o fator decisivo. Jerusalm , na realidade, nica
entre as cidades mundiais tanto em
Um Racionalismo Religioso?
Alguns cticos tm proposto, como uma justificao puramente racional, a
atrao espiritual irresistvel que essa "Cidade Santa" exerce sobre metade da
populao mundial. Ela venerada por cerca de 1 bilho de muulmanos, 1
bilho de catlicos romanos, 400 milhes de devotos ortodoxos, e 400 milhes de
protestantes. Mas o fato em si apenas cria mais dvidas e aprofunda o mistrio
do carter surpreendente de Jerusalm.
Por exemplo, Jerusalm no mencionada sequer uma vez no Coro - uma
omisso um tanto gritante se ela mesmo to sagrada
Will Durant, The Story of Civilization: The Age of Faith (Simon and Schuster, 1950), Vol. IV, p. 229.
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Internacionalizao de Jerusalm
O fato de Jerusalm ser singular atestado ainda mais porque a maioria
das naes do mundo de hoje quer que ela esteja sob controle internacional. O
Vaticano at exigiu a internacionalizao de Jerusalm durante o debate da ONU
em 1947 a respeito da diviso da Palestina. Nenhum desejo semelhante
expresso ou sequer faz sentido para outras cidades, ento por que seria imposto
a Jerusalm? Isso no razovel e no tem precedente. No entanto, at agora as
naes do mundo concordam entre si que Jerusalm no pode ser a capital de
Israel, apesar de Israel ter designado e situado seu Knesset (Parlamento) ali em
1980. O resto do mundo j ditou a uma nao onde ela poderia ou no
estabelecer sua capital? Ento, por que o fazem a Israel? Certamente governos
seculares no creem no que a Bblia diz sobre Jerusalm, ento porque eles
consideram essa pequena e isolada cidade do Oriente Mdio to especial?
Para termos uma comparao, considere o caso da Alemanha Oriental.
Quando aquele pas derrotado, desafiando o acordo de Potsdam, designou Berlim
Oriental como sua capital, as naes consentiram imediatamente sem qualquer
murmrio de protesto. No com Jerusalm. No h nenhum acordo internacional
que d a outras naes qualquer controle de Jerusalm. Porm ela tratada
como se pertencesse no a Israel, mas ao resto do mundo.
Na verdade, as maiores potncias do mundo, no que aparentemente um
acordo no-escrito entre elas, determinaram que um dia Jerusalm ser um
centro mundial de "paz" sob controle internacional. No coincidncia que o
Vaticano teve um papel principal nesse programa e recentemente alcanou o
favor de Israel para buscar esse estranho propsito. O fato de Jerusalm ser a
chave da paz mundial bvio demais para ser discutido. Mas o fato de que
Jerusalm, dentre todas as cidades do mundo, desempenhe tal papel no faz
sentido, a no ser que se aceite o que a Bblia diz sobre ela.
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Gostando ou No
Ser mera coincidncia que Jerusalm, a chave atual da paz mundial, foi
originalmente chamada Salem, que significa "paz"? Ela foi governada naqueles
antigos dias por uma das figuras mais enigmticas na histria: Melquisedeque,
rei de Salem. Ele aparece subitamente do nada nas pginas das Escrituras,
depois desaparece. Esse era territrio pago, mas Melquisedeque era "o [no um]
sacerdote do Deus Altssimo" (Gnesis 14.18; cf. Hebreus 7.1). Abrao, conhecido
como "o amigo de Deus", admirava Melquisedeque como algum maior que ele
mesmo, honrou-o com uma oferta, e aceitou sua bno (Gnesis 14.19,20;
Hebreus 7.1,2).
Conversando com Deus, Salomo chamou Jerusalm de "a cidade que tu
escolheste..." (1 Reis 8.44). Jerusalm, com o seu destino proftico pronto para
atingir fora total, apresenta uma mensagem clara para o mundo: a humanidade
no o produto do acaso e de
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Ora, disse o Senhor a Abro: Sai da tua terra... e vai para a terra que
te mostrarei; de ti farei uma grande nao, e te abenoarei, e...
abenoarei os que te abenoarem, amaldioarei os que te
amaldioarem...
Gnesis 12.1-3
Naquele mesmo dia fez o Senhor aliana com Abro, dizendo: tua
descendncia dei esta terra, desde o rio do Egito at ao grande rio
Eufrates... eu ta darei, a ti e tua descendncia, para sempre.
Apareceu-lhe [a Isaque] o Senhor, e disse... a ti e a tua
descendncia darei todas estas terras, e confirmarei o juramento que
fiz a Abrao, teu pai... Perto dele estava o Senhor, e lhe disse [a
Jac]: Eu sou o Senhor, Deus de Abrao, teu pai, e Deus de Isaque. A
terra em que agora ests deitado, eu ta darei, a ti, e tua
descendncia.
Gnesis 15.18; 13.15; 26.2-3; 28.13
E vos levarei terra, acerca da qual jurei dar a Abrao, a Isaque e a
Jac; e vo-la darei como possesso: Eu sou o Senhor.
xodo 6.8
Em herana possuireis a sua terra, e eu vo-la darei para a
possuirdes, terra que mana leite e mel.
Levtico 20.24
Eu vos farei habitar neste lugar, na terra que dei a vossos pais,
desde os tempos antigos e para sempre.
Jeremias 7.7
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Terra
da Promessa
Os versculos anteriores deixam claro que Deus deu a Israel uma terra para
possuir para sempre. Essa promessa no dizia que os judeus sempre teriam
alguma terra em algum lugar do mundo, mas que eles possuiriam uma terra
especfica como herana que Deus lhes tinha prometido. Tal promessa nunca foi
feita a qualquer outra nao ou povo. S esse fato faz tanto o povo judeu quanto
a terra de Israel absolutamente singulares. E at que esse fato seja reconhecido
por Israel e todas as outras naes, este mundo jamais conhecer a paz.
Como veremos mais tarde, e como os profetas os preveniram, os israelitas
foram lanados fora da terra por causa de sua desobedincia ao Deus que a havia
dado a eles. Com o passar dos sculos, os judeus, agora espalhados pelo mundo,
perderam a convico de que a terra de Israel lhes pertencia. Ao mesmo tempo, a
perseguio e o massacre que eles sofreram nas suas comunidades nas mos dos
gentios sua volta fizeram com que ansiassem por uma terra prpria. Eles eram
um povo sem pas que chamassem de lar; e o desejo por uma ptria nacional
judia comeou a criar razes enquanto o antissemitismo aumentava,
principalmente na Rssia e Europa no fim do sculo passado. Desse desejo
brotou o movimento sionista.
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Terra da Promessa
Por outro lado, se a primeira alternativa for verdadeira (nenhum Deus e nenhuma
terra prometida para Israel), ento o simples fato do Estado de Israel surgir no
Oriente Mdio em 1948 e ter sobrevivido at hoje o resultado de pura sorte e
no tem nenhum outro significado. Nesse caso, sem Deus como o Criador da
humanidade, no h propsito nem significado para qualquer existncia
humana.
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Terra da Promessa
Infelizmente, o movimento ecumnico procura resolver diferenas de
crenas simplesmente abandonando-as, para chegar ao mnimo denominador
comum aceitvel a todos. Tal desenvolvimento no seria progresso mas tolice,
pois ele em si uma negao da verdade e uma rejeio da importncia de
qualquer crena sobre a qual h diferenas de opinio. A unidade ecumnica ,
ento, alcanada s custas da convico e do raciocnio, e assim, em vez de ser
um passo em direo a um acordo significativo, um afastamento dele.
Outra maneira pela qual a verdade negada em nossos dias pela regra do
consenso. Qualquer coisa que no seja palpvel ou positiva rejeitada
simplesmente com base nisso. A verdade geralmente desconfortvel e, por isso,
no popular. O que a Bblia ensina certamente no sempre palpvel, seja
sobre Israel ou sobre a responsabilidade moral do homem para com Deus. O que
ns temos visto da Bblia com relao "Terra Prometida" parece uma proposio
absurda para a grande maioria da humanidade. Ningum pode negar, porm, que
a Bblia declara isso vez aps vez em termos claros. Ns no podemos
simplesmente ignorar esse fato. Se as promessas de Deus a Abrao, Isaque e
Jac com respeito terra no so verdadeiras, ento a Bblia no verdadeira em
nada mais que fala. Deve-se aceitar ou rejeitar o pacote inteiro.
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iniquidade de seus ento habitantes chegasse ao ponto em que Deus estaria
justificado em lan-los fora ou at destru-los: "Na quarta gerao tornaro
para aqui; porque no se encheu ainda a medida da iniquidade dos
amorreus" (Gnesis 15.16). Deus novamente deixou isso claro a Israel atravs
de Moiss:
"Quando, pois, o Senhor teu Deus os tiver lanado fora de diante de ti,
no digas no teu corao: Por causa da minha justia que o Senhor me
trouxe a esta terra para a possuir, porque pela maldade destas geraes
que o Senhor as lana fora diante de ti... e para confirmar a palavra que o
Senhor teu Deus jurou a teus pais, Abrao, Isaque e Jac" (Deuteronmio
9.4-5).
A Bblia afirma repetidas vezes e claramente que o direito terra de Israel
foi dado por Deus descendncia de Abrao, Isaque e Jac para ocupar o lugar
de naes que haviam sido lanadas fora da terra por causa de sua iniquidade - e
que ela foi dada a Israel para sempre. Seja qual for o preconceito ou crena de
algum, o que a Bblia diz no pode ser negado. A promessa da terra no foi feita
uma ou duas vezes mas dzias de vezes e repetida em quase todos os livros do
Antigo Testamento. Logo, apesar dos rabes afirmarem ser descendentes de
Ismael (o que no podem provar), isso no o suficiente. Eles definitivamente no
so a descendncia de Isaque e Jac, a quem a terra foi dada. Os rabes provam
isso pelo dio e perseguio aos judeus at hoje.
Foi Deus quem prometeu essa terra quelas pessoas. Portanto, qualquer
um que tentar impedi-las de tomar posse e desfrutar totalmente de sua terra est
se rebelando contra Deus e se pe debaixo da maldio que Ele estabeleceu:
"abenoarei os que te abenoarem, e amaldioarei os que te amaldioarem..."
(Gnesis 12.3). Se cremos absolutamente na Bblia, temos que admitir que a
"Terra Prometida" pertence queles a quem Deus a prometeu. Se esse o caso,
ns devemos fazer tudo que podemos para capacit-los a possuir essa terra. Isso
no uma questo de concordncia ou discordncia humanas, mas de
concordncia com o prprio Deus.
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Vamos entrar mais a fundo nessa questo mais tarde, mas suficiente dizer aqui
que Maom se apegou a outro deus, que no o Deus da Bblia. Al claramente
no o Deus de Abrao, Isaque, e Jac. Os rabes provam que eles seguem outro
deus ao amaldioar aqueles a quem Deus abenoou. Alm disso, o Coro, depois
de aceitar a Bblia em suas primeiras pginas, nega-se mais tarde contradizendo
a Bblia de vrias maneiras. O Isl tambm contradiz a Bblia, por exemplo, em
sua afirmao de que a Terra Prometida foi dada aos rabes e no aos judeus.
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todas as naes que sujeitara: da Sria, de Moabe, dos filhos de Amom, dos
filisteus, e de Amaleque, e... Ps guarnies em Edom... e todos os edomitas
ficaram por servos de Davi; e o Senhor dava vitria a Davi por onde quer que
ia. Reinou, pois, Davi sobre todo o Israel..." (2 Samuel 8.5-15).
Cticos tm tentado desesperadamente criar dvidas sobre a Bblia, mas
arquelogos tm trabalhado em silncio pelos ltimos 150 anos, e tudo que
descobriram s prova a preciso das Escrituras. Hoje estudantes judeus estudam
sua incrvel histria a partir do Antigo Testamento, enquanto arquelogos usam
seus registros para encontrar locais de antigas runas e gelogos seguem suas
descries para localizar gua e leo e antigas minas e minerais. Existe toda
razo para aceitar o registro bblico. Que transformao seria feita no Oriente
Mdio se as naes do mundo governassem seus negcios nessa base!
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Ibid.
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grupo de direita Likud. 'Eles esto morando do lado de pessoas que assassinaram
seus irmos'."
Mas outros discordam dessa atitude. '"Se todos ns fugssemos da
Alemanha', diz Shlomit Tulgan, uma estudante em Berlim, 'Hitler teria
conseguido seu desejo de deixar a Alemanha livre dos judeus. No podemos
deixar isso acontecer'. Serge Klarsfeld, o francs caador de nazistas, acredita que
os judeus devem ficar no Leste europeu apesar do Holocausto. 'Viver em
Cracvia, em Praga ou em Budapeste no viver com assassinos. viver com a
memria da vida judaica que outrora floresceu ali'."5
A Tradio ou a Bblia?
Notvel por sua ausncia na crescente e geralmente ardente discusso
sobre onde os judeus devem viver qualquer referncia ao fato da Bblia dizer
que os judeus devam estar na Terra Prometida, que lhes foi dada por Deus.
impressionante que com todo o entusiasmo de uma conscincia avivada do
judasmo no h quase nenhum reconhecimento do que significa, de acordo com
a Bblia, ser um judeu.
O judasmo de milhes de judeus vivendo no mundo hoje encontra seu
significado na tradio mas no na Bblia. Ou se na Bblia at certo ponto, esse
Livro Sagrado no considerado como tendo mais autoridade que a tradio.
Jesus visto pelos judeus hoje como um rebelde do judasmo. Mas ningum pode
discutir a veracidade de Sua acusao aos rabinos da Sua poca, uma acusao
que se aplica da mesma maneira em nossos dias:
"E assim invalidastes a palavra de Deus, por causa da vossa tradio.
Hipcritas! bem profetizou Isaas a vosso respeito, dizendo: Este povo
honra-me com os lbios, mas o seu corao est longe de mim. E em vo me
adoram, ensinando doutrinas que so preceitos de homens" (Mateus 15.6-9).
O rabino Shlomo Riskin, que tem uma coluna regular na edio
internacional do Jerusalem Post, usa esse meio para chamar judeus de volta s
suas tradies e razes. Ele escreve: "Nossa habilidade de permanecer em solo
israelense - e no sermos exilados - depende da nossa fidelidade ao ensino
tradicional judaico, continuidade da nossa conduta tica, moral e ritual que nos
liga a nosso glorioso passado." Ele continua argumentando:
Ibid. Ver tambm The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 1 de outubro, 1994, pp. 12-15.
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desesperadamente segurar o pouco que tem e confiar em Deus para dar-lhe o
resto.
Com mais judeus voltando para casa de todo o mundo, especialmente da
antiga Unio Sovitica, at o espao necessrio para sepultamentos
inadequado. "Especialistas preveem que dentro de dois anos, trs no mximo,
no haver mais espao para sepultamento em cemitrios de Haifa a Jerusalm.
A nica soluo ser enterrar pessoas bem fundo em camadas, uma proposta
que est sendo cuidadosamente considerada."8 Onde, ento, vivero todos os
judeus que ainda voltaro quela terra?
O Isl ou a Bblia?
Se fossem apenas os rabes como seres racionais que estivessem
negociando com Israel, a razo poderia prevalecer com relao ao que seria
melhor para aquela regio do mundo. Existe, claro, o orgulho humano natural
que infesta no s os rabes mas toda a humanidade (inclusive judeus) e que
bloqueia o caminho. O principal obstculo, porm, o Isl. Essa religio a fora
motivadora por trs da maior parte do terrorismo, no s naquela regio mas por
todo o mundo atual. E muito do terrorismo, no importa onde seja encontrado,
est arraigado na determinao islmica de aniquilar Israel. Como um observador
do Oriente Mdio explica:
De repente, em 1948, no distante de Meca, o prprio corao do Isl, um
Estado judeu emergiu com seu prprio presidente, parlamento, governo, primeiroministro, e exrcito; tinha tudo que distingue uma comunidade nacional genuna.
Uma nova nao havia nascido, e esta era uma clara demonstrao do
cumprimento do que fora escrito pelos profetas:
"Mudarei a sorte do meu povo Israel: reedificaro as cidades assoladas,
e nelas habitaro... Plant-los-ei na sua terra, e, dessa terra que lhes dei, j
no sero arrancados, diz o Senhor teu Deus" (Ams 9.14a-15).
O renascimento do Estado judeu bem no centro dos pases rabes uma
contradio direta do ensinamento islmico. Al no acabou com o povo judeu? E
se Al predeterminou todas as coisas, como possvel que um Estado judeu
surgiu novamente?
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Elishua Davidson, Islam, Israel and the Last Days (Harvest House Publishers, 1991), pp. 92-94.
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A Cidade de Davi
Finalmente livres da escravido no Egito, os israelitas logo se tornaram rebeldes,
ingratos, e desobedientes mesmo a caminho da Terra Prometida. A disciplina de
Deus foi mant-los por 40 anos no deserto do Sinai at que morresse toda aquela
gerao de rebeldes. A prxima gerao foi trazida terra, mas eles mostraram
que no eram melhores que seus pais. Dentro da terra, com o cumprimento das
promessas de Deus esperando apenas sua cooperao e seu zelo, eles no
conseguiram conquistar e tomar posse do que Deus havia dado to
graciosamente a eles.
Uma dessas reas foi Jerusalm, que permaneceu sob controle jebuseu.
Esses pagos cheios de recursos estavam estabelecidos numa fortaleza invencvel
no pico rochoso do Monte Sio e no podiam ser desalojados de l. Os israelitas
finalmente desistiram de tentar. Aqui estava o local que Deus havia escolhido
para o Seu templo, mas ele continuou em mos pags no prprio corao da
Terra Prometida.
Davi e o Messias
Quando, porm, Davi se tornou rei, uns 400 anos depois, ele liderou seus
homens num ataque contra os jebuseus e os conquistou. Agora, toda Jerusalm
finalmente estava sob controle judeu. Davi a fez capital de Israel e a chamou de
"a cidade de Davi", um ttulo dado a Jerusalm mais de quarenta vezes na Bblia.
Na verdade, Jerusalm
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Arrependimento e Graa
O prprio Davi apresenta uma figura impressionante da graa de Deus em ao.
Longe de ser perfeito, ele pecou lamentavelmente ao cometer adultrio com Bate
Seba e mandar seu marido, Urias, o heteu (um dos seus melhores guerreiros e
mais fiis servos), ser morto na batalha, para dar a impresso de ter sido s mais
uma vtima da guerra. Ao contrrio de Saul, porm, que havia sido o rei anterior
a ele e s arranjava desculpas para seus pecados, Davi ficou quebrantado quando
Nat, o profeta, o confrontou com o grande pecado que havia cometido, e Davi se
arrependeu completamente.
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A Cidade de Davi
O fato de Deus ter poupado sua vida foi um ato de graa. No entanto, Davi
suportou severas disciplinas de Deus na destruio punidora de sua prpria
famlia. O Salmo 51, que Davi escrevera por ocasio de seu pecado, com amargo
remorso, tem sido inspirao para muitos outros que se encontraram derrotados
pela tentao qual se entregaram e caram em pecado: "Compadece-te de
mim, Deus, segundo a tua benignidade; e segundo a multido das tuas
misericrdias, apaga as minhas transgresses. Lava-me completamente da
minha iniquidade, e purifica-me do meu pecado. Pois eu conheo as minhas
transgresses, e o meu pecado est sempre diante de mim. Pequei contra ti,
contra ti somente, e fiz, o que mal perante os teus olhos... Purifica-me
com hissopo, e ficarei limpo; lava-me, e ficarei mais alvo que a neve... Cria
em mim, Deus, um corao puro, e renova dentro em mim um esprito
inabalvel. No me repulses da tua presena, nem me retires o teu Santo
Esprito. Restitui-me a alegria da tua salvao... Sacrifcios agradveis a
Deus so o esprito quebrantado; corao compungido e contrito no o
desprezars, Deus."
Fora esse hediondo lapso de obedincia, Davi viveu uma vida exemplar tanto que Deus disse a seu respeito: "Achei a Davi, filho de Jess, homem
segundo o meu corao, que far toda a minha vontade" (Atos 13.22). Esse
relacionamento com Deus no veio de repente, mas foi desenvolvido ao longo de
vrios anos de busca fiel a Deus e Sua vontade. Quo trgico que os lderes
israelitas de hoje no tenham essa paixo!
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro, 1995, Moshe Kohn, "Which
David?", p. 13.
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Humildade e Exaltao
Uma das qualidades marcantes de Davi era uma humildade profunda e
sincera em reconhecimento do fato de que ele era totalmente dependente de
Deus. Apesar de seus grandes talentos e habilidades incomuns, ele estava
disposto a fazer as tarefas mais simples dadas a ele. Foi essa mesma humildade
que fez com que seu pai e seus irmos ignorassem seu incrvel potencial e o
desprezassem.
Deus revelou ao profeta Samuel que o homem que Ele havia escolhido para
substituir o mpio rei Saul era um dos filhos de Jess, que ele devia ungir com o
leo especial (reservado para profetas, sacerdotes, e reis) como rei de Israel.
Samuel, desse modo, veio a Belm e convidou Jess e seus filhos para um
banquete. Ento Jess apresentou cada um dos seus filhos ao profeta. Eles eram
um grupo de homens belos e viris, cada um aparentemente capacitado a ser rei.
Samuel ento ficou confuso quando Deus lhe disse que nenhum dos homens
diante dele era o que Ele havia escolhido para governar Israel.
Havia apenas uma possibilidade: Jess devia ter outro filho que no estava
presente, embora Samuel tenha dito especificamente
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A Cidade de Davi
que ele trouxesse todos. Quando Samuel perguntou se esse era o caso, Jess
pareceu envergonhado, como se houvesse esquecido o caula ou o considerado
indigno de participar de um evento to importante: "Perguntou Samuel a Jess:
Acabaram-se os teus filhos? Ele respondeu: Ainda falta o mais moo, que
est apascentando as ovelhas. Disse pois Samuel a Jess: Manda cham-lo,
pois no nos assentaremos mesa sem que ele venha. Ento mandou
cham-lo, e f-lo entrar... Disse o Senhor: Levanta-te, e unge-o, pois este
ele. Tomou Samuel o chifre do azeite e o ungiu no meio de seus irmos; e
daquele dia em diante o Esprito do Senhor se apossou de Davi" (1 Samuel
16.11-13).
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O Salvador Irreconhecido
Seu pai, Jess, enviou Davi para levar alguns bolos caseiros para seus irmos
mais velhos, no lugar em que o exrcito de Israel estava em posio confrontando
os filisteus. Ao chegar numa misso to humilde, Davi ficou surpreso de ver os
guerreiros mais valentes de Israel tremerem de medo quando o gigante, Golias,
apareceu para provoc-los. Quando ele desafiou algum do exrcito de Israel
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A Cidade de Davi
para lutar contra ele, Davi no conseguia entender porque ningum se
voluntariava imediatamente.
Por no ser parte do exrcito, Davi no estava a par da situao. Ento ele
comeou a questionar aqueles sua volta, tentando entender o que estava
acontecendo. Quando os irmos de Davi souberam de suas interrogaes, eles o
repreenderam duramente. Foi o tratamento que recebera em toda a sua vida. A
cegueira dos seus irmos s suas capacidades era impressionante e a injustia
das ms intenes que atribuam a ele deve ter sido irritante, mas Davi
permaneceu calmo: "Ouvindo-o Eliabe, seu irmo mais velho... acendeu-se-lhe
a ira contra Davi, e disse: Por que desceste aqui? E a quem deixaste aquelas
poucas ovelhas no deserto? Bem conheo a tua presuno, e a tua maldade:
desceste apenas para ver a peleja. Respondeu Davi: Que fiz eu agora? Fiz
somente uma pergunta. Desviou-se dele para outro..." (1 Samuel 17.28-30).
A humildade falsamente acusada de orgulho; a honestidade e sinceridade
injustamente acusadas de intenes egostas. Que incrvel! Que ilustrao da
cegueira do corao humano, e que prova da pureza de Davi diante do nico
Deus a quem servia, sem a preocupao pelo que outros pudessem pensar dele. E
que exemplo convincente de f completa em Deus que Davi apresentava ao
exrcito temeroso de Israel: "Davi disse a Saul: No desfalea o corao de
ningum por causa dele; teu servo ir, e pelejar contra o filisteu" (1 Samuel
17.32).
Davi no tinha absolutamente nenhum medo porque confiava em Deus.
Essa confiana diante de situaes impossveis (que se tornaram parte do dia-adia de Davi) no era conhecida por Saul e seus homens. A bravura de Davi
parecia ser para eles, que continuaram cegos ao Davi de verdade, o entusiasmo
insensato da juventude. Assim, quando Davi se ofereceu para enfrentar Golias e
derrot-lo, o rei estava certo de que ele seria uma presa fcil para o gigante. Mais
uma vez vemos como a humildade messinica de Davi fez o impossvel para que
aqueles guerreiros maches reconhecessem ser ele o seu heri: "Porm Saul
disse a Davi: Contra o filisteu no poders ir para pelejar com ele; pois tu s
ainda moo, e ele guerreiro desde a sua mocidade. Respondeu Davi a Saul:
Teu servo apascentava as ovelhas de seu pai; quando veio um leo, ou um
urso, e tomou um cordeiro do rebanho, eu sa
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A Cidade de Davi
Um nico tiro da sua funda, bem dirigido, e um toque da espada do prprio
gigante nas mos de Davi inspiraram o exrcito de Israel a uma grande vitria,
que projetou Davi a uma posio de honra. Saul sabiamente o fez comandante do
exrcito, mas sua inveja de Davi logo o levou a tentar seu assassinato. O resto
dessa notvel histria do pastor que se tornou o maior rei de Israel bem
conhecida e no precisa ser repetida aqui.
Davi , com certeza, lembrado e grandemente honrado at hoje em Israel. O
Deus de Davi, porm - o Deus de Abrao, Isaque, e Israel - desonrado e at
difamado por Seu prprio povo. Ao invs de confiarem nEle, os lderes militares
modernos de Israel confiam em si mesmos. Esse mesmo erro se tornou a loucura
de Israel aps a morte de Davi e seu filho, o rei Salomo. O orgulho e o abandono
de Deus foram a runa do Israel antigo. A rebelio de Jerusalm trouxe o
julgamento justo e muito adiado de Deus sobre Seu povo escolhido.
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A Dispora Final
E assim tem sido atravs dos tristes sculos para a Cidade de Jerusalm.
Repetidamente, a Cidade da Paz conheceu somente guer-
Will Durant, The Story of Civilization (Simon and Schuster, 1950), Vol.III, p. 543.
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A Cidade de Davi
ra. No de se admirar que Deus nos incentivou: "Orai pela paz de Jerusalm!
Sejam prsperos os que te amam" (Salmo 122.6). Depois de pesquisar e
escrever a histria inteira da civilizao, Will Durant declarou:
Nenhum povo na histria lutou to tenazmente pela liberdade como os
judeus, e nenhum povo contra tamanha oposio. De Judas Macabeu a Simo Bar
Cochba, e mesmo em nossa poca, a luta dos judeus para reconquistar sua
liberdade muitas vezes os dizimou, mas jamais dobrou seu esprito e sua
esperana.3
3
4
Ibid., p. 542.
Ibid., pp. 542-45.
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Profecia Cumprida
Israel estava ceifando o que havia plantado por sculos. Ningum podia
duvidar que as muitas profecias do julgamento de Deus - das quais as seguintes
so uma pequena amostra - estavam se cumprindo: "Ser, porm, que, se no
deres ouvidos voz do Senhor teu Deus, no cuidando em cumprir todos os
seus mandamentos e os seus estatutos, que hoje te ordeno... O Senhor
mandar sobre ti a maldio, a confuso e a ameaa... at que sejas
destrudo... por causa da maldade das tuas obras, com que me
abandonaste... O Senhor te far cair diante dos teus inimigos;... e por sete
caminhos fugirs diante deles" (Deuteronmio 28.15,20,25).
"Disse o Senhor a Moiss: Eis que ests para dormir com teus pais: e
este povo se levantar, e se prostituir indo aps deuses estranhos na
terra... e me deixar, e anular a aliana que fiz com ele. Nesse dia a minha
ira se acender contra eles; desampar-los-ei, e deles esconderei o meu
rosto, para que sejam devorados; e tantos males e angstias os alcanaro,
que diro naquele dia: No nos alcanaram estes males por no estar o nosso
Deus no meio de ns?" (Deuteronmio 31.16-17).
Mais surpreendente o aviso frequente, ao qual j nos referimos, de que os
judeus seriam dispersos para toda nao e todo canto da terra. Will Durant faz
este comentrio significativo:
Cinquenta anos antes da queda de Jerusalm, Strabo, com exagero
antissemtico, relatou que " difcil encontrar um s lugar na terra habitvel que
no tenha admitido essa tribo de homens, e que no seja possudo por eles." Filo,
vinte anos antes da Disperso, descreveu "os continentes... cheios de colnias
judaicas, e da mesma forma... as ilhas, e quase toda a Babilnia."
At 70 d.C. havia milhares de judeus em Selucia no Tigre, e em outras
cidades dos partos; eles eram numerosos na Arbia, e passaram dela para a
Etipia; eles abundavam na Sria e Fencia; eles tinham grandes colnias em
Tarso, Antioquia, Mileto, feso, Sardes,
50
A Cidade de Davi
Esmirna; eles s eram menos numerosos em Delos, Corinto, Atenas, Filipos,
Patra, e Tessalnica.
No Ocidente havia colnias judaicas em Cartago, Siracusa, Putoli, Capua,
Pompia, Roma, at em Venusia, terra natal de Horcio. No total; podemos
calcular 7.000.000 de judeus no Imprio - uns sete por cento da populao, o
dobro da sua proporo nos Estados Unidos da Amrica hoje.6
6
7
Ibid.
Ibid., p. 548.
51
52
4
A Terra Santa
Quando Deus prometeu a terra de Cana a Abrao e a seus descendentes, essa
no foi uma deciso puramente arbitrria, mas determinada pela Sua justia. Os
habitantes dessa terra estavam to atolados no mal (idolatria, sacrifcios de
crianas, homossexualidade, espiritismo e necromancia) que chegaria o dia em
que a pacincia e misericrdia de Deus se esgotariam e Ele seria impelido a
remover esse povo da terra. Nessa poca Ele usaria Israel como instrumento de
Seu julgamento. S ento, a terra seria dada aos descendentes de Abrao, Isaque
e Jac.
Na poca em que lhe prometeu a terra, Deus disse a Abrao: "No se
encheu ainda a medida da iniquidade dos amorreus" (Gnesis 15.16). At que
chegasse o dia quando essas naes deveriam ser destrudas, os descendentes de
Abrao seriam escravizados numa terra estranha durante 400 anos. Depois
disso, Deus os libertaria e os traria Terra Prometida.
A escravido de Israel no Egito e sua libertao posterior cumpriram essa
profecia a Abrao. Somente nesse momento determinado, os descendentes do
patriarca finalmente receberam sua terra. E Israel deveria lembrar-se desse fato;
ele jamais deveria se permitir o pensamento vaidoso de que Deus o favorecera
porque era melhor que outras naes:
"No vos teve o Senhor afeio, nem vos escolheu, por- que fsseis
mais numerosos do que qualquer povo, pois reis o menor de todos os
povos, mas porque o Senhor vos ama-
53
O Chamado Santidade
O que Moiss transmitiu de Deus para o povo de Israel dificilmente foi um
discurso lisonjeiro, destinado a elevar a sua auto-estima. Pelo contrrio, Deus na
Sua sabedoria e graa estava dizendo aos israelitas a verdade sobre eles mesmos.
Ele os estava advertindo, antes mesmo de lev-los para a terra, a no
continuarem na rebelio, do contrrio Ele os lanaria fora como havia feito com
os habitantes anteriores. Porm, eles no seriam substitudos por mais ningum.
A terra seria abandonada e se tornaria um deserto antes que Ele os trouxesse de
volta nos ltimos dias antes do retorno do Messias para governar o mundo de
Jerusalm.
Em contraste com aquelas naes que desapossou, Israel deveria
exemplificar ao mundo a retido que Deus desejava que todas as naes e
indivduos praticassem. A terra que havia sido to pecaminosa deveria tornar-se
a Terra Santa por causa da santidade dos israelitas que vieram a possu-la e a
santidade do Deus que a havia dado a eles. "Santos sereis, porque eu, o Senhor
vosso Deus, sou santo" era Seu desafio sempre repetido a Israel (Levtico 11.4445; 19.2; 20.7; etc.):
"Mas a vs outros vos tenho dito: Em herana possuireis a sua terra, e
eu vo-la darei para a possuirdes, terra que mana leite e mel: Eu sou o Senhor
vosso Deus, que vos separei dos povos... Ser-me-eis santos, porque eu, o
Senhor, sou santo, e separei-vos dos povos, para serdes meus" (Levtico
20.24,26).
54
A Terra Santa
"Porque tu s povo santo ao Senhor teu Deus: o Senhor teu Deus te
escolheu, para que lhe fosses o seu povo prprio, de todos os povos que h
sobre a terra" (Deuteronmio 7.6; cf. 14.2).
Que privilgio - sim, e que responsabilidade - Deus estava dando aos filhos
de Israel! Ns citamos apenas algumas das muitas declaraes no Antigo
Testamento de que Deus escolhera Israel para ser o Seu povo especial e que,
como tal, eles deviam viver vidas de santa obedincia a Ele. Se eles vivessem ou
no de acordo com o seu alto chamado determinaria o fato deles prosperarem na
terra ou serem lanados fora dela, como foi o destino das naes que habitavam
nela antes deles.
55
Fracasso e Tragdia
Tragicamente, Israel deixou de obedecer a Deus e de viver de acordo com o
padro que Ele lhe propusera. Ao invs de exemplificar santidade, Israel se
tornou ainda mais pecaminoso que o povo que Deus lanara fora a fim de lhe dar
a terra. Parece inacreditvel, mas uma triste verdade, que apesar dos avisos de
julgamento prximo feitos pelos profetas que Deus enviou, Israel aumentou seu
pecado at que literalmente ultrapassou a infmia das naes pags sua volta!
As seguintes acusaes feitas contra Israel pelos profetas que Deus enviou para
avis-lo so apenas uma pequena amostra do grande nmero que poderamos
citar:
"Manasss fez errar a Jud e os moradores de Jerusalm, de maneira
que fizeram pior do que as naes que o Senhor tinha destrudo de diante
dos filhos de Israel" (2 Crnicas 33.9).
"Vos enviou o Senhor todos os seus servos, os profetas, mas vs no os
escutastes... quando diziam: Convertei-vos agora cada um do seu mau
caminho, e da maldade das suas aes, e habitai na terra que o Senhor vos
deu e a vossos pais desde os tempos antigos e para sempre. No andeis aps
outros deuses para os servirdes, e para os adorardes... Todavia no me
destes ouvidos, diz o Senhor, mas me provocastes ira com as obras de
vossas mos, para o vosso prprio mal" (Jeremias 25.4-7).
"Portanto assim diz o Senhor: Eis que entrego esta cidade nas mos
dos caldeus... [eles] entraro nela, poro fogo a esta cidade, e queimaro as
casas sobre cujos terraos queimaram incenso a Baal e ofereceram libaes a
outros deuses, para me provocarem ira. Porque os filhos de Israel e os
filhos de Jud no fizeram seno mal perante mim, desde a sua mocidade...
Porque para minha ira e para meu furor me tem sido esta cidade, desde o dia
em que a edificaram, e at o dia de hoje... eles no deram ouvidos, para
receberem a advertncia. Antes puseram as suas abominaes na casa que
se chama pelo meu nome, para a profanarem. Edificaram os altos de Baal..."
(Jeremias 32.28-35).
56
A Terra Santa
"Assim diz o Senhor Deus: Esta Jerusalm," pu-la no meio das naes
e terras que esto ao redor dela. Ela, porm, se rebelou contra os meus
juzos, praticando o mal mais do que as naes, e transgredindo os meus
estatutos mais do que as terras que esto ao redor dela: porque rejeitaram
os meus juzos, e no andaram nos meus estatutos" (Ezequiel 5.5-6).
"Assim diz o Senhor Deus a Jerusalm... To certo como eu vivo, diz o
Senhor Deus, no fez Sodoma, tua irm, ela e suas filhas, como tu fizeste e
tambm tuas filhas... Tambm Samaria no cometeu metade de teus
pecados; pois tu multiplicaste as tuas abominaes mais do que elas... Mas
eu me lembrarei da minha aliana, feita contigo... e sabers que eu sou o
Senhor" (de Ezequiel 16).
difcil imaginar que os descendentes de Abrao, Isaque e Jac (Israel)
conscientemente abririam mo da Terra Prometida por causa da sua rebelio.
Depois de terem visto o milagre do Mar Vermelho se abrir diante deles, o man
que caa toda manh para aliment-los, e a gua jorrando da rocha, depois de
terem ouvido a voz de Deus falando com eles do Monte Sinai e visto a coluna-guia
de nuvem durante dia e de fogo noite, e depois de serem levados terra que
Deus prometeu a eles, parece impossvel que poderiam ainda rebelar-se contra
Deus to flagrantemente, que teriam que ser expulsos daquela terra santa! Mas
foi exatamente isso que aconteceu.
Deus foi extremamente paciente com Seu povo escolhido. Ele lhes deu
muitos avisos, mas eles no deram ouvidos aos Seus profetas. Finalmente, por
causa da grande maldade que continuavam a cometer, Deus permitiu que
exrcitos invasores destrussem Jerusalm e o Templo e levassem seus
habitantes para o cativeiro:
"Tornou-me o Senhor: Apregoa todas estas palavras nas cidades de
Jud e nas ruas de Jerusalm, dizendo... deveras ad- verti a vossos pais no
dia em que os tirei da terra do Egito, at no dia de hoje, testemunhando
desde cedo, cada dia, dizendo: Dai ouvidos minha voz. Mas no atenderam
nem inclinaram os seus ouvidos, antes andaram cada um segundo a dureza
do seu corao maligno; pelo que fiz cair sobre eles todas as ameaas desta
aliana... Tornaram s maldades de seus primeiros pais, que recusaram ouvir
as minhas palavras; andaram eles aps outros deuses para os servir...
Portanto assim diz o Se-
57
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 21 de janeiro de 1995, "Por que mimamos
assassinos de mulheres?", p. 7.
2
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 5.
58
A Terra Santa
A televiso pode ser to viciante quanto as drogas. Ela representa a
influncia mais penetrante e persuasiva na sociedade moderna e est
corrompendo a juventude tanto em Israel como em outros lugares. At os
secularistas esto lamentando o fato. Como resultado de uma pesquisa recente
que fez em Israel, o Dr. Raphael Schneller da Universidade BarIlan comentou:
A crescente dependncia da televiso tem implicaes srias na sade, educao,
desenvolvimento social e cultura da juventude. Eles so isolados da realidade e
no conhecem o mundo real. Tudo imaginrio... Termos normais de referncia
no existem para eles. Eles no conhecem personagens da vida real e no
conseguem ter uma conversa normal...3
O pior de tudo o desprezo por Deus e por Sua lei que projetado na TV.
Seus espectadores sofrem lavagem cerebral para aceitar os estilos de vida
pervertidos apresentados como "normais" para hoje. Certamente a tica bblica,
longe de ser retratada favoravelmente na TV, desprezada e h muito foi
abandonada pela sociedade em geral. Um professor israelense, preocupado com o
problema, escreve:
A coabitao antes do casamento, ou em seu lugar, tornou-se a norma. O
nmero de divrcios est crescendo... A homossexualidade praticada mais
abertamente.
O Rabino-Mor Britnico, Jonathan Sacks, delineou de maneira precisa essa
transformao social. O pecado se torna imoralidade, a imoralidade se torna um
desvio, o desvio se torna escolha, e toda escolha se torna legtima.4
59
Essa apenas uma das vrias maneiras em que o Israel moderno continua
no caminho descendente dos seus ancestrais, violando a lei divina. O julgamento
de Deus vir, ou Ele ter que se desculpar para com aqueles que julgou no
passado pelos mesmos pecados. Podemos ter certeza de que esse Israel moderno
sentir o gosto da ira de Deus tal como o Israel antigo - e ainda pior - porque os
prprios profetas hebreus declararam isso. Jeremias falou desse julgamento
vindouro como o "tempo de angstia para Jac" (Jeremias 30.7).
O governo e o exrcito israelenses claramente no tm conhecimento do seu
papel dado por Deus na Terra Santa, nem tampouco considerao pelo
mandamento de Deus de serem santos como Ele santo. O fato evidente de
vrias maneiras. Como exemplo, considere a nova norma de conduta lanada
pelo exrcito israelense no comeo de 1995. No de se espantar que o
documento, chamado "O Esprito das Foras Israelenses de Defesa - Valores e
Regras Bsicas", ignora os Dez Mandamentos que Deus deu a Israel atravs de
Moiss e tem pouco a ver com moral. Seus "11 valores bsi-
6
7
Ibid.
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 24 de dezembro, 1994, p. 6.
60
A Terra Santa
cos" so: "persistncia de operao, responsabilidade, confiabilidade, exemplo
pessoal, vida humana, pureza de armas, profissionalismo, disciplina, lealdade,
apresentao e camaradagem."8
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 24.
61
62
A Terra Santa
"Exultai, justos, no Senhor! Aos retos fica bem louv-lo. Celebrai o
Senhor com harpa, louvai-o com cnticos no saltrio de dez cordas. Entoailhe novo cntico, tangei com arte e com jbilo. Porque a palavra do Senhor
reta e todo o seu proceder fiel" (Salmo 33.1-4).
63
Herb Keinon, "Mortes de terrorismo aumentam muito desde acordo em Oslo", no The Jerusalem Post International
Edition, Semana terminada no dia 24 de setembro de 1994, p. 24.
10
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 4.
64
A Terra Santa
Ele [Deus], portanto, escolheu a raa israelita para ser seu prprio povo e
estabelecer uma aliana com ela. Ele gradualmente instruiu esse povo... e o fez
santo diante de si...
Cristo instituiu essa nova aliana... em seu sangue; ele chamou uma raa
composta por judeus e gentios... [para] ser o novo Povo de Deus.11
Na medida em que o Israel que peregrinou pelo deserto conforme a carne j
era chamado de Igreja de Cristo, assim tambm, o novo Israel [a Igreja Catlica
Romana], que avana nesta presente era em busca de uma cidade permanente,
tambm chamado de a Igreja de Cristo.12
Essa a nica Igreja de Cristo, que no Credo ns professamos ser uma,
santa, catlica e apostlica, a qual nosso Salvador, aps sua ressurreio, confiou
ao cuidado pastoral de Pedro...13
A Substituio de Israel
Assim, embora a Igreja Catlica Romana reconhea que os judeus j foram
o povo de Deus, essa mesma igreja afirma que eles no tm mais esse papel
nacional, mas devem unir-se individualmente ao "novo povo de Deus", a Igreja
Catlica Romana. A "igreja" que foi certa vez Israel no existe mais, e em seu
lugar agora est a "nica, santa, catlica e apostlica" igreja com base em Roma,
uma igreja qual toda a humanidade, judeus e gentios, deve se unir e a cuja
liderana eles devem se submeter para serem salvos da ira de Deus. Ento Israel,
como povo de Deus, est acabado. Os judeus no tm mais direito terra da
Palestina do que os rabes, e claro que o Vaticano favorece os ltimos.
Isso lembra que as Cruzadas Catlicas lutaram para tomar de volta o que
eles chamavam de "A Terra Santa" no s dos turcos, mas dos judeus a quem
Deus a deu. Ao chegar a Jerusalm, os cavaleiros da Primeira Cruzada juntaram
os judeus numa sinagoga e a incendiaram. Obviamente, a "santidade" que os
catlicos vieram a reconhecer em relao quela terra era porque ela agora
pertencia Igreja.
Embora evanglicos no atribuam santidade a objetos inanimados tais
como terras, Israel santo para eles porque Deus declarou isso. E essa terra de
interesse profundo para os evanglicos, porque Cristo viveu l e porque
Jerusalm onde Ele morreu pelos pecados do mundo e o lugar para onde Ele
voltar em poder e glria. Os evanglicos jamais lutaram por essa terra, nem
qualquer cristo genuno o fez. Aqueles que lutaram para tom-la dos judeus e
foram
11
Austin Flannery, O. P., Gen. Ed., Vatican Council II, The Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,p. 359.
12
Ibid., p. 360.
13
Ibid., p. 357.
65
Catolicismo e Isl
Os muulmanos consideram a terra da Palestina "santa" porque eles creem
que ela foi dada aos rabes por Abrao. Assim, qualquer rabe que aceite os
ensinamentos do Isl deve considerar seu dever expulsar os judeus daquela
"Terra Santa" como as Cruzadas Catlicas fizeram uma vez. Tal paixo mantida
pela maioria do mundo rabe hoje, e expressa em aes ao invs de meras
palavras por alguns. Como que cega aos verdadeiros fatos, at mesmo a mdia
israelense fala desses poucos como muulmanos "radicais" ou "extremistas", e
essa a imagem evocada pelo termo "fundamentalista islmico". Porm esses
terroristas no so realmente fanticos religiosos, pois esto simplesmente
praticando fundamentalmente o que o Coro ensina, como veremos.
Coerente com seu passado, a Igreja Catlica Romana tem ficado do lado
dos palestinos contra os judeus desde o princpio. O papa Joo Paulo II comeou
um relacionamento prximo com Yasser Arafat quando ele ainda era considerado
por muitos do mundo secular como o terrorista que to habilmente demonstrou
ser. O Concilio Vaticano II at faz esta surpreendente afirmao:
Mas o plano de salvao tambm inclui aqueles que reconhecem o Criador,
em primeiro lugar entre os quais esto os muulmanos: estes professam ter a f de
Abrao, e juntamente conosco eles adoram o nico, misericordioso Deus, juiz da
humanidade no ltimo dia.15
14
15
66
A Terra Santa
Aqui encontramos um reflexo do antissemitismo que tem caracterizado
Roma desde a Idade Mdia. Como pode a Igreja Catlica fingir que muulmanos
"tm a f de Abrao"? evidente que eles no a tm, pelo fato de odiarem os
judeus, os verdadeiros filhos de Abrao atravs de Isaque e Jac. Os
muulmanos tambm no "adoram o nico, misericordioso Deus..." em quem os
cristos acreditam. O Deus de Israel, Yahweh, certamente no o mesmo ser que
Al, seno os muulmanos amariam aqueles a quem Deus deu a Terra Prometida
ao invs de fazer tudo que podem para expuls-los de l.
A Igreja Catlica Romana acredita num Deus triuno que trs pessoas (Pai,
Filho, Esprito Santo), mas um s Deus. Em comparao, Al, de acordo com o
Coro, singular ao invs de um ser triuno, no um pai, no tem um filho, e
ama somente os justos, no os pecadores. O prprio fato do Isl rejeitar o
conceito trinitariano de Pai, Filho, e Esprito Santo o suficiente para provar que
Al no o Deus da Bblia, como o catolicismo romano professa. Mas o Vaticano
II continua dizendo:
Durante os sculos muitas discusses e divergncias foram levantadas entre
cristos e muulmanos. O Conselho sagrado agora apela a todos que esqueam o
passado, e insiste que um esforo sincero seja feito para alcanar entendimento
mtuo; tendo em vista o benefcio de todos os homens, que todos juntos
preservem e promovam a paz, liberdade, justia social e valores morais.16
E a Verdade?
No pode haver nenhum "entendimento mtuo" quando as partes
discordantes no falam a mesma lngua. uma fraude fingir unanimidade
quando cada lado do "acordo" d um significado diferente s palavras nele
usadas. Quanto mais impossvel alcanar um "entendimento mtuo" sobre
adorar a Deus e sobre Seus propsitos para a humanidade quando cada um dos
lados acredita num Deus diferente! O Vaticano tem seu prprio significado e seu
prprio propsito, do qual nunca se afastou. O Isl, tambm, tem um plano
semelhante: conquistar o mundo para Al e faz-lo pela espada, se necessrio.
Ser que Israel poderia ser to enganado por palavras delicadas a ponto de
entregar a um inimigo mortal uma
16
Ibid., p. 740.
67
17
Rabino Meir Zlotowitz e Rabino Nosson Scherman,gen. eds., SHOAH, A Jewish Perspective or Tragedy in the Context
of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd., 1990), p. 161.
18
Washington Post, 9 de agosto de 1994.
68
A Terra Santa
Israel aconteceu por razes igualmente egostas: ele quer ter voz no "processo de
paz" para o Oriente Mdio.
Os fatos no importam mais, contanto que os sorrisos iluminem o
ambiente. Se as promessas so agradveis, no estrague a parceria sugerindo
que as palavras poderiam no ser sinceras. Com profunda preocupao, o rabino
israelense Neveh Tzuf escreveu:
A imagem na TV mostrando Achinoam Nini cantando sua "Ave Maria" no
sbado na Praa de So Pedro em Roma para uma audincia que inclua o Papa e
Madre Teresa, indica a direo em que a sociedade israelense est indo...
O fato dos judeus, no decorrer dos sculos, preferirem morrer queimados ao
invs de reconhecer qualquer cone do catolicismo, aparentemente, no mais que
um distante episdio histrico para Nini.
Nini no est sozinha na sua indiferena. O descaso audacioso do [ex-]
Ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres pela histria quase sufocante... ele
pediu ao [ento] chanceler alemo Helmut Kohl... enviar tropas alems para
participarem de uma fora para manter a paz no Gol. Kohl, ciente do atrito que
poderia resultar entre militares alemes e israelenses, e no to seguro quanto
Peres de que o mundo j tenha esquecido o ltimo confronto, recusou
terminantemente...
Nini preferiu ignorar o martrio de milhares de judeus que foram
perseguidos pela igreja que patrocinou sua apresentao. Peres, no menos
ansioso na sua misso por horizontes amplos, ficou satisfeito em esquecer os
assassinatos de centenas de civis judeus pelas mos de seus parceiros [o Vaticano
e a OLP] no processo de paz. Afinal, a memria pode limitar as opes. E a
liberdade o mais importante...
O judasmo e seus deveres, a histria e a religio judaicas, passaram a ser
vistos como um peso, como algo de que preciso se desvencilhar, para dar aos
israelenses uma medida total de liberdade em sua vida poltica e cultural.
Mas o resultado natural disso seria o desaparecimento do Estado judeu na
homogeneidade do materialismo ocidental.19
A Loucura Moderna
Infelizmente, o "Estado judeu", que deveria ser um exemplo de santidade na
Terra Santa, j est envolvido no "materialismo oci-
19
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 29 de outubro de 1994, p. 6.
69
20
70
A Terra Santa
ses que no seriam necessrias se ele estivesse vivendo em santidade naquela
terra santa e confiando em Deus para Sua proteo.
O que acontecer com Israel, e quando? No precisamos especular sobre o
futuro. Os profetas que Deus enviou a Israel h mais de 2.000 anos atrs
predisseram tudo.
71
Ora, Sarai, mulher de Abro, no lhe dava filhos; tendo, porm, uma
serva egpcia, por nome Hagar, disse Sarai a Abro: Eis que o Senhor
me tem impedido de dar luz filhos: toma pois, a minha serva, e
assim me edificarei com filhos por meio dela. E Abro anuiu ao
conselho de Sarai.
Gnesis 16.1-2
Concebeste, [Hagar,] e dars luz um filho, a quem chamars
Ismael... Ele ser, entre os homens, como um jumento selvagem; a
sua mo ser contra todos, e a mo de todos contra ele... Hagar deu
luz um filho a Abro; e Abro, a seu filho que lhe dera Hagar,
chamou-lhe Ismael.
Gnesis 16.11-12,15
Deus lhe respondeu: De fato, Sara, tua mulher, te dar um filho, e
lhe chamars Isaque: estabelecerei com ele a minha aliana, aliana
perptua para a sua descendncia.
Gnesis 17.19
Vendo Sara que o filho e Hagar, a egpcia, o qual ela dera luz a
Abrao, caoava de Isaque, disse a Abrao: Rejeita essa escrava e
seu filho; porque o filho dessa escrava no ser herdeiro com Isaque,
meu filho.
Gnesis 21.9-10
72
5
Conflito
e Amargura
O atual conflito amargo entre rabes e judeus teve sua origem no passado
distante. Por mais de mil anos o Oriente Mdio tem sido um campo de batalha
entre judeus, cristos, e muulmanos. Essa rivalidade aparentemente sem
soluo pela terra de Israel continua at hoje e ameaa a paz do mundo inteiro.
Se quisermos entender esse conflito e nos atrevermos a ter esperana de uma
soluo, ento devemos investigar suas profundas razes. claro que uma grande
parte da discordncia entre rabes e judeus que ameaa nos sugar para uma
Terceira Guerra Mundial envolve uma disputa de herana. Ambos os grupos
afirmam ser os descendentes e herdeiros de Abrao e, logo, tm o direito terra
de Israel, que Deus prometeu a Abrao e seus descendentes como "possesso
perptua" (Gnesis 17.8; 48.4; etc.).
A controvrsia, porm, obviamente envolve algo mais que mero territrio.
Israel minsculo em comparao ao tamanho de seus vizinhos, ocupando 1/6
de 1% das terras que os rabes possuem. Um especialista em Oriente Mdio
afirmou:
Essa contenda tambm no pode ser atribuda s foras econmicas...
incrvel que as naes ao redor de Israel, com seus vastos ter-
73
74
Conflito e Amargura
ro. Alm disso, a Bblia deixa claro que Ismael, o filho ilegtimo, no era o
herdeiro da promessa da terra de Cana, que Abrao recebeu de Deus. Essa
bno especfica pertencia a Isaque, que claramente designado tanto na Tor
como no Novo Testamento - e tambm no Coro - como o herdeiro legtimo.
Os judeus so, sem dvida, os descendentes de Abrao atravs de seu filho
Isaque, nascido da sua mulher Sara. O fato pode ser substanciado tanto pelo
Antigo quanto pelo Novo Testamento, e tambm pela histria. O direito dos
rabes, porm, no pode ser verificado em nenhum dos casos. interessante o
fato da primeira parte do Coro honrar a Tor como verdadeira (Sura
3.3,48,65,93; 5.43ss.,66,68; 61.6; etc.). O prprio Coro testifica que os judeus,
os descendentes de Israel, e no os rabes, so os herdeiros legtimos da terra
prometida. Em "A Mesa Servida", por exemplo, Maom escreve:
E [lembrem-se] quando Moiss disse a seu povo [os israelitas]: O meu povo!
Lembrem-se do favor de Al a vs, como Ele colocou entre vs profetas, e Ele vos
fez reis, e vos deu aquilo [que] Ele no deu a mais nenhuma [outra] de Suas
criaturas.
meu povo! Ide terra santa que Al ordenou para vs (Sura 5.20-21).
75
76
Conflito e Amargura
uma variedade de divindades pags para adorar e ento caram na mesma
idolatria que Deus condenou.
Existe, dessa forma, um problema intransponvel impedindo os rabes de
tomar posse da Terra Prometida: eles no conseguem traar sua linhagem at
Ismael. Felizmente, Ismael no era o verdadeiro herdeiro; se fosse, seria
impossvel determinar a quem a "terra da promessa" pertence hoje.
Consequentemente, a promessa de Deus de que a descendncia de Abrao a
possuiria "para sempre" no poderia se cumprir e Deus seria acusado de
mentiroso.
Os descendentes de Ismael sem dvida se casaram com os povos ao seu
redor e no podem ser identificados. S esse fato prova suficiente de que Ismael
no era o verdadeiro herdeiro. Deus no faz promessas e depois deixa de cuidar
para que sejam cumpridas.
J na prxima gerao, por causa de casamentos mistos com os seus
vizinhos, os descendentes de Ismael foram descritos como doze naes (Gnesis
25.12-18). O fato de casamentos mistos tambm terem ocorrido entre os
descendentes de Ismael e Esa (Gnesis 28.9), de quem tambm vieram muitas
naes, claro. Sem dvida os descendentes de Esa e Ismael tambm casaramse com os descendentes dos outros filhos de Abrao com Quetura. No haveria
razo para no o fazerem.
A nao midianita foi um resultado do casamento de Abrao com Quetura.
Esses parentes distantes se tornaram inimigos implacveis de Israel. Por incrvel
que parea, eles aparentemente ficaram to misturados com os descendentes de
Ismael que tambm eram chamados de ismaelitas (Juzes 8.1,24). Tal era a
prtica de casamentos mistos entre tribos aparentadas, que continuou nos
sculos que se seguiram. Consequentemente, no existe um povo determinado
hoje que reteve a identidade especfica de ser descendentes de Abrao exceto os
judeus. S esses podem provar sua descendncia desde Abrao atravs de
Isaque, o filho da promessa, e seu filho Jac, conhecido como Israel.
77
78
Conflito e Amargura
at que, quando o [destino do] afogamento o alcanou, ele exclamou: Eu creio que
no h Deus exceto Aquele em quem os Filhos de Israel crem...
E ns verdadeiramente atribumos aos Filhos de Israel um lar fixo, e
realmente demos coisas boas a eles... (Sura 10.90,94).
79
John Mcclintock e James Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological, and Ecclesiastical Literature (Baker Book
House, 1981), I:339.
80
Conflito e Amargura
volveu como um povo na Arbia, o Coro tenta localizar Abrao ali para
estabelecer uma conexo que nunca existiu.
81
Jon Immanuel, "Alimentando os ces da guerra," The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada
no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 9.
82
Conflito e Amargura
raelense mentalmente desequilibrado fazer uma loucura, e o mundo condena
Israel como se a nao houvesse planejado o crime. Atos terroristas contra
palestinos e israelenses tm aumentado muito desde que a OLP assumiu a
administrao e o policiamento da Cisjordnia, mas o mundo no condenou a
OLP com base nisso. Existe um padro duplo bvio e injusto!
Quando o local da Caverna dos Patriarcas foi reaberto no dia 7 de
novembro de 1994, houve uma discusso amarga entre rabes e judeus, que
lanaram insultos e ameaas uns contra os outros. Minwar Ahmed Jabir
expressou o sentimento dos muulmanos quando disse:
Nunca haver paz enquanto os judeus tiverem permisso para orar aqui. Entrar
na mesquita com eles como entrar com um cachorro - isso ir profanar a
mesquita. Nossa religio nos probe de orar enquanto eles esto l dentro. Ns
podemos deixar judeus e cristos visitarem o local, mas no para orar.7
Um Erro Gritante
Para ampliar seus erros, e contradizer ainda mais a histria e a Bblia que
elogiara anteriormente, o Coro descreve Abrao e Ismael reconstruindo a
Caaba8, que era um templo que guardava vrios dolos adorados ali. Que insulto
a Abrao, cuja vida prova que ele jamais seria culpado de construir um templo
idlatra ou de adorar dentro dele!
A Bblia deixa bem claro que adorar dolos uma abominao ao nico
Deus verdadeiro, a quem Abrao adorava. Os comentrios de Will Durant na sua
monumental A Histria da Civilizao so interessantes:
7
8
83
Will Durant, op. cit, Vol. IV, pp. 160-61. 10. Ibid., p. 170.
84
Conflito e Amargura
blia, e aos meios de purificao do pecado ensinados na Bblia desde os dias de
Abrao at Cristo. Abrao sabia muito bem que sangue tinha que ser derramado
para a remisso de pecados, um ato que ele praticava atravs do sacrifcio de
animais em obedincia s instrues especficas de Deus. Ele sabia, tambm, que
o sangue de animais era somente provisrio, e ansiava pelo Cordeiro de Deus
cuja morte seria o nico meio de remir o pecado. No entanto, esse elemento
antibblico blasfemo de chamar Al de Deus verdadeiro e de beijar a rocha negra
tem sido guardado at hoje na religio fundada por Maom.
85
10
Ibid., p. 170.
86
Conflito e Amargura
(O Catolicismo tambm difundiria o "cristianismo" pela espada de Carlos Magno e
outros, mas no era o cristianismo de Cristo.)
Quando as foras de Maom estavam fortes o suficiente, ele marchou
contra Meca com 10.000 guerreiros. Incapazes diante de um poder to
surpreendente, os lderes de Meca permitiram que ele entrasse na cidade
pacificamente. Ele destruiu os dolos dentro e ao redor da Caaba mas, talvez para
no deixar o povo sem ligaes sua antiga religio, deixou a rocha negra no seu
lugar e aprovou sua adorao, uma prtica seguida por muulmanos devotos at
hoje.
Ao mesmo tempo, Maom proclamou Meca a Cidade Santa do Islamismo e
decretou que nenhum descrente teria permisso de pisar no seu solo sagrado.
Somente sculos mais tarde, o Monte do Templo de Jerusalm tambm seria
declarado um local sagrado islmico. Essa foi uma deciso que Maom jamais
contemplou. Ela obviamente incoerente com sua rejeio dos judeus e de
Jerusalm.
Infelizmente, essa nova revelao ps-Maom deixou o mundo com o
problema insolvel de Jerusalm. Eis uma Cidade Santa que trs religies,
inclusive o catolicismo romano, disputam h sucessivos sculos. Por incrvel que
parea, nesta poca de cincia e ceticismo, quando se imaginaria que a religio j
no exerceria, e muito menos promoveria, tamanho poder supersticioso e fantico
sobre o homem moderno, a disputa por causa de Jerusalm poder agora levar o
mundo inteiro guerra.
Uma grande parte do problema o fato de que, desde seu incio, o
Islamismo foi uma religio de conquista. O prprio Maom liderou 27 invases de
cidades vizinhas, e durante sua vida seus seguidores fizeram aproximadamente
mais 50. Os povos conquistados tinham a escolha de se converterem ao
Islamismo ou morrer. s vezes, uma terceira alternativa era dada: o pagamento
de tributo muito alto. Com essas tticas, e de um comeo to pequeno em
Medina, o Islamismo converteu, pela conquista, a vasta regio que agora domina
e na qual probe (sempre sob pena de morte) a converso de um muulmano a
outra religio. E o Islamismo afirma que Israel sua possesso exclusiva.
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6
Profecia
se Torna Histria
No se pode comear a compreender o enigma da surpreendente importncia de
Jerusalm, essa cidade aparentemente insignificante, no mundo de hoje, a no
ser pelo estudo cuidadoso de sua histria e das profecias bblicas especficas
cumpridas. Mais uma vez sua singularidade se torna bvia. No h profecias na
Bblia sobre cidades como Paris, Washington, Moscou, Londres, ou Nova Iorque,
cidades to grandes e de tamanha importncia poltica e comercial agora e na
Histria. Em contraste, h centenas de profecias sobre Jerusalm, a terra e o
povo de Israel.
Essas profecias foram anunciadas milhares de anos atrs por homens que
afirmavam que Deus falava por meio deles. Seu cumprimento detalhado sculos
mais tarde d prova irrefutvel de que Deus existe, que os judeus so Seu povo
escolhido, e que Ele realmente nos falou sobre eventos importantes afetando
Israel sculos e em certos casos milhares de anos - antes de acontecerem. No
existe outra explicao.
extremamente significante que o Deus da Bblia (ao contrrio de Al)
identifique-se como Aquele que prediz precisamente o futuro e certifique-se de
que este se cumpra como Ele tinha dito que seria. Ao contrrio da Bblia, que
quase 30 por cento profe-
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1
2
Guenter Lewy, The Catholic Church and Nazi Germany (Mc Graw-Hill, 1964) p. 274.
Will Durant, The Story of Civilization, The Reformation (Simon and Schuser, 1950), Vol. IV, p. 727.
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Libertando-se da Rssia
Na poca da publicao deste livro, "mais de 100.000 judeus russos tm
vistos de sada e imigrariam para Israel imediatamente se tivessem recursos para
isso, de acordo com "Asas de guia", um ministrio da Fraternidade Internacional
de Cristos e Judeus... O ministrio focaliza a Repblica do Uzbequisto, onde
fundamentalistas islmicos criam uma situao insustentvel para os 12.000
judeus que esperam para partir."4
Aquelas raras criaturas conhecidas como "refuseniks"*, que arriscaram sua
liberdade e suas prprias vidas para protestar contra o aprisionamento de judeus
pelos soviticos, merecem muito do crdito pela reabertura final da antiga Unio
Sovitica emigrao. Um dos mais conhecidos entre os "refuseniks" foi Natan
Sharansky. interessante que ele, por sua vez, d muito do crdito por sua
sobrevivncia e libertao final a um senador americano j falecido, Henry
"Scoop" Jackson. No auge da "Guerra Fria", ele foi um dos co-autores da Emenda
Jackson-Vanik, que tornava a atribuio do status de nao comercialmente
favorecida ento Unio Sovitica condicionado concesso do direito de
emigrao aos seus cidados.
No comeo de janeiro de 1995, ex-"refuseniks" organizaram uma
conferncia internacional em Jerusalm no vigsimo aniversrio da Emenda
Jackson-Vanik para honrar a memria do senador falecido. Numa entrevista por
ocasio daquele evento, Sharansky disse:
Ouvi sobre a emenda Jackson quando me envolvi ativamente no movimento
dissidente em 1973. S mais tarde fiquei sabendo que havia uma pessoa chamada
Jackson.
H trs pontos cruciais em minha vida antes de sair da Unio Sovitica: a
guerra do Yom Kippur, a operao de Entebbe, e a minha priso. No meio de tudo
isso, porm, houve a Emenda Jackson...
De repente, ns refuseniks compreendemos que tnhamos um aliado real.
Como sionistas ns tnhamos uma arma espiritual: nossa he-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro, 1995, p.24.
National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p. 2.
* Esse nome uma combinao do verbo refuse, "rejeitar" e o sufixo niks, e se refere aos que protestavam contra o
governo sovitico e eram rejeitados pela sociedade. (N.T.).
4
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The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 14 de janeiro, 1995, p. 12.
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O Papel do Holocausto
A essa altura surgiu a Segunda Guerra Mundial, com o massacre de 6
milhes de judeus promovido por Hitler. Surpreendentemente, a revelao dos
horrveis detalhes do Holocausto no provocou suficientemente a conscincia
mundial para que se pusesse fim a tais crimes. O Holocausto continuou depois
da guerra com o assassinato de muitos judeus quando estes tentaram voltar aos
seus lares de antes da guerra. Em Kelsa, na Polnia, por exemplo, 200
sobreviventes da antiga comunidade judaica, que tinha 25.000 pessoas, foram
atacados - e 76 deles foram mortos - pelo povo da cidade que se recusou a lhes
devolver as casas que possuam antes de serem criminosamente despachados
para os campos de extermnio.
Que incrvel maldade reside no corao humano! Os judeus que
sobreviveram mquina de destruio de Hitler estavam desesperados para
encontrar um refgio onde estivessem a salvo do dio satnico que perseguia sua
raa. Onde quer que se voltassem no mundo, ali havia pouqussima compreenso
e empatia genunas.
Em abril de 1946, um Comit Anglo-Americano de Investigao
recomendou a admisso na Palestina de outros 100.000 refugiados judeus da
Europa. Embora isso fosse apenas uma gota no oceano comparado necessidade
desesperadora, a Inglaterra recusou-se a aceitar a recomendao e continuou a
admitir refugiados judeus taxa cruelmente inadequada de 1.500 por ms.
Ultrajados com a impiedosa falta de empatia para com seu sofrimento, os judeus,
desesperados, comearam a organizar tentativas de infiltrar ilegalmente
refugiados judeus na Palestina.
A Inglaterra retaliou bloqueando a costa de Israel e confinando em campos
de concentrao em Chipre os que tentavam entrar. Os
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O Contexto de Um Milagre
Os palestinos, todavia, no estavam dispostos a permitir que os judeus
possussem qualquer poro da Terra Prometida. J explicamos o porqu. Como
bom muulmano, o rei Farouk, do Egito, declarou: "No posso e no irei tolerar
um Estado sionista no Oriente Mdio!".
Greves violentas, demonstraes e levantes contra os judeus nas naes
rabes e na Liga rabe ameaaram desfazer qualquer iniciativa que visasse a
partilha. O que os rabes no levaram em conta, todavia, e nem mesmo muitos
judeus acreditavam, que finalmente havia chegado o tempo do cumprimento
das profecias especficas sobre o renascimento de Israel. Nada poderia evitar que
esse evento glorioso acontecesse.
Esperava-se que a Inglaterra supervisionasse com suas tropas uma
transio organizada para a partilha, mas o Comissariado das Naes Unidas
para a Palestina reportou a incapacidade britnica de satisfazer tais expectativas
e advertiu que o cenrio estava pronto para a guerra. Na verdade, Haj Amin elHusseini, o ex-mufti de Jerusalm, que havia apoiado o Holocausto nazista, o
Alto Comit rabe, e a Liga rabe convocaram uma guerra para exterminar os
judeus e advertiram que os voluntrios da ONU arriscariam suas vidas se
entrassem na Palestina.
Num ataque sbito e no provocado, os exrcitos regulares da Sria,
Lbano, Egito, Iraque e Transjordnia (mais tarde conhecida como Jordnia),
mais foras voluntrias da Arbia Saudita, convergiram sobre a Palestina. Assim
comeou um impiedoso e cruel ataque contra povoaes judias e transportes
judeus, com pouca ou sem qualquer interferncia militar britnica. Em 9 de
maro de 1948, a Hagan, a fora clandestina de defesa israelense, ordenou a
mobilizao de todos os judeus fisicamente capazes entre as idades de 17 e 45
anos. Os 100.000 soldados, policiais e civis ingleses residentes na Palestina
comearam a ser evacuados. A 13 de maio, o bloqueio naval ingls foi suspenso,
permitindo que armas e judeus detidos em Chipre entrassem.
No dia 14 de maio de 1948, em Tel Aviv, David Ben-Gurion, como seu
primeiro premi, proclamou o nascimento do Estado soberano de Israel. Para
qualquer observador inteligente era bvio que os rabes destruiriam rapidamente
os judeus, que tinham muito
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7
A Luta
Para Sobreviver
O histrico incontestvel. Ns j documentamos o cumprimento preciso de
numerosas profecias especficas referentes ao povo e terra de Israel. Essas
profecias no poderiam se cumprir por acaso. Ningum pode negar a existncia
do Deus de Abrao, Isaque e Jac, nem que os judeus so Seu povo escolhido.
verdade que o mundo ainda no reconhece os fatos e, tragicamente, nem a
grande maioria dos judeus, dentro ou fora de Israel. Essa falta de f em Deus e
Sua Palavra o corao do problema.
As Escrituras deixam claro que o renascimento de Israel ocorreu no tempo
de Deus e para Seus propsitos ltimos. Suas promessas a Abrao, Isaque e Jac
esto sendo lentas, mas certamente cumpridas. Ento, por que o processo
acompanhado de tanta dor e s custas de tantas vidas? Simplesmente pelo fato
de Israel ainda no ter se arrependido e voltado a Deus de todo o seu corao. Na
verdade, ele O deixou fora de seus planos. Deus usar Israel para punir as
naes que o maltrataram, mas Ele tambm usar as naes para corrigir Israel
at Seu povo clamar a Ele:
"Porque eu sou contigo, diz o Senhor, para salvar-te; por isso darei
cabo de todas as naes entre as quais te espalhei; de ti;
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Refugiados e Responsabilidade
Alm das muitas mortes de ambos os lados, uma das maiores tragdias da guerra
de independncia de 1948 foi o deslocamento de cerca de 800.000 rabes
palestinos, cuja maioria jamais retornou a seus lares. Alguns deles viviam na
parte da Palestina dada pela diviso a Israel, enquanto outros fugiram da rea
adicional que Israel capturou enquanto se defendia do extermnio ameaador. A
culpa pelo deslocamento desses refugiados infelizes foi lanada sobre ambos os
lados do conflito. Um autor escreve:
Israel defendia, ao longo dos anos, que o xodo [dos palestinos] aconteceu porque
lderes rabes, tanto fora quanto dentro da Palestina, mandaram as massas
sarem do caminho dos exrcitos invasores.
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A Questo Palestina
Os problemas de Israel, no entanto, aumentavam com cada vitria e cada
pedao novo de terra que anexava. Os habitantes rabes desses territrios
representavam um problema insolvel para Israel. Como resultado de sua fuga,
os rabes comearam a assumir a imagem de perdedores oprimidos aos olhos do
mundo. Israel sofreu crticas internacionais crescentes pelo seu tratamento a
esses conquistados ingovernveis.
Os rabes que moram nesses territrios reclamam que no recebem
nacionalidade israelense e por isso no possuem direitos bsicos. Israel responde
que gostaria de t-los como cidados, mas somente se jurarem fidelidade ao
Estado de Israel. Os Estados Unidos ou qualquer outra nao dariam cidadania
queles que se recusassem a jurar sua fidelidade a ele e que estivessem
determinados a destru-lo quando a oportunidade surgisse?
Como justificativa do seu dio, os palestinos veem os israelenses como seus
conquistadores e opressores, ento por que no estariam determinados a lanar
fora o jugo israelense? um impasse onde nenhum dos lados quer dar o brao a
torcer. Ento, paradoxalmente, cada "vitria" apenas aumentava a probabilidade
da derrota de Israel nas mos vingativas daqueles que conquistava.
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Pondo a Culpa
Em todas as acusaes contra Israel por causa dos territrios que capturou
em guerras defensivas, o grande roubo de terra pela Jordnia nunca
mencionado. Na verdade, a Jordnia anexou uma grande rea do territrio
remanescente que fora destinado pela ONU aos rabes palestinos, terra que Israel
no capturou, inclusive aquela poro da margem ocidental do Rio Jordo
conhecida desde ento como Cisjordnia. Alm, disso, ao invs de integrar os
palestinos desabrigados sua sociedade, a Jordnia e outros pases rabes os
mantiveram na sujeira dos campos de refugiados. Assim eles conseguiram
hipocritamente manter o mundo focalizado no problema dos "refugiados
palestinos", mesmo enquanto o lamentaram.
A mdia internacional oferece sua simpatia a toda demonstrao de
palestinos contra o que eles consideram ser os "ocupantes" israelenses de sua
terra. Alguns desses protestos, tais como a intifada (levante), foram
extremamente violentos e custaram muitas vidas. No importa com que restrio
Israel reaja, ele acusado de opresso e assassinato. Nenhuma compaixo jamais
expressa em favor dos israelenses mortos nesses incidentes. A compaixo
reservada exclusivamente aos rabes, apesar de talvez terem sido mortos ou
capturados no prprio ato de tentar balear ou explodir israelenses. Inclusive,
mais palestinos (que eram suspeitos de no se oporem a Israel com fora
suficiente) que israelenses foram mortos por terroristas palestinos.
No estamos sugerindo que Israel no tenha interesses egostas ou que
sempre aja com prudncia e justia. Mesmo os judeus ame-
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Reescrevendo a Histria
Um dos exemplos mais gritantes da histria reescrita, um livro atual muito
usado em faculdades americanas, Politics in the Middle East (Poltica no Oriente
Mdio), faz a absurda afirmao de que os rabes palestinos de hoje "tm muito
mais 'sangue' dos antigos hebreus que os judeus atuais". Ele at acusa os lderes
israelenses de ter rejeitado numerosas propostas de paz dos Estados rabes, e
acusa os colonos judeus de terem lanado em 1948 uma guerra- surpresa de
conquista sem terem sido provocados pelos seus vizinhos rabes. A verdade
exatamente o oposto.
Politics in the Middle East faz apenas uma breve meno do fato de que, em
tempos antigos, os ancestrais dos judeus que agora vivem em Israel ocuparam o
mesmo territrio. (Na verdade, eles ocuparam um territrio muito maior do que
Israel ocupa hoje.) Ao continuar sua enganao, o livro reescreve tambm as
outras guerras de Israel:
A rivalidade egpcio-sria e tentativas por ambas as partes de superar o
radicalismo do outro, apesar de nunca terem a inteno de guerrearem, abriu
caminho para o ataque israelense em junho de 1967.
Eu estive no Egito, Lbano e Sria logo antes da Guerra dos Seis Dias de
1967. Sugerir que essas naes rabes no tinham a inten-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 26 de novembro de 1994, p. 7.
118
Esclarecendo as Dvidas
Ns estvamos no Egito em maio de 1967, quando o presidente Nasser
retornou de Moscou, onde, com muita fanfarra e retrica pretensiosa da parte dos
soviticos sobre sua promoo de paz no Oriente Mdio, ele foi honrado com o
Prmio Sovitico da Paz. Logo que ele desembarcou do avio no Cairo, foi cercado
por reprteres que perguntavam o que iria acontecer com Israel. Sua resposta
brusca foi que Israel deveria ser empurrado para o Mediterrneo.
Em discusses com funcionrios civis e militares, enquanto andvamos de
automvel pelo Egito naquela poca, sempre ouvamos uma frase que no comeo
nos intrigou: "a guerra de 19 anos". O que significava isso? Qual guerra durou 19
anos? Foi s atravs de investigaes cuidadosas que finalmente entendemos que
nas mentes das naes rabes a guerra iniciada pelo seu ataque sobre o novo
Estado de Israel em 1948 no havia terminado. O que Israel pensava serem
perodos de paz entre guerras tinham sido para os rabes uma preparao
contnua para terminar o que tentaram fazer mas no conseguiram em 1948. E
depois de passar os 19 anos, de 1948 a 1967, nessa preparao, eles agora
estavam confiantes de que, com os suprimentos e a percia militares dos
soviticos (pagos com dinheiro suprido pelos Estados rabes ricos em petrleo), o
Egito, a Jordnia, e a Sria finalmente estavam totalmente preparados para
esmagar a mquina militar israelense. Mais uma vez, porm, essa ambio se
demonstrou v.
Eu sentei com rabes entusiasmados no longo saguo de um navio
cargueiro de Alexandria, no Egito, a caminho de Beirute, Lbano, assistindo
televiso. Vez aps vez assistimos cenas de Nasser examinando suas tropas, seus
tanques e sua fora area e gabando-se do massacre iminente das foras
israelenses. O fato de que os rabes atacariam em breve ficou claro. E no havia
a menor suges-
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Os "Territrios Ocupados"
A luta pela sobrevivncia de Israel passou de verdadeira guerra a uma
batalha de palavras, complexidades legais, e negociaes internacionalmente
supervisionadas por pedaos de terra onde pessoas vivem e morrem. A
competio pela terra na realidade esquentou com o processo de paz. No passado
Israel resistiu frase "territrios ocupados". De acordo com as promessas que
Deus fez a Abrao, Isaque e Jac, so os rabes que esto ocupando a terra dos
judeus, e no o contrrio. Entretanto, comum aceitar a terminologia para falar
das partes de Israel como "territrios ocupados" significando que os judeus
ocuparam a terra que pertence aos palestinos e que est no processo de ser
devolvida a seu controle.
Essa mudana de atitude est afetando at mesmo colnias israelenses que
no passado pareciam inquestionavelmente legtimas. Um exemplo o Bloco
Etzion, que inclui Efrat, visto no passado como parte da Grande Jerusalm. Um
morador desiludido de Efrat expressou a frustrao agora sentida por muitos de
seus vizinhos:
Desde nossa deciso de comprar uma casa em Efrat, e em menos de quatro meses
vivendo ali, eu s raramente encontrei a rea-
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The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995.
The Orange County Register, 4 de janeiro de 1995, NEWS 3.
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A Influncia do Islamismo
O processo de paz tambm foi dificultado ainda mais pela mesquinha
atitude exibida pelo mundo rabe contra Israel por causa de sua bvia
superioridade no s militar, mas tambm na agricultura e indstria. Os
israelenses tomaram um territrio rido de rochas, terra seca e pntanos que
durante sculos produziu pouqussimo para seus ocupantes rabes, e o
transformaram novamente na terra que Deus deu no comeo aos descendentes
de Abrao, Isaque e Jac: "terra que mana leite e mel" (Levtico 20.24). E com
a terra frutfera cresceram cidades modernas. Os rabes invejam o sucesso de
Israel e tentam destruir o fruto dos judeus e assim a prpria terra que esperam
recuperar.
Os israelenses plantaram milhes de rvores, e os novos bosques
melhoraram o clima de Israel ao atrair mais chuvas. Os habitantes rabes se
beneficiam tanto quanto os judeus. Porm os rabes periodicamente tentam
incendiar esses belos e benficos bosques. Uma carta recebida de um amigo
judeu em Jerusalm relata tristemente:
Ns estvamos plantando milhares de rvores em Efrat na semana passada s para ouvir que os rabes arrancaram todas no dia seguinte.
Mais uma vez vemos a influncia do islamismo. Isso lembra o antigo grito
de guerra do profeta Maom: "Morte significa paraso, vitria significa saque - e
derrota significa apenas a chance de tentar de novo". Por trs do interesse prprio
em negociar um "acordo pacfico" continua o zelo religioso que levou o primeiroministro argelino Houari Boumedienne a declarar desafiadoramente, logo aps a
retumbante vitria de Israel em 1967:
Os rabes perderam a primeira batalha. Mas ns no perdemos a guerra. Ns
jamais aceitaremos a ocupao de terras [rabes] pelos sionistas!
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Um Povo
Escolhido?
O que a Bblia afirma claramente sobre o povo judeu e a terra de Israel pode ser,
preciso admitir, muito incmodo para os rabes e especialmente para os
palestinos. Porm, os versculos citados na pgina oposta (representando um
grande nmero de outros que poderiam ser citados) no deixam dvida de seu
significado. O nome Israel, referente ao povo ou terra, encontrado mais de
2.500 vezes na Bblia, e referncias aos judeus, ou apelos semelhantes, mais de
mil vezes. Obviamente, esse um assunto importante das Escrituras.
Os profetas do Antigo Testamento declaram a uma s voz que os judeus so um
povo escolhido e que Deus tem um destino para eles e para a terra que lhes deu.
O Novo Testamento, tambm, faz a mesma declarao divina. Em seu segundo
sermo, poucos dias depois de Pentecostes, Pedro se referiu aos judeus como "os
filhos dos profetas e da aliana que Deus estabeleceu com vosso pai...
Abrao" (Atos 3.25). Paulo falou sobre os "israelitas", seus "compatriotas,
segundo a carne", como aqueles a quem "pertence-lhes a adoo, e tambm a
glria, as alianas, a legislao, o culto e as promessas" (Romanos 9.3-4).
Tudo depende da nossa atitude em relao s Escrituras. O fato da Bblia
ser a infalvel Palavra de Deus pode ser provado sem dei-
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Tragdia Humana
A necessidade de uma opinio objetiva tal como a dada pela Bblia vista
nos sentimentos profundos e divididos com relao a Jerusalm que motivam
judeus de um lado e rabes e palestinos do outro. Somos confrontados com a
crise do Oriente Mdio que ameaa sugar o mundo inteiro na mais devastadora
guerra de toda a histria da humanidade. Falsas informaes abundam, e em
grande parte determinam os preconceitos profundos que inflamam com raiva e
dio a ambas as partes.
Existem palestinos e rabes aos milhares que foram convencidos pela
surpreendente mentira (ensinada desde a infncia) de que foi a flagrante agresso
dos judeus, no o ataque aos judeus por cinco naes rabes, que iniciou a
Guerra de Independncia em 1948. Para a maioria dos palestinos e rabes hoje,
terroristas (que assassinam israelenses e pessoas do seu prprio povo que
cooperam com os israelenses) no so realmente terroristas, mas patriotas
hericos agindo em auto-defesa. At grande parte da gerao mais jovem de
israelenses abraou o mesmo revisionismo da histria atravs do seu entusiasmo
pelo "movimento de paz".
Como exemplo, considere o livro de um autor judeu, Penny Rosenwasser,
Voices from a 'Promised Land' (Vozes de uma 'Terra Prometida'). Nas suas pginas
l-se com profunda compaixo os testemunhos comoventes de palestinos: da falta
de perspectiva e do desespero de milhares de pessoas desapropriadas, presas sem
trabalho nos territrios ocupados; das condies de sujeira, extrema misria e
superlotao nos acampamentos tais como Jabalia na Faixa de Gaza; das buscas
nas casas no meio da noite por soldados israelenses brutos sem mandados de
busca; de espancamentos, aprisionamentos, matanas, deportaes, e exploses
de casas.
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Um Povo Escolhido?
Ao chegar na metade de Voices, entretanto, tem-se a sensao de estar
ouvindo apenas um lado de uma histria trgica - e, talvez, nem estar ouvindo
esse lado com preciso. Totalmente ausente est qualquer vestgio de que os
israelenses poderiam ter pelo menos algumas justificativas para suas aes. Nem
h qualquer sugesto de que a OLP e muitas outras organizaes terroristas
tenham feito alguma coisa errada.
Penny Rosenwater, Vozes de Uma "Terra Prometida": Ativistas Palestinos e Israelenses da Paz Falam do
Corao (Curbstone Press, 1992), p. 100.
2
Ibid., p. 73.
129
Ela d a entender claramente que nem ela, nem a famlia dela, nem
qualquer outro palestino jamais fizeram nada para merecer a priso ou punio
de qualquer tipo. Os ingleses no tiveram razes para sentenciar seu pai morte.
Eles fizeram isso trs vezes sem motivo! No foram os israelenses, lembre-se, mas
os ingleses - os mesmos que favoreceram os rabes. Ser que realmente teria
acontecido uma injustia to profunda toda vez que ela ou qualquer membro de
sua famlia (ou qualquer outro palestino) era preso? Essa a sugesto bvia! O
irmo que passou 12 anos na priso aparentemente foi preso sem motivo
nenhum. E assim, isso deve ter acontecido com os outros irmos e sobrinhos que
foram presos durante a intifada. Aps ouvir dezenas de histrias como essa,
comea-se a duvidar.
At o leitor chegar ltima pgina, Voices (que a princpio causa uma ira
santa contra Israel pelo seu tratamento dado aos palestinos e uma profunda
compaixo pelos povos oprimidos), passa a ter o efeito oposto. Com certeza,
algum fato omitido na narrativa do livro. A simpatia gradualmente voltada
para os israelenses.
Nenhuma situao pode ser to branca por um lado e to preta do outro. O leitor
pensante conclui que no deve estar sendo contada toda a verdade. E esse fato
leva a desconfiar daqueles que testificam e, finalmente, compaixo por aqueles a
quem culpam e acusam.
Ibid., p. 217.
130
Um Povo Escolhido?
Ibid., p. 204.
131
Deus Falou
somente a obedincia Palavra de Deus que nos capacita a deixar de
lado todos os preconceitos, seja entre franceses e alemes, entre nortistas e
sulistas, entre americanos e mexicanos, entre pais e filhos, ou entre rabes e
judeus. Ns no podemos permitir que sejamos influenciados pela hostilidade
aparentemente justificada por parte de israelenses e palestinos pelos erros que
acham que sofreram nas mos uns dos outros. A nica esperana de
entendimento, perdo e paz que toda a humanidade se submeta a Deus. E
Deus tem algo bem definitivo a dizer no s sobre o cu e o inferno, mas tambm
sobre a terra de Israel.
J citamos algumas das profecias sobre Israel, cujo cumprimento, centenas
e at milhares de anos mais tarde, prova sem sombra de dvida que o Deus da
Bblia, Criador do universo, existe. Ele demonstrou esse fato ao contar o que
aconteceria a esse povo singular, os judeus, sculos antes de acontecer. O fato de
que aquilo que Deus inspirou os seus profetas a declarar com antecedncia a
respeito de Israel ocorreu precisamente como previsto no pode ser explicado
como uma mera srie de coincidncias. Esses cumprimentos no podiam ter
acontecido por acaso. A probabilidade dis-
132
Um Povo Escolhido?
so acontecer uma impossibilidade matemtica. Nenhuma pessoa honesta pode
disputar os fatos ou rejeitar a concluso a que apontam to claramente.
No se pode deixar que os sentimentos, preferncias, esperanas, ou
sonhos determinem a opinio sobre Israel, sobre os rabes, e a Terra Prometida.
No uma questo de ser pr-rabe ou pr-israelense, mas de submeter-se
Palavra e vontade de Deus. O que a Bblia afirma no poderia ser mais claro:
que os judeus so o "povo escolhido" de Deus e que a terra de Israel foi dada por
Deus a eles h mais de 4000 anos atrs para ser sua para sempre. A prpria
singularidade desse povo, que ns j documentamos, continua sendo verdadeira
at hoje e no pode ser explicada racionalmente sem base no que a Bblia diz.
A prpria importncia de Jerusalm e o fato de ter um papel-chave na paz
mundial declaram novamente que Deus tem Sua mo sobre os judeus e sua
terra. Esse o povo que Deus espalhou por todo o mundo por causa de sua
terrvel desobedincia e idolatria. E agora, 2500 anos aps o cativeiro babilnico,
Ele os reuniu de volta em sua terra conforme prometera atravs de Seus profetas
que faria nos "ltimos dias". Deus fez um milagre s vistas do mundo inteiro
nessa poca especfica da Histria para cumprir Sua Palavra e para demonstrar
que Ele Deus e que esse o Seu povo. Tragicamente, apesar dessa evidncia to
surpreendente, a grande maioria dos judeus permanece descrente a respeito de
Suas promessas e advertncias.
Pode-se tentar negar a verdade do que a Bblia diz por causa de uma falta
de disposio de crer em Deus e milagres, e na v esperana de escapar
prestao de contas a Ele. O fato de que a Bblia nomeia os judeus como o povo
escolhido de Deus, porm, e que suas profecias a respeito deles se realizaram,
no pode ser negado.
133
The Jerusalem Post Internaitonal Edition, Semana terminada no dia 7 de janeiro de 1995, p. 24.
134
Um Povo Escolhido?
rabes. Os extremos a que chegou para garantir que imigrantes da antiga Unio
Sovitica viessem a Israel ao invs de irem para os Estados Unidos refletem o
instinto de sobrevivncia saudvel de uma nao guerreira. Mas se o interesse
nacional o critrio, ento a imigrao deve ser examinada nesse aspecto, e no
como uma ordem aparentemente religiosa.
Em 1948, imigrantes foram empurrados diretamente dos navios para o
campo de batalha de Latrun, onde muitos encontraram a morte. Mas Israel no
precisa mais de imigrao para rechear seu exrcito, que j tem dificuldades para
lidar com nmeros crescentes de recrutas a cada ano.
A imigrao impulsiona a economia, mas seu impacto na densidade
populacional ainda precisa ser discutido. Na rea ao norte de Beersheva, onde
vivem 93 por cento da populao, a densidade j maior que em qualquer outro
pas desenvolvido, inclusive o Japo.
O pas est se urbanizando to rapidamente que alguns planejadores
preveem que Israel alcanar os parmetros de uma cidade-estado como
Singapura em 25 anos. Ser que do interesse nacional acelerar esse processo
procurando imigrantes em todo o mundo?...
O direito de qualquer judeu de se instalar aqui por conta prpria deve
continuar inviolado e, da mesma forma, o papel de Israel como refgio para judeus
em perigo. Mas promover a imigrao outro assunto...
Ser que no devemos, talvez, declarar oficialmente uma vitria sionista
aps uma luta de cem anos, e comear a pensar sobre a era ps-sionista? Essas
so perguntas que merecem debate pblico. Assim acontece com a lei do retorno,
que d direito automtico imigrao a qualquer um que tenha pelo menos um
av judeu...
Os israelenses percebem a Dispora como um purgatrio... onde exilados
choram por Sio s margens dos rios da Babilnia. Na verdade... tradies
cultivadas na Dispora ao longo de mais de 2500 anos so um tesouro imenso,
inigualveis em qualquer outra nao... [e manter] a Dispora est claramente
dentro do interesse nacional de Israel...
A conexo entre Israel e a Dispora o tema principal de nossa poca. Mas
a noo politicamente correta de que Israel onde os judeus deveriam desejar
chegar j ultrapassou sua utilidade.6
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 5 de novembro de 1994, p. 7.
135
136
Seu nmero, suas vestes, sua dieta, circunciso, pobreza, ambio, prosperidade,
exclusividade, inteligncia, averso a imagens e observao de um sbado
inconveniente despertaram um antissemitismo que variava de piadas no teatro e
difamaes em Juvenal e Tcito a assassinatos na rua e massacres em massa.
Will Durant, The History of Civilization1
Will Durant, The History of Civilization: Part III, Caesar and Christ (Simon and Schuster, 1944), p. 546.
138
9
O Mistrio do
Antissemitismo
indiscutvel que o dio e a perseguio, conhecidos universalmente como
antissemitismo, vo alm da brutalizao e dos maus-tratos (na sua intensidade,
durao e universalidade) sofridos por qualquer outra raa ou grupo tnico. Mais
uma vez encontramos evidncia adicional de que os judeus so absolutamente
singulares. E aqui tambm surge a pergunta bvia da razo disso acontecer
assim.
Por que os judeus, ao contrrio de todos os outros povos, so perseguidos
com um dio to contnuo onde quer que vo procura de um lar seguro? H
algo realmente misterioso sobre esse hediondo fenmeno! Mas isso no pode ficar
sem uma explicao.
O povo judeu , afinal, o povo mais irritante, maldoso, odiado na face da
terra? Os judeus, em cada gerao e em todo lugar, provocaram o
antissemitismo? Ser que eles, at o ltimo membro de sua raa, realmente
merecem tal tratamento? Alguns antissemitas podem dizer isso, mas esse
certamente no o consenso de pessoas racionais no mundo todo.
Qual ser, ento, a explicao para esse mal universal conhecido como
antissemitismo? Por que os judeus, de todas as raas e durante todas as eras da
terra, so objetos de ridculo e desprezo e dio
139
A Injustia Enlouquecedora
Existem muitos grupos tnicos e at religiosos bem maiores que os 14
milhes de judeus no mundo, e alguns deles so bem agressivos e abertos sobre
a sua determinao de conquistar o mundo. O nmero total de judeus nesse
planeta to pequeno que ridculo acus-los de uma "conspirao sionista
internacional" para conquistar o mundo. Mas essa acusao tem sido feita a eles
por sculos. Por que ser? Os membros dessa minoria odiada, perseguida e
massacrada devem ter se questionado a respeito disso um milho de vezes. Por
que seriam os judeus o foco perptuo de uma acusao to obviamente falsa?
Sim, as Escrituras judaicas, das quais a maioria dos judeus s tem
conhecimento superficial, declaram que, um dia, o Messias judeu governar o
mundo a partir de Jerusalm. Mas no h nenhuma ameaa ao mundo nessas
profecias. Ao contrrio, elas oferecem a nica esperana de paz duradoura. Os
profetas hebreus no falam de nenhuma cruzada dos judeus para conquistar o
mundo. No h sugesto de exrcitos judeus assolando o mundo e sujeitando
naes pela fora de suas armas. Ao invs disso, o Messias vem reinar sobre a
pequena terra de Israel, e todas as naes so atradas para ador-LO em
Jerusalm, porque Ele perfeitamente santo e justo, e porque o Deus do universo
deu a Ele essa posio e esse poder.
Por outro lado, os muulmanos, que se fizeram os piores inimigos do povo
de Deus, falam abertamente em exterminar os judeus em Israel e fazer o mundo
inteiro se submeter a Al - e pela violncia, se necessrio. Mas os muulmanos,
por incrvel que parea, jamais foram acusados de querer conquistar o mundo.
At as suas ameaas de exterminar Israel de alguma maneira so justificadas ou
desculpadas. Os rabes so 100 vezes mais numerosos que a pequena
comunidade judaica internacional, porm o mundo v os judeus como a ameaa
paz mundial. Os judeus no ameaaram ningum; eles desejam apenas ser
deixados em paz, enquanto os rabes e especialmente os muulmanos ameaam
e atacam os judeus continuamente. Por que essa terrvel injustia promovida e
aceita pelo mundo?
140
O Mistrio do Antissemitismo
Que judeu hoje pode responder essa pergunta tanto para sua prpria
satisfao como para o bem de seus filhos, que compartilharo o mesmo destino
medida que crescem? Esse um destino do qual os pais gostariam de livrar
seus filhos, mas que exigiria o repdio de seu judasmo. Sob presso crescente,
esse repdio exatamente o que um nmero crescente de judeus est fazendo
hoje em dia.
141
2
3
142
O Mistrio do Antissemitismo
ordenou que o Templo fosse reerguido como um templo a Zeus, que um altar
grego fosse construdo no lugar do antigo, e que os sacrifcios normais fossem
substitudos por um sacrifcio de porco. Ele proibiu que guardassem o sbado ou
as festas judaicas, e fez da circunciso um crime passvel de pena de morte. Por
toda a Judia a antiga religio e seus ritos foram interditados, e o ritual grego foi
feito compulsrio sob pena mxima. Todo judeu que se recusasse a comer porco,
ou que fosse encontrado com o Livro da Lei em sua posse, deveria ser aprisionado
ou morto, e o Livro onde quer que fosse encontrado, deveria ser queimado.
Os agentes de Antoco, depois de acabar com toda expresso visvel de
judasmo em Jerusalm, passaram como um fogo penetrante nas cidades e vilas.
Por toda parte ele deu ao povo a escolha entre a morte e a participao na
adorao helnica, que inclua comer o porco sacrificado. Todas as sinagogas e
escolas judaicas foram fechadas. Aqueles que se recusavam a trabalhar no
sbado eram incriminados como rebeldes. No dia da Bacanlia, os judeus foram
forados a se vestirem com hera como os gregos, para tomar parte nas
procisses, e cantar msicas frenticas em honra a Dionsio. Muitos judeus se
conformaram s exigncias, esperando a tempestade passar. Muitos outros
fugiram para as cavernas ou refgios nas montanhas, vivendo de coletas
clandestinas das plantaes, e continuavam cumprindo resolutamente as
ordenanas da vida judaica... Mulheres que circuncidavam seus recm-nascidos
eram jogadas com seus bebs do alto das muralhas da cidade para morrer.
Os gregos ficaram surpresos ao ver a fora da antiga f; por sculos no
haviam visto tamanha lealdade a uma ideia. As histrias de martrio passavam de
boca em boca, encheram livros como Primeiro e Segundo Macabeus ... o
judasmo, que esteve perto da assimilao, tornou-se mais intenso em
conscincia religiosa e nacional, e se recolheu num isolamento protetor.4
O Triunfo da Coragem
de se admirar que o judasmo tenha podido sequer sobreviver, e no
entanto sobreviveu, contra todas as probabilidades. Apesar da perseguio
diablica - ou talvez por causa dela - os judeus, com pouca f real na validade de
Suas Escrituras, agarraram-se, pelo menos, s formas externas da sua religio. E
fizeram isso apesar de
Will Durant, The Story of Civilization: Part II, The Life of Greece (Simon and Schuster, 1966), pp. 582-83.
143
5
6
Ibid., p. 584.
Ibid.
144
O Mistrio do Antissemitismo
Jnatas o sucedeu, mas ele tambm foi morto na batalha 18 anos mais tarde. O
nico irmo sobrevivente, Simo, continuou a liderana e, com o apoio de uma
aliana com Roma, conquistou a independncia judaica. "Por deciso popular
Simo foi escolhido como sumo sacerdote e general: e como esses cargos foram
tornados hereditrios na sua famlia, ele tornou-se o fundador da dinastia dos
hasmoneus. O primeiro ano de seu reinado foi contado como o comeo de uma
nova era, e uma cunhagem de moedas proclamou o renascimento herico do
Estado judeu."7
A Dispora Final
Aps a destruio de Jerusalm e do templo em 70 d.C. pelos exrcitos de
Tito, "at o judeu mais pobre agora tinha que pagar a um templo pago em Roma
o meio siclo que os hebreus piedosos antigamente pagavam cada ano para a
manuteno de Templo em Jerusalm. O sumo sacerdote e o sindrio foram
abolidos. O judasmo tomou a forma que mantm at os nossos dias: uma religio
sem templo central, sem um sacerdcio dominante, sem um culto sacrifical. Os
saduceus desapareceram, enquanto os fariseus e rabinos se tornaram os lderes
de um povo desabrigado que no tinha nada alm de suas sinagogas e sua
esperana."8
Como testemunho adicional persistncia do antissemitismo e do milagre
do judasmo sobrevivente, vamos seguir a Histria por mais alguns anos. Em 130
d.C. o imperador romano Adriano declarou sua inteno de erguer um templo a
Jpiter no local onde o templo estava anteriormente. No ano seguinte, ele "editou
um decreto proibindo a circunciso e instruo pblica da lei judaica... Decidido
a destruir o vigor restaurador do judasmo, Adriano proibiu... a observncia do
sbado ou qualquer festa judaica, e a demonstrao pblica de qualquer ritual
hebreu. Um imposto novo e mais pesado foi exigido de todos os judeus. Eles
tinham permisso de ir a Jerusalm apenas num dia determinado cada ano,
quando podiam vir e chorar diante das runas de seu templo. A cidade pag de
lia Capitolina surgiu no lugar de Jerusalm, com templo a Jpiter e Vnus, e
com arenas, teatros e banhos. O conclio em Jamnia foi dissolvido e proibido; um
conclio pequeno e inexpressivo foi permitido em Ldia, mas a instruo pblica
da Lei foi proibida sob pena de morte. Vrios rabinos foram executados por
desobedecerem a esse mandamento...
7
8
Ibid.
Ibid., Vol. III, pp. 542-45.
145
Um Mal-Entendido Trgico
Desde muito pequenos os judeus aprendem o papel dos cristos na sua
perseguio e nos massacres. Mas a grande maioria dos judeus realmente no
sabe o que significa ser um cristo. Essa confuso levou os judeus a culpar Jesus
e o cristianismo pelo antissemitismo quando, na verdade, nenhum verdadeiro
cristo jamais teria tais sentimentos contra o povo escolhido de Deus. Aqui temos
um mal- entendido trgico que persiste at hoje.
Por ignorncia, os judeus igualam o cristianismo ao catolicismo romano,
sem saber que a Igreja Catlica Romana, apesar de afirmar ser crist, matou bem
mais cristos do que judeus. Por exemplo, numa campanha o exrcito do Papa
Inocncio III, no que ele chamou de "a conquista coroadora de seu papado",
matou 60.000 cristos albigenses quando aniquilou a cidade inteira de Beziers,
na Frana. No sculo seguinte os albigenses, que chegaram a incluir a maioria da
populao do sul da Frana, foram quase exterminados por essa igreja
perseguidora. O mesmo destino foi dado aos cristos valdenses, bem como a
outros seguidores de Cristo, tais como os huguenotes, dos quais vrias centenas
de milhares foram mortos, 70.000 s no infame Massacre de So Bartolomeu em
1572.
A verdadeira Igreja crist jamais deu sua fidelidade ao Papa nem foi parte
da Igreja Catlica Romana. Por recusarem essa lealdade, verdadeiros cristos,
que sempre existiram em grande nmero, independentemente de Roma, foram
massacrados aos milhes pela Igreja Catlica Romana.10 O texto seguinte, que foi
extrado do "Decreto dos Imperadores Graciano, Valentino II, e Teodsio I" do dia
27 de fevereiro de
10
146
O Mistrio do Antissemitismo
380 d.C., refere-se ao estabelecimento do catolicismo romano como a religio do
Estado e a proibio de qualquer outra forma de adorao:
Ns ordenamos que aqueles que creem nessa doutrina [de Roma] devem receber o
ttulo de cristos catlicos, mas os outros, ns os julgamos serem loucos e
delirantes e dignos da desgraa resultante do ensinamento hertico, e as suas
assembleias no so dignas de receber o nome de igrejas. Eles devem ser punidos
no s pela vingana divina mas tambm pelas nossas prprias medidas, que
decidimos de acordo com a inspirao divina.11
11
Sidney Z. Ehler e John B. Morrall, tradutores e editores desses documentos antigos, Church and State Through the
Centuries (Londres, 1954), p.7.
12
R.W. Thompson, The Papacy and the Civil Power (New York, 1876), p. 553.
147
13
148
O Mistrio do Antissemitismo
de muitas outras maneiras, os isolaram e provocaram ressentimentos contra eles
por parte dos catlicos simples que viram a necessidade de "vingar o sangue de
Cristo" matando Seus assassinos.
Um Fator Comum
O fanatismo que levou os catlicos ao assassinato era geralmente associado
com a Eucaristia e a hstia, que, de acordo com a igreja, tornavam-se
literalmente o corpo e sangue de Cristo na missa, atravs do suposto milagre da
"transubstanciao". Cristos verdadeiros, independentes de Roma, no
aceitavam essa doutrina. A Bblia claramente ensina que Cristo morreu uma vez
pelos pecados do mundo, ressuscitou fisicamente, e agora est vivo mo direita
do Pai num corpo glorificado, e nunca mais morrer. Ento, nenhuma hstia
poderia se tornar literalmente o corpo de Cristo e ser oferecida repetidamente nos
altares catlicos numa suposta repetio de Seu sacrifcio na cruz.
Pela rejeio da doutrina da transubstanciao, centenas de milhares de
cristos foram queimados na fogueira pelos catlicos romanos. O historiador da
igreja R. Tudor Jones escreve que "a maioria dos mrtires eram pessoas comuns,
inclusive muitas mulheres... Os longos interrogatrios de um grande nmero
dessas pessoas ainda existem e eles se concentram em assuntos tais como suas
crenas sobre a Bblia [Roma afirmou ser a nica que podia interpret-la] e sua
autoridade [que Roma afirmou residir na igreja ao invs de na Escritura],
transubstanciao" e outras doutrinas catlicas inaceitveis a cristos.14
John Foxe foi uma testemunha e um historiador meticuloso da forte
perseguio na Inglaterra nessa poca. Seu Book of Martirs (Livro dos Mrtires)
contm registros detalhados de muitos julgamentos e muitas execues pblicas
daqueles que a Igreja Catlica Romana julgava hereges dignos de morte. Suas
descries de cristos sendo queimados na fogueira falam da sua coragem diante
de uma morte to terrvel e da determinao do catolicismo romano de
exterminar em todo lugar os verdadeiros cristos que se opusessem a ele.
Ficaram registros semelhantes dos massacres dos judeus nas mos da
Igreja Catlica. Geralmente suas mortes, como as dos mrtires cristos,
resultaram da crena catlica romana de que a hstia tornava-se literalmente o
corpo de Cristo. Em 1243, "toda a popula-
14
149
15
150
O Mistrio do Antissemitismo
O antissemitismo est mais uma vez crescendo por toda a Europa. Yaron
Svoray, 40 anos, nascido num kibutz, um ex-paraquedista e antigo detetive do
Distrito de Polcia de Tel Aviv, passou vrios meses (setembro de 1992 a fevereiro
de 1993) infiltrando-se em organizaes de extrema- direita na Europa, inclusive
em grupos neonazistas na Alemanha. Nesse processo ele descobriu uma
quantidade as- sustadora de antissemitismo ressurgente, que ele relata em seu
livro In Hitler's Shadow: An Israeli's Amazing Journey Inside Germany's Neo-Nazi
Movement (Na Sombra de Hitler: A Incrvel Jornada de Um Israelense Dentro do
Movimento Neonazista Alemo). O Centro Simon Wiesenthal em Los Angeles
ajudou a financiar essa investigao e "revelou a histria numa entrevista coletiva
em Nova Iorque no dia 19 de abril de 1993". Esse evento levou ao testemunho
diante de uma comisso do Congresso e por fim ao reconhecimento pelo governo
alemo de que "o terrorismo da direita , no mnimo, um problema to grave
quanto o terrorismo da esquerda".18
Dos judeus na Polnia em 1940, cerca de 3 milhes morreram no
Holocausto e apenas 369.000 sobreviveram. Hoje cerca de 4.000 poloneses se
classificam como judeus, embora as estimativas do nmero de judeus, em
Varsvia apenas, cheguem a 10.000 e haja um renascimento da cultura judaica
por toda a Polnia. Ali naquela terra, onde os poloneses tomaram as casas dos
judeus que foram enviados aos campos, depois se recusavam a devolv-las a seus
legtimos donos que foram libertados pelas tropas dos Aliados - e onde os
poloneses inclusive amaldioavam os judeus que estavam sendo libertados de
Auschwitz e at mataram alguns deles - o antissemitismo est vivo e
prosperando.
Recentemente em Cracvia, na Polnia, foi pichado um outdoor bastante
visvel exigindo: "Judeus fora!" Antes disso, algum pichou com letras grandes na
Casa de pera Judaica Nacional de Varsvia: "Forno para os Judeus!" O
Ministrio de Turismo polons est tentando atrair israelenses ao que chamam de
"a nova Polnia", mas, at agora, as dezenas de milhares de turistas israelenses
vm apenas para visitar os antigos campos de concentrao onde seus parentes
morreram, mas no passam disso. Os poloneses reclamam que os israelenses
vm Polnia para chorar, depois vo Alemanha para se divertirem apesar do
fato de ter sido a Alemanha a principal instigadora do Holocausto. Aparentemente
a Alemanha foi perdoada, enquanto a Polnia no foi. Essa anomalia po-
18
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 10 de dezembro de 1994, p. 16.
151
Um Medo Crescente
Dos 2.000.000 de sobreviventes judeus ainda vivos na Europa no fim da
Segunda Guerra Mundial, muitos "chegaram a uma terrvel concluso: fosse qual
fosse o regime, era melhor nem ser judeu". Hoje esse medo est despertando
novamente. Rozsa Berend menciona nuances antissemticas nas recentes
campanhas eleitorais hngaras: "Tudo parece estar bom agora, mas ningum
sabe o que acontecer se a economia continuar caindo e as pessoas comearem a
clamar por um lder. Os judeus ainda podem acabar pagando um alto preo."20
Logo abaixo da superfcie do otimismo do recente renascimento do
judasmo na Europa mencionado em um captulo anterior, um medo opressivo
espreita. Um membro do Parlamento russo, Alla Gerber, admite: "Ainda possvel
ficar com medo. Existe um sentimento de que somos visitantes que devem partir
na hora." O medo est crescendo. Israel est considerando a evacuao dos
sobreviventes do Holocausto polons (estimados em quase 7.000), remanescentes
dos 3,4 milhes que l viveram, porque a Polnia est se tornando perigosa para
judeus.
The Peppermint Train: Journey to a German-Jewish Childhood (O Trem de
Hortel: Jornada a uma Infncia Judaico-Alem), de Edgar E. Stern, conta como,
aos nove anos, o autor fugiu de sua cidade natal alem de Speyer para a Amrica,
e depois retornou recentemente para visitar a Speyer de hoje e buscar suas
razes. De volta ao local de sua infncia, agora to mudado, ele perturbado por
um espectro que suspeita se esconder logo abaixo da fachada
19
20
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 26 de novembro, 1994, p. 16A.
Time, 6 de fevereiro de 1995, p. 40.
152
O Mistrio do Antissemitismo
idlica da cidade. Ser que alguns daqueles que roubaram e assassinaram seus
vizinhos judeus ainda esto vivos? Que memrias eles tm? O que contaram a
seus filhos e netos?
bvio que a cultura judaica, que era uma grande parte da poca anterior
Segunda Guerra Mundial, jamais ser revivida. "No possvel reavivar a
cultura judaica aqui... algo que se acabou", diz Gerber. Alm disso, a gerao
mais velha teme que o entusiasmo reavivado pelo judasmo entre os jovens tenha
pouca profundidade. "Muitos deles querem ser judeus sem a religio", reclama o
rabino Jozsef Schweitzer, presidente do Seminrio Rabnico de Budapeste. Ele
quer "judeus de sinagoga, no judeus de clube".21 Ser que essa exigncia
razovel, considerando-se que 30 por cento dos judeus em Israel, hoje, afirmam
ser ateus?
Arrependimento, Enfim?
Num desenvolvimento raro, no dia 15 de novembro de 1994, o presidente
austraco, Thomas Klestil, pediu desculpas pela atuao de seu pas no
Holocausto nazista e reconheceu que "muitos dos piores carrascos da ditadura
nazista foram os austracos". Ele fez o discurso diante do Parlamento israelense
durante uma visita de trs dias a Israel, a primeira de um chefe de Estado
austraco. "Nenhuma palavra de desculpas jamais poder apagar a agonia do
Holocausto", disse Klestil. "Em nome da Repblica da ustria, eu curvo minha
cabea com profundo respeito e profunda emoo diante das vtimas." Cerca de
15.000 judeus moram na ustria de hoje, comparados com 180.000 em 1938.
Cerca de 70.000 austracos judeus morreram no Holocausto.22
A Igreja Catlica Romana afirma hoje jamais ter nutrido o antissemitismo.
Houve conversas do atual papa sobre algum tipo de confisso de erros passados.
Sempre, no entanto, ele declara que o mal foi feito por "filhos e filhas da Igreja",
deixando a prpria Igreja e seus lderes inocentes. Esses ltimos so
supostamente infalveis e, logo, no poderiam admitir erros sem destruir a
credibilidade da prpria Igreja Catlica. O Vaticano II faz a seguinte declarao
enganosa a respeito dos judeus:
verdade que a Igreja o novo povo de Deus, mas os judeus no deveriam
ser classificados como rejeitados ou amaldioados, como
21
22
Ibid.
Da Associated Press, conforme relatado em This Week In Bible Prophecy, janeiro de 1995, p. 13.
153
Nada poderia ser mais hipcrita do que essa afirmao. A igreja firmemente
condena "dios, perseguies... antissemitismo", mas s de outros, no de si
prpria. Nenhuma meno feita ao fato de que durante os muitos sculos em
que a Igreja Catlica Romana controlava a sociedade, governando at reis e
imperadores, ela foi a inspiradora e realizadora de um preconceito anti-judaico
to terrvel quanto qualquer um que o mundo j tenha visto. O Conclio Vaticano
II faz parecer que a Igreja sempre se ops ao antissemitismo, quando, na
realidade, aconteceu exatamente o contrrio.
Ao mesmo tempo que o papa parece condenar o antissemitismo passado,
elementos poderosos dentro da Igreja esto denunciando tal mudana de atitude
em relao aos judeus. Considere-se a seguinte declarao que exala seu odor
antissemtico:
Hoje a Igreja Catlica Romana est gemendo sob o peso de seus inimigos...
que trabalham dia e noite para destru- la... Esse inimigo causou as perseguies,
guerras, violncias, revolues, aberraes intelectuais e a decadncia geral da
sociedade humana. Essa peste na Igreja Catlica e essa aflio de toda a
humanidade... [] o sionista, que est esperando o futuro Rei de Israel... [ele] o
eterno inimigo de todo o cristianismo. Esses so assassinos de Cristo mesmo em
tempos modernos...
Ns devemos expressar nosso completo desacordo com a Declarao do
Vaticano II sobre os judeus... [ns] somos obrigados a rejeit-la como insulto aos
seguintes papas que decretaram Encclicas, afirmaes, e avisos contra os judeus:
Honrio III, Gregrio IX, Inocncio IV, Clemente IV, Gregrio X, Nicolau III, Nicolau
IV, Joo XXII, Urbano V, Martinho V, Eugnio IV, Calixto III, Paulo III, Jlio III,
Paulo IV, Pio IV, Pio V, Gregrio XIII, Sixto V, Clemente VIII, Paulo V, Urbano VIII,
Alexandre VII, Alexandre
23
154
O Mistrio do Antissemitismo
VIII, Inocncio XII, Clemente XI, Inocncio XIII, Benedito XIII, Benedito XIV,
Clemente XII, Clemente XIII, Pio VIII, Gregrio XVI, Pio IX, Leo XIII, Pio X, Pio XI.
...aqueles poucos judeus poderosos conseguiram subverter nossa
Instituio Divina para servir seus prprios fins... Por que eles no cessam de
blasfemar o nome de Jesus?... Eles no mencionam como instigaram as
perseguies romanas; e o assassinato de milhes e milhes de cristos nos pases
comunistas. Eles no mencionam suas terrveis profanaes dos locais santos na
Palestina...
O plano judeu contra nossa Santa Madre Igreja est chegando ao seu
clmax pela sua penetrao e influncia entre o alto clero catlico e dentro do
Vaticano.24
24
St. Michael's News, A Publication of St. Michael's Legion, maro de 1968, pp. 1-2.
John C. Landau, "Textbook case of propaganda", em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 5 de novembro de 1994, p. 13.
26
Religion News Service, conforme relatado em The Christian News, 20 de fevereiro de 1995, p. 18.
25
155
27
Ibid.
156
O Mistrio do Antissemitismo
157
158
159
O mundo teve que ouvir uma histria que preferia no ter ouvido - a histria de
como um povo culto se voltou ao genocdio, e como o resto do mundo, tambm
composto de pessoas cultas, permaneceu silencioso... Ns preferamos no
acreditar, trat-la como se fosse um produto de uma mente doentia, talvez. E
existem aqueles hoje que - alimentando-se desse desejo, e do antissemitismo que
espreita prximo da superfcie das vidas at de pessoas cultas - esto tentando
persuadir o mundo de que a histria no verdade, incentivando-nos a trat-la
como se realmente fosse o produto de mentes doentias.
Robert McAfee Brown1
Elie Wiesel, Night (Bantam Books, 1986), do Prefcio para edio do Vigsimo-quinto Aniversrio, escrito por Robert
McAfee Brown, p. v.
2
Ibid., pp.32, 34.
160
10
A
Soluo Final
A imensido do horror do Holocausto no pode ser comunicada atravs de meras
estatsticas, por mais chocantes que sejam. Sim, o incrvel fato de que cerca de 6
milhes dos aproximadamente 8 milhes de judeus na Europa em 1941 foram
sistematicamente assassinados horripilante o suficiente. O fato desse supremo
ato de genocdio na histria humana resultar da execuo eficiente de um plano
cuidadosamente elaborado por aquela que era talvez a civilizao mais bemeducada e mais culturalmente avanada que o mundo j havia visto at ento,
eleva o nvel de repugnncia alm da capacidade dos sentimentos. Mas para obter
um entendimento mais claro do que foi chamado de o maior dos crimes na
histria humana, preciso olhar por trs das rgidas estatsticas e da glida
eficincia com que ele foi planejado e executado por relativamente poucos lderes
nazistas.
S dentro do contexto do antissemitismo geral que vinha sendo praticado
h sculos (ao qual nos referimos rapidamente em captulos anteriores) e do
consentimento (s vezes silencioso, s vezes entusiasmado) de uma multido de
respeitveis cidados alemes, que se comea a compreender o mal residente
que achou expresso total atravs de Adolf Hitler. O extermnio metdico de uma
raa
161
A Proposta Cuidadosa
Na realidade, Hitler "procedeu bem cuidadosamente, como testando se a
sua paixo pela perseguio dos judeus encontraria qualquer represlia
significativa em seu pas e no estrangeiro. Ele disse isso numa reunio de lderes
de clulas do partido no dia 29 de abril de 1937, quando explicou que estava
apostando seu tempo na questo judaica at que pudesse resolv-la sem correr
muitos riscos prprios:
O objetivo final da nossa poltica est bem claro a todos ns. Tudo que me
preocupa jamais dar um passo do qual eu, talvez mais tarde, tenha que voltar
atrs, e jamais dar um passo que possa nos prejudicar de qualquer maneira.
Vocs devem entender que eu sempre vou o mais longe que me atrevo e
nunca mais que isso. vital ter um sexto sentido que lhe diga, amplamente, o que
voc pode fazer e o que no pode.3
Frederic V. Grunfeld, The Hitler File: A Social History of Germany and the Nazis, 1918-45 (Bonanza Books, 1979), p.
308.
162
A Soluo Final
ns estaremos prontos para todo tipo de massacre!Exigia-se que os professores
pertencessem a uma organizao Nacional Socialista, assim como advogados,
mdicos e jornalistas tambm tinham que ser filiados a seus grupos apropriados.
Havia tambm, claro, as reunies das massas organizadas para capturar as
emoes de toda uma nao numa histeria irracional.
Os cartazes estavam por toda parte, mostrando as belas feies de jovens
arianos loiros de olhos azuis e louvando o estilo de vida saudvel da nova ordem.
Em contraste com esses rostos bem-formados apareciam as imagens de
caricaturas dos judeus detestados - rostos escuros, testas franzidas, moralmente
depravados, engana- dores, calculistas. Livros escolares nacionais comeavam
desde os primeiros anos a ensinar aos alunos a atitude certa para com um judeu.
Uma pgina tpica de um livro da escola primria comparava o ariano loiro,
orgulhoso, ali desenhado "que pode trabalhar e lutar", com um judeu feio, escuro,
descrito como "o maior salafrrio em todo o Reich". A ordem s jovens mentes
era: "Nunca confie numa raposa e num judeu!.
Ibid., p. 165.
163
Com tal ponto de vista apresentado pelos seus lderes religiosos, havia uma
boa razo para o alemo comum participar voluntariamente quando Hitler
comeou seus ataques contra os judeus. Para muitos alemes, a conscincia se
manteve mais forte que o condi-
164
A Soluo Final
cionamento; mas para a grande maioria era muito fcil ignorar a voz interior,
especialmente quando recebiam o incentivo para faz-lo, que vinha no s dos
lderes religiosos, mas tambm dos civis. Afinal, os judeus vinham sendo
difamados e maltratados h sculos em toda a Europa.
Peter Vierick, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind (Alfred A. Knopf, Inc., 1941, 1961, edition), p. 319.
165
Perseguies Passadas
Desde a Rssia at a Espanha e Portugal, desde a Escandinvia at o
dedo da bota da Itlia, a Europa no desconhecia o antissemitismo. Martim
Lutero declarou que as sinagogas dos judeus deviam ser queimadas e suas casas
destrudas, e que os prprios judeus deviam ser empregados em trabalhos mais
baixos, privados de sua propriedade, e, se fosse necessrio, expulsos do pas.9
Muitos papas trataram os judeus da mesma maneira: confiscaram suas
propriedades, inclusive as suas Escrituras, fecharam suas sinagogas, isolaramnos em guetos, e fizeram com que usassem um crach de identificao.
Como j vimos, a Igreja Catlica Romana esteve intermitentemente
envolvida com o genocdio de judeus por vrios sculos. Como a Igreja dominou a
Europa por 1500 anos, uma mentalidade antissemita foi espalhada entre a
populao. Um autor eminente, Martim Gilbert, nos lembra em seu trabalho
monumental sobre o pano de fundo histrico que tornou possvel o Holocausto:
Mesmo [no sculo dezenove] quando os judeus tiveram permisso de
participar na vida nacional, nenhuma dcada passou sem que eles, em um Estado
europeu ou outro, fossem acusados de matar crianas crists, para usar seu
sangue a fim de assar o po da pscoa. A "difamao do sangue", vinda como veio
com exploses de violncia popular contra os judeus, refletia profundos
preconceitos
Durant, op. cit., Vol. IV, p. 727; ver tambm Martim Lutero, Von den Juden und ihren Lgen ("Sobre os Judeus e suas
Mentiras"), Wittenberg, 1543.
166
A Soluo Final
que nenhuma quantidade de modernismo ou educao liberal pareceram capazes
de ultrapassar. dio pelos judeus, com sua histria de dois mil anos, poderia
surgir tanto como uma exploso espontnea de instintos populares, como um
instrumento propositalmente direcionado de poltica de bode expiatrio...
Mesmo enquanto a Primeira Guerra Mundial terminava na frente ocidental,
mais de Cinquenta judeus foram mortos por ucranianos locais na cidade de Lvov
no leste da Polnia. Na ento independente cidade ucraniana de Proskurov, mil e
setecentos judeus foram assassinados no dia 15 de fevereiro de 1919 por
seguidores do lder nacionalista ucraniano, Simon Petlura, e at o fim do ano, as
gangues de Petlura haviam matado pelo menos sessenta mil judeus.
Esses judeus eram vtimas dos dios locais remanescentes dos dias dos czares,
mas numa escala inexistente no sculo anterior. Na cidade de Vilna, a "Jerusalm
da Litunia", oitenta judeus foram assassinados durante abril de 1919; na Galcia,
quinhentos morreram.
"Notcias terrveis esto chegando at ns da Polnia", escreveu o lder
sionista Chaim Weizmann a um amigo no dia 29 de novembro de 1918. "Os
poloneses recentemente libertados estavam tentando se livrar dos judeus pelo
antigo e familiar mtodo que eles aprenderam dos russos [i.e. assassinato]. Gritos
que cortam o corao esto chegando a ns. Estamos fazendo tudo que podemos,
mas somos to fracos!"10
10
Martim Gilbert, The Holocaust: A History of the Jews of Europe During the Second World War (Henry Holt and
Company, Inc. 1985), pp. 19-22.
167
A Europa estava madura para essa nova aventura, pronta para se livrar do
peso judeu de uma vez por todas. Hitler provou esse fato ao envolver cidados
comuns, passo a passo, na crescente perseguio e, finalmente, na eliminao de
todos os judeus em toda parte nos pases sob o seu controle. Foi uma explorao
perspicaz desse dio universal pelos judeus que ele sabia que residia flor da
pele de quase todas as pessoas.
11
Ibid., p. 18.
168
A Soluo Final
de abril de 1933, veio a "aposentadoria" forada de todos os no-arianos. Alguns
alemes ficaram chocados, mas no houve nenhum clamor geral de oposio.
Quase ningum veio em defesa dos amigos e vizinhos judeus. A maioria dos
alemes parecia contente em ser identificada como "arianos" da linhagem
superior e em assumir cargos importantes deixados por judeus. Na verdade,
"cidades alems competiam na busca zelosa do novo ideal 'ariano'.
Em Frankfurt, no dia desta primeira 'lei ariana', professores judeu-alemes
foram proibidos de ensinar nas universidades, atores judeu-alemes de atuar no
palco, e msicos judeu-alemes de tocar em concertos... No dia 13 de abril... na
Universidade de Berlim, cartazes apareceram... 'Nosso inimigo mais perigoso o
judeu...' A expulso dos judeus das universidades foi rpida e total [inclusive os
ganhadores de prmios Nobel]. Albert Einstein foi forado ao exlio".12 A
Alemanha respondera positivamente ao primeiro passo e o plano diablico de
Hitler tinha garantia de sucesso.
Os campos de concentrao foram montados para aqueles que deixassem
de cumprir com as novas ordens. Havia relativamente poucos alemes, no
entanto, que se opunham ao antissemitismo agora oficial. Os judeus estavam
sendo surrados, mutilados, e mesmo mortos por toda a Alemanha. Cartazes
comeavam a aparecer "em milhares de cafs, estdios de esportes, lojas, e
estradas que levavam a cidades e vilas: 'Judeus no so aceitos'."13 Nenhum
tribunal alemo desaprovava as leis nem achava que eram uma violao da
decncia bsica que se deve a todo ser humano.
O Aperto do N
A fase seguinte foi uma humilhao mais geral atravs de espancamentos
pblicos e destruio de propriedades. Por toda parte casas, negcios e sinagogas
judaicas eram arrombadas e a moblia e os objetos valiosos eram jogados na rua
e destrudos. Dessa maneira sistemtica os judeus foram aberta e brutalmente
expulsos de vila aps vila, criando o que ficou conhecido como cidades "livres de
judeus". O que acontecera por toda a histria em vilas isoladas, agora era
buscado com deliberao voluntria por toda parte. Alguns alemes estavam
chocados, mas a maioria percebeu os benefcios para si mesma e se envolveu no
que se tornou um fervor nacional. At o mito medieval de judeus chupando o
sangue das
12
13
169
Culpa Mundial
Os eventos na Alemanha no estavam escondidos do resto do mundo.
Relatos de testemunhas do horror crescente causado aos judeus por toda a
Alemanha, assim como o crescente nmero de demonstraes contra eles em
pases vizinhos foram veiculados na mdia mundial. Em julho de 1938, uma
conferncia internacional foi sediada em Evian, Frana, para discutir os
problemas impostos pelo nmero crescente de judeus que tentavam
desesperadamente escapar da Alemanha. Mesmo diante de uma necessidade
humilhante e crescente, o nvel de empatia internacional estava diminuindo. O
mundo todo teria que carregar um pouco da culpa pelo Holocausto. A falta de
compaixo dos outros pases diante de um
170
A Soluo Final
extermnio iminente dos judeus europeus imperdovel. Aqui est a explicao
de um oficial australiano para a rejeio de seu pas aos refugiados judeus:
Sem dvida ser compreendido que, por no termos problemas raciais, no
temos o desejo de importar um.14
14
15
Ibid., p. 64.
Ibid.
171
16
Dos arquivos do Yad Vashem, conforme citado em Gilbert, op. cit., p. 65.
* Ataque organizado contra uma minoria tnica, especialmente judeus. (N.T.)
172
A Soluo Final
do partido e entregues aos tribunais civis" - no pelo estupro, mas por terem
"violado as leis raciais de Nuremberg, que proibiam relaes sexuais entre gentios
e judeus".17
O assassinato de judeus e o saque de seus bens no podiam mais ser
atribudos a uns poucos Camisas Marrons violentos. Agora todo o mundo tinha
visto o horror de um pogrom planejado e direcionado pelos prprios governos. Foi,
como Hitler planejou e agora sabemos, apenas o comeo de uma sistemtica
"soluo final do problema judeu" que finalmente levaria ao assassinato de mais
de 6.000.000 de judeus.
Aqueles que tinham conscincia apelaram nica autoridade que achavam
que pudesse interferir. Em Min Hameitzar, o rabino Weissmandl conta como o
governo civil da Eslovquia apelou ao Vaticano para que fizesse parar o envio de
judeus aos campos de extermnio. O Vaticano respondeu que os judeus que se
convertessem ao cristianismo (catolicismo) no deviam ser enviados, mas quanto
ao resto, as famlias no deviam ser separadas nos carregamentos. Em outras
palavras, mande-os a no ser que se convertam ao catolicismo, mas mande
famlias inteiras juntas!
No preciso repetir aqui que a Igreja Catlica, do Vaticano para baixo,
sabia o que estava acontecendo; isso est documentado em vrios lugares.
Quando os judeus ainda pensavam que a expulso significava apenas
transferncia, um arcebispo eslovaco retrucou: "Isso no s expulso... eles vo
massacrar todos vocs juntos... e esse o castigo que merecem pela morte de
nosso Redentor. Vocs tm apenas uma nica esperana: Convertam-se nossa
religio, e assim agirei para cancelar o decreto". Weissmandl d mais um exemplo
horripilante de um apelo ao nncio apostlico na Eslovquia para impedir o
massacre de vidas judias inocentes. O embaixador retrucou: "No existe tal coisa
como o sangue de crianas judias inocentes! Todo sangue judeu culpado, e eles
devem morrer. Esse o castigo que os espera por aquele pecado."18
17
William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (Fawcett Publications, Inc., 1959), pp. 580-87.
Citado por Rabino Yoel Schwartz e Rabino Yitzschak Goldstein, SHOAH: A Jewish Perspective on tragedy in the
context of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd., 1990), p. 161.
18
173
19
174
A Soluo Final
chwitz durante todo o ano de 1944 e escreve: "Aps a guerra eu ouvi falar do
suposto massacre dos judeus... eu sei que tais atrocidades nunca foram
cometidas."20 Outro livro, The Auschwitz Myth (O Mito de Auschwitz), de Wilhelm
Staglich, um Doutor em Direito, que depois da guerra serviu durante 20 anos
como juiz em Hamburgo. Ele afirma ter sido um oficial da 12a Bateria Anti-Area
de Pra-Quedistas "localizada na vizinhana de Auschwitz [em 1944] para a
proteo dos complexos industriais que empregavam prisioneiros do campo." Ele
fez vrias visitas ao campo e tambm afirma no ter visto nenhuma indicao de
que os prisioneiros esti- vessem amedrontados ou fossem maltratados e nega a
presena de qualquer cmara de gs ou forno crematrio.21
Fato ou Fbula?
The Christian News, um jornal evanglico luterano, publicou, vrias vezes,
relatos que tentam provar que o Holocausto foi um mito. O jornal pediu (ainda em
janeiro de 1995) uma resposta de qualquer pessoa que pudesse desacreditar os
relatrios como os de Christophersen e Staglich, e afirma no ter recebido
nenhuma refutao.22 Talvez aqueles que tm tal evidncia acham ftil oferec-la
a pessoas cujas mentes devem estar fechadas, j que mantm tal postura diante
das montanhas de evidncias disponveis. Uma visita ao Yad Vashem (nome
hebraico do memorial ao Holocausto), em Jerusalm ou ao mais novo Museu do
Holocausto em Washington, deve satisfazer qualquer pessoa honesta que procure
os fatos. Existe ainda um grande nmero de livros, tais como The Holocaust (O
Holocausto), de Martim Gilbert, cujas 828 pginas de testemunhos so apoiadas
por outras 66 pginas de "Anotaes e Fontes". Um dos livros mais recentes,
escrito desde que a abertura do Leste Europeu colocou disposio arquivos
para estudo previamente secretos, intitulado Anatomy of the Auschwitz Death
Camp (Anatomia do Campo da Morte de Auschwitz) e contm a documentao de
vrios pesquisadores.23
claro que houve milhares de sobreviventes do Holocausto cujos
testemunhos contam a histria. Infelizmente, essas testemunhas esto morrendo
aos poucos e logo no sobrar nenhuma delas para nos relembrar. Em junho de
1981, mais de 6.000 sobreviventes do
20
175
24
25
176
A Soluo Final
da S.S. mantinham as pessoas quietas, dizendo que iriam tomar banho e tirar os
piolhos.26
26
27
177
28
178
A Soluo Final
tros na base do respeito mtuo". O mal se torna bem quando dedicado "justa
causa' do extermnio judeu! Assim foi na poca de Hitler e assim hoje, e o
mundo permanece to desinteressado dos problemas atuais como naquela poca.
Um comentarista do Jerusalem Post escreve com uma percepo bem acurada:
No necessrio dizer que a empatia com atraso de 50 anos para com as
vtimas do Holocausto no se estende aos judeus de hoje, principalmente quando
so israelenses.
O massacre mais recente foi um exemplo disso. Expressando pouqussima
empatia por Israel, a maioria dos editoriais dos jornais se dedicaram a discursos
pretensiosamente santos sobre as razes para que "a presso pela paz precisa ser
mantida e no reduzida", como declarou o The Guardian, que dita as tendncias
dos politicamente corretos, no dia 23 de janeiro [1995]... deixa[ndo] claro porque o
massacre [de Beit Lid] foi parcialmente desaprovado: tais ataques terroristas
"dificultam ainda mais alcanar as genunas expectativas palestinas, sem as quais
o processo est condenado".
Um editorial ainda mais ofensivo apareceu no The Washington Post no
mesmo dia [culpando] a atividade colonial israelense... |pelo ataque]...29
29
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 13.
179
180
181
Abd-al-Masih, Wer Ist Allah im Islam? (Villach), p. 32, conforme citado por Elishua Davidson em Islam, Israel and the
Last Days (Harvest House Publishers, 1991), p. 82.
182
11
O Isl
e o Terrorismo
Uma das mais intensas caadas humanas internacionais j realizadas culminou
em 7 de fevereiro de 1995 com a entrada fulminante de agentes paquistaneses e
americanos no quarto 16 da estalagem Su-Casa em Islamabad, onde
surpreenderam Ramzi Ahmed Yousef, na prpria cama, e o prenderam, levando-o
rapidamente dali sem que ele pudesse tentar a menor resistncia. O jovem
fugitivo, trinta anos incompletos, por quem o Departamento de Estado norteamericano oferecia uma recompensa de dois milhes de dlares, havia
conseguido escapar de uma rede global por quase dois anos. Agora, de ps e
mos amarrados e olhos vendados, foi escamoteado para fora do Paquisto e em
poucas horas, estava trancafiado numa ala de segurana mxima do Centro
Penal Metropolitano de Nova Iorque, acusado de ser o mentor maligno da
exploso no World Trade Center, em 26 de fevereiro de 1993, onde morreram seis
pessoas e mais de mil ficaram feridas. Suspeita-se que ele tinha conexes com e
apoio financeiro de pelo menos um pas, e sua priso pode levar a outros
indivduos em posies importantes, envolvidos com o terrorismo em escala
mundial.2
A despeito da existncia de substncias qumicas utilizadas na fabricao
de bombas e de uma mala cheia de explosivos escondi
Times [St. Petersburg, Florida], 13 de fevereiro de 1995, p. 3A.; Newsweek, 20 de fevereiro de 1995, pp. 36-38; Time,
20 de fevereiro de 1995, pp. 24-27.
183
3
4
sendo
184
O Isl e o Terrorismo
religio. A atitude que um bom muulmano deveria ter para com um judeu ou um
cristo no segredo para ningum. Na verdade, muito do incitamento violncia
e guerra em todo o Coro dirigido contra os judeus e os cristos que rejeitaram
o que pensavam ser o estranho deus que Maom tentava pregar.5
185
10
Ibid.
The Bulletin (Bend, Oregon), texto da Associated Press, 6 de fevereiro de 1995, primeira pgina.
12
Lamb, op. cit., pp. 102-04.
11
186
O Isl e o Terrorismo
de 1995, lderes muulmanos, embora advogando a "unidade islmica", tambm
se comprometeram a resistir juntos contra o que chamaram de "fanatismo
religioso". Os 52 membros da Organizao da Conferncia Islmica condenaram o
e, ao mesmo tempo, feroz para denegrir o Isl.13
Denegrir o Isl? Na verdade o prprio Isl que inspira grande parte do
terrorismo mundial. Conforme vimos, a violncia e o terrorismo tm sido os meios
de expandir o Isl desde o princpio, com Maom e seus sucessores. Esse o
ensino do Coro. Os ensinos do Isl, na verdade, inspiram o terrorismo rabe ao
redor do mundo, terrorismo que dirigido por grupos islmicos como a
Organizao para a Libertao da Palestina (OLP), Hamas, Jihad Islmico,
Hezbollah, e outros.
Os atentados bomba e os assassinatos vm de uma motivao religiosa
genuna: a destruio de Israel e a sujeio final de todo o mundo lei islmica.
No entanto, de alguma forma, tudo culpa de Israel. culpa de Israel ser alvo
dos ataques terroristas e tambm que seus aliados sofram ataques semelhantes.
Conforme George Will escreveu em sua coluna:
A tropa dos que "culpam Israel primeiro (por fim, e no meio)" grande e est
crescendo, aqui e no exterior... Hoje especialmente claro que Israel o libi
prtico, mas implausvel para as vrias patologias que convulsionam muitas
naes rabes e para as relaes tensas entre elas.
TERRORISMO E TRAIO
A Organizao para Libertao da Palestina, sustentada plenamente com o
dinheiro do petrleo rabe e abenoada pelos lderes religiosos islmicos foi, por
muito tempo, a mais conhecida das organizaes terroristas rabes, e a ponta-delana do terrorismo mundial. Quem poder esquecer os rostos ferozes que
identificaram os palestinos como terroristas aos olhos do mundo, "os matadores
encapuzados das Olimpadas de Munique, os sequestradores de Entebe, os
assassinos do navio Achille Lauro"?14 David Lamb escreveu com respeito alFatah de Yasser Arafat, que assumiu a OLP depois da guerra de 1967:
13
14
187
Agora que a OLP, por razes tticas, adotou uma nova postura de
coexistncia pacfica com Israel, est em divergncia com outros grupos
terroristas islmicos. Os ocidentais costumam pensar que o mundo rabe
unido, quando na verdade h grandes divises, animosidades, suspeitas e
conflitos seculares entre os vrios pases. Mesmo o movimento fundamentalista
est dividido em cerca de 200 grupos independentes que diferem em sua maneira
e em seus mtodos de revoluo e terror, um fato que complica enormemente a
tarefa de entender e rechaar o terrorismo islmico. Todos os grupos, claro,
esto unidos em seu dio a Israel e em sua paixo por estabelecer o controle do
Isl em todo o mundo.
O mundo islmico caracterizado por constante agitao, traio,
revoluo e guerra. Os lderes rabes desconfiam um do outro e lutam entre si.
Somente o Isl e a gana pela destruio de Israel os unem. Embora tenha
relaes amistosas com as naes ocidentais, a Arbia Saudita tem atacado Israel
com a mesma veemncia de Saddam Hussein ou Yasser Arafat. A frase do rei
Fahd tpica: "A mdia deve exortar os muulmanos a lanar uma jihad [guerra
santa]... e a se unirem na confrontao com os judeus e aqueles que os
apoiam."16
O fundamentalismo islmico est em alta em todo o Oriente Mdio. Alcana
at mesmo o Ocidente, onde o islamismo a religio que cresce mais depressa.
Suas mesquitas esto sendo construdas em nmero crescente por toda a
Europa, Inglaterra e Estados Uni-
15
16
188
O Isl e o Terrorismo
dos. Esse fato tem implicaes ameaadoras no que diz respeito ao terrorismo
mundial. Um especialista no Oriente Mdio comenta:
Na verdade, durante os trs Ramads que passei no Oriente Mdio, pareceu
haver um aumento marcante, progressivo do nmero de rabes que, sem vacilar,
obedecem a todas as restries do Coro para a observncia do ms sagrado... at
mesmo diplomatas, professores e homens de negcios se ajuntaram massa - pelo
menos para consumo pblico. Esse movimento em direo completa obedincia
religiosa , no meu entender, a tendncia mais significativa no mundo rabe hoje
em dia. Nesse processo... o Oriente Mdio est se tornando menos tolerante...17
17
Ibid.
189
A Jihad Islmica foi responsvel pela maioria dos ataques suicidas contra
Israel. Seu dirigente em Damasco desde 1989 tem sido
18
19
Ibid., p. 288.
Ibid., pp. 87-88.
190
O Isl e o Terrorismo
Fathi Shkaki. Entrevistado depois da exploso suicida em Beit Lid, em 19 de
janeiro 1995, na qual morreram 21 pessoas, Shkaki expressou sua alegria pelo
sucesso da operao. Ele ficou especialmente feliz pela competente execuo dos
dois bombardeiros suicidas de Gaza, que haviam usado um novo tipo de ataque
cuidadosamente planejado. Shkaki explicou orgulhosamente:
Na hora marcada, saram de Gaza para Tel-Aviv, e de Tel-Aviv para a
estao do nibus militar, que estava bem protegida. Ao lado da estao militar
havia um pequeno caf frequentado por soldados. Os dois rapazes coordenaram o
ataque: o primeiro iria entrar no caf e explodir a si mesmo, enquanto o segundo
esperava do lado de fora, aguardando que os soldados sassem, para ento correr
para o meio da multido e explodir a si mesmo.20
20
191
21
192
O Isl e o Terrorismo
23
193
Lembre-se de que Maom quem est falando. Esta a lei do Isl. Esta a
religio dos que agora, sob pretexto de desejarem a paz, esto ganhando
territrios em Israel e assumindo posies para o ataque final. Como que os
lderes israelenses podem ignorar o bvio?
REAVIVAMENTO DE ZELO RELIGIOSO
A ascendncia do fundamentalismo islmico pode ser datada da terrvel
derrota sofrida pelos rabes s mos dos israelenses na
24
25
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O Isl e o Terrorismo
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27
28
Ibid., p. 92.
Ibid., p. x.
196
O Isl e o Terrorismo
que esto fora de sintonia com a vertente principal do islamismo e com o mundo
rabe educado. Isso, todavia, no explica o fato de que tantas naes rabes
ofeream abrigo e apoio financeiro a esses terroristas. Durante a Guerra do Golfo,
enquanto alguns Estados rabes se uniram na luta contra Saddam Hussein,
muitos outros, assim como a Jordnia e a Sria, ofereceram-lhe apoio e
aprovaram sua conduta infame, conduta que incluiu o assassinato brutal de
milhares de civis e a criao deliberada, com o incndio criminoso dos poos de
petrleo do Kuwait, do pior acidente ecolgico da histria.
Na verdade, Hussein foi encarado como heri pela maioria dos rabes,
incluindo os que vivem nos Estados Unidos. Uma pesquisa feita pelo jornal USA
Today descobriu que apenas 18% dos rabes muulmanos que viviam nos
Estados Unidos na poca permitiriam que seus filhos participassem do esforo de
guerra americano contra Saddam, e que 62% no aprovaram a maneira pelo qual
o presidente Bush lidou com a situao.29
O ditador da Lbia, Moammar Kadafi fala por milhes de muulmanos
quando afirma: "A soluo para todos os problemas do homem o Isl." E
quando Kadafi exorta os muulmanos do Zaire a promoverem uma jihad para
derrubar o governo daquele pas e diz: "Quem matar esse homem [Mobutu,
presidente do Zaire] ir para o paraso"30, no est expressando meramente o
fanatismo de um indivduo, mas o ensino do prprio Isl.
O Isl no uma mera religio, um estilo de vida. A ideia de separao
entre Igreja e Estado, to comumente aceita no Ocidente, antema no Isl. Um
governo secular um escndalo para um muulmano, e os fundamentalistas
islmicos esto ativamente envolvidos em derrubar tais governos nas naes
rabes e instalar a Shari'a (Lei Islmica) em seu lugar. O erudito islmico Abd-al
Masih explica:
O Isl no significa apenas uma religio para a mente, a alma e o corao
do homem; uma cultura abrangente, uma sociedade teocntrica em que cada
rea da vida, educao, economia, famlia e poltica esto relacionadas a Al. Nem
sequer se discute a separao entre o trono e o plpito, ou entre a poltica e a
religio.31
29
197
32
33
198
O Isl e o Terrorismo
O prprio Reese, como muitas outras pessoas em posies de influncia,
que sofreu lavagem cerebral. Ele no poderia estar mais errado! Tanto o Coro
quanto Maom exigem guerra contra todos os no-muulmanos. A Sura 5.33 (ver
tambm 47.4) diz que todos os que se opem a Al (i.e., no-muulmanos ou
infiis) devem ser "mortos ou crucificados ou ter os ps e as mos decepados,
alternadamente, ou ser exilados do pas: uma desonra neste mundo e um suplcio
no Alm". J citamos o Coro quando diz:
...Matai os idlatras [os que no adoram a Al] onde quer que os encontreis,
e capturai-os e cercai-os e usai de emboscadas contra eles. Caso se arrependerem
e recitarem a orao [i.e., converterem-se ao Isl], e pagarem o tributo, ento
libertai-os. Al perdoador e misericordioso [para com os muulmanos]... Dos
adeptos do Livro, combatei os que no creem em Al nem no ltimo dia... Marchai
para o combate a p ou montados e empenhai as vossas posses e vossa vida pela
causa de Al! (Suras 9.5,29,41).
199
34
35
200
O Isl e o Terrorismo
Tonight, da rede ABC, com o ncora Peter Jennings. O jornal Jerusalem Post
descreveu assim o programa: "Quando se trata de transformar um massacre de
israelenses em propaganda pr- palestina, no h pessoa mais hbil que Peter
Jennings da rede ABC."36 No houve sequer uma palavra sobre o fato de que
pessoas haviam morrido na exploso do nibus, que Jennings explicou como um
ato de vingana por um ataque anterior contra uma mesquita por um colono
israelense. claro que Jennings no distinguiu entre um ato impensado
praticado por um indivduo desequilibrado, agindo por conta prpria, e um
ataque cuidadosamente planejado e coordenado por uma organizao terrorista
que ano aps ano se devotou a um terrorismo friamente calculado com o apoio e
a bno do mundo rabe/islmico.
Jennings entrevistou longamente Arafat, mas no conversou com qualquer
representante israelense. A maior parte do programa foi dedicada a justificar o
Hamas, que segundo Jennings ganhou projeo "quando o governo israelense
expulsou 400 de seus membros para o sul do Lbano no outono de 1992". Esses
"muulmanos devotos e politicamente atentos" foram elogiados como heris que
suportaram invernos frios em tendas e retornaram em triunfo "quando os
israelenses foram pressionados a receb-los de volta ao seu lar....
Nenhuma culpa foi lanada contra o Hamas. Seus ataques terroristas,
sequestros e assassinatos foram mencionados obliquamente como "ataques
contra a polcia de fronteira de Israel", sem qualquer meno de vtimas
israelenses. Israel chegou a ser acusado pela morte de um de seus soldados,
Nahshon Wachsman, que foi sequestrado pelo Hamas e que, segundo Jennings,
"morreu quando os israelenses tentaram libert-lo fora". As aes de
autodefesa dos israelenses foram postos na mesma categoria dos ataques de
terroristas dedicados ao homicdio; a moral da histria foi que as medidas
repressivas de Israel em resposta ao terrorismo somente serviam para fortalecer
esses dedicados combatentes da liberdade.
Mas o comentarista Tom Brokaw foi alm. Ele viajou a Jerusalm, de onde
transmitiu um programa chamado: "A Histria dos Pais Israelenses". O programa
"apresentava entrevistas com o pai de Nahshon Wachsman, Yehuda Wachsman, e
com Tyassir Natsche, 'um rico comerciante rabe', pai de um dos sequestradores
de Nahshon. Comentou Brokaw: 'Dois pais no Oriente Mdio, ambos
36
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada em 26 de novembro de 1994, p. 13.
201
37
38
Ibid.
The Baptist Challenge, dezembro de 1994, p. 8.
202
O Isl e o Terrorismo
na lista internacional dos condenados morte, com um alto preo por sua morte.
O Isl , assim, uma religio de terror que alm de se impor sobre suas vtimas,
vinga-se terrivelmente dos que discordam de seus princpios.
E foi dessa forma desde o princpio. Asma, uma poetisa de Medina que
atacou Maom em seus poemas, foi traspassada com uma lana enquanto
dormia; Afak, um ancio de 100 anos de idade que escreveu uma stira contra o
profeta, foi morto em seu sono. A respeito de um terceiro poeta de Medina, Kab
ibn al-Ashraf, que escrevera versos insultuosos, Maom perguntou: "Quem vai me
livrar desse homem?" "Naquela mesma noite a cabea cortada do poeta foi
deixada aos ps do profeta."39
39
Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 168-69. Conforme citado pelo Jerusalem Post International Edition, semana terminada
em 21 de janeiro de 1995, p.3.
40
Associated Press, 2 de fevereiro de 1991.
203
rabes
como
41
Robert Morey, The Islamic Invasion, (Harvest House Publishers,1992), pp. 26, 32.
Durant, op. cit., Vol. IV, p. 170.
43
Ibid., p. 188.
42
204
O Isl e o Terrorismo
rm, vieram a diviso, a intriga, guerras entre tribos e entre cidades, medida
que faces rivais disputavam entre si a liderana do Isl. Mais do que um califa
teve seu reinado abreviado por sua morte violenta: Omar I (Umar Abn al-Khattab)
foi morto por um escravo persa enquanto dirigia as oraes numa mesquita;
Othman ibn Affan morreu nas mos de 500 seguidores de uma seita rebelde do
Egito enquanto lia o Coro em seu palcio em Medina; Ali, genro de Maom
(casado com a filha favorita do profeta, Ftima), foi morto por um soldado carijita
que traspassou seu crebro com uma espada envenenada. Os xiitas at hoje
fazem peregrinaes ao seu tmulo, que consideram to sagrado quanto a cidade
de Meca.
O filho de Ali, Hasan, que se casou 100 vezes, foi envenenado, talvez por
uma esposa ciumenta. Certamente ele no era um exemplo de carter moral
elevado. Talvez, a esta altura, j tenhamos dito o suficiente sobre essa ladainha
do mal.
205
206
12
A Bblia
ou o Coro?
Quer o governo israelense ou os governos rabes que se opem a Israel
gostem ou no, a controvrsia na qual eles esto envolvidos religiosa em sua
essncia e s pode ter uma soluo religiosa. Essa soluo, se for alcanada, no
depender de um voto nas Naes Unidas. Ela depender de qual autoridade
religiosa ser aceita como tendo a palavra final. Ser que sero os ims, os
aiatols, os rabinos, o papa, ou as Escrituras dessas religies? No ltimo caso,
ser a Bblia ou o Coro?
Os lderes do Vaticano esto convencidos de que a sua igreja finalmente
dar a resposta autorizada ao dilema mundial com relao a Jerusalm. por
isso que Roma se envolveu em seu acordo com Israel. O pontfice romano espera
um dia presidir sobre uma parceria ecumnica entre judasmo, islamismo e
catolicismo romano (como o "verdadeiro cristianismo") - uma parceria na qual
todos os trs coexistiro pacificamente no mundo inteiro. O plano que essas
religies tenham centros mundiais em Jerusalm sob a direo do Vaticano.
Lderes israelenses aparentemente ignorantes das verdadeiras intenes do
Vaticano, esto, infelizmente, participando desse esquema.
207
Robert Morey, The Islamic Invasion: Confronting the World's Fastest Growing Religion (Harvest House Publishers,
1992), p. 132.
208
A Bblia ou o Coro?
mesmo quando ele contradiz o Coro. O catolicismo romano, da mesma forma,
adicionou as suas tradies altura da autoridade da Bblia e as segue mesmo
quando contradizem a Palavra de Deus. A Igreja Catlica Romana, com seus
papas, cardeais e bispos, afirma representar Cristo no mundo, insiste que s ela
pode interpretar a Bblia, e exige obedincia a seus prprios rituais e
regulamentos.
A declarao de infalibilidade da Igreja Catlica Romana impede que ela
confesse publicamente e se arrependa de sua atitude antissemita por toda a
histria, de seu apoio a Hitler e Mussolini, e de sua poltica de genocdio atravs
dos sculos com relao aos cristos que no se curvavam sua autoridade.
O islamismo reconhece Jesus Cristo como um grande profeta nascido da
virgem (Sura 3.47; 21.91; etc..) que viveu uma vida perfeita, enquanto os judeus,
por outro lado, tendem a v-L0 como um charlato. O Coro, porm,
ambivalente com relao tanto no Antigo quanto ao Novo Testamento, parecendo,
s vezes, apoi-los e, outras vezes, contradiz-los, o que em si uma contradio
dentro das pginas do Coro. Tanto judeus como cristos rejeitam a declarao
de que o Coro inspirado por Deus e o veem como sendo composto pelo prprio
Maom e escrito por aqueles que o ouviram.
209
Mudanas no Coro
Alm disso, um fato muito conhecido e at reconhecido por estudiosos
islmicos de que vrias mudanas foram feitas no Coro. Ali Dashti explica que
um dos seguidores de Maom, Abdollah Sarh, fez muitas sugestes ao profeta
sobre como melhorar o Coro refraseando, adicionando, ou tirando algo dele,
sugestes que Maom seguiu. Finalmente, no entanto, Sarh deixou o islamismo,
quando acabou chegando concluso bvia de que se o Coro fosse realmente de
Deus, no precisaria melhorar a sua linguagem e seus conceitos e no poderia
ser mudado. Quando Meca foi conquistada, Abdollah Sarh foi um dos primeiros a
ser sentenciado morte por Maom, um destino que o Coro impe a todos que
deixam o islamismo. No caso de Sarh, porm, havia uma razo convincente para
sua morte: ele sabia demais.
Foi Caliph Uthman que, com muito trabalho, reuniu o texto padronizado do
Coro normalmente aceito hoje. No houve um "manuscrito original" do Coro,
como os muulmanos em geral acreditam. Na verdade, existiram muitas verses
que foram copiadas das anotaes em pedaos de folhas, cascas de rvore, ossos,
e pedras. Essas verses se contradiziam em certos lugares, eram de
comprimentos variados, e continham variaes confusas de linguagem. Como um
autor demonstrou:
Quanto ao trabalho de Caliph Uthman, as seguintes perguntas histricas
devem ser feitas:
1. Por que ele teve de padronizar um texto comum se um texto
[original] padro j existia?
2. Por que ele tentou destruir todos os "outros" manuscritos se no
havia manuscritos que se contradiziam?
210
A Bblia ou o Coro?
3. Por que ele teve de usar a pena de morte para forar as pessoas a
aceitarem o seu texto, se todos tinham o mesmo texto?
4. Por que muitas pessoas rejeitaram o seu texto em favor de seus
prprios textos?
Essas quatro perguntas revelam o estado de confuso e contradio total
que existia na poca de Uthman por causa do texto do Quran [Coro].
O fato dele ter mandado todas as cpias antigas do Quran serem destrudas
revela o seu medo de que tais cpias mostrassem que seu prprio texto era
deficiente tanto por adio a ou subtrao do que Maom realmente disse.
Felizmente, alguns dos materiais antigos sobreviveram e foram recuperados
por estudiosos como Arthur Jeffery.
Estudiosos ocidentais demonstraram sem sombra de dvida que o texto de
Uthman no contm todo o Quran. E o que contm no est correto em toda a sua
linguagem.
Quanto afirmao muulmana de que o Quran no pode ser traduzido,
incrvel para ns que o muulmano ingls Mohammed Pick-thal pde ser capaz de
afirmar: "O Coro no pode ser traduzido" (p. vii), na prpria introduo do Coro
de sua excelente traduo!...
A verdadeira histria da coleo e da criao do texto do Quran revela que
as afirmaes muulmanas [de perfeio] so realmente fictcias e no esto de
acordo com os fatos. As impresses digitais podem ser vistas em cada pgina
como testemunhas de sua origem humana.2
211
Contradies, Contradies...
Em qualquer comparao entre a Bblia e o Coro nota-se imediatamente
numerosas contradies e srios conflitos em alguns dos assuntos mais
importantes. O fato bvio de que ambos no podem estar corretos fora o
investigador a fazer uma escolha entre eles. O Coro conta algumas das mesmas
histrias que a Bblia, mas geralmente de um ngulo completamente diferente.
Por exemplo, onde a Bblia, tanto no Antigo como no Novo Testamento, deixa
claro que toda a famlia de No foi salva para repovoar a terra aps o dilvio, o
Coro afirma que um dos filhos de No se recusou a entrar na arca e se afogou:
No clamou para seu filho... filho meu! Venha conosco, e no fique com
os descrentes. Ele disse: Eu irei para alguma montanha que me salvar da gua...
ento ele se afogou (Sura 11.42,43).
212
A Bblia ou o Coro?
naes na terra depois do dilvio [seguido de detalhes]" (Gnesis
10.1,32).
No razovel imaginar que na Bblia tenha inventado a genealogia psdilvio inteira e a histria de um dos filhos de No que, na verdade, teria morrido
no dilvio. muito mais provvel que a contnua distoro que Maom faz das
histrias bblicas reflita o fato dele ser iletrado (Sura 7.158) e por isso jamais
tenha lido a Bblia por si prprio. Acredita-se que o seu conhecimento falho
resultou de memrias parciais e confusas de conversas com cristos e judeus,
alguns dos quais adulteraram as histrias bblicas que contaram a Maom. A
Encyclopedia Britannica sugere que a distoro da narrativa bblica
pode, na maioria dos casos, ser encontrada nas anedotas legendrias do
Hagada judeu e dos Evangelhos Apcrifos... No h evidncias de que [Maom]
sabia ler e a sua dependncia da comunicao oral pode explicar alguns de seus
erros [e] confuses...3
Os Mal-Entendidos de Maom
H vrias indicaes no Coro dos mal-entendidos de Maom com relao
ao cristianismo. Por exemplo, Maria, a me de Jesus, confundida com Miriam, a
irm de Moiss (Sura 19.28). Tambm h confuso entre as circunstncias do
nascimento de Jesus e a trgica fuga de Hagar quando ela foi expulsa da casa de
Abrao. O
213
214
A Bblia ou o Coro?
lidas, portanto, no prova a sua inspirao. Inclusive, no seu conflito no s com
a Bblia, mas com a histria estabelecida, o prprio Coro prova que no de
Deus. Ele no pode ser verificado por qualquer outro meio e carece, pois, de
provas de sua veracidade atravs de evidncias inquestionveis, tais como a
Bblia oferece. Como consequncia, o islamismo consistentemente achou
necessrio impor-se sobre seus "convertidos" atravs da espada e do terror, como
ainda tenta fazer at hoje.
A fora no a soluo. No entanto, fundamentalistas islmicos esto
determinados a sujeitar no s os pases rabes, mas o mundo inteiro ao Coro,
sob a ameaa de violncia e morte. Embora Maom, generosamente, tenha
chamado cristos e judeus a se unirem com os muulmanos numa s religio
(Sura 3.64), isso teria de ser feito em obedincia a Al e aceitando o Coro como a
revelao mais recente que ultrapassava a Bblia tanto dos cristos como dos
judeus.
Um Problema Bsico
Ao contrrio do Antigo e Novo Testamentos da Bblia, no houve nenhum
manuscrito original do qual o Coro foi derivado. Essa deficincia sria,
naturalmente, gerou muita confuso. Maom, sendo analfabeto, certamente no
escreveu suas vises e revelaes como elas ocorreram. Ele afirmou que o Coro
existia no cu e que pedaos dele tinham sido revelados pelo anjo Gabriel, que o
fazia decorar o que ouvia. Assim ele repetia essas revelaes oralmente aos
outros, que escreviam o que ouviam.
Foi somente depois da morte de Maom que o Coro foi finalmente reunido.
Isso foi realizado com base na memria daqueles que o ouviram falar e na reunio
dos "pergaminhos, couro... folhas de palmeiras de tmaras, cascas de rvore,
ossos, etc.." em que seus ouvintes vidos haviam escrito as revelaes de
Maom.4 Esse tipo de preservao pode explicar parcialmente o porque do Coro
apresentar personagens e eventos bblicos em contos obviamente fictcios.
O texto definitivo do Coro foi finalmente estabelecido em 933, trs sculos
depois da morte de Maom. Os sunitas tiveram um papel importante nesse
processo. Eles desenvolveram, tambm, e se tornaram seguidores do Hadith
(tradio islmica coletada do testemunho oral decorado e de aplicaes de textos
do Coro) que che-
Abdullah Mandudi, The Meaning of the Quran (Islamic Publications, Ltd., 1967), p. 17; Durant, op. cit., Vol. IV, pp.
164, 175, etc.
215
Contradies Internas
A sombra de dvida que cai sobre o Coro escurecida pelo fato de que,
alm de contradizer a Bblia, ele se contradiz constante e seriamente. Essas
discrepncias so de natureza tal, que no podem nem ser desculpadas nem
reconciliadas por qualquer racionalizao. Por exemplo, a Sura 54.49-50 diz que
Al "criou tudo... num piscar de olhos". Mas de acordo com a Sura 41.9,12, Al
"criou a terra em dois Dias... [e] sete cus em dois Dias..." O verso 10 aumenta a
confuso, dizendo que Al "a abenoou [a terra] e mediu a seu sustento em
quatro Dias...
Numa contradio ainda maior, as Suras 7.54; 10.3; e 32.4 declaram: "Eis!
seu Senhor Al Quem criou os cus e a terra em seis Dias... e o que h entre
eles em Seis Dias." A Sura 32.5 explica que um dia na verdade "mil anos do que
vs conheceis", enquanto a Sura 70.4 declara que um dia com Al " Cinquenta
mil anos". Ns ficamos imaginando, nesses casos e em outros, o que o Coro
realmente quer dizer.
H contradies demais no Coro para discuti-las todas aqui: erros de
histria, de lugar e de tempo, de nomes errados dados a muitos personagens
bblicos. Por exemplo, o Coro diz que o nome do pai de Abrao era Azar (Sura
6.75), quando a Bblia diz que seu nome era Terah (Gnesis 11.26,31). H
tambm muitos erros cientficos no Coro, enquanto na Bblia no h nenhum.
At as lendas rabes so registradas como se realmente tivessem acontecido com
pessoas reais. Para piorar a situao, muitos dos
216
A Bblia ou o Coro?
erros no Coro foram enganosamente encobertos pelos tradutores. Robert Morey
demonstrou:
Maom criou discursos fictcios de pessoas na Bblia usando tais palavras
como "muulmano" e "islamismo" [Sura 5.3; 61.7; etc.] que no existiam nas
lnguas das pessoas supostamente citadas na poca.
Isso seria to ridculo quanto afirmar que Maom disse: "Eu prefiro
hambrgueres do MacDonalds".
Obviamente, tal terminologia no existia na poca de Maom! E nem a
terminologia de Maom colocada nas bocas de personagens bblicos [existia na sua
poca].
Todas as afirmaes atribudas a Abrao, Isaque, Jac, No, Moiss, Jesus,
etc.. contm palavras e frases que obviamente revelam que [nessas supostas
conversas] so fraudes...6
217
E os Milagres?
Os milagres so outra comparao interessante. A Bblia est cheia de
registros de numerosos milagres que o Coro reconhece que ocorreram. Porm,
no h milagre registrado no Coro. Apesar de ser o profeta original do
Islamismo, Maom no previu sua prpria morte e no tomou nenhuma
providncia para ela ao apontar seu sucessor. Alm disso, o prprio Coro deixa
claro que Maom no era capaz de realizar milagres (Sura 17.90-96; 29.50-52,
etc.).
Sim, a tradio recente atribui alguns milagres a Maom, mas mesmo
estudiosos islmicos, tais como Ali Dashti, admitem que foram inventados mais
tarde sem nenhum fundamento em fatos histricos. Dashti chama esses registros
de milagres de "criao de mitos e fabricao de histria dos muulmanos".7 No
entanto, o islamismo afirma ser superior ao cristianismo e se ope firmemente a
ele tanto quanto ao judasmo. Um escritor rabe declara:
Ali Dashti, 23 years: A Study of the Prophetic Carrer of Mahammad (London, 1985), p. 3.
218
A Bblia ou o Coro?
Os muulmanos afirmam que respeitam a Jesus. Mas muitos de ns
sabemos atravs da experincia que o islamismo a religio mais anticrist na
terra. Ele muito mais antagonista f crist do que o comunismo jamais foi...
Com todas as perseguies que os cristos sofreram na antiga Unio Sovitica, a
Igreja de Cristo ainda prosseguiu, apesar de ser oculta. Na China Comunista hoje,
o cristianismo cresce. Mas confessar a Cristo para uma nao islmica
considerado alta traio [pela qual a penalidade a morte.] Nenhuma igreja
permitida - nem mesmo uma igreja oficial, como as que eram autorizadas pelos
governos comunistas, tem a permisso de operar abertamente num pas islmico!8
219
220
...Ele [Al] castiga quem lhe apraz e perdoa a quem lhe apraz.
Sura 5.40
Al a luz dos cus e da terra... Al guia para a Sua luz quem lhe apraz...
Sura 24.35
221
13
Al ou Yahweh?
Muulmanos, cristos, e judeus afirmam todos serem seguidores do Deus
verdadeiro. O Coro diz: "Vosso Deus o Deus nico. No h deus seno Ele, o
Clemente, o Misericordioso" (Sura 2.163). Da mesma forma, o Deus de Abrao,
Isaque e Jac, o Deus da Bblia, declara repetidamente: "Olhai para mim, e sede
salvos... porque eu sou Deus, e no h outro" (Isaas 45.22; etc.). Al afirma
ser o nico que pode salvar a humanidade; mas assim diz o Deus da Bblia: "Eu,
eu sou o Senhor, e fora de mim no h salvador" (Isaas 43.11; etc.).
Ser que Al o mesmo que Yahweh/Jeov do Antigo Testamento, que os
muulmanos afirmam aceitar? Ser que o conceito judeu do Deus de Abrao,
Isaque e Jac o mesmo que o do cristo que cr no Pai, Filho e Esprito Santo?
Numa aparente tentativa de seduzir os muulmanos, a Igreja Catlica Romana
ensina que Al o Deus da Bblia:
O plano da salvao tambm inclui aqueles que reconhecem o Criador,
primeiramente entre os quais esto os muulmanos: esses professam ter a f de
Abrao, e juntamente conosco adoram o nico, misericordioso Deus, o julgador da
humanidade no ltimo dia.1
Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol. 1,p. 367).
223
Algumas Distines
O fato de Al e o Deus de Abrao, Isaque e Jac, o Deus da Bblia e do
apstolo Paulo, no serem um e o mesmo est bem claro, O Deus cristo um
ser triuno de Pai, Filho e Esprito Santo, enquanto Al uma entidade singular e
individual que destri ao invs de salvar pecadores como o Deus da Bblia faz. Al
tem compaixo somente dos ntegros, no procede em graa, mas recompensa
apenas as boas obras e, ao contrrio do Deus da Bblia, no tem nenhuma
maneira de redimir os perdidos. Al obviamente no o Deus da Bblia.
O Deus da Bblia condena a idolatria. Porm Al era o deus principal na
Caaba, o templo pago que Maom "purificou" ao destruir os mais de 300 dolos
que continha. Ento, por que Maom colocou o mesmo nome de Al no deus de
sua nova religio? Muito provavelmente ele manteve o nome desse antigo deus
pago da Lua porque isso ajudaria a converter idlatras a sua nova religio se
eles pudessem receber algo familiar. Porm, os muulmanos de hoje no veem
nenhuma contradio nessa estratgia.
O Deus da Bblia pode ser conhecido (1 Crnicas 28.9; Isaas 19.21; 43.10;
Jeremias 24.7; 31.34; Joo 17.3; etc.); Al no pode
224
Al ou Yahweh?
ser conhecido. Logo, Al no pode ser pessoal no sentido verdadeiro, pelo fato de
que isso o diminuiria ao nvel de conhecimento de outros seres pessoais, tal como
o homem. A consequncia final que enquanto o Coro atribui compaixo e
misericrdia a Al, essas emoes no tm explicao racional. Al pode perdoar,
ou pode condenar, como desejar e sem razo racional.
O Deus da Bblia, por outro lado, um Deus de justia cujo perdo deve ter
uma base justa. O castigo que a Sua justia exige deve ser pago antes que Deus
possa perdoar; e, porque nenhum humano poderia pagar esse preo, o prprio
Deus veio ao mundo como um homem, por meio do nascimento de uma virgem e
sofreu o castigo total merecido por um mundo de pecadores. Sua motivao
sempre o mais puro amor.
H muitas outras diferenas entre Al e o Deus da Bblia, mas as
mencionadas acima so suficientes para provar que os dois seres no so um e o
mesmo, assim como sempre e incorretamente se imagina. Como desonesto e
desonroso para com o Deus bblico, quando algum afirma que "judeus, cristos,
e muulmanos adoraram todos o nico Deus"!
225
226
Al ou Yahweh?
O cristianismo muito mais que a prtica de certos ensinamentos
religiosos. Ele envolve um relacionamento amoroso e pessoal com Deus atravs
de Jesus Cristo, que, pelo Seu Esprito, literalmente vive naqueles que abrem
seus coraes a Ele. Consequentemente, o amor de Deus atravs de Cristo deve
ser expresso em tudo que um cristo pensa, diz e faz. Da mesma maneira que
Deus nos amou quando ramos seus inimigos, Cristo espera de um cristo - na
verdade ordena ao cristo - que ame tambm os seus inimigos:
"Ouvistes que foi dito: Amars o teu prximo e odiars o teu inimigo.
Eu, porm, vos digo: Amai os vossos inimigos e orai pelos que vos
perseguem" (Mateus 5.43-44).
A Bblia declara inequivocamente: "Aquele que no ama no conhece a
Deus, pois Deus amor" (1 Joo 4.8). Tal o Deus da Bblia (em contraste
marcante com Al), e tal deve ser o comportamento de um cristo. Em
comparao com o muulmano, que deve espalhar a mensagem do islamismo
com a espada, o cristo deve dar sua vida para trazer a mensagem do amor de
Deus, uma mensagem que a humanidade tem a liberdade de aceitar ou rejeitar,
pois o amor no se impe sobre o amado:
"Amados, se Deus de tal maneira nos amou, devemos ns, tambm,
amar uns aos outros... Se amarmos uns aos outros, Deus permanece em
ns... em que nos deu seu Esprito... E ns conhecemos e cremos o amor que
Deus nos tem. Deus amor, e aquele que permanece no amor permanece em
Deus, e Deus nele... Ns amamos porque ele nos amou primeiro. Se algum
disser: Amo a Deus, e odiar a seu irmo, mentiroso... Ora, temos da parte
dele este mandamento: que aquele que ama a Deus ame tambm a seu
irmo" (1 Joo 4.11-21).
Esse relacionamento de amor de que o cristo desfruta com Deus
desconhecido no islamismo ou em qualquer outra religio. Os versos seguintes de
uma msica demonstram uma expresso tpica dessa intimidade maravilhosa
que o cristo desfruta com Deus atravs de Cristo:
Amor que por amor desceste!
Amor que por amor morreste!
Ah, quanta dor no padeceste!
Minha alma vieste resgatar
e meu amor ganhar.
227
A Conexo Pag
Geralmente os no-muulmanos imaginam que Al simplesmente a
palavra arbica para Deus, como Dieu em francs ou Dios em espanhol. No
verdade. Al uma contrao de al-Ilah, o nome pessoal do deus lunar, chefe dos
deuses na antiga Caaba. Esse fato continua refletido na lua crescente nos
minaretes, nos santurios, nas mesquitas e nas bandeiras nacionais de pases
islmicos. Se Al fosse simplesmente a palavra rabe para Deus, os muulmanos
no hesitariam em usar a palavra Deus em outras lnguas. Mas em cada lngua
eles insistem que seja usado o nome de Al; seria blasfmia chamar o deus
muulmano de qualquer coisa exceto Al.
Depois de vrias vises, Maom comeou a se anunciar abertamente como
o profeta de Al e a pregar contra a adorao de outros deuses na Caaba. Essa
mensagem radical levou Maom a grandes conflitos com o povo de sua prpria
tribo, que lucrava com o fato da Caaba abrigar os deuses favoritos de todas as
tribos vizinhas, de modo que os viajantes que estivessem passando por Meca com
as caravanas mercantis pudessem ador-los.
Um marco do islamismo hoje a sua rejeio de adorao a dolos. Que
estranho, portanto, que seu deus seja Al, anteriormente o deus favorito da tribo
Quraish, bem antes do islamismo ser inventado. Alm disso, beijar a Rocha Negra
sagrada, um ato que estava no centro da idolatria da Caaba durante sculos,
permanece parte integral do islamismo e da peregrinao que cada muulmano
intimado a fazer a Meca pelo menos uma vez na vida.
A Caaba tambm continha outras divindades suficientes para satisfazer os
impulsos religiosos dos muitos viajantes que passavam por Meca nas caravanas
comerciais. Maom quebrou todos esses dolos. Mas ele manteve a Rocha Negra,
que ainda beijada hoje pelos muulmanos. E ele manteve, tambm, o nome Al
para o deus do islamismo (seu smbolo era a lua crescente) para atrair sua
prpria tribo.
228
Al ou Yahweh?
O Deus da Bblia afirma inequivocamente: "Antes de mim deus nenhum
se formou, e depois de mim nenhum haver. Eu, eu sou o Senhor, e fora de
mim no h salvador" (Isaas 43.10-11). E Yahweh tambm no ignora os
deuses de outras religies. Ele denuncia a todos - cada um (inclusive Al) dos
representados pelos dolos na Caaba, e todos os outros - como impostores que,
na verdade, representam Satans e os seus demnios: "Sacrifcios ofereceram
aos demnios, no a Deus" (Deuteronmio 32.17). O Novo Testamento est de
acordo: "As cousas que eles [no-judeus] sacrificam [a seus deuses], a
demnios que as sacrificam" (1 Corntios 10.20).
difcil imaginar o que um antigo costume pago de beijar a Rocha Negra
teria a ver com o que Maom afirmava ser uma religio completamente nova que
substitua a antiga. Nos dias pr-islmicos, cada tribo adotava para sua proteo
uma pedra sagrada e acreditava-se que ela possua poderes mgicos. A Rocha
Negra da Caaba de hoje foi aquela que a tribo Quraish de Maom adotou muito
antes de seu nascimento. Sua reteno prova que muito do islamismo, ao
contrrio do que os muulmanos acreditam, no foi recebido como uma nova
revelao do cu, como Maom afirmava, mas foi simplesmente tomado de
emprstimo de antigos costumes pagos.
Antecipando Maom
O mesmo acontece em outras reas do islamismo. Por exemplo, muitas das
leis de dieta e exigncias de vestimentas ainda impostas sobre os muulmanos de
hoje, 1300 anos aps o comeo do islamismo, no surgiram da nova religio nem
vieram como revelaes de Al, mas h sculos eram costumes de rabes que
viviam na poca. Porm, a essas exigncias atribuda significncia religiosa
rigorosa pelos muulmanos fundamentalistas no presente. O mesmo acontece
com o status das mulheres no islamismo: ele reflete a baixa considerao dada a
elas na sociedade pr-islmica, uma opinio j estabelecida antes do nascimento
de Maom. Tal tratamento das mulheres considerado por no-muulmanos
como sendo no somente degradante, mas cruel e brbaro pelos padres atuais.
O fato de Al ser uma divindade pag que havia sido adorada h centenas
de anos pelos ancestrais de Maom, e que sacrifcios humanos tambm eram
oferecidos a ele, at admitido por Ibn Ishaq,
229
Conflito Irreconcilivel
Longe de ser uma virtude ou benignidade, puro cinismo e negao do
significado da linguagem sugerir que todas as religies sejam iguais. uma
afronta aos muulmanos, por exemplo, sugerir que Al o equivalente a muitos
deuses do hindusmo, ou dizer a um cristo que o seu Deus, que deu Seu Filho
para morrer por nossos pecados, o mesmo que Al, sobre quem foi
especificamente afirmado que no tem filho:
Acreditai, pois, em Al e em seus mensageiros e no digais: "Trindade".
Abstende-vos disso. melhor para vs. Deus um Deus nico. Glorificado seja!
Teria um filho? Como!... Basta-vos Deus por defensor (Sura 4.171).
A. Guillaume, The Life of Muhammad (Oxford University Press, 1955), pp. 66-68 como citado em Moshay, op. cit., p.
16.
230
Al ou Yahweh?
clarao da Bblia: "No por obras de justia praticadas por ns, mas segundo
sua misericrdia" (Tito 3.5); "Porque pela graa sois salvos,... no de obras,
para que ningum se glorie" (Efsios 2.8-9).
Alm disso, o cristianismo bblico (em contraste com as tradies catlicas
romanas) est de um lado dum abismo teolgico, com todas as outras religies do
outro lado. Esse abismo, na verdade, faz com que qualquer unio ecumnica seja
impossvel sem destruir o prprio cristianismo. A prpria alma do cristianismo
a afirmao de que Jesus Cristo est absolutamente sozinho, sem rival, na Sua
vida perfeita e sem pecado, Sua morte pelos nossos pecados. Sua ressurreio e
Sua volta.
A promessa da segunda vinda de Cristo apresenta outro aspecto singular
do cristianismo, que o separa de todas as outras religies do mundo por um
abismo que no pode ser atravessado por qualquer truque ecumnico. Maom
jamais prometeu que voltaria, nem Buda ou qualquer outro lder religioso.
Apenas Cristo se atreveu a fazer essa promessa. E tal afirmao feita por
qualquer outra pessoa alm de Cristo no iria receber nenhuma credibilidade,
porque os restos mortais de todos os fundadores das religies mundiais ocupam
sepulturas. Eles permanecero ali at o julgamento final.
Somente Cristo deixou para trs uma sepultura vazia. Esse fato
incontestvel, que j demonstramos completamente em outros livros, razo
suficiente para aceitar a Sua declarao de divindade e levar a srio Sua
afirmao de que retornaria a esse mundo em poder e glria para executar o
julgamento sobre os Seus inimigos. A afirmao singular de Cristo: "Eu sou o
caminho, a verdade, e a vida; ningum vem ao Pai seno por mim" (Joo
14.6), a mais forte possvel rejeio de todas as outras religies como falsas.
231
Unidade e Diversidade
H dois conceitos gerais de Deus: 1) pantesmo/naturalismo, que o prprio
universo Deus; e 2) supernaturalismo, que o Criador est separado e distinto
de Sua criao. Dentro do segundo conceito esto mais duas maneiras de
entender Deus: 1) politesmo, onde existem muitos deuses; e 2) monotesmo, que
existe apenas um Deus verdadeiro. O prprio monotesmo est dividido em dois
conceitos rivais de Deus: 1) que Deus uma nica pessoa; e 2) que Deus sempre
existiu em trs Pessoas (no trs Deuses diferentes, mas trs pessoas que so
separadas e distintas num s ser). Obviamente, os cristos so os nicos que
creem no ltimo conceito (apesar de que mesmo alguns que se chamam de
cristos o rejeitem). Mesmo assim, esse o nico conceito lgica e filosoficamente
coerente possvel de Deus.
H problemas bvios e intransponveis com qualquer outro conceito de
Deus alm do conceito cristo. O pantesmo tem falhas fatais. Se tudo Deus,
ento Deus mau e bom, doena e sade, morte e vida. Tal "Deus" faz tanto mal
quanto bem, ou talvez ainda mais mal que bem, e no mais do que a prpria
natureza, qual nenhum pedido de ajuda pode ser feito. Orar para um deus
pantesta seria orar a uma rvore ou a um vulco, ao vento, ou a si prprio
obviamente a maior estupidez.
232
Al ou Yahweh?
Os problemas do politesmo so igualmente bvios. No h Deus real no
controle, de modo que os diversos deuses fazem guerras, roubam as mulheres
uns dos outros, e brigam continuamente entre si. No h paz no cu e,
consequente, no existe base para a paz na terra. O problema fundamental do
politesmo diversidade sem unidade.
No outro extremo da escala est a crena em um Deus e que Ele um ser
nico. Esse conceito crido no s por muulmanos mas tambm, por causa de
um mal-entendimento bsico de suas prprias Escrituras, pelos judeus. Logo Al
e Jeov, apesar de diferentes em outros aspectos, so vistos cada um
respectivamente por muulmanos e judeus como entidades nicas. Um conceito
semelhante tambm crido por vrias seitas pseudocrists, tais como a
Testemunhas de Jeov e o Mrmons, que rejeitam a doutrina da Trindade, e por
vrios grupos cristos aberrantes que negam a divindade de Cristo. A crena de
que Deus um ser nico apresenta o problema oposto do politesmo: unidade
sem diversidade. Essa tambm uma falha fatal.
O fato de que Deus deve compreender tanto a unidade quanto a diversidade
bem fcil de ver. Por exemplo, Al, sendo uma entidade nica, pela prpria
definio seria um ser incompleto. Como uma entidade nica completamente
sozinha, Al seria incapaz de experimentar o amor e a comunho antes de criar
os seres com quem compartilharia essas experincias. O mesmo verdadeiro
sobre o falso Jeov do entendimento imperfeito do judasmo, assim como das
Testemunhas de Jeov e da Igreja Pentecostal Unida.
A Bblia deixa claro que em e por si prprio "Deus amor" (1 Joo 4.8,16).
O Deus do islamismo e do judasmo no poderia amar em e por si prprio. Ele
teria que criar outros seres para ter a experincia de amar ou de ser amado. Mas
consistentemente, de Gnesis at Apocalipse, a Bblia apresenta um Deus que
no precisou criar nenhum ser para experimentar amor e comunho. Esse Deus
totalmente completo em si prprio, sendo Trs Pessoas - Pai, Filho, e Esprito
Santo - que so separadas e distintas mas ao mesmo tempo, eternamente, um
Deus. Eles amavam e tinham comunho um com o outro e se aconselhavam
juntos antes do universo, dos anjos ou da humanidade serem criados. At o
Antigo Testamento reconhecido pelos judeus declara isso.
233
Pluralidade e Unidade
Moiss revelou o relacionamento ntimo da Divindade quando escreveu:
"Tambm disse Deus: Faamos o homem nossa imagem, conforme a nossa
semelhana..." (Gnesis 1.26); e nova mente: "Vinde, desamos e
confundamos ali a sua linguagem" (Gnesis 11.7). Quem so esses ns e a
quem Deus est falando se Deus uma entidade nica? Por que Deus diz: "Eis
que o homem se tornou como um de ns" (Gnesis 3.22)?
Alm disso, se Deus um ser nico, ento por que a palavra hebraica
Elohim usada para Deus? Elohim um substantivo plural que literalmente
significa "Deuses". Somos confrontados com outra questo: j que Elohim
plural, por que tanto judeus quanto cristos creem em um Deus, no em
Deuses? E por que a Bblia em toda lngua traduz Elohim, um substantivo
hebraico plural, como Deus e no Deuses? O unitarianismo, claro, no tem
resposta para tais questes; na verdade, nem se atreve a pergunt-las.
A resposta se encontra na lngua hebraica antiga. Por todo o Antigo
Testamento hebraico, quase sempre encontramos uma anomalia estranha de um
verbo singular e um pronome singular sendo usado com Elohim, um substantivo
plural. Na sara ardente, por exemplo, foi Elohim (Deuses) que falou com Moiss e
no disse, "Ns somos o que somos", mas "EU SOU O QUE SOU" (xodo 3.14).
Ningum pode escapar do fato de que por toda Bblia, e to claramente no Antigo
quanto no Novo Testamento, Deus apresentado como uma pluralidade e mesmo
assim como um ser nico, tendo tanto diversidade quanto unidade. Esse conceito
de Deus singular entre todas as religies do mundo!
A mesma anomalia apresentada no Shema. A famosa confisso de Israel
da unidade de Deus tambm , ao mesmo tempo, uma declarao clara e inegvel
de Sua pluralidade: "Ouve, Israel, o Senhor [Yahweh/Jeov] nosso Deus
[Elohim] o nico [echad] Senhor [Yahweh/Jeov]" (Deuteronmio 6.4; cf.
Marcos 12.29). A est aquele substantivo plural, Elohim/Deuses, bem no meio
da declarao da unidade de Deus! Como pode ser isso?
Deve-se entender que a palavra hebraica para "nico" (echad) no indica
singularidade, mas uma unio de vrios elementos que se tornam um. Por
exemplo, echad usado em Gnesis 2.24, quan-
234
Al ou Yahweh?
do o homem e a mulher se tornam uma carne; em xodo 36.13, quando com
suas vrias partes "o tabernculo veio a ser um todo"; em 2 Samuel 2.25,
quando muitos soldados foram "cerrados em uma tropa"; e em Ezequiel 37.17,
quando duas varas se tornaram "apenas uma".
Unitarianismo ou Trinitarianismo?
O unitarianismo no tem explicao para essa constante apresentao da
pluralidade em singularidade de Deus, no s no Novo Testamento, mas tambm
por todo o Antigo Testamento. Somente o trinitarianismo pode explic-lo. A
prpria palavra "trindade" no ocorre na Bblia, mas o conceito est claramente
ali e no pode ser descartado. Na verdade, esse conceito de um Deus triuno a
nica explicao possvel para a unidade e diversidade que possibilita o amor e a
comunho entre a Trindade.
A heresia de que Deus uma entidade nica e no trs Pessoas que
existem eternamente em um Deus, foi introduzida pela primeira vez na igreja
primitiva por volta de 220 d.C. por um telogo lbio chamado Sablio. claro que
ele teve problemas ao tentar juntar a linguagem bblica a respeito do Pai, do Filho
e do Esprito Santo sem reconhecer a natureza trina de Deus. Sablio afirmou
que Deus existia como um Ser nico que Se manifestou em trs atividades,
modos, ou aspectos: como Pai na criao, como Filho na redeno, e como
Esprito Santo na profecia e santificao. Esse conceito foi condenado como
heresia pela grande maioria dos lderes cristos e tem sido considerado assim
desde ento, exceto entre grupos aberrantes, tais como os Pentecostais Unidos.
Jesus disse: "O Pai ama ao Filho, e todas as cousas tem confiado s
suas mos" (Joo 3.35), e novamente em Joo 5.20: Porque o Pai ama ao
Filho... O Deus da Bblia verdadeiramente amor, no s pela humanidade,
mas acima de tudo entre os trs Membros da Trindade. E eles devem ser trs
Seres pessoais. No tem sentido sugerir que o Pai, o Filho e o Esprito Santo so
simples funes, ou ttulos, ou modos em que Deus Se manifestou. Funes, ou
ttulos, ou modos no amam, no consultam e no tm comunho uns com os
outros. No s Jesus Cristo, o Filho, apresentado como uma Pessoa, mas o Pai
e o Esprito Santo so apresentados no Novo Testamento como igualmente
pessoais.
235
236
Al ou Yahweh?
A Bblia declara que o universo revela a glria de Deus. Na verdade, ele
reflete a Sua natureza trina. Vemos isso, em primeiro lugar, no fato do cosmo
ter trs partes. Ele consiste de espao, matria e tempo. Alm disso, cada um
desses divide-se em trs. O espao, por exemplo, composto de comprimento,
largura e altura, cada um separado e distinto por si mesmo, mas os trs
compondo um espao unificado. Comprimento, largura e altura no so trs
espaos, nem so modos de manifestao do espao, mas uma unidade de trs
dimenses que juntas compem um espao. Se linhas suficientes forem traadas
no comprimento, uma vai ocupar todo o espao; o mesmo verdadeiro na largura
ou na altura. Cada um separado e distinto dos outros, porm os trs so um assim como o Pai, o Filho, e o Esprito Santo so um Deus.
O tempo tambm uma trindade. Considere seus elementos: passado,
presente e futuro. Aqui novamente, cada um separado e distinto, porm cada
um o inteiro e, juntos, eles compem uma unidade que um. Passado, presente
e futuro no so trs tempos. Cada um todo o tempo. E tal como o Pai e o
Esprito Santo so invisveis, da mesma forma o futuro e o passado so invisveis
e o presente visvel. Poderamos levar adiante a analogia, mas isso no
necessrio. E nenhuma analogia completa, especialmente se relacionada a
Deus.
3
4
237
238
Al ou Yahweh?
assistir]? O que eu disse a ele? Ser que falei daquele outro judeu, seu irmo, que
talvez se parecia com ele - o Crucificado, cuja Cruz conquistou o mundo?
Ser que afirmei que a pedra de tropeo para sua f era a pedra
fundamental da minha, e que a semelhana entre a Cruz e o sofrimento dos
homens era, a meu ver, a chave daquele mistrio impenetrvel aonde a f de sua
infncia tinha perecido...? Ns no sabemos o valor de um nico pingo de sangue,
de uma nica lgrima.
Tudo graa. Se o Eterno Eterno, a ltima palavra para cada um de ns
pertence a Ele. Isso o que eu deveria ter dito a esse jovem judeu. Mas eu s pude
abra-lo, chorando.5
239
Tambm cada
expiaes...
dia
preparars...
oferta
pelo
pecado
para
as
xodo 29.36
Pelo que intento [eu, Salomo] edificar uma casa [Templo] ao nome do
Senhor meu Deus, como falou o Senhor a Davi, meu pai, dizendo: Teu
filho, que porei em teu lugar no teu trono, esse edificar uma casa
[Templo] ao meu nome [em Jerusalm].
1 Reis 5.5
240
14
Altares, Templos
e Uma Cruz
Nem o cristo, o muulmano, o judeu ou o ateu podem negar que numerosas
Escrituras no Antigo Testamento (algumas das quais j citamos previamente)
afirmam claramente que Deus prometeu a terra de Israel (e muito mais territrios
do que Israel ocupa agora) aos descendentes de Abrao, Isaque e Jac. A crise do
Oriente Mdio com que o mundo se confronta surge do fato de que tanto judeus
(que sem dvida so descendentes de Isaque e Jac) quanto rabes (que ignoram
a qualificao de que a descendncia deve ser atravs de Isaque e Jac) afirmam
que Abrao seu pai. essa afirmao comum que cria um impasse a respeito
de Jerusalm e da terra de Israel que ameaa o mundo com a guerra mais
destrutiva at agora.
A histria e as Escrituras registram que Abrao teve dois filhos durante a
vida de sua esposa Sara: Ismael e Isaque. O segundo filho fora prometido por
Deus; o primeiro, no. A promessa solene de Deus parecia impossvel porque
Sara, esposa de Abrao, era estril. Logo, para ajudar a cumprir a promessa,
Abrao e Sara resolveram o problema sozinhos. Sara sugeriu que Abrao tivesse
um filho pela sua empregada egpcia, Hagar, para prover o herdeiro das
promessas de Deus. O resultado desse ato de descrena, um dos poucos de
241
Um Estranho Altar
Aps o nascimento de Isaque, ns temos uma das histrias mais estranhas
da Bblia. Para testar a f de Abrao, Deus ordenou que ele oferecesse Isaque
como sacrifcio sobre um altar num local especfico na Terra Prometida. Mais
uma vez essa era uma indicao de que o Messias, que seria o Filho de Deus
como Isaque era de Abrao, seria sacrificado pelas mos de Seu Pai em favor da
humanidade:
"Depois dessas cousas ps Deus Abrao prova e lhe disse... Toma teu
filho, teu nico filho, Isaque, a quem amas, e vai-te terra de Mori;
oferece-o ali em holocausto, sobre um dos montes, que eu te mostrarei.
Levantou-se, pois, Abrao de madrugada e, tendo preparado o seu jumento,
tomou consigo... a Isaque, seu filho ...[e] lenha para o holocausto, e foi para
o lugar que Deus lhe havia indicado..." (Gnesis 22.1-3).
evidente que Abrao sabia que Deus estava testando tanto a sua
obedincia quanto sua f. Todas as promessas de Deus para o futuro estavam
contidas em Isaque, o filho milagroso da promessa. Se Isaque morresse antes de
ter filhos, as promessas de Deus falhariam. Portanto, Abrao estava confiante de
que Isaque seria de alguma forma, pela graa de Deus, trazido de volta vida;
"Porque considerou que Deus era poderoso at para ressuscit-lo dentre os
mortos" (Hebreus 11.19). Aqui estava outra figura do Messias, que, aps ser
entregue como sacrifcio por Seu Pai, ressuscitaria dos mortos:
242
243
244
Mistrio, Babilnia
Os sacrifcios do Velho Testamento tinham que ser oferecidos no Templo de
acordo com as instrues precisas de Deus que indicavam a redeno que o
prprio Deus efetuaria na morte sacrificial do Messias na cruz. O Deus da Bblia,
ao contrrio de Al, no age impulsivamente, mas somente em harmonia com a
Sua divina natu-
245
Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post Conciliar Documents (Costello Publishing
Company, 1988 Revised Edition), Vol.1,pp. 66,68.
246
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Perdo e Justia
A Bblia afirma claramente o que o Coro ignora completamente: "Ningum
ser justificado diante dele [de Deus] por obras da lei" (Romanos 3.20). por
isso que Cristo teve que morrer: o preo tinha que ser pago por inteiro. Mas no
foi pelo que o homem fez a Cristo que se alcana a nossa salvao. A humilhao,
o cuspe e o dio, o aoitamento e as pancadas de pregos nas Suas mos e Seus
ps, a lana enfiada no Seu lado - todas essas coisas demonstraram quo grande
o mal do corao humano. Longe de salvar a humanidade, esses crimes contra
o Filho de Deus apenas provaram que a humanidade merecia o eterno julgamento
de Deus.
Incrivelmente, no entanto, ao mesmo tempo que a cruz de Cristo revela o
horror do pecado no corao humano, ela tambm revela a grandiosidade do
amor e da misericrdia de Deus. Que maravilhoso que os prprios pregos e a
prpria lana que furaram o Messias com ira, desprezo, e dio derramaram o
sangue que nos salva! Ao mesmo tempo que o homem liberava sua hostilidade
contra o Criador, Yahweh fez o Messias aguentar a punio infinita pelos nossos
pecados, como os profetas hebreus haviam previsto:
"Mas ele foi traspassado pelas nossas transgresses, e modo pelas
nossas iniquidades; o castigo que nos traz a paz estava sobre ele, e pelas
suas pisaduras fomos sarados. Todos ns andvamos desgarrados como
ovelhas; cada um se desviava pelo caminho, mas o Senhor fez cair sobre ele
a iniquidade de ns todos... Todavia, ao Senhor agradou mo-lo, fa-
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250
251
252
"Portanto o Senhor mesmo vos dar sinal: Eis que a virgem conceber,
e dar luz um filho, e lhe chamar Emanuel" (Isaas 7.14).
"Porque um menino nos nasceu [filho do homem], um filho se nos deu;
o governo est sobre os seus ombros; e o seu nome ser: Maravilhoso,
Conselheiro, Deus Forte, Pai da Eternidade, Prncipe da Paz; para que se
aumente o seu governo e venha paz sem fim sobre o trono de Davi e sobre o
seu reino, para o estabelecer e o firmar mediante o juzo e a justia, desde
agora e para sempre..." (Isaas 9.6-7).
"Emanuel" a palavra hebraica que significa literalmente "Deus conosco".
Isaas afirma claramente que o "filho nascido" tambm "o Deus poderoso, o Pai
eterno". E no se pode discutir que esse Prometido o Messias porque Ele
sentar no trono de Davi e "seu reino e paz no tero fim". Esses versculos e
outros afirmam claramente que o Messias, o Salvador, deve ser Deus. Alm disso,
evidente que Deus tem um Filho de acordo com as seguintes Escrituras do
Antigo Testamento:
"Proclamarei o decreto do Senhor: Ele me disse: Tu s meu Filho...
Beijai o Filho para que se no irrite, e no pereais no caminho; porque
dentro em pouco se lhe inflamar a ira. Bem-aventurados todos os que nele
se refugiam" (Salmo 2.7,12).
"Quem encerrou os ventos nos seus punhos? Quem amarrou as guas
na sua roupa? Quem estabeleceu as extremidades da terra [obviamente s
Deus tem esse poder]? Qual o seu nome, e qual o nome de seu filho...?"
(Provrbios 30.4).
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254
255
Prova Inegvel
No se pode negar que a evidncia prova que Jesus o Messias que os
profetas prometeram a Israel. O prprio lugar e horrio da vinda do Messias foi
previsto. Seria em Belm (Miquias 5.2) e tinha que acontecer antes que o cetro
partisse de Jud (Gnesis 49.10), enquanto o Templo ainda estivesse de p ("De
repente vir ao seu templo o Senhor, a quem vs buscais" - Malaquias 3.1),
enquanto os registros genealgicos estivessem disponveis para provar a Sua
linhagem (2 Samuel 7.12; Salmo 89; etc.), e pouco antes que o Templo e
Jerusalm fossem destrudos: "[Depois] ser morto o Ungido, e j no estar; e
o povo de um prncipe [Anticristo], que h de vir, destruir a cidade e o
santurio" (Daniel 9.26).
um fato histrico que Jesus Cristo tenha nascido em Belm e vivido
durante esse estreito espao de tempo. O cetro partiu de Jud por volta de 7 d.C.,
quando os rabinos perderam o direito de
256
Deus e o Mal
Muitos judeus perderam sua f no Deus de Abrao e se tornaram ateus por
causa do sofrimento e da morte de parentes no Holocausto. Como que um Deus
amoroso permitiria que 6 milhes do Seu povo prometido fossem sacrificados por
Hitler? Sem a cruz de Cristo, e diante do Holocausto, no seria mais possvel crer
em Deus. Como que um Deus digno de confiana poderia ficar calado e distante
enquanto o Seu povo escolhido era torturado e sacrificado? Realmente, daria a
impresso de que Deus ficara de lado e no fizera nada enquanto o mundo inteiro
que Ele criou estava cheio de violncia e injustia. Tal Deus, mesmo se existisse,
certamente no mereceria nossa f e confiana.
257
258
259
Ahmed Deedat, What is his Name? (Islamic Propagation Centre, Durban, 1986), p. 14.
Ibid., pp. 25-26.
8
Lamb, op. cit., p. 254.
9
The Catholic World Report, Fevereiro de 1995, p. 22.
7
260
Um Contraste Revelador
Que contraste o islamismo apresenta em relao ao amor de Cristo e a Sua
ordem de que cristos devem "amar seus inimigos e orar pelos que os
perseguem" (Mateus 5.44)! O apstolo Paulo escreveu: "Porque toda a lei se
cumpre em um s preceito, a saber: Amars o teu prximo como a ti
mesmo" (Glatas 5.14). Nada dessa natureza encontrado no Coro! Que
contradio os ensinamentos e o exemplo de Maom apresentam em relao
Tor, que ele afirma honrar, e que ordena a todos ns:
"No te vingars nem guardars ira... mas amars o teu prximo como
a ti mesmo: Eu sou o Senhor... Se o estrangeiro pe-
10
Laura Rosen Cohen, "Death in the Family: Killing Women who bring 'shame' to their families remains a Mid-Eastern
tradition", The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 10 de setembro de 1994, p. 14.
261
11
12
262
263
De uma propaganda de FLAME no The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 23.
264
15
Paz, Paz...
Paz no Oriente Mdio? Ser que o sonho aparentemente impossvel se realizar
afinal? Sim, apesar de difceis obstculos no caminho, no futuro no muito
distante, um acordo de paz envolvendo todos os lados do conflito no Oriente
Mdio ser estabelecido. Alm disso, essa conquista provar ser um passo
importante em direo paz mundial, que tambm ser estabelecida! O Antigo e
o Novo Testamento do testemunho de que esses objetivos sero alcanados.
Infelizmente, ambas as partes da Bblia tambm concordam que ao invs de
buscar o Messias de Israel, somente sob cujo reinado a verdadeira paz pode ser
estabelecida, o mundo forjar uma pseudo-paz de sua prpria autoria, uma paz
enganadora que ser garantida pelo Anticristo e, finalmente, explodir em
Armagedom, a guerra mais destrutiva da histria humana. Poucos dos lderes
mundiais envolvidos no processo de paz atual, no entanto, creem nas profecias
bblicas, e por isso se lanam ao desastre numa descrena orgulhosa apesar de
bem- intencionada.
De acordo com uma pesquisa conduzida no fim de maro de 1995 pelo
Centro Palestino de Estudos e Pesquisas, sediado em Nablus, "o apoio ao
processo de paz entre os palestinos atingiu o seu nvel mais alto desde a
assinatura do acordo de Oslo... A pesquisa... mostrou que 67% apoiam a
continuao das negociaes, muito mais que os 50% ou menos em meses
recentes."2 Isso significa que 67 por cento dos palestinos agora desejam paz real
com Israel? Ou
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 3.
265
Um Engano Mortal
Como j demonstramos, o atual processo de paz entre israelenses e
palestinos um subterfgio que Arafat est usando como caminho para a
destruio final de Israel. Mesmo aps Oslo, a prpria Al-Fatah de Arafat esteve
envolvida em ataques terroristas.3 Esse terrorista que se tornou pacifista no s
convenceu os lderes de Israel de suas boas intenes, mas conseguiu tambm
enganar a maioria dos rabes. O islamismo permite mentir para alcanar os seus
objetivos, e exatamente isso que Arafat est fazendo. Ele enganou o mundo de
tal maneira que recebeu o Prmio Nobel da Paz em 1994.
Kaare Kristiansen, ex-lder do Partido Popular Cristo da Noruega e que por
muito tempo apoiou Israel, demitiu-se da comisso do Prmio Nobel da Paz aps
servir apenas trs anos do seu mandato de 6 anos. Ele o fez imediatamente aps
se anunciar que o presidente da OLP Yasser Arafat receberia o Prmio da Paz
junto com o [falecido] primeiro- ministro israelense, Yitzhak Rabin, e o [ento]
ministro de Relaes Exteriores Shimon Peres. Kristiansen disse: "[Minha
demisso] foi o nico argumento que me restou. O passado de Arafat muito
manchado de violncia, terrorismo e derramamento de sangue e o seu futuro
muito imprevisvel para fazer dele um vencedor do Prmio Nobel da Paz. uma
degradao [do prmio] d-lo a algum to desqualificado."4
Como o U.S. News & World Report comentou: "Yitzhak Rabin, Shimon Peres
e Yasser Arafat buscaram seus prmios Nobel na hora certa, porque seu
'processo' de paz est se desfazendo rapidamente. Arafat deixou de cumprir a
parte mais essencial de seu acordo com os israelenses: restringir o terrorismo e
aumentar a sensao de segurana israelense. Sua vigilncia na fronteira foi to
relaxada que um terrorista suicida palestino envolto com explosivos pde passar
por vrios pontos de revista palestinos no dia 4 de dezembro [de 1994] e s foi
impedido por israelenses na passagem principal da fronteira entre Israel e Gaza.
Pior que isso, Arafat deixou os radicais do Hamas operarem debaixo do seu nariz
em Gaza. Ele ainda se refere a Israel como 'o inimigo' e ainda fala so-
3
4
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 11 de fevereiro de 1995, p.7.
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p. 8B.
266
Paz, Paz...
bre o plano em fases de 1974 dos rabes para fazer 'paz' por qualquer pedao de
terra que proporcione uma base para destruir Israel."5 Por outro lado, Arafat est
zangado com as organizaes terroristas alm da sua prpria Fatah porque as
operaes delas minam sua autoridade de resolver o acordo atual com Israel.
Enquanto est claro, segundo o registro histrico, que a nica razo pela
qual a OLP se envolveu com o dito "processo de paz" para conquistar o controle
de territrios dentro de Israel de onde lanar mais terrorismo e finalmente
destru-lo, outros muulmanos, porm, ainda tm medo que uma paz genuna
possa ser alcanada e assim enfraquea sua solenemente jurada guerra de
extermnio contra Israel. Em um discurso de outubro de 1994, um lder religioso
iraniano, o aiatol Sayed Ali Khamenei, avisou que qualquer lder rabe que
fizesse a paz com Israel seria assassinado. Ele pediu que o povo se levantasse
contra seus lderes e cuidasse deles como os egpcios fizeram com Anwar Sadat
em outubro de 1981. Seguindo a liderana do aiatol, o jornal em ingls Tehran
Times escreveu: "Sem dvida, o traidor Sadat espera os seus semelhantes no
inferno. Qualquer rabe que apertar as mos de sionistas deve lembrar-se do
destino que se abateu sobre Sadat."6
5
6
267
A Dura Realidade
Nmeros crescentes de israelenses esto chocados com a dura realidade do
que realmente tem acontecido desde o acordo de Oslo. Eli Landau, um prefeito
local que apoiou o processo de paz, declarou: "Se o processo de paz construdo
com corpos de judeus mortos, ento eu retiro o meu apoio." Como a revista Time
relatou em fevereiro de 1995:
Quando deu um passo corajoso ao entrar num acordo de autodeterminao
com Yasser Arafat e a Organizao para Libertao da Palestina h 16 meses, o
primeiro-ministro Yitzhak Rabin pro-
The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada no dia 29 de abril de 1995, p. 7.
268
Paz, Paz...
meteu a seus conterrneos paz e segurana. Desde ento, os israelenses gozaram
de pouca paz e menos segurana. O cacife poltico de Rabin tem cado, e muitos
cidados duvidam que a experincia de pacificao deva continuar... Como os
terroristas tomam a iniciativa psicolgica, o espao de manobra para ambos,
Rabin e Arafat, est se esgotando...
Desde que Rabin e Arafat assinaram o primeiro acordo em setembro de
1993, 112 israelenses j foram mortos por radicais palestinos inclinados a
destruir o acordo. No mesmo perodo, 195 palestinos morreram nas mos de
israelenses. Muitos deles eram civis inocentes, tais como Mohamed Abed Ghani,
de 14 anos, que morreu na semana passada na cidade de Nablus, na Cisjordnia,
quando soldados israelenses atiraram num grupo de estudantes que os
ridicularizava...
Como j tem feito em todos os ataques, [Rabin] temporariamente fechou as
fronteiras de Israel a trabalhadores palestinos, impedindo a passagem diria de
40.000 deles da Cisjordnia e da Faixa de Gaza - uma forma de punio coletiva
que serve apenas para inflamar o dio palestino.8
269
O Desacordo Fundamental
Desde a assinatura do acordo de Oslo e mais tarde o do Cairo, a Autoridade
Palestina, que comanda os territrios que alcanaro autonomia e independncia
de Israel, "no conseguiu ancorar sua conduta na autoridade da lei". Tal a
concluso da Vigilncia de Direitos Humanos, uma organizao com base em
Nova Iorque, criada para monitorar violaes aos direitos humanos. De acordo
com seu relatrio, a AP "sempre agiu de maneira arbitrria e repressiva... [e] o
estado lastimvel dos direitos humanos nas reas de autodeterminao
palestinas apresenta uma grave ameaa s perspectivas de uma paz durvel na
regio". O relatrio afirmava que "autoridades palestinas espancam e maltratam
detentos durante os interrogatrios, especialmente aqueles acusados de colaborar
com Israel".10
A Autoridade Palestina foi estabelecida para implementar o Acordo de Oslo.
Ao invs disso, ela est continuamente violando numerosas clusulas contidas
nele. Com tantas brechas do acordo at agora, por que algum imaginaria que a
promessa de remover as clusulas que exigem a destruio de Israel do Acordo
da OLP seriam mantidas? A destruio de Israel est to profundamente
arraigada na conscincia e na resoluo palestina que seria preciso um milagre
para reverter essa atitude. Considere estas poucas citaes do Pacto Palestino
original de 1968:
A partilha da Palestina em 1947 e o estabelecimento do Estado do Israel so
completamente ilegais, apesar da passagem do tempo, porque eles eram contra a
vontade do povo palestino e seu direito
Shlomo Gazit, "Arafat's end of the bargain" (O lado de Arafat no acordo), em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 5 de novembro de 1994, p. 7.
10
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 2.
270
Paz, Paz...
natural sua terra natal, e incoerentes com os princpios incorporados na Carta
das Naes Unidas, particularmente o direito de autodeterminao.
A Declarao Balfour, o Mandato da Palestina e tudo que foi baseado neles,
so considerados nulos e sem efeito...
Alegaes de ligaes histricas ou religiosas dos judeus com a Palestina
so incompatveis com os fatos da histria e o verdadeiro conceito do que constitui
um Estado. O judasmo, sendo uma religio, no uma nacionalidade
independente. E os judeus tambm no constituem uma nica nao com uma
identidade prpria; eles so cidados dos Estados a que pertencem."11
11
271
13
272
Paz, Paz...
cume. Se fosse parte da Sria seria menos que 1% de seu territrio. Mas ele de
suprema importncia estratgica para Israel.14
14
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 12 de novembro de 1994, p. 23.
273
15
Ibid., de uma propaganda para a revista FLAME - Facts and Logic about the Middle East (Fatos e Lgica sobre o
Oriente Mdio), P.O. Box 590359, San Francisco, CA 94159.
16
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 3.
274
Paz, Paz...
defensiva mas tambm como meio para dissuadir um ataque srio, o pblico
israelense est relutante em assumir novos riscos.17
17
Uma propaganda "publicada e paga pela FLAME, Fatos e Lgica sobre o Oriente Mdio, P.O. Box 590359, San
Francisco, CA 94159" em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 12 de novembro de
1994, p. 23.
18
Ibid.
19
Ibid.
20
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro de 1995, p. 2.
21
Ibid.
275
22
23
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 3.
Ibid., p.9.
276
Paz, Paz...
Negao e Omisso
Em seus planos e negociaes com relao ao Gol, a liderana israelense
foi pouco honesta com o pblico. Na vspera das eleies para o Knesset em
1992, sem dvida para ganhar votos, Yitzhak Rabin declarou: "quem se retirar do
Gol abandonar a segurana de Israel". Ento comearam a se espalhar
rumores, logo aps as eleies, de que um acordo secreto de abandono do Gol
fora feito. Na sua primeira viagem ao Gol aps as eleies, Rabin se reuniu com
lderes na sala de jantar do kibbutz Ortal. A expectativa de que o [ento] primeiroministro desmentiria os rumores foi frustrada. Um membro do Ortal, Uri Heitner,
citou as palavras de Rabin: "[Quem] disse que voc pode ter paz com todo o Gol
[ainda nas mos de israelenses] est mentindo. Eu olho para vocs e digo que
haver uma retirada dolorosa, mas no ser uma retirada completa."24
Rabin ainda manteve em pblico sua oposio a uma retirada total. No
entanto, fontes diplomticas confiveis, no s dentro da Sria, mas do Egito, dos
Estados Unidos e at de Israel, concordam que durante reunies secretas
mantidas com a Sria j em 1992, Rabin concordou com uma retirada total em
troca de reconhecimento e paz genunos, mesmo quando oficiais israelenses
continuavam a neg-lo. Em reunies secretas no Cairo, representantes
israelenses garantiram a seus anfitries egpcios e a representantes srios que o
governo liderado pelos trabalhistas, ao contrrio da aliana encabeada pelo
partido Likud que Rabin derrotara, "via Israel como sendo comprometido com as
resolues 242 e 338 da ONU de retirada do Gol".25 Ento, o que tinha impedido
o acordo? Aparentemente, apesar da concordncia de Israel com quase tudo que
a Sria exigia, aquele pas ainda no estava disposto a definir o que queria dizer
com "paz".
Antigos altos diplomatas e oficiais de defesa americanos formaram e
lideram ativamente uma organizao em Washington chamada "Search for
Common Ground" ("Busca de uma Base Comum"), que h alguns anos vem
"tentando recrutar lderes rabes e israelenses prximos a seus governos para
dialogar sobre uma soluo para o conflito no Oriente Mdio". Um dos
personagens principais nesse dilogo nos bastidores tem sido Tahsin Bashir, um
diplomata egpcio que ajudou a negociar os Acordos de Camp David. Sem dar
detalhes da longa e rdua jornada at agora e das muitas frus-
24
25
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 10 de dezembro de 1994, p. 10.
Ibid.
277
26
27
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 26 de novembro de 1994, p. 7.
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 13.
278
Paz, Paz...
Deveria estar claro agora que o dito processo de paz uma fraude que s
pode levar, em ltima anlise, guerra. Embora os israelenses sejam sinceros no
seu desejo por uma co-existncia pacfica com seus vizinhos rabes, os ltimos
juraram a si mesmos destruir um Estado israelense sem se importar com suas
dimenses, porque creem que sua existncia fundamentalmente injusta. Os
acordos de Oslo e do Cairo so meramente passos em direo da destruio final
do Estado de Israel. Como um editorial do Jerusalem Post afirmou com preciso:
[Enquanto] o perigo da militncia islmica pairar no ar, todas as conversas
sobre uma mudana positiva e significativa nas atitudes do mundo rabe e
muulmano para com Israel so cruis e perigosamente prematuras.28
28
"The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana), em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1
de abril de 1995, p. 8.
279
280
Paz, Paz...
boicote subsequente contra o Iraque, Saddam Hussein, ainda que nem tanto
quanto Hitler, agora sabe o que isso significa.
Vamos fazer tudo que podemos para abenoar Israel em obedincia a Deus.
Aquele pequeno pas precisa de nossas oraes. Ele certamente encolher ainda
mais nos prximos tempos medida em que os rabes conseguirem seu Estado
palestino, e os israelenses brigarem entre si sobre como responder presso
mundial para fazer concesses perigosas. E vamos continuar a "orar pela paz de
Jerusalm" (Salmo 122.6), como Deus ordenou.
281
282
16
Um Clice
de Tontear
Aps ser espalhado durante 2500 anos por toda nao na terra, odiado, caado,
perseguido, e perpetuamente feito alvo das tentativas de genocdio mais
sistemticas da His- tria, o povo judeu surpreendentemente sobreviveu como
um grupo tnico e nacional identificvel e retornou a sua antiga terra! S isso j
seria milagroso o suficiente, mas os profetas tm mais a dizer: que nos ltimos
dias logo antes do retorno do Messias terra, Jerusalm seria um "clice de
tontear... uma pedra pesada" para todas as naes da terra. Ns documentamos
vrias profecias sendo cumpridas em nossos dias, mas essa sem dvida a mais
surpreendente de todas.
No cumprimento das profecias que j documentamos, ns vemos milagres
que ningum pode negar. Os noticirios dirios nos lembram que as profecias a
respeito de Israel tornando-se "um clice de tontear" e "uma pedra pesada" ainda
esto no processo de se realizarem completamente. de se desejar que as outras
profecias sobre a Grande Tribulao e todas as naes do mundo se voltando
contra Jerusalm em destruio mtua no se realizassem. Porm, a preciso de
100 por cento das profecias bblicas relacionadas ao passado nos avisa que os
eventos ainda futuros certamente devem
283
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 6.
284
Um Clice de Tontear
nais da Palestina. Os judeus recusaram todos os pedidos de coexistncia pacfica e
de governo autnomo na Palestina e Jordnia. Todas as tentativas rabes e
internacionais que procuraram convencer os judeus a aceitarem um governo
autnomo na Palestina estavam destinadas ao fracasso.2
Palestinian Refugees and the Right to Return (Refugiados Palestinos e o Direito de Retornar) - Autoridade Nacional
Palestina, Publicao do Ministrio de Informao Nmero 6, Maro de 1995), pp. 4, 8, como citado em The Jerusalem
Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p.6.
3
Ibid.
4
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 6. "PLO covenant: alive and
snarling" (Pacto da OLP: vivo e rosnando), de Ze'ev Begin.
285
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de maro de 1995, p. 8A.
286
Um Clice de Tontear
Zacarias previu que Jerusalm se tornaria um peso incmodo sobre todas
as naes do mundo (12.3). Considere quo notvel essa profecia. Quem
poderia imaginar, quando o Antigo Testamento foi escrito, que todas as naes do
mundo estariam envolvidas na deciso do destino de Israel? Isso seria impossvel
at a formao da Liga das Naes depois da Primeira Guerra Mundial, e da sua
sucessora, as Naes Unidas, depois da Segunda Guerra Mundial. E esse
envolvimento de todas as naes na diviso de Israel ocorreu exatamente como
profetizado e ainda est no processo de ser implementado. O prprio Anticristo
ter a palavra final na diviso da "terra por prmio" (Daniel 11.39).
Lembre-se, foram as Naes Unidas que, em novembro de 1947, votaram
em favor da diviso da "terra da Palestina", como a chamavam (no a "terra de
Israel", como a Bblia a denomina), dando uma pequena poro a Israel ao invs
daquilo Deus lhe havia prometido. A nova e pequena nao de Israel foi
imediatamente atacada cruelmente por foras rabes surpreendentes. Como
previamente explicado, Israel se defendeu contra a ameaa de extino na poca,
e numa srie de guerras que foram travadas mais tarde para preservar a sua
prpria existncia, tomando territrio adicional por causa de sua necessidade
estratgica de autodefesa. Israel precisava desesperadamente daquele territrio
por causa do medo constante de um ataque- surpresa por parte de seus vizinhos
rabes que continuaram a amea-lo com extermnio.
As Naes Unidas imediatamente exigiram que Israel devolvesse as terras
que havia tomado. Aps a Guerra dos Seis Dias em 1967, o Conselho de
Segurana da ONU aprovou sua Resoluo 242. Ela exigia a devoluo por Israel
dos territrios capturados em troca de reconhecimento pelos rabes do direito de
Israel de viver em paz, um reconhecimento que os rabes se recusaram a dar.
Aps a guerra de Yom Kippur em 1973, veio a Resoluo 338 que exigia mais
uma vez o reconhecimento rabe do direito de Israel existir e do reconhecimento
israelense do direito dos palestinos a alguma forma de autodeterminao pelo
menos em parte de sua ptria.
compreensvel que Israel hesite em obedecer ONU enquanto seus
vizinhos tm negado o seu direito de viver entre eles em paz e continuem a
amea-lo de aniquilao. Israel devolveu terras ao Egito como parte do acordo de
paz com essa nao; no comeo de 1995, devolveu terras Jordnia, e agora est
no processo de de-
287
Da Declarao, assinada em Washington D.C. no dia 13 de setembro de 1993, por Shimon Peres pelo Governo de
Israel e Mahmoud Abbas pela OLP e testemunhada por Warren Christopher dos Estados Unidos da Amrica e Andrei
Kozyrev pela Federao Russa, conforme citado em Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por Shlomo Gazit, The Middle
East Military Balance 1993-94 [O Balano Militar do Oriente Mdio 1993-94] (Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee
de Estudos Estratgicos, 1994), p. 43.
288
Um Clice de Tontear
sa poderia ter sido uma profecia incrvel mesmo h 50 anos atrs. No nem
possvel explicar isso racionalmente com base nas informaes que temos hoje.
Jerusalm de pequena importncia comercial e cientfica. Ela no tem
nem uma localizao estratgica, nem recursos naturais, nem uma beleza
incomum (comparada com outras cidades) para atrair turistas. Cada um dos
centros Disney de turismo na Califrnia e na Flrida atraem muito mais turistas
anualmente (assim como os santurios catlicos romanos de Maria) do que todo o
pas de Israel. No entanto, precisamente como Zacarias previu, a populao
mundial atual de 5.6 bilhes est de olho em Jerusalm com medo e temor,
sabendo que quando a prxima guerra mundial estourar ser sobre essa
aparentemente insignificante capital de um dos menores pases do mundo. Uma
profecia incrvel realmente est sendo cumprida diante de nossos olhos!
Um Fogo Consumidor
Ainda mais impressionante, porm, foi a explicao de Zacarias do porqu
de Jerusalm ser um clice de tontear: "Naquele dia porei os chefes de Jud
como um braseiro ardente debaixo da lenha, e como uma tocha entre
paveias; eles devoraro direita e esquerda... o Senhor proteger os
habitantes de Jerusalm ...o mais fraco dentre eles nesse dia ser como Davi
[o maior guerreiro e lder militar de Israel]..." (Zacarias 12.6,8).
Se Israel fosse facilmente derrotado, no seria um "clice de tontear". Mas
essa pequena nao repetida e decisivamente derrotou foras rabes de
superioridade numrica surpreendente apoiadas pelo poderio sovitico, deixando
os rabes - e o resto do mundo - sem alternativa nesse ponto a no ser negociar.
No se pode negar que o pequeno Israel, como Zacarias notavelmente
previu, contra probabilidades intransponveis, foi e continua sendo como um fogo
devorador para as naes ao seu redor. Comparado com os Estados Unidos, a
nao mais poderosa do mundo (cuja tentativa de resgatar seus refns no Ir se
tornou numa embaraosa derrota), Israel trouxe decisivamente e com sucesso
seus refns do centro da frica com a perda de apenas um homem. Quando o
Iraque construiu um centro nuclear, Israel, agindo para sua prpria preservao,
mandou seus avies e bombardeou com preci-
289
O Desequilbrio Militar
Quando se considera as estatsticas do desequilbrio militar no Oriente
Mdio, mais uma vez no faz sentido que Israel fosse vitorioso, muito menos que
viesse a ser hoje um "clice de tontear" para as naes do mundo e um "fogo
consumidor" para os seus vizinhos rabes. Atualmente o exrcito e os reservistas
israelenses juntos, que chegam a 500.000, esto cercados por exrcitos rabes
que chegam a quase 2.500.000, uma proporo de 5 para 1. Seus 3.850 tanques
de guerra so poucos comparados com os 15.000 tanques rabes, uma proporo
impossvel de 4 para 1. Em msseis e foguetes Israel tem 1 para cada 20, e no
total de avies de combate tem 1 para cada 3 (750 contra 2.350).7
Baseados nos nmeros, e com os milhares de especialistas militares
soviticos para aconselh-los e trein-los, os rabes deveriam ter sido capazes de
derrotar Israel facilmente. Mas no o conseguiram. Esta pequena nao tem o
terceiro exrcito mais poderoso do mundo e sem dvida o mais eficiente e eficaz.
Certamente a antiga Unio Sovitica no tinha interesse em enfrentar Israel, nem
os Es-
Estatsticas de Shlomo Gazit-Zeev Eytan, Editado por Shlomo Gazit, The Middle East Military Balance 1993-94 [O
Balano Militar do Oriente Mdio 1993-94] (Universidade de Tel Aviv, Centro Jaffee de Estudos Estratgicos, 1994),
pp. 482-87.
290
Um Clice de Tontear
tados Unidos considerariam enfrentar Israel sozinhos. Ele realmente uma
"tocha entre paveias" e capaz de devorar todas as naes ao seu redor, como os
profetas bblicos incrivelmente previram.
Foi, na verdade, a eficincia das Foras de Defesa de Israel (FDI) que
estabilizou a regio e levou os rabes mesa de negociaes. Israel acusado por
comear a Guerra dos Seis Dias em 1967, mas o fato que lanou um ataque
preventivo porque estava prestes a ser atacado por todos os lados. "Nos quatro
meses anteriores Guerra dos Seis Dias, Gamal Nasser lanou 37 ataques contra
Israel, enquanto os srios bombardearam tratores israelenses na margem do Mar
da Galilia dos seus poleiros militares perfeitos sobre o Gol. Encorajado pelo seu
sucesso, Nasser proibiu o embarque de mercadorias israelenses atravs das
guas internacionais do Estreito de Tiran..."8 Israel no tinha escolha seno
surpreender os rabes antes que eles executassem o seu ataque bem planejado.
O Fator Nuclear
Outra razo pela qual Jerusalm um "clice de tontear" para o mundo
inteiro hoje sua capacidade nuclear. Exatamente qual seja essa capacidade
permanece um segredo, mas ningum duvida que est ali e pronta para ser
usada se necessrio. Esse fato explica ainda melhor a profecia de Zacarias a
respeito de Israel como um fogo consumidor! Como consequncia, ele est sob
presso para assinar um tratado de no-proliferao com outras naes naquela
regio. A Sria ameaou no assinar qualquer tratado de paz com Israel enquanto
ele no assinar o pacto nuclear. O Egito tambm ps presso sobre Israel para
fazer isso. O presidente egpcio, Hosni Mubarak, disse no comeo de 1995: "Se
formos assinar um acordo [de no-proliferao], todos [inclusive Israel] devem
assinar."9
Essa afirmao procede da recente posio radical do presidente egpcio
Mubarak em parceria com Assad da Sria. Mubarak e Assad fizeram uma reunio
secreta em Damasco em novembro de 1993, que fontes de inteligncia ocidentais
"agora consideram como o encontro mais importante entre as duas naes desde
a Guerra do Yom Kippur" 20 anos antes. O Egito e a Sria esto procurando
trazer nova liderana ao mundo rabe e esto forjando "novas alianas com a
Europa, Japo, China e Rssia". O resultado foi um endurecimento da posio da
Sria, tambm em negociaes com Israel.10
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 31 de dezembro de 1994, p. 22.
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 21 de janeiro de 1995, p. 1.
10
Shmuel Segev, "'New Middle East' is dead" (O 'Novo Oriente Mdio' est Morto), The Jerusalem Post, International
Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro de 1995, p. 7.
9
291
A Ameaa do Ir
O Ir uma ameaa ainda maior que o Iraque no Oriente Mdio, e
especificamente a Israel. Tambm no fcil determinar a extenso exata dessa
ameaa. Israel e os Estados Unidos esto atualmente envolvidos num debate
sobre o mesmo assunto. Israel pediu certos tipos de auxlio baseados na sua
avaliao da ameaa iraniana, enquanto os Estados Unidos pretendem rejeitar
tais pedidos por causa das diferentes estimativas das capacidades do Ir. "O
diretor da CIA, James Woolsey, deu uma estimativa, sob juramento, diante de
uma comisso do Senado americano, de que o Ir est gastando mais de 1 bilho
por ano no seu programa nuclear."12 Os israelenses creem que esse nmero ir
aumentar constantemente.
A melhor estimativa americana baseada na informao fornecida pela CIA
que o Ir levar de 7 a 15 anos para desenvolver bombas nucleares operacionais
prprias. Na verdade, no entanto, ele j est recebendo auxlio no seu esforo da
China, da Coria do Norte e da Rssia, e tecnologia civil adaptvel a usos
militares fornecida pela Alemanha... Nessa poca o Ir provavelmente j ter
bombas nucleares operacionais do tipo utilizado contra Hiroshima.
11
12
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 2.
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.9.
292
Um Clice de Tontear
At os oficiais americanos admitiram finalmente que "Teer recebeu da
Coria do Norte o mssil Nodong de mdio alcance, capaz de acertar Israel a partir
do Ir... [e que] o contrabando de material nuclear da antiga Unio Sovitica para
o Ir e [para] outros pases com ambies nucleares foi mais fcil que se
esperava... [e que] seus esforos para impedir que mesmo um aliado como a
Alemanha fornecesse tecnologia dual ao Ir falharam."13 Outra fonte de
inteligncia indica que sob a tutela da Coria do Norte, o Ir agora autoprodutor de msseis Nodong-1 de longo-alcance com um suposto raio de ao de
mais de 1.000 quilmetros.14
Msseis Scud esto operando na regio h dez anos, e no s no Ir. O Ir
lanou Scuds contra o Iraque j no comeo de maro de 1985, e em 1988 fez
chover 325 msseis sobre uma dezena de cidades iraquianas, inclusive 61 Scuds
que acertaram Bagd. Ameaadoramente, tais msseis esto sendo usados de
novo. O Imen do Sul os usou na sua guerra civil em 1994 e o Ir lanou vrios
"contra os mujahedin que operavam no norte do Iraque contra o governo
fundamentalista iraniano". Esses eventos recentes revelam o fato de que as
ditaduras no somente so capazes, mas esto cada vez mais dispostas a usar
msseis na busca de seus objetivos.15
A nova maioria republicana no Senado americano prometeu tomar medidas
para ir de encontro a essa ameaa. O item seis de seu "Contrato com a Amrica"
exige "um sistema de defesa de msseis contra ditaduras cruis". Israel vem
desenvolvendo desde a metade da dcada de 80 seu interceptor de msseis Arrow,
e compromissos dos Estados Unidos fornecem fundos contnuos a longo-prazo.
Antecipa- se que o sistema ser operacional em alguns anos.16
No necessrio dizer que as previses para o Oriente Mdio no so
encorajadoras. Enquanto os vizinhos prximos de Israel esto pelo menos
fingindo reconhecer seu direito de existir e esto entrando no "processo de paz", o
Ir permanece inflexvel na sua determinao de apagar o insulto a Al e ao
islamismo que a simples existncia de Israel representa.
Os israelenses concluram que deveriam, mais uma vez por contra prpria,
acertar o Ir da mesma forma que acertaram o reator nuclear Osirak do Iraque
em 1981. Caso contrrio, o Ir ter armas com as quais ameaar toda a regio. O
risco grande e o jogo est cada vez mais complexo.
13
Steve Rodan, "Is it time to worry about a nuclear Iran?" (Est na hora de se preocupar com um Ir nuclear?), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 21 de janeiro de 1995, p. 16A.
14
Ibid.
15
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.7.
16
Ibid.
293
O Ir e o Terrorismo
O Ir tambm est apoiando as organizaes terroristas que operam do
Lbano com a bno da Sria. Comandantes das FDI chamam a situao com o
Lbano de "uma guerra constante e infinita. Emboscadas, bombardeios,
lanamentos de foguetes, ataques contra posies militares e exploses ao longo
de estradas so ocorrncias quase dirias". De acordo com a Peace Watch
(Vigilncia da Paz), "o terror custou as vidas de 123 israelenses durante os 18
meses desde que os acordos de Oslo foram assinados - 85% a mais do que
durante os 18 meses antes dos acordos..."17
Normalmente, Israel revidaria com mais vigor atacando as posies
terroristas no Lbano, mas no pode faz-lo com medo de que "uma ofensiva
efetiva contra o Hezbollah prejudicaria as chances de um acordo com a Sria".18
Certamente Israel inteligente o suficiente para no se colocar nessa posio,
posio que a Sria explora para o seu prprio benefcio. Por que negociar com
Hafez Assad, conhecendo a sua motivao real? S se pode concluir que Israel se
encontra sem outra alternativa por causa da presso da ONU, dos E.U.A., e da
Europa.
O Ir fornece 80 milhes de dlares anuais ao Hezbollah e anualmente
cerca de 30 milhes de dlares tanto para o Hamas como para a Jihad Islmica.
"Fundamentalistas argelinos e sudaneses recebem ainda mais, e cumprem os
objetivos do Ir sabotando os regimes [dessas naes]", de acordo com uma fonte
do Ministrio de Relaes Exteriores israelense. No incio de dezembro de 1994, o
General John Shalikashvili, presidente da Junta de Chefes do Estado-Maior dos
Estados Unidos, acompanhado por um alto funcionrio no-identificado da CIA,
visitou Israel para discutir com o [ento] primeiro-ministro Rabin e altos oficiais
das FDI sobre o que fazer com a poltica problemtica. Os israelenses disseram
claramente aos E.U.A. que o Ir deve ser contido a qualquer custo antes que
desestabilize completamente todo o Oriente Mdio.
Na poca, o Ir espalhou 6.000 soldados armados com msseis anti-navio
nas ilhas no Estreito de Hormuz, pelo qual tem que passar grande parte do
suprimento mundial de petrleo. Essas tropas tambm estavam equipadas com
armamentos qumicos, um sinal ainda mais ameaador. Com relao ao papel do
Ir, um editorial em The Jerusalem Post disse o seguinte:
17
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 25 de maro de 1995, p. 3.
Editorial, "The Lebanon dead-end" (O beco sem sada no Lbano), em The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 24 de dezembro de 1994, p. 8.
18
294
Um Clice de Tontear
Tal qual a Unio Sovitica, que exportava a revoluo ao assumir o
patronato dos oprimidos do mundo, Teer exporta militncia islmica fingindo
sustentar a integridade do islamismo e liderar a causa das massas muulmanas.
A paixo e o fervor que inspirou em seus seguidores no diferente do que
aqueles primeiros comunistas causaram nos seus.
E, tal como os comunistas, militantes islmicos guiados pelo Ir parecem
acreditar que seu fim justifica todos os meios. Mesmo Muammar Kaddafi da Lbia
e Yasser Arafat da OLP no so responsveis por tanto derramamento de sangue
quanto os aiatols [iranianos]. Somente Saddam Hussein e Hafez Assad so
competidores dignos...
E embora neste ponto tais sonhos de influncia global possam parecer
ridculos, o fato que a Arglia est na agonia de uma guerra civil cujo resultado
pode ser o triunfo dos fundamentalistas militantes. E outros pases norteafricanos, do Marrocos ao Egito, no esto imunes a desenvolvimentos na mesma
direo.
O Ir tambm herdou da Unio Sovitica o manto de capital de terrorismo
internacional. Atravs do Hezbollah e do Hamas (ambos financiados por Teer) e
com a ajuda de fanticos em grandes centros muulmanos [mundialmente], o
brao comprido da militncia islmica j alcana praticamente todas as cidades
ocidentais. Os vrios bombardeios no Ocidente nos dois anos passados: da Embaixada Israelense e do centro judaico de convivncia em Buenos Aires, do World
Trade Center em Nova Iorque, e da Embaixada Israelense e do centro israelita em
Londres, foram todos operaes do terrorismo patrocinado pelo Ir.19
19
"The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana) em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1
de abril de 1995, p.8.
20
Ibid.
295
21
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p.9.
The Evansville Courier, Domingo, 30 de outubro de 1994, p. A10.
23
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p.4.
22
296
Um Clice de Tontear
A dependncia dos palestinos da economia israelense um problema que
precisa ser superado para que se chegue a qualquer acordo pacfico. Na verdade,
Israel est tomando medidas para substituir os palestinos por trabalhadores
estrangeiros no-rabes. Israel sente que se os palestinos devem formar um
Estado independente, eles devem demonstrar sua independncia criando
empregos para seu prprio povo. Os israelenses j esto argumentando que no
deveria haver nenhum "direito de volta" a Israel para palestinos. "Quando os
palestinos tiverem seu prprio Estado, eles tero que incorporar nele os seus
irmos. Eles no podem exigir autodeterminao enquanto mandarem exilados
palestinos para Israel."24
No incio de fevereiro de 1995, por causa de uma onda de ataques
terroristas de muulmanos fundamentalistas contra Israel que tiveram origem em
Gaza, e por causa da retaliao israelense de fechar a Faixa de Gaza, o processo
de paz emperrou. Com o incentivo dos Estados Unidos, os lados voltaram a se
reunir. O [ento] ministro de Relaes Exteriores, Shimon Peres, e Nabil Shaath,
consultor do lder da OLP Yasser Arafat, juraram mais uma vez continuar o
processo de paz e autodeterminao palestina na Cisjordnia. O [ento] secretrio
de Estado Warren Christopher, que organizou a reunio, disse que os dois lados
"deixaram claro que a busca pela paz no tem volta", apesar de todos terem
reconhecido que seria um processo difcil. A reunio de trs horas, que tambm
teve a presena de Amre Mousa do Egito e Karim al-Kabariti da Jordnia,
"produziu um acordo para estabelecer novas zonas industriais de livre comrcio
na regio".25
24
25
Ibid., p. 7.
Artigo da Associated Press como relatado no St. Petersburg Times, 13 de Fevereiro de 1995, p. 2A.
297
298
Um Clice de Tontear
exemplo, Alisa Flatow, americana de 20 anos de idade, estudante num seminrio
em Jerusalm, uma das vtimas que andava num nibus em Gaza que foi
atingido, no incio de abril de 1995, por uma caminhonete carregada de
explosivos e dirigida por um terrorista suicida islmico. Ironicamente, sua morte
salvou a vida de vrios israelenses aos quais sua famlia doou seu corao,
pulmes, fgado e rins.26 Ofra Felix, tambm estudante de 20 anos, foi outra
vtima. Seu carro, aparentemente um alvo de ocasio, foi perfurado por balas
terroristas que a mataram e feriram seu cunhado, Amichai Remer, mas de forma
surpreendente no acertaram os dois filhos de Remer. A lista comovente
continua.
A "culpa" pelo assassinato brbaro de Ofra foi assumida pela Frente
Popular para a Libertao da Palestina, liderada por George Habash. A razo? Foi
para "vingar a morte de quatro de seus membros pelas FDI na semana
anterior".27 claro que aqueles quatro no foram assassinatos a sangue frio
como Ofra Felix, mas foram surpreendidos num ato de terrorismo e reagiram com
suas armas. Se tivessem se entregado quando receberam voz de priso, eles no
teriam sido mortos.
26
27
299
28
Ibid., p. 13.
300
Um Clice de Tontear
imposto maliciosamente uma proibio do plantio da erva nacional palestina,
za'atar (na verdade os rabes praticamente acabaram com a za'atar, e por isso a
lei israelense probe a colheita da planta nativa, e incentiva o seu cultivo); que
"escavaes em 'locais de herana palestina' so proibidas por lei" (na verdade, o
cuidado meticuloso com que Israel preservou locais arqueolgicos e incentivou a
escavao apropriada no tem precedentes); que a Palestina era um paraso
primordial antes da ocupao israelense destruir o ambiente e especialmente a
agricultura. Bar-Illan lida com a ltima acusao em detalhes:
[Na verdade], antes da era sionista, a agricultura palestina era to primitiva
que o pas jamais poderia sustentar mais de 200.000 pessoas. A expectativa de
vida era de menos de 50 anos. Sob os jordanianos, um tero da populao da
Judia-Samaria e metade dos rabes de Jerusalm deixaram o pas. No havia
escolas de ensino superior e nenhuma indstria.
Israel transformou uma populao atingida pela pobreza, doente, e
atrasada numa sociedade progressista, industrial, educada, computadorizada, de
agricultura sofisticada, atraente imigrao, possuidora de televises. um crime
pelo qual Israel jamais ser perdoado.29
29
David Bar-Illan, "Peace Corps message of hate", em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no
dia 11 de maro de 1995, p. 14.
301
De Olho em Jerusalm
Jerusalm o prmio mximo num conflito irreconcilivel entre os judeus e
rabes pela "terra da promessa". Como disse um especialista em islamismo, o
professor Gideon Kressel da Universidade Ben Gurion de Beersheva, um
muulmano est convencido pela sua religio de que "uma vez que a terra seja
controlada pelo islamismo ela deve ser devolvida ao islamismo". Essa convico
religiosa exige posse total islmica e, Consequentemente, no pode ser satisfeita
com a diviso da terra.
A paz genuna no pode ser alcanada, no importa que percentagem de
territrio de Israel seja colocada sob controle rabe, enquanto o Estado de Israel
existir. FLAME explica:
A obsesso dos rabes muulmanos com Israel totalmente irracional. Ter
Israel, uma base ocidental altamente civilizada e avanada como um pas
independente no meio do mundo rabe-muulmano absolutamente intolervel
para eles. Essa a razo pela qual, deixando de lado a prpria paz fria com o Egito
e a recente paz concluda com a Jordnia, os 21 Estados rabes, entre eles os
pases mais ricos do mundo, com uma populao total de mais de 200 milhes e
com uma rea maior que os EUA, tm concentrado, desde o comeo do sculo,
uma ferocidade obsessiva atravs de meios milita-
30
Dr. J.S. Kaufman, Bloomfield, Michigan, "The Bosnian Lesson" (A Lio Bsnia) em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 31 de dezembro de 1994, p.22.
302
Um Clice de Tontear
res, econmicos, ideolgicos, polticos, diplomticos, etc.. para destruir a pequena
comunidade judaica da Palestina, e seu sucessor, Estado judeu de Israel...
O falso foco do sofrimento palestino foi criado para desviar a ateno dos
muitos problemas domsticos e conflitos interrabes, e direcionar a frustrao
rabe- muulmana contra Israel, "o infiel estrangeiro ocidental". Para Israel, abrir
mo do corao histrico de sua terra, os 6.000 quilmetros quadrados da
Cisjordnia, e das Colinas de Gol seria... suicdio estratgico.31
31
De uma propaganda da FLAME em The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de
1995, p. 23.
303
Quem h como o teu povo, como Israel, gente nica na terra? a quem
tu, Deus, foste resgatar para ser teu povo; e fazer a ti mesmo um
nome, e fazer a teu povo estas grandes e tremendas cousas, para a
tua terra, diante do teu povo, que tu resgataste do Egito, desterrando
as naes e a seus deuses. Estabeleceste a teu povo Israel por teu
povo para sempre, e tu, Senhor, te fizeste o seu Deus.
2 Samuel 7.23-24
Assim diz o Senhor, que d o sol para a luz do dia, e as leis fixas
lua e s estrelas para a luz da noite, que agita o mar e faz bramir as
suas ondas; o Senhor dos Exrcitos o seu nome. Se falharem estas
leis fixas diante de mim, diz o Senhor, deixar tambm a
descendncia de Israel de ser uma nao diante de mim para
sempre.
Assim diz o Senhor: Se puderem ser medidos os cus l em
cima, e sondados os fundamentos da terra c em baixo, tambm eu
rejeitarei toda a descendncia de Israel, por tudo quanto fizeram, diz
o Senhor.
Eis que vm dias, diz o Senhor, em que esta cidade ser
reedificada para o Senhor... Esta Jerusalm jamais ser
desarraigada ou destruda.
Jeremias 31.35-40
Salvou os outros, a si mesmo no pode salvar-se. rei de Israel!
desa da cruz, e creremos nele.
Mateus 27.42
Qual Israel? O Israel a igreja... Este o Israel de Deus, no aquele alho no
Mar Mediterrneo!
Rick Godwin, famoso lder carismtico1
Rick Godwin, sermo de domingo noite na Metro Church, Edmond, Oklahoma, 11 de abril de 1988; fita cassete
"Rick Godwin No. 2."
304
17
Cristos a Favor
e Contra
Israel
Jesus de Nazar nasceu judeu da tribo de Jud e da casa de Davi, de acordo com
a genealogia de Sua me (dada atravs do sogro de Jos, i.e., pai de Maria - Lucas
3.23-31). A genealogia de Jos, que apesar de no ser o pai de Cristo foi o cabea
da famlia, dada a partir de Davi em Mateus 1.6-16. Como o prprio Jesus, os
doze primeiros discpulos eram todos genuinamente judeus, assim como a igreja
primitiva.
Os primeiros gentios no se converteram at alguns anos aps Pentecostes
(Atos 10). Os gentios no chegaram Igreja em nmeros significativos seno anos
mais tarde, quando "um grande nmero [de gregos] creu e se voltou ao Senhor"
na cidade de Antioquia. Esses crentes gentios foram os primeiros que se
chamaram de "cristos" (Atos 11.19-26). Mesmo nessa poca, durante muitos
anos, a liderana da igreja continuou sendo judia e estava centrada em
Jerusalm. Em vista desses fatos, parece estranho que os judeus geralmente
considerem o cristianismo co-
305
306
Hyam Maccoby, The Myth-Maker, Paul and the Invention of Christianity (O Criador de Mitos, Paulo e a Inveno do
Cristianismo). Harper & Row, 1986.
307
308
Hitler era um catlico romano e nunca foi excomungado pela Igreja, por
isso o Holocausto visto como mais uma evidncia contra o "cristianismo". Os
Ustashi, catlicos croatas, liderados por Ante Pavelic, foram responsveis pelas
mortes de dezenas de milhares de judeus no incio da dcada de 40, e tambm
pelos assassinatos sdicos de centenas de milhares de fiis ortodoxos srvios que
igualmente afirmavam, como os catlicos, serem cristos.
Peter de Rosa, Vicars of Christ: The Dark Side of the Papacy (Vigrios de Cristo: O Lado Negro do Papado). Crown
Publishers, 1988, pp. 175-76.
5
J.H. Ignaz von Dollinger, The Pope and the Council (O Papa e o Conclio). Londres, 1869, pp. 190-93.
309
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 17 de dezembro de 1994, p. 8B.
310
311
Teologia da Reposio
Hoje, mais de 400 anos aps a Reforma, e repudiando os mrtires que
deram suas vidas para se libertar de Roma, estamos vendo protestantes de mos
dadas com a mesma Igreja que mandou os seus ancestrais para as fogueiras.
Como parte dessa unio ecumnica, cada vez mais protestantes esto
assimilando as mesmas crenas catlicas romanas que eram antema para seus
antepassados. At mesmo a heresia de que a Igreja Israel, tambm conhecida
como Movimento de Identidade ou Restaurao, foi aceita por grande parte dos
protestantes. Uma carta enviada por membros de uma igreja conservadora
evanglica explica:
A escatologia da Igreja Luterana, dos Conclios do Missouri e Winconsin,
catlica por natureza: nenhum arrebatamento, nenhum milnio. A igreja Israel e
as Escrituras so espiritualizadas para dar
Peter de Rosa, Vicars of Christ (Vigrios de Cristo). Crown Publishers, Inc., 1988, pp. 194-95.
312
Um lder carismtico influente, Earl Paulk, chegou a dizer que aqueles que
dizem: "Se abenoares Israel, Deus o abenoar", esto promovendo "o esprito do
anticristo"10, atribuindo o que Deus disse ("Abenoarei os que te abenoarem, e
amaldioarei os que te amaldioarem" - Gnesis 12.3) a Satans! Paulk afirma
que "tudo que foi escrito a respeito da lei e profecias sobre Israel como uma
nao, agora, foi transferido ao Israel espiritual, que o povo de Deus [i.e., a
igreja]..."11 David Chilton, um famoso telogo reformado e autor
reconstrucionista, escreve: "[Com] a excomunho final de Israel em 70 d.C.,
quando Jerusalm foi destruda... o Reino foi transferido para Seu novo povo, a
Igreja... O Reino... jamais pertencer a um Israel nacional novamente."12 Outro
lder cristo influente, James McKeever, escreve no seu boletim:
Ns amamos os hebreus que vivem... na nao de Israel... Mas o Senhor
nos mostrou claramente que, de forma alguma, eles so Israel. Israel composto
por todos os crentes em Jesus Cristo...
vitalmente importante que o corpo de Cristo perceba que ele Israel e que
as profecias no-cumpridas a respeito de Israel so dele para delas participar. As
promessas no- cumpridas a Israel existem para que a igreja as receba.13
313
16
R.B. Yerby, The Once and Future Israel (O Israel Passado e Futuro), Grace Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 9697.
314
A Sndrome da "Espiritualizao"
Para a Igreja tomar para si as promessas que Deus deu a Israel, preciso
desliteralizar ou "espiritualizar" o Antigo Testamento. Isso o torna uma alegoria
ao invs de histria factual de um povo verdadeiro conhecido como Israel.
Considere, por exemplo, uma grande conferncia carismtica realizada em
Phoenix, Arizona, alguns anos atrs intitulada "Conquiste Pela Fora". O
versculo-tema foi a ordem de Deus a Josu: "entreis a terra... para a
possuirdes" (Josu 1.11).
Ms aps ms, os anncios de cinco pginas na revista Charisma
declaravam que Deus estava levantando uma "gerao de Josu" que "entraria na
terra para possu-la", i.e., os Estados Unidos. A aplicao era que os crentes
precisavam se firmar nas promessas de Deus e transformar os Estados Unidos
num pas cristo controlando a mdia, os conselhos de escolas, e posies
governamentais federais, estaduais e locais - tudo isso por causa de promessas e
ordens dadas a Josu e ao povo de Israel h 3500 anos. No show "Louve ao
Senhor" da sua rede de transmisso Trinity Broadcasting Network, Paul Crouch
disse a milhes de crentes que o assistiam no mundo inteiro, que a Igreja iria
tomar conta da mdia e das ondas de rdio e faz-lo "pela fora" se necessrio.
Se, no entanto, os israelitas foram pessoas reais, escravos no Egito,
libertadas e lideradas pelo deserto por Moiss e levados por Josu a um lugar real
conhecido como a terra de Israel, ento devemos entender esses versculos nesse
contexto. A terra que Josu devia possuir tinha fronteiras que esto descritas em
Gnesis 15.18-21. Foi essa terra especfica, e nenhuma outra, que Josu e o povo
de Israel tinham ordens para possuir. No houve ordem a Josu de tomar posse
dos Estados Unidos ou de qualquer outro pas - apenas a terra prometida a
Abrao, Isaque e Jac. Que distoro das Escrituras tomar uma promessa dada
a Josu e Israel a respeito da terra de Israel e aplic-la Igreja como sua ordem
de tomar conta do mundo, e at mesmo "pela fora"! Aqueles que promovem
essas ideias, se-
315
17
18
Ibid., p. 117.
National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p.2.
316
A Restaurao de Israel
A Igreja jamais recebeu a tarefa de estabelecer um reino terreno. Aps
passar 40 dias com seu Senhor ressurreto, durante os quais Ele lhes falou "das
cousas concernentes ao reino de Deus" (Atos 1.3), os discpulos sabiam a
questo certa para perguntar: "Senhor, ser este o tempo em que restaures o
reino a Israel?" (v. 6). As palavras em itlico apresentam quatro verdades
bsicas: (1) Cristo (Senhor), no a Igreja, que far essa obra especial; (2) ela
ser feita num tempo futuro predeterminado pelo Pai (versculo 7); (3) um reino
que existiu devia ser restaurado; e (4) a restaurao de um reino que j existiu
ser para Israel (no para a Igreja). A Igreja no tem nada a ver com tudo isso.
Pedro apresenta novamente (Atos 3.19-26) as mesmas quatro verdades
poucos dias depois no seu segundo sermo: 1) H um tempo futuro e especfico
2) para a "restaurao de todas as coisas", e 3) apenas quando chegar o tempo
para a restaurao que Cristo, o nico que pode fazer a restaurao, retornar
do cu 4) a fim de restaurar para "os filhos dos profetas" i.e., os judeus - v. 25), o
que "todos os profetas... falaram" (i.e., restaurao do reino davdico e ocupao
do trono de Davi - v. 24).
O chamado "movimento da Restaurao" faria esses versculos ensinarem
uma restaurao da pureza e poder da igreja primitiva nos ltimos dias. Mais
uma vez essa uma aplicao obviamente errada. No h nada sobre a Igreja no
sermo de Pedro. Ele est falando para judeus e deixa claro que o assunto de seu
sermo diz respeito somente a eles como "filhos dos profetas". Essa designao
desqualifica no-judeus. O assunto no a Igreja nem a restaurao futura de
seu status no primeiro sculo, mas a restaurao do reino a Israel.
Que fique claramente entendido que verdadeiros evanglicos, sem ignorar
seus erros e suas falhas, apoiam Israel porque sabem que os judeus continuam
sendo o povo escolhido de Deus, apesar de espalhados e sob Seu julgamento.
Esses cristos sempre esperaram ver Israel se tornando uma nao novamente.
Eu me lembro de quando era um menino na dcada de 30, os pastores falavam
do renascimento de Israel. At mesmo no sculo dezenove, sermes eram
pregados e livros escritos antecipando o dia quando Deus traria os judeus de
volta a sua terra e a nao de Israel existiria mais
317
19
318
20
21
319
320
321
Ele [Anticristo] far firme aliana com muitos por uma semana [de
anos; i.e., sete anos]; na metade da semana far cessar o sacrifcio e a
oferta de manjares...
Daniel 9.27
Ningum de nenhum modo vos engane, porque isto [o dia do Senhor]
no acontecer sem que primeiro venha a apostasia, e seja revelado
o homem da iniquidade, o filho da perdio [Anticristo], o qual se
ope e se levanta contra tudo que se chama Deus, ou objeto de culto,
a ponto de assentar-se no santurio de Deus, ostentando-se como se
fosse o prprio Deus... Ora, o aparecimento do inquo segundo a
eficcia de Satans, com todo poder e sinais e prodgios da mentira,
e com todo engano de injustia aos que perecem, porque no
acolheram o amor da verdade para serem salvos. por este motivo,
pois, que Deus lhes manda a operao do erro, para darem crdito
mentira, a fim de serem julgados todos quantos no deram crdito
verdade; antes, pelo contrrio, deleitaram-se com a injustia.
2 Tessalonicenses 2.3-4,9-12
E [os homens] adoraram o drago porque deu a sua autoridade
besta; tambm adoraram a besta [Anticristo]... E ador-la-o todos os
que habitam sobre a terra, aqueles cujos nomes no foram escritos
no livro da vida do Cordeiro que foi morto desde a fundao do
mundo... e lhe [ao falso profeta] foi dado comunicar flego imagem
da besta [Anticristo], para que, no s a imagem falasse, como ainda
fizesse morrer quantos no adorassem a imagem da besta.
Apocalipse 13.4,8,15
322
18
O Anticristo
e o Templo
Reconstrudo
O Templo judeu ser reconstrudo no Monte do Templo em Jerusalm e os
sacrifcios dirios comearo novamente! Como sabemos disso? Porque tanto o
Antigo quanto o Novo Testamento testificam sobre esse fato. E com base nos 100
por cento de preciso que j documentamos de profecias passadas, temos
confiana absoluta de que essas profecias relacionadas com o futuro tambm se
cumpriro. No sabemos quando essa transformao surpreendente do Monte do
Templo acontecer, mas pelo que tudo indica isso pode ser muito em breve. Na
verdade, o Templo deve ser reconstrudo para que outros eventos profetizados
ocorram.
Paulo conta que o Anticristo "se assentar no templo de Deus" quando
declarar ao mundo que ele Deus. Obviamente, o Templo deve existir nesse
futuro no especificado. Joo nos conta que "o mundo inteiro o adorar" e que
toda a humanidade ser forada, sob pena de morte, a se curvar perante a sua
imagem. E no h dvida de que essa imagem ser colocada no Templo em
Jerusalm.
323
Um "Anjo de Luz"
Provavelmente nenhum conceito tem sido to mal- interpretado quanto o do
Anticristo. Apesar do fato de que ele ser a encarnao de Satans, esse lder
mundial vindouro no ser o monstro facilmente reconhecido e obviamente
maligno que geralmente se retrata. Pelo contrrio, ele ser uma figura muito
atraente, projetando a imagem de "anjo de luz" de Satans (2 Corntios 11.14),
algum que o mundo no s admirar mas tambm adorar. Ele ser aceito por
Israel como seu Messias, pelos muulmanos como seu muito
324
325
O Cristo Csmico
H engano at mesmo na palavra "Anticristo". Geralmente entende-se que
esse homem incorporar inimizade total contra Cristo. O prefixo grego anti,
porm, no significa somente "oposto ou contra", mas tambm "em lugar de, ou
um substituto de". claro que o Anticristo incorporar ambas as definies. Ele
realmente ir se opor a Cristo, mas da maneira mais diabolicamente esperta
possvel (qualquer coisa menos no seria digna da inteligncia de Satans):
fingindo realmente ser Cristo.
Por isso Daniel, que chama o Messias de "o Prncipe" (Daniel 9.25), referese ao Anticristo como o "prncipe que h de vir" (versculo 26), i.e., o pretenso
prncipe. Israel rejeitou seu Messias, apesar dEle ter vindo na hora exata prevista
(veja o captulo 14) e em cumprimento s dezenas de profecias messinicas
especficas (j mencionadas), porque Ele no trouxe o tipo de paz que Israel
esperava. Os judeus rejeitam Jesus Cristo at hoje com base nisso.
Tragicamente, Israel aceitar o falso messias, o Anticristo, que chegar sem
credenciais bblicas mas que aparentemente trar paz e possibilitar a
reconstruo do Templo. Qualquer pessoa que conseguir isso deve ser o Messias,
acreditar Israel por engano em seu entusiasmo por causa da "salvao" que ele
lhe trar.
Os imperadores romanos controlavam o sacerdcio pago e os festivais
pagos, e eram adorados como deuses sob o ttulo Pontifex Maximus (Pontfice
Mximo). Quando o imperador Constantino, por volta de 313 d.C., decidiu por
razes tticas se chamar de "cristo" (no verdadeiro, como a evidncia deixa
claro) e deu ao cristianismo status de religio preferencial, ele foi
automaticamente reconhecido como cabea da igreja crist. Como tal, tomou
para si mesmo o novo ttulo Vicarius Christi, ou Vigrio de Cristo (Substituto de
Cristo). Vicarius o equivalente latino do grego anti. Quando traduzido para o
grego, Vigrio de Cristo significa literalmente Anticristo.
claro que Constantino no queria dizer que era contra Cristo. Ele seria
Cristo no sentido de tomar o Seu lugar na terra. Os papas usaram ambos os
ttulos por quase 1500 anos: Pontifex Maximus, ttulo obviamente pago, assim
como o ttulo blasfemo Vicarius Christi, que eles afirmam ter herdado de
Constantino. Esse fato levou alguns crticos a dizer que o Anticristo ser um
papa. Na verdade, o Anticristo vindouro ser o novo Constantino, o governante
326
Semanas de Anos
Ns entendemos que as "70 semanas" so semanas de anos e, portanto,
no representam 490 dias, mas 490 anos. H vrias razes para essa
interpretao. Vimos anteriormente que Israel ocu-
327
328
329
2
3
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4
5
Ibid., p. 11.
Ibid., p. 2,8,11.
331
Richard Kirby and Earl D.C. Brewer, "Temples of Tomorrow: Toward a United Religions Organization" (Templos de
Amanh: Em Direo a uma Organizao das Religies Unidas), em The Futurist, setembro e outubro de pp.26-28.
332
333
10
11
334
12
335
336
13
De uma entrevista com Gershon Salomon, 24 de junho de 1991, como relatado em Thomas Ice & Randall Price,
Ready To Rebuild: The Imminent Plan to Rebuild the Last Days Temple (Prontos para Reconstruir: O Plano Eminente
para Reconstruir o Templo dos ltimos Dias), Harvest House Pu- blishers, 1992, p. 121.
14
U.S. News & World Report, 19 de dezembro de 1994, p. 70.
337
15
Marmaduke Pickthall, The Meaning of The Glorious Koran: An explanatory translation (O Significado do Glorioso
Coro: Uma traduo explicativa). Alfred A. Knopf, 1992, Anotaes introdutrias no comeo de Sura 17.
338
339
Fatores Favorveis
O fato que est a favor do Anticristo que o mundo reconhece sua
necessidade urgente de unio, paz e desarmamento. Alguns passos concretos,
apesar de pequenos, e muitos gestos sinceros, esto sendo feitos nessa direo.
Num discurso na ONU no final de setembro de 1993, o presidente Clinton se
ofereceu para colocar as armas nucleares americanas "sob superviso
internacional".16 A ideia de "superviso internacional" est ganhando adeptos e
est sendo aplicada tambm a Jerusalm. No dia 19 de novembro de 1994, Joo
Paulo II recebeu "o primeiro embaixador da Jordnia na Santa S, Mutasim
Bilbeisi, [e] reiterou a insistncia do Vaticano quanto a garantias internacionais
para os lugares sagrados de Jerusalm. O Vaticano estabeleceu relaes
diplomticas formais com a Jordnia em maro [1994], logo aps ter feito o
mesmo com Israel, como parte do esforo de obter participao no processo do
Oriente Mdio."17
A comunidade mundial certamente aprovaria um Templo judeu no Monte
do Templo em troca da internacionalizao de Jerusalm, removendo-a assim do
controle judeu. Para restaurar seu templo, os judeus provavelmente tero que
aceitar tal negociao. J se fala h algum tempo que os primeiros passos j
foram tomados secretamente e a evidncia est apontando para tal negociao.
Um editorial numa publicao judaica revelou o contedo de uma carta secreta (
qual nos referimos em parte anteriormente) do ento ministro de Relaes
Exteriores de Israel, Shimon Peres:
De acordo com Mark Halter, um amigo chegado de Peres, que... entregou a
carta ao papa, "Peres se ofereceu para entregar o governo da Cidade Velha de
Jerusalm para o Vaticano. Jerusalm deve continuar sendo a capital de Israel,
mas a Cidade Velha ser administrada pelo Vaticano... a cidade teria um prefeito
israelense e um prefeito palestino, ambos sob o controle do Vaticano..."
A OLP viu o Plano de Vaticanizao logo antes de assinar a Declarao de
Princpios. Na poca, Arafat concordou em no se opor ao plano. Arafat tambm
consultou vrios palestinos influentes que ficaram encantados com o plano...
Jerusalm dever se tornar o segundo Vaticano do mundo, com as trs
religies principais representadas sob a autoridade do Vaticano.
16
17
340
Embora uma imagem do Anticristo no Templo viesse a ser uma ofensa para
os judeus, essa abominao no ser apresentada at a metade dos sete anos da
Tribulao. Por outro lado, imagens so aceitas por catlicos romanos e cristos
ortodoxos orientais, fazendo de uma imagem do Anticristo no Templo algo normal
pelo menos para grande parte da populao. Quanto adorao de um homem
como Deus, essa ideia, no passado vista como a pior superstio no Ocidente,
no choca mais ningum.
18
341
19
Art Kunkin, Whole Life Times, agosto de 1979, "The Dalai Lama in Los Angeles: What Does Kalachakra Have To Do
With World Peace?" (O Dalai Lama em Los Angeles: O Que Kalachakra Tem a Ver Com a Paz Mundial?), p. 8
342
Um Catalisador Necessrio
Apesar de todas as tendncias atuais, porm, desde o ecumenismo at uma
aceitao ingnua de "espiritualidade" (que esto, sem dvida, preparando
importante terreno para a vinda da religio e do governo mundial), algo mais
necessrio. inconcebvel que um mundo to dividido possa ser repentinamente
(ou mesmo gradualmente) unido por um simples homem, no importa quo
talentoso, carismtico, ou movido por Satans ele seja. Com isso a Bblia
concorda. Ela declara que o Anticristo no pode ser revelado (i.e., o mundo no o
aceitar) at que acontea um evento especfico, conhecido como o
arrebatamento: "sabeis o que o detm, para que ele seja revelado somente em
ocasio prpria" (2 Tessalonicenses 2.6).
Logo antes da crucificao, Jesus disse aos Seus discpulos que Ele os
estava deixando para reunir-se a Seu Pai no cu ("Na casa de meu Pai h
muitas moradas... Vou preparar-vos lugar" - Joo 14.2). Ele lhes garantiu,
porm, que voltaria: "Voltarei e vos receberei para mim mesmo [no cu], para
que onde eu estou estejais vs tambm" (Joo 14.3). Somente Jesus se
atreveu a fazer tal promessa. Nem Buda, nem Maom, nem Confcio, nem
qualquer outro lder religioso jamais prometeu retornar aps sua morte para levar
seus discpulos corporalmente para o cu sem que morressem. S essa faceta do
cristianismo o separa de toda religio que o mundo j conheceu.
Ser levado deste mundo para o cu era a "bendita esperana" (Tito 2.13)
da igreja primitiva. Paulo nos conta que quando os adoradores de dolos pagos
em Tessalnica ouviram o Evangelho, um grande nmero creu nele. Como
resultado, eles se "converteram a Deus, para servir o Deus vivo e verdadeiro,
e para aguardarem dos cus o seu Filho" (1 Tessalonicenses 1.9-10). Os
crentes filipenses j se consideravam cidados do cu, "de onde", escreveu Paulo,
"aguardamos o Salvador, o Senhor Jesus Cristo" (Filipenses 3.20). O autor da
epstola aos Hebreus assegurou seus leitores de que "Cristo... aparecer
segunda vez... aos
343
Terror e Unio
Tal evento, envolvendo o desaparecimento misterioso e repentino de
aproximadamente 200 milhes de pessoas, est alm da nossa habilidade de
imaginao. No difcil, porm, imaginar qual ser a reao do mundo. Este
mundo ficar absolutamente aterrorizado! Os Chefes do Estado-Maior, o Gabinete
do Presidente, o Congresso, as Naes Unidas, e todos os grupos de governo,
negcios e educao, iro reunir-se numa sesso de emergncia - admirados,
devastados, tentando entender o que aconteceu com os milhes de
desaparecidos. "Para onde eles foram? Quem os levou? Quem sero os
prximos?", sero as perguntas nos lbios trmulos por todo o mundo.
Nada alm de tal desastre poderia unir o mundo. Mesmo hoje, quando h
sobreviventes num acidente de avio isolado na selva, apesar de se tratar de
inimigos, h uma unio repentina na busca comum pela sobrevivncia. Aps o
arrebatamento, a "sobrevivncia" a esse evento unir aqueles restantes que no
tero mais nada a fazer. Ambies islmicas de conquistar o mundo, o dio
mtuo entre os srvios ortodoxos e os croatas catlicos, a inimizade e
desconfiana entre coreanos do norte e do sul - essas e outras inimizades sero
esquecidas no terror comum e na necessidade de cooperarem entre si.
344
345
346
19
Onde Esto
os Aliengenas?
Extraterrestres raptaram milhes de pessoas desta terra e as levaram para algum
planeta distante? Fantasia? Fico cientfica? Especulao desenfreada? No
especulao o fato de que a qualquer momento milhes desaparecero da terra
num evento chamado o arrebatamento. Os versculos da Bblia citados no
captulo anterior (e muitos outros) deixam isso muito claro. Se milhes sumissem
repentinamente, que outra explicao poderia haver? Certamente no o
arrebatamento, que apenas poucos cristos evanglicos esto esperando, e que os
catlicos e a maioria dos protestantes tradicionais rejeitam.
Aqueles que no forem levados se acharo afortunados por terem escapado
desse destino horrvel. Certamente eles no acreditaro no que ocorreu como
sendo o arrebatamento. As nicas pessoas que levavam a srio esse absurdo
ensinamento radical sumiram. Alm disso, aqueles que ficarem, por terem
rejeitado o Evangelho, iro receber "a operao do erro" de Deus para acreditarem
na mentira de Satans. Assim diz a Bblia (2 Tessalonicenses 2.11-12).
347
348
349
Seres No-Fsicos?
Levando a teoria da evoluo um passo adiante, Robert Jastrow sugere que
a vida fora da terra pode estar "alm da forma de carne e osso que
reconheceramos. Ela pode [ter]... escapado de sua carne mortal e se tornado algo
que as pessoas antiquadas chamam de espritos. E ento, como que sabemos
que est l? Talvez ela pode se materializar e depois desmaterializar. Eu tenho
certeza de que, em nossa concepo, teria poderes mgicos..."1 Assim como
muitos cientistas importantes hoje, Jastrow, apesar de ser um agnstico, rejeita o
materialismo cientfico e reconhece que o universo pode se estender alm da
matria at uma dimenso no-fsica de seres espirituais. E ele no est sozinho
nessa convico; Jastrow est acompanhado por muitos dos mais eminentes
cientistas de todas as reas no mundo.
John Gliedman, professor de filosofia da cincia, entrevistou cientistas
importantes em toda a Europa e Amrica e, como resultado, publicou na revista
Science Digest: "Desde Berkeley at Paris e de Londres a Princeton, cientistas
renomados de reas to diversas como neurofisiologia e fsica quntica esto
...admitindo que creem na possibilidade, no mnimo, do... esprito humano
imortal e da criao divina."2 Concordam com ele cientistas famosos como
Eugene Wigner, que recebeu o Nobel, conhecido como "um dos maiores fsicos do
sculo", Sir Karl Popper, que foi chamado de "o mais famoso filsofo da cincia da
nossa era", e o fa-
1
2
GEO, fevereiro de 1982, "Geo conversation", uma entrevista com Dr. Robert Jastrow, p. 14.
John Gliedman, "Scientists in Search for God" (Cientistas Procura de Deus) em Science Digest, julho de 1982, p. 78.
350
Em Science and the Unseen World (A Cincia e o Mundo Invisvel), Sir Arthur
Eddington, um dos maiores fsicos de todos os tempos, escreveu que imaginar a
conscincia sendo governada por leis da fsica e qumica " to absurdo quanto a
sugesto de que uma nao possa ser governada pelas... leis da gramtica".4 Ken
Wilbur resenhou os livros dos maiores fsicos deste sculo e descobriu que
praticamente todos eles acreditavam numa dimenso no-fsica da realidade.
Baseado nos seus livros, ele concluiu: "No existe mais qualquer grande objeo
fsico-terica a realidades espirituais... [Essa] opinio... ao que tudo indica, marca
o fim daquele aspecto irritante do antigo debate entre as cincias fsicas e a
religio..."5 De pleno acordo, Arthur Koestler afirmou:
O modelo csmico do mecanismo universal construdo no sculo dezenove
est desmoronando e, j que a prpria matria foi desmaterializada, o
materialismo no pode mais alegar ser uma filosofia cientfica.6
Sir John Eccles, com Daniel N. Robinson, The Wonder of Being Human - Our Brain & Our Mind (A Maravilha de Ser
Humano - Nosso Crebro e Nossa Mente). New Science Library, 1985, p. 54.
4
Sir Arthur Eddington, Science and the Unseen World (A Cincia e o Mundo Invisvel). Macmillan, 1937, pp. 53,54.
5
Ken Wilbur, Quantum Questions: The Mystical Writings of the World's Great Physicists (Questes Qunticas: Os
Documentos Msticos dos Maiores Fsicos do Mundo). Shambhala Publications, 1984, p. 170.
6
Research in parapsychology 1972 (Pesquisa em Parapsicologia), discurso de banquete especial por Arthur Koestler, p.
203.
351
"An Interview with Hafez Assad" ("Uma Entrevista com Hafez Assad") em Time, 20 de outubro de 1986, pp. 56-57.
352
Um Fenmeno Inexplicado
Embora os cientistas sejam quase unnimes na sua crena de que IETs
esto "l fora", eles discordam do que os OVNIs realmente representam.
Pesquisadores altamente conceituados de UFOs, no entanto, acumularam muitas
provas que parecem indicar que seres de outros planetas tm visitado a terra h
algum tempo em veculos espaciais. Pelo fato de nossos cientistas serem
incapazes de identificar a composio, o mtodo de propulso, e a origem desses
veculos misteriosos (se isso que so), eles foram denominados Unidentified
Flying Objects (UFOs) - Objetos Voa- dores No-Identificados (OVNIs). Milhares de
vises so relata- das anualmente em todo o mundo, a grande maioria das quais
existe apenas na imaginao ou tem alguma explicao terrena. Ainda sobram,
porm, numerosas vises que, sob investigao cuidadosa, parecem indicar que
algo "que no deste mundo" est nos visitando por razes desconhecidas.
Vrias investigaes governamentais de OVNIs foram feitas, cujos
resultados exatos continuam secretos. De acordo com arquivos liberados sob a
Lei de Liberdade de Informao, o FBI chegou a se envolver por algum tempo na
busca de provas em supostos locais de queda de OVNIs. Numa carta datada de
27 de setembro de 1947, o diretor do FBI, J. Edgar Hoover, escreveu para o
Major-General George C. McDonald: "Eu estou aconselhando as Divises de
Campo do FBI a interromper toda atividade de investigao relacionada s
aparies de discos voadores, e estou sugerindo que transfiram todas as
ocorrncias recebidas para o representante da Fora Area na sua rea."8 No
entanto, o FBI continuou tendo certo envolvimento, de acordo com memorandos
anuais entre sees, tal como o seguinte de W.R. Wannall para W.C. Sullivan,
datado de 2/10/62, que informa: "Parece no haver mais necessidade de
instrues adicionais para o campo ou incluso nos manuais do FBI relacionadas
a discos voadores. Esse assunto ser revisado novamente no dia ou por volta de
1/10/63."9 O FBI no descartou OVNIs completamente como algo indigno de
ateno.
Os arquivos do FBI, na verdade, incluem vrios relatrios de objetos
voadores misteriosos, avistados em vrias partes do pas por observadores
competentes, inclusive pilotos e instrutores de voo da Fora Area bem como
funcionrios do FBI. H referncias alta
8
9
353
A Religio Impossvel
Existem apenas duas explicaes possveis para vida inteligente fora da
terra, se que ela existe. Ou ela evoluiu por acaso (a nica teoria aceita nas
escolas pblicas), ou Deus a criou. A primeira possibilidade, apesar de seu status
oficial, pode ser rapidamente descartada s com base na matemtica. O eminente
astrnomo britnico Sir Alfred Hoyle demonstra que "mesmo que o universo
inteiro fosse constitudo da sopa orgnica" da qual a vida feita, as chances de
produzir as enzimas bsicas da vida por processos aleatrios sem direo
inteligente seria de aproximadamente uma em 10 seguido de 40 mil zeros.
Tal nmero est alm da compreenso, mas uma comparao pode ser
feita. A probabilidade de escolher por acaso um tomo especfico do universo
seria de aproximadamente 1 em 10 seguido de 80 zeros. Se todo tomo neste
universo se tornasse outro universo, as chances de se escolher aleatoriamente
um tomo dentre todos esses universos seria de 1 em 10 seguido de 160 zeros.
Lembre-se que h apenas 1 chance em 10 seguido de 40.000 zeros (que
obviamente impossvel) de obter s as enzimas bsicas. Apenas como
consequncia das leis matemticas [das probabilidades], Hoyle conclui que "a
evoluo darwiniana totalmente inca-
10
354
11
De uma entrevista pelo correspondente AP George Cornall, citado do Times-Advocate, Escondido, California, 10 de
dezembro de 1982, pp. A-10-11.
355
12
Sir Arthur Eddington, The Nature of the Physical World (A Natureza do Mundo Fsico). MacMillan, . 345.
Erwin Schroedinger, citado em Wilbur, Quantum Questions (Questes Qunticas), pp. 81-83.
14
Harpers, fevereiro de 1985, pp. 49-50.
13
356
As Consequncias Irracionais
Alm disso, os evolucionistas no podem viver com as consequncias de
sua teoria sem Deus. Se a evoluo, e no Deus, responsvel pela nossa
existncia, ento devemos fechar todos os hospitais, postos mdicos e
ambulatrios e deixar os fracos morrerem naturalmente. Prolongar medicamente
a vida de pessoas com defeitos ou doenas genticas permite que tais pessoas
passem seus defeitos para geraes subsequentes e que, assim, enfraqueam a
raa e minem a sobrevivncia dos mais fortes. Temos que parar de procurar uma
cura para a AIDS e deixar que suas vtimas morram. J que a AIDS em grande
parte uma doena homossexual, s se pode concluir que a maneira da natureza
eliminar aqueles que praticam o que , sem dvida, sexo improdutivo e artificial.
O quanto antes aqueles com deficincias morrerem, melhor para nossa espcie.
Essa a maneira como a evoluo funciona!
Se parece duro acabar com toda a assistncia para os doentes para que
apenas os mais fortes sobrevivam, ento culpe a natureza (essa sua maneira); e
culpe a teoria da evoluo ( assim que supostamente funciona). A natureza no
tem nem moral nem compaixo, mas simplesmente envolve um processo
inexorvel. Seres humanos, porm, tm compaixo dos fracos, dos doentes e dos
moribundos; eles se sentem constrangidos a ajudar os desamparados mesmo
quando isso lhes causa prejuzo. Esse fato no pode ser explicado pela evoluo.
Ele prova que o homem foi criado por um Criador pessoal, amoroso e gracioso,
que nos deu a capacidade de ter compaixo. Certamente a lei da selva, de unhas
e dentes, da sobrevivncia do mais forte, jamais nos levaria a ter compaixo dos
outros.
Se a natureza deus, ento deixemos a natureza atuar sem qualquer
interferncia humana. No h nada mais natural que doena, dor, morte, e
aquelas calamidades conhecidas como "desastres naturais" (furaces, terremotos,
raios, seca, e fome, por exemplo). Gaia ou "Me Natureza" tudo, menos
bondosa. A tentativa dos
15
Douglas Dewar and L.M. Davies, "Science and the BBC" ("Cincia e a BBC"), em The Nineteenth Century and After,
abril de 1943, p. 167
357
Contradies Irreconciliveis
As contradies que passam despercebidas ou so ignoradas de propsito
revelam o preconceito da humanidade contra Deus. Se a evoluo for verdade,
ento o homem parte da natureza da mesma forma que os animais e no se
pode reclamar de qualquer coisa que ele faz, como no se pode com qualquer
outra parte da natureza. Como no "errado" para um vulco expelir gases
venenosos, certamente no errado que uma fbrica feita por homens faa o
mesmo. E quanto a todo o furor por causa da possvel extino de uma espcie
tal como a coruja pintada, isso no o que a evoluo vem fazendo h milhes de
anos? Se o homem quer cortar rvores para fazer seu lar, isso menos natural do
que um pssaro colher grama e galhos para fazer seu ninho? Ento, impedir os
madeireiros de derrubar rvores porque isso pode causar a extino da coruja
pintada desafiar as foras naturais da evoluo!
No se pode acreditar na evoluo e na preservao ecolgica das espcies e
dos habitats ao mesmo tempo. Se a evoluo um fato, ento qualquer coisa que
o homem, como produto desse processo, fizer natural. Se ele, como resultado de
uma evoluo de seu crebro e sistemas nervoso e psquico, conseguir destruir a
terra num holocausto nuclear ou em algum desastre ecolgico, ento isso deve
ser aceito como progresso no panorama amplo do universo em evoluo, j que
foi realizado pela evoluo.
Por outro lado, o simples fato de que o homem pode raciocinar sobre e
interferir na ecologia e sobrevivncia de espcies, inclusive na sua prpria, indica
que ele no o produto de tais foras. Pelo contrrio, ele deve ter uma origem
mais elevada. Obviamente ele no se criou, de modo que, assim como todo o
universo, deve ter sido criado por um Criador inteligente a quem tem que prestar
contas. Se isso for verdade, ento a soluo de seus problemas no abraar
rvores, entrar em contato com a natureza e ouvir a terra, como andam dizendo,
mas entrar em contato com o Deus que o fez e submeter-se Sua vontade.
358
Esperana ou Desespero
Se a vida evoluiu por acaso, ento Deus, mesmo se existisse um Deus, no
se preocupa com a humanidade. Se Ele nem se importou em criar o homem, mas
simplesmente deixou que ele se tornasse o que a evoluo pudesse fazer dele,
ento Ele certamente no est interessado nos assuntos do homem. A Bblia
uma fraude, escrita pelo homem. Deus no escolheu os judeus, no se interessa
por Jerusalm ou Israel, e no se importaria se os rabes ou os judeus
estivessem no controle. Esse "Deus" no se importa se eles brigarem e nem se o
mundo se destruir.
As profecias que analisamos, porm, provam que Deus existe e que Ele
inspirou Seus profetas a escreverem a Bblia. O testemunho desse Livro de
confiana. Quando ele diz que Deus deu Israel aos judeus e tem um plano para
Seu povo escolhido, para sua terra e para Jerusalm, o mundo precisa agir de
acordo. E o que Deus tem a dizer sobre Jerusalm nos revela que no existem
IETs l fora. Como j vimos, Deus repetidas vezes afirma que Jerusalm a
cidade que Ele escolheu para Seu Templo e onde Ele colocou Seu nome para
sempre. Ela o centro do universo. Ns voltaremos a falar a respeito no ltimo
captulo.
359
E as IETs?
Sim, mas por que Deus no poderia ter criado vida inteligente em outros
planetas assim como na terra? Ele poderia, mas por que faria isso? Qualquer ser
inteligente criado com o poder de escolha, sendo inferior a Deus, buscaria fazer
sua prpria vontade tornando-se rebelde no universo de Deus. A Bblia chama
essa rebelio de pecado. Deus no precisa fazer experincias ("O homem pecou,
mas deixa-me tentar em outro planeta... etc."). Assim, se h outros pecadores
espalhados pelo universo, Deus os colocou ali de propsito. Mas por qu?
Certamente um s planeta de rebeldes suficiente!
Os pecadores precisam de redeno e um Criador amoroso providenciaria
isso. Na verdade, a redeno do universo inteiro foi proporcionada neste planeta
atravs do sacrifcio de Cristo na cruz. Ns terrqueos temos o depoimento de
testemunhas oculares, evidncias arqueolgicas, evidncias histricas e profecias
cumpridas neste planeta. Tais provas no estariam disponveis a outros seres que
tivessem que crer num Cristo que morreu num planeta distante.
Foi a este planeta que Satans veio para espalhar sua rebelio, e foi a esta
terra que Cristo veio para morrer pelo pecado do homem. A batalha entre Deus e
Satans pelo universo est centrada aqui. O sacrifcio de Cristo na cruz purificou
do pecado as prprias "cousas
360
361
Engano e Desastre
nesta terra que Satans tentar estabelecer seu reino falsificado atravs
do Anticristo. Como j vimos, muito possvel que OVNIs e a crena em IETs
tenham seu papel para enganar a humanidade a fim de lev-la a seguir o
Anticristo, apesar de no termos certeza de qual ser esse papel. O que realmente
sabemos, porm, tanto do testemunho da Bblia e da impossibilidade matemtica
da vida acontecer pelo acaso, que no existem IETs fsicos. A nica vida
inteligente, alm do homem, a que tem forma espiritual: Deus, anjos, Satans e
demnios.
Espritos, inclusive Satans e seus auxiliares, infelizmente, so capazes de
invadir o mundo fsico. O livro de J no Antigo Testamento deixa isso claro.
Satans causou feridas em J, fez os sabeus e os caldeus roubarem J e
matarem seus servos, e fez um "grande vento" destruir uma casa e matar os
filhos de J - e em cada caso uma pessoa ficou viva para trazer as notcias a J.
Satans levou Cristo ao topo de uma montanha e ao pinculo do Templo. Janes e
Jambres (2 Timteo 3.8), os feiticeiros da corte de Fara, foram capazes de
reproduzir pelo poder de Satans muitos dos milagres que Moiss e Aro fizeram
pelo poder de Deus.
No conhecemos os limites do "poder e sinais e prodgios da mentira"
satnicos que o Anticristo usar para enganar o mundo (2 Tessalonicenses 2.9).
O que sabemos que o engano ser suficiente para fazer o mundo inteiro adorar
o Anticristo como "Deus" (Apocalipse 13.8). E o fato da humanidade estar aberta
a contatos e receber conselhos e ajuda de IETs, que s podem ser demnios
disfarados, prepara o cenrio para a "operao do erro" dos ltimos dias (2
Tessalonicenses 2.11), qual nos referimos anteriormente e sobre a qual a Bblia
adverte a humanidade repetidas vezes.
Tragicamente, Israel rejeitou o testemunho de seus profetas a respeito de
seu Messias. Israel est cumprindo essas profecias com tal rejeio, e continuar
cumprindo-as ao aceitar o Anticristo como seu Salvador. Essa aliana acabar
em destruio para Israel, a pior destruio que j sofreu. Todos os profetas
hebreus falaram dela como "o dia do Senhor" (Isaas 2.12; 13.9; Jeremias 46.10;
Ezequiel 30.3; Joel 1.15; Ams 5.18; etc.). O grande profeta Jeremias a chamou
de "tempo de angstia para Jac" (30.7). Esse dia ainda aguarda Israel.
362
363
Depois de muitos dias sers visitado; no fim dos anos [tempos finais]
virs terra que se recuperou da espada, ao povo que se congregou
dentre muitos povos sobre os montes de Israel que sempre estavam
desolados; este povo foi tirado de entre os povos... Ento subirs,
virs como tempestade, far-te-s como nuvem que cobre a terra, tu e
todas as tuas tropas, e muitos povos contigo... a fim de tomar o
despojo, arrebatar a presa e levantar a tua mo contra as terras
desertas que se acham habitadas, e contra o povo que se congregou
dentre as naes... e subirs contra o meu povo Israel, como nuvem,
para cobrir a terra. Nos ltimos dias hei de trazer-te contra a minha
terra, para que as naes me conheam a mim... e todos os homens
que esto sobre a face da terra, tremero diante da minha
presena... e sabero que eu sou o Senhor.
Ezequiel 38.8-9,12,16,23
364
365
20
Traio
e Armagedom!
As profecias que preveem a maior batalha do mundo so muito especficas para
que sua exatido seja negada. A situao como apresentada pelos profetas h
cerca de 2500 anos atrs com respeito aos "ltimos dias" (tambm chamados de
"dias vindouros" - Gnesis 49.1; Isaas 2.2; Atos 2.17; etc..) encaixa-se
precisamente em nossos dias: a terra de Israel, aps ficar desolada durante
sculos, novamente habitada pelo "povo que se congregou dentre muitos povos".
Isso certamente descreve a situao atual.
A preciso inegvel e milagrosa da profecia at esse ponto exige que
levemos a srio tudo mais o que ela diz sobre os eventos futuros. No est
especificado nas Escrituras o papel que a iluso demonaca dos OVNIs poder
ter, se de fato tiver algum, no desenrolar das profecias a respeito de Israel.
interessante, no entanto, que numa reunio na frica do Sul, "um grupo
internacional de uflogos incentivou a abertura de uma embaixada para
extraterrestres em Jerusalm - para dar-lhes 'um lugar seguro' para pousar".1
Mais uma vez o papel de destaque de Jerusalm nos eventos vindouros parece ser
amplamente reconhecido.
Continuando com o que parece ser o futuro prximo, a profecia declara que
Israel estar num estado de complacncia, sentindo-se
365
366
Traio e Armagedom!
Oliveiras" (quando Ele intervir em Armagedom); Ele trar "todos os santos" do
cu com Ele (Zacarias 14.4-5; Judas 14-15). Logo, s se pode concluir que
anteriormente Ele deve ter levado a Igreja, Sua noiva, para o cu. Portanto, a
segunda vinda e o arrebatamento, que a precede, so dois eventos distintos.
Separados por sete anos, o arrebatamento acontece no comeo da
septuagsima semana de Daniel, e a segunda vinda, no fim dela. Ns sabemos
que Cristo vem para resgatar Israel no final da Grande Tribulao em meio a
Armagedom, quando Seu povo estar prestes a ser aniquilado. Tambm sabemos
que Ele vem para arrebatar Seus santos ao cu numa poca de paz e
prosperidade. A Bblia claramente afirma que antes que lhe sobrevenha
"repentina destruio" em Armagedom, o mundo deve se sentir confiante de que
alcanou "paz e segurana" (1 Tessalonicenses 5.3). Nesse ponto o arrebatamento
acontecer, num ambiente mundial de complacncia orgulhosa e rebelio
contnua contra Deus e nenhum medo de Seu julgamento - a mesma atitude da
humanidade logo antes do dilvio nos dias de No.
Os cristos tambm sero pegos de surpresa no arrebatamento, a menos
que estejam andando em ntima comunho com Cristo. Ele nos advertiu; "Por
isso ficai tambm vs apercebidos; porque, hora em que no cuidais, o
Filho do homem vir" (Mateus 24.44). Certamente isso no est descrevendo a
segunda vinda, porque em meio a Armagedom todos sabero que Cristo est
prestes a voltar. At o Anticristo saber disso, e ser forado a recuar de seu
ataque contra Israel "para pelejarem contra [Cristo]" (Apocalipse 19.19).
367
O Preo da Amoralidade
O fato do governo do Anticristo ser arbitrrio, desptico e completamente
amoral (uma troca feita voluntariamente pela "paz"),
368
Traio e Armagedom!
facilitar a justificao mundial da "soluo final" em Armagedom quando chegar
a hora. S um cego no perceberia que estamos nos direcionando a uma
sociedade amoral em preparao para esse dia. Natan Sharansky lembra de sua
poca como um refusenik na URSS com uma certa sensao de nostalgia, como
"uma poca em que havia uma escolha definida entre o bem e o mal".
Sharansky v o mundo de hoje como "confuso" em relao a assuntos
morais e acredita que os princpios estabelecidos pelo falecido senador Henry
Jackson quando ele apresentou a emenda Jackson deveriam ser seguidos na
busca de paz de Israel com seus vizinhos rabes e especialmente com a OLP. "Se
Jackson estivesse vivo hoje", sugere Sharansky, "ele diria que a Sria deveria
primeiro abrir suas fronteiras e depois discutir suas novas fronteiras... Com os
palestinos, tambm, no deveramos discutir detalhes enquanto eles no
tomassem conta de seus problemas internos... voc no deve ir para o prximo
passo de um acordo sem garantir obedincia ao anterior."2
Ao deixar de seguir seu conselho, Israel optou por uma amoralidade muito
perigosa. Como resultado, o processo de paz apenas criou problemas crescentes e
mais vtimas. Sob a administrao palestina os ataques terroristas prosseguiram,
tais como a misso suicida de militantes islmicos contra um grupo de soldados
numa lanchonete no dia 22 de janeiro de 1995 (aniversrio de Cinquenta anos da
libertao de Auschwitz), que matou 19 israelenses e feriu cerca de 60 outros.
Uma nova ttica foi aplicada pelos terroristas pela primeira vez: detonando uma
pequena exploso primeiro e a seguir uma grande exploso aps a chegada do
resgate.
Em resposta, o presidente israelense Ezer Weizman "props que Israel
parasse as negociaes de paz para uma reviso extensa antes de expandir a
administrao palestina independente na Cisjordnia." Previsivelmente, seu
conselho no foi seguido. Com todos os outros ataques, o Gabinete, reunido em
sesso de emergncia, fechou os territrios ocupados, "bloqueando o movimento
de palestinos para Israel [e mantendo] dezenas de milhares de palestinos longe do
trabalho em Israel".3 Era uma questo de, mais uma vez, fechar o porto do
curral depois do cavalo ter fugido.
A reao do ento primeiro-ministro Yitzhak Rabin ao conselho de Weizman
foi uma negao da verdade: "No h dvida na minha mente de que essa ao
agora outra tentativa dos grupos ter-
2
3
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 12.
Associated Press, 23 de janeiro de 1995, como relatado em The Bulletin, 23 de janeiro de 1995, primeira pgina.
369
4
5
Ibid.
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 24 de janeiro de 1995, p. 3.
370
Traio e Armagedom!
[Autoridade Palestina]; voltar
impossibilidade poltica.6
fora
para
Gaza
virtualmente
uma
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 8.
Shomo Gazit Zeev Eytan, editado por Shlomo Gazit, The Middle Esat Military Balance [O Equilbrio Militar do
Oriente Mdio] (Universidade de Tel Aviv, 1994), p. 153.
8
Ibid., pp. 150-51.
7
371
372
Traio e Armagedom!
Deus da Bblia, at agora as relaes catlicas com o islamismo no tm sido
aquilo que o Vaticano esperava. O Cardeal Achille Silvestrini, um dos principais
diplomatas do Vaticano, disse que o "desejo mais ardente" do papa Joo Paulo II,
depois do "ecumenismo entre os cristos" e "um dilogo maior entre cristos e
judeus", o "dilogo com o islamismo". Ele admite, porm, que aps muitos anos
de tentativas de dialogar, pouco progresso foi feito para melhorar
relacionamentos.9 Assim tambm o Padre Maurice Boormans, "um dos
especialistas em islamismo mais respeitados do Vaticano", categoriza o "dilogo
cristo-islmico" como "extremamente delicado e difcil".10
Aps o arrebatamento e com o Anticristo firmemente no poder, o Vaticano
finalmente alcanar um relacionamento ntimo com o islamismo que tem sido
buscado h anos. Tudo ser mudado sob a nova religio mundial. Joo Paulo II
vem colocando o fundamento ecumnico para essa mistura de todas as religies
sob a liderana do Vaticano h quase duas dcadas. O islamismo e o Vaticano
estaro trabalhando em cooperao um com o outro e com todas as outras
religies do mundo. S Israel ser estranho "unidade espiritual" mundial.
O papa Joo Paulo II recebeu Yasser Arafat no Vaticano j em 1982. Sua
reunio foi cordial mesmo apesar de Arafat, naquela poca, no ter feito
nenhuma tentativa de esconder o fato de que comandava o terrorismo
internacional do tipo mais brutal. Aps cultivar a amizade de Arafat durante 12
anos, o Vaticano estabeleceu relaes oficiais com a OLP no dia 25 de outubro de
1994.11 O fato de que o antissemitismo no morrer, como mencionamos acima,
mesmo com a nova promoo de "paz", visto em Arafat e seus auxiliares, tal
como em seu lugar-tenente Jibril Rajoub. Preso no passado por vrios
assassinatos de israelenses, Rajoub foi liberado por Israel como um gesto de boa
f para promover o novo "processo de paz" com o islamismo.
Anteriormente citamos o discurso de Arafat em 15 de maio de 1994, no
qual ele disse: "Eu invoco todos os muulmanos a fazer jihad contra Jerusalm."
Lembre-se, isso foi oito meses depois do aperto de mos entre o ento primeiroministro israelense Yitzhak Rabin e o presidente da OLP Yasser Arafat, na
dramtica assinatura do acordo de Oslo nos jardins da Casa Branca no dia 23 de
setembro de 1993. Lembre-se tambm que, apesar de
373
12
374
Traio e Armagedom!
senvolvida em 1982. Na realizao do plano, o ex-secretrio de Estado, Alexander
Haig, reconheceu que "a informao do Vaticano era absolutamente melhor e
mais rpida que a nossa [da CIA] em todos os aspectos. [O] intermedirio entre o
Vaticano e a Casa Branca, arcebispo Pio Laghi, ficava lembrando aos funcionrios
americanos: 'Ouam o Santo Padre. Ns temos 2000 anos de experincia nisso
[intriga internacional]'."13 Essa experincia ser colocada disposio do
Anticristo, como prediz claramente Apocalipse 17.
O ex-presidente sovitico Mikhail Gorbachev escreveu em sua coluna de 3
de maro de 1992: "O papa Joo Paulo tornou possvel a mudana." Gorbachev
havia "enviado uma cpia desse artigo para o papa antes dele ser publicado. Nele
Gorbachev disse: 'Tudo que aconteceu no Leste Europeu nos ltimos anos no
seria possvel sem os esforos do papa'."14 Numa entrevista em resposta ao artigo,
o papa disse a respeito de Gorbachev: "Ele no professa ser um cristo, mas
comigo eu lembro que ele falou da grande importncia da orao e do aspecto
interior da vida do homem. Eu verdadeiramente creio que nossa reunio foi
preparada por Deus..."15
No difcil imaginar uma justificao semelhante para o relacionamento
prximo com o governante mundial vindouro. O Anticristo tambm apoiar uma
"espiritualidade" universal que, como a de Gorbachev, no estar relacionada ao
cristianismo de que o papa afirma ser o cabea na terra, mas que ele, na verdade,
mina enquanto promove uma religio aceitvel a todos.
E Gorbachev tambm no deve ser descartado de um futuro papel de
liderana mundial, apesar de ter perdido a presidncia russa. A sua amizade com
o papa continua. Gorbachev agora comanda a Cruz Verde, que "anseia ser para a
crise ecolgica o que a Cruz Vermelha e o Crescente Vermelho j so para o
resgate nas calamidades."16 Um general de trs estrelas do exrcito americano
entregou a Gorbachev as chaves dos novos escritrios americanos da Fundao
Gorbachev, com vista para a entrada do porto de San Francisco, junto ponte
Golden Gate. Onde que as chaves foram entregues? Numa importante base
militar americana que est sendo fechada.17 Por incrvel que parea, Gorbachev,
atravs de sua fundao, agiu como consultor principal no fechamento de bases
militares americanas em 36 comunidades.18
13
375
Em Nome de Deus
Ser possvel que o Vaticano, que afirma ser a sede da nica igreja
verdadeira, e o papa, que afirma ser o Vigrio de Cristo, poderiam cooperar na
destruio de Israel? Na verdade, essa tem sido a atitude do catolicismo romano
ao longo da histria. No apresentaremos mais evidncias aqui porque j
documentamos esse fato detalhadamente no livro A Woman Rides the Beast (A
Mulher Montada na Besta, a ser publicado em portugus no ano 2000 - N. R).
Dissemos anteriormente que Hitler, que foi elogiado pelos papas Pio XI e XII
e outros integrantes do alto clero catlico romano, mostra alguns paralelos
interessantes com o Anticristo, pelos quais podemos aprender valiosas lies.
Hitler afirmou estar agindo para Deus e frequentemente invocava a bno de
Deus. A seguir esto apenas alguns extratos de seus discursos, demonstrando a
sua perversidade e a cegueira daqueles que o seguiram:
1940: Oramos ao nosso Senhor para que Ele continue a nos abenoar em
nossa batalha pela liberdade.
1941: Cremos que ganharemos a bno do lder supremo. O Senhor Deus
deu a Sua aprovao nossa batalha. Ele estar conosco em nossa batalha. Ele
estar conosco no futuro.
1942: E iremos orar para o Senhor Deus por isso, a salvao da nao...
1943: Continuaremos a dar toda a nossa fora para nossa nao neste ano.
S ento poderemos crer, como geralmente oramos para nosso Senhor Deus, que
Ele nos ajudar como sempre ajudou...
19
Gerald-Suster, Hitler: The Occult Messiah [Hitler: O Messias Oculto] (New York, 1981), pp. 100, 107.
376
Traio e Armagedom!
mo" do Anticristo. Sobre o Nacional-Socialismo, o acadmico francs Louis
Bertrand disse entusiasticamente: "Isso religio!"20
O Anticristo no ser apenas o lder poltico mundial, mas tambm seu
lder religioso. Inclusive, como j vimos, o mundo ir ador-lo como "Deus". Ele
parecer, no princpio, o auge do homem humanista e ser admirado por todos.
Quando o julgamento de Deus comear a ser derramado sobre esta terra, no
entanto, ficar claro para aqueles que tm olhos para ver que o Anticristo est
completamente possudo pelo prprio Satans! Esse homem no repetidamente
chamado sem motivo de "besta" no livro de Apocalipse (13.1-4,15,18; 14.9; 15.2;
16.2; 17.3; 19.19; etc.).
Um novo Hitler (por enquanto, sem o poder do outro) est ganhando
importncia na Rssia. Ele um lder poltico que representa outro modelo do
Anticristo: Vladimir Zhirinovsky. Ele apresenta, mais uma vez, tanto o apoio que
um luntico aparentemente fantico pode despertar, quanto a promoo de
mentiras sobre os judeus e a pomposa linguagem antissemita que ainda atrai
seguidores. Da mesma forma que Hitler, Zhirinovsky um poo de contradies.
Ele afirma que sionistas americanos lhe ofereceram "100 milhes de dlares para
largar a poltica", e que s a Rssia pode "salvar o mundo da propagao do
islamismo".21 Considere esse antissemitismo feroz em uma entrevista de 90
minutos com editores da Time na cidade de Nova Iorque em meados de novembro
de 1994:
Todo mundo sabe que as finanas e a imprensa na Amrica - e tambm no
Leste Europeu e na Rssia - so controlados pelos judeus. A difcil situao
econmica na Rssia foi resultado de atividades dessas foras. No existe um
judeu pobre na Rssia... a maioria das pessoas que tornaram possvel a Revoluo
[bolchevique], assim como a perestroika, eram de origem judaica. Na verdade, o
primeiro governo sovitico era quase 90% judeu. Aqueles que comearam os
campos de concentrao do sistema Gulag eram quase todos judeus...
Certos sentimentos antissemitas foram criados porque existem pessoas que
ocupam [posies importantes] que esto vivendo muito melhor [que antes] sob as
condies atuais na Rssia... H uma grande possibilidade de um golpe militar
nos prximos seis meses, e novamente os judeus vo ter influncia nisso.22
20
Jean-Michel Angebert, The Occult and the Third Reich [O Ocultismo e o Terceiro Reich] (New York, 1974), p. 20.
Time, 11 de julho de 1994, p. 41.
22
Time, 21 de novembro de 1994, pp. 82-83.
21
377
23
24
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro de 1995, p. 9.
Ibid.
378
Traio e Armagedom!
ciente para no mnimo fazer o exrcito israelense se preparar, comearam a
chegar relatrios sobre a partida do Oriente Mdio de famlias de milhares de
consultores soviticos no Egito e na Sria. O Mossad preveniu que a guerra era
iminente.
Mesmo assim, Zeira ignorou tais avisos e at chamou a evacuao das
famlias russas de 'um exerccio'! Olhando para trs agora, parece impossvel
compreender a complacncia totalmente cega e incompetente numa hora dessas:
Os que estavam na FDI e discordavam de Zeira sofreram represlias.
Aviezer Ya'ari - na poca um tenente- coronel... foi repreendido duas vezes por
avisar o Comando Norte... de um possvel ataque srio no Gol...
25
Ibid.
379
380
381
382
21
Todo o Israel
Ser Salvo
Oua a gloriosa declarao: "Eis que o Senhor Deus vir [para resgatar Israel]
com poder" e "Todo Israel ser Salvo". Que promessa maravilhosa e ao mesmo
tempo ameaadora! A interveno milagrosa de Deus ser necessria para evitar
a destruio total de Israel! A profecia da salvao de Israel nos mostra, mais
uma vez, que no final todos os tratados de paz e juramentos solenes de boavontade e reconhecimento de Israel, no importa quem os assine, no serviro
para nada.
No nossa inteno criar uma sensao de pessimismo sem sada, mas
fazer um apelo ao realismo. Tambm no estamos tentando sabotar o processo de
paz, mas apenas oferecendo um lembrete de que Deus e Sua Palavra esto sendo
ignorados. Os lderes mundiais (e isso inclui os lderes de Israel e do Vaticano)
escolheram ignorar o que os profetas disseram claramente. E eles fizeram essa
escolha intencional apesar do fato de que as declaraes dos profetas so
apoiadas por evidncias surpreendentes e pela lgica.
Com base na Palavra de Deus e nas provas abundantes, que s os cegos
intencionais deixam de ver, devemos afirmar novamente que o denominado
"processo de paz" em que Israel embarcou s pode levar finalmente a um
desastre. No s a profecia mas
383
Um Registro Revelador
Um editorial no The Jerusalem Post International Edition lembrou seus
leitores da antiga "afirmao muulmana-rabe de que nenhum Estado judeu (ou
cristo) deve existir no 'mundo rabe'." E continuou demonstrando o seguinte:
Aos olhos egpcios, a obteno do Sinai [pelo Egito como parte do "tratado
de paz"] foi a consumao de uma fase no desmantelamento de Israel... Anwar
Sadat (sim, o pacificador) disse numa mesquita do Cairo em 1971, referindo-se
aos judeus de Medina: "A coisa mais esplndida que o profeta Maom fez foi
expuls-los de toda a pennsula rabe... Ns no vamos abrir mo de uma
polegada do nosso territrio... Ns no... negociaremos com eles por um nico
direito do povo palestino." [Ele jamais retirou essas afirmaes.]
...No simpsio de 1975 da comunidade intelectual egpcia... Boutros-Ghali
(depois secretrio-geral da ONU) disse que os judeus devem abrir mo de seu
status de nao, e Israel de sua condio de Estado, e [ser] assimilados como uma
comunidade no mundo rabe... [Mais uma vez uma afirmao que no foi
retirada.]
Voc se lembra da negativa feroz de Sadat [aps a "paz"] de permitir que um
nico judeu permanecesse no Sinai? Lembra-se da no-implementao dos vrios
acordos que estavam no tratado de paz?... Do apoio egpcio a resolues antiisraelenses da ONU - que fize-
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388
Quem um Judeu?
No incio de 1995, a revista Parade fez a importante pergunta a estudantes:
"Voc acredita em Deus?" A resposta confusa de uma moa judia refletiu a
futilidade da "f" oferecida por rabinos tais como Byron Sherwin:
Eu sou uma judia praticante. O que significa que eu sempre vou para o
templo, e nos feriados muito importante para mim separar um tempo para
celebrar... Eu oro bastante... porque essa uma tradio do povo judeu. Mas eu
no tenho certeza para quem estou orando.
No acredito necessariamente em Deus agora. Eu sou mais dedicada ao judasmo
como um todo... o judasmo permite que eu crie meus prprios valores.
Eu ainda estou muito confusa... Eu acho que estou orando para Deus. Mas eu
no sei bem o que Deus .9
"Orando" para um "Deus" que ela no conhece e nem tem certeza que
existe? O judasmo, para ela, deixa que ela escolha seus prprios valores? No
de se admirar que Paulo escreveu: ... porque nem todos os de Israel so de
fato israelitas" (Romanos 9.6)!
O simples fato de que uma pessoa um judeu de nascimento no significa
que toda promessa dada a Israel se aplique a ele ou a ela. A terra de Israel foi
prometida aos descendentes de Abrao, Isaque e Jac. Mas essa promessa foi
negada a toda a gerao (exceto de Calebe e Josu) que saiu do Egito, por causa
de seu pecado e descrena. Paulo explicou que "no judeu quem o apenas
exteriormente, nem circunciso a que somente na carne. Porm judeu
aquele que o interiormente, e circunciso a que do corao, no esprito"
(Romanos 2.28-29).
8
9
389
Armagedom ou No?
O profeta Zacarias explica que em meio a Armagedom, quando Israel estiver
cercado pelas foras armadas de todas as naes do mundo e prestes a ser
destrudo, o Messias chegar de repente do cu para resgat-lo. H marcas de
cravos nas Suas mos e ps e uma cicatriz de lana no Seu lado. O maior choro
de luto na histria comear quando Israel perceber que durante 19 sculos, tal
como seus profetas avisaram, os judeus desprezaram e rejeitaram Aquele que
morreu por seus pecados. No entanto, Seu amor por eles, apesar de seu dio e de
sua rejeio, O trouxe para seu resgate. Esse fato mover seus coraes e os
levar ao arrependimento
390
10
391
Gogue e Magogue
verdade que houve certa especulao sem base e at mesmo
sensacionalismo barato nas tentativas de aplicar profecias apocalpticas. Esse
fato, no entanto, no permite que essas profecias sejam descartadas, mas ao
invs disso exige mais cuidado na sua interpretao. Ezequiel 38 e 39 d uma
lista de certos lderes, povos e naes que estaro envolvidos no futuro ataque
sobre Israel. "A Prsia, Etipia, e Lbia" so nomeadas especificamente. Outros
no so to facilmente identificados: "Gogue, da terra de Magogue... Meseque e
Tubal... Gmer, e... Togarma, da banda do norte" (38.2,5,6). Alguns escritores
de livros sobre profecia supostamente estabeleceram ligaes entre esses nomes e
povos da Rssia e europeus do norte. difcil, no entanto, verificar a preciso de
tais afirmaes, o que no necessrio.
No h razo para crer que a lista de Ezequiel tenha como objetivo nomear
todas as naes que estaro envolvidas no ataque dos ltimos dias sobre Israel.
Alm disso, ns vemos "Gogue e Magogue" mencionados novamente em
Apocalipse 20.8, representando todas as naes do mundo vindo contra Israel e
Cristo no final do Milnio. Evidentemente essa batalha final no a mesma
mencionada em Ezequiel 38 e 39. Se "Gogue e Magogue" representam todas as
naes em Apocalipse, ento podemos supor que o mesmo se aplica a Ezequiel.
H duas batalhas que envolvem todas as naes: Armagedom logo antes, e a
batalha de Apocalipse 20 no final do reinado milenar de Cristo. Essa uma entre
vrias razes para concluir que Ezequiel 38 e 39 se referem a Armagedom e no a
alguma Terceira Guerra Mundial anterior.
Outra razo para essa concluso a presena pessoal de Deus no clmax
da batalha descrita em Ezequiel, precisamente como ser em Armagedom. Sem
dvida Yahweh, o Deus de Israel, falando a Seu povo atravs do profeta
Zacarias, a quem citamos no comeo do captulo: "[os habitantes de Israel]...
olharo para mim, a quem trespassaram; prante-lo-o como quem pranteia
por um unignito" (Zacarias 12.10). Essa uma profecia incrvel sem
comparao em qualquer das religies mundiais e que o judasmo jamais foi
capaz de explicar satisfatoriamente. Alm disso, esse elemento da profecia
claramente no aconteceu em qualquer lugar do passado.
392
O Traspassado Retorna
A palavra "traspassado" em Zacarias vem do hebraico dakar, que significa
atravessar com espada, enquanto que no Salmo 22.16 a palavra hebraica aryi
usada: "Trespassaram- me as mos e os ps." A Bblia prev, portanto, que o
Messias ser traspassado de duas maneiras: traspassado nas mos e nos ps na
crucificao (profetizado sculos antes da crucificao ser conhecida), e
traspassado com a espada ou lana para a morte, que no era parte normal da
crucificao, mas que Jesus sofreu.
Um propsito principal da crucificao era torturar o criminoso com uma
morte lenta. Traspassar com uma lana acabaria com o tormento; desse modo, as
duas maneiras com que foi traspassado raramente ou nunca aconteceriam juntas
como aconteceu com Jesus. Mais uma vez vemos quo especficas as profecias
eram em relao ao Messias e quo notveis seus cumprimentos foram em Cristo,
sem deixar dvidas de que Ele era o Messias de Israel. Marcas nas mos e ps
poderiam ser falsificadas, ento o profeta deixou claro que Aquele que resgataria
Israel em Armagedom teria uma cicatriz letal de lana no seu lado e teria
ressuscitado dos mortos.
O judeu dedicado, que espera hoje o Messias, deve se perguntar
honestamente quando seu Messias ser traspassado. Da mesma forma, os
Testemunhas de Jeov, que negam que Jesus Deus, devem se perguntar
quando seu Jeov, que puro Esprito sem um corpo, foi traspassado com
espada ou lana. Aquele que Zacarias disse que aparecer para resgatar Israel foi
traspassado e morto, mas est vivo hoje. Obviamente, o Messias ressurreto no
apareceu para resgatar Israel de "bandos citas invasores em tempos pr-cristos"
antes dEle ter sido crucificado, como os dois professores do Moody sugerem
erroneamente!
O fato dAquele que est falando atravs de Zacarias ser Yahweh, o Deus de
Abrao, Isaque e Jac, evidente. Mas Ele vem a Israel como um homem que foi
crucificado por afirmar ser Yahweh e que ressurgiu dos mortos. O "mim" que foi
traspassado e o "ele" por quem Israel chora so evidentemente um e o mesmo.
Jesus disse: "Eu e o Pai somos um" (Joo 10.30), no s em trabalho e
propsito, como as seitas ensinam, mas em essncia.
Ao invs de quebrar as pernas de Jesus, o procedimento normal em qualquer
crucificao, um soldado traspassou Seu lado com
393
A Prova Bblica
No h dvida, com base em Zacarias 12 e Apocalipse 1 e 19, de que essa
vinda pessoal de Yahweh para resgatar Seu povo e destruir o Anticristo e seus
exrcitos acontecer em Armagedom. importante, ento, que linguagem
semelhante a respeito da presena pessoal de Deus seja encontrada em Ezequiel
38 e 39, tambm identificando assim o evento descrito com o Armagedom:
"Todos os homens que esto sobre a face da terra, tremero diante da
minha presena... e me darei a conhecer aos olhos de muitas naes; e
sabero que eu sou o Senhor" (Ezequiel 38.20,23).
"Manifestarei a minha glria entre as naes, e todas as naes vero o meu
juzo, que eu tiver executado, e a minha mo, que sobre elas tiver
descarregado" (Ezequiel 39.21).
394
395
Desiluso e Ceticismo
Obviamente, essa profecia no poderia ter sido cumprida at que Israel
tivesse voltado para sua terra. Naturalmente, portanto, quando a nao de Israel
voltou a existir aps 1900 anos de disperso, houve grande entusiasmo entre
cristos e grande expectativa. O U.S. News & World Report recentemente focalizou
o principal evangelista do mundo para nos lembrar como o entusiasmo diminuiu:
Quando as Naes Unidas criaram Israel, os pr-milenistas exultaram
porque a contagem regressiva havia comeado. Em 1950, o jovem e exuberante
Billy Graham disse numa conveno em Los Angeles: "Mais dois anos e tudo
acabar." Desde ento Graham ficou mais cauteloso com relao a cronologias
apocalpticas.11
11
Ibid., p. 67.
396
O U.S. News & World Report relatou recentemente: "Em quase toda gerao,
evanglicos tentam identificar o Anticristo dentre seus inimigos contemporneos,
desde o assassino imperador romano Nero no primeiro sculo at Napoleo
Bonaparte, Benito Mussolini e Saddam Hussein. Mais recentemente, alguns
evanglicos suspeitaram de Ronald Wilson Reagan, em parte porque cada um de
seus nomes tem seis letras... Professores em fortalezas do pr- milenismo tais
como o Seminrio Teolgico de Dallas, Instituto Bblico Moody em Chicago e
Faculdade Wheaton em Wheaton, Illinois, recentemente levantaram fortes
objees interpretao literal de alguns textos apocalpticos e busca intensa
de 'sinais dos tempos' em eventos atuais."15 Mas a profecia essencialmente
sobre eventos futuros!
12
397
16
17
Ibid.
Ibid.
398
399
400
22
A
Nova Jerusalm
Uma nova Jerusalm, uma nova terra, habitada por um novo povo, num universo
novo! Essa a promessa de Deus! Alm disso, Ele declarou solene e
repetidamente atravs de Seus profetas que Ele mesmo cuidar para que esse
final glorioso seja cumprido. Ser que isto necessrio? Realmente . Deve estar
claro agora que nada menos que a interveno direta de Deus poderia solucionar
a crise atual do Oriente Mdio. Basta ter um pequeno conhecimento de histria
geral para convencer-se desse fato. O conflito rabe- israelense no mais que
um reflexo do conflito constante que caracteriza a natureza humana e que
prevalece em todo o mundo em todas as eras. Que impressionante, pois, que os
lderes mundiais continuem a perseguir a v esperana de estabelecerem eles
mesmos sobre a terra uma paz que escapou humanidade durante todos os seus
milhares de anos de histria!
No dia 23 de fevereiro de 1995, Elie Wiesel, ganhador do Prmio Nobel da
Paz de 1986, disse a uma platia admirada e aparentemente convencida na
Universidade de Houston que "somente a educao oferece a esperana de que [o
Holocausto] no acontecer novamente".2 mesmo? Foi a falta de educao que
levou o povo alemo a seguir Hitler? A Alemanha era o pas mais altamente
Houston Chronicle, 24 de fevereiro de 1995, como relatado em The Christian News, 17 de abril de 1995, p. 2.
401
Encarando a Verdade
O problema no a opresso dos brancos sobre os negros como muitos nos
Estados Unidos tentam nos persuadir. Olhe para o que os negros fazem na frica:
o desprezvel massacre dos hutus pelos tutsis e dos tutsis pelos hutus em
Ruanda, por exemplo; ou veja o que os zulus e o Congresso Nacional Africano de
Mandela fizeram uns com os outros na frica do Sul. Os negros estavam
vendendo
402
A Nova Jerusalm
negros para a escravido, enfrentando guerras contra negros e torturando e
matando negros muito antes do homem branco pr os ps no continente africano.
Negros aos milhares, entre eles vrias personalidades esportivas importantes,
esto se convertendo ao islamismo no Ocidente como se fosse uma religio negra,
aparentemente esquecendo de que foram os rabes na frica do Norte, bons
muulmanos, os primeiros comerciantes a exportar escravos da frica.
Olhe para a Histria do mundo. Os brancos torturaram e mataram e
lutaram em guerras contra brancos muito antes que tivessem qualquer contato
com negros, e a violncia interna dominante em todas as culturas e naes.
Certamente a Amrica prova desse fato. E o problema no Oriente Mdio tambm
no pode ser explicado como judeu contra rabe. S preciso observar a guerra
entre Ir e Iraque ou a recente Guerra do Golfo para ver o que os rabes fazem
com os rabes, e os muulmanos com muulmanos. Tambm no adianta Israel
se gabar de que torturou e matou menos e foi mais provocado do que seus
vizinhos rabes. H maldades em ambos os lados. Enquanto estas linhas
estavam sendo escritas, uma notcia chegou:
Um militante islmico morreu hoje aps um interrogatrio por agentes de
segurana israelenses; parentes e organizaes de direitos humanos denunciam
que ele foi torturado at a morte. Abdel-Samad Hassan Harizat, 30 anos, foi
hospitalizado no Hospital Hadassah de Jerusalm no sbado, um dia aps ser
detido por agentes de segurana do Shin Bet, como disse sua famlia. Ele estava
inconsciente e em estado crtico, e morreu na UTI hoje cedo, informou Eliat Tal,
porta-voz do hospital.3
Dois dias depois, a mdia israelense confirmou que Harizat fora "torturado
at a morte... por cinco colaboradores palestinos que agiram sob ordens de
interrogadores da polcia secreta Shin Bet".4 O homem est contra o homem
porque ele est contra si mesmo; e ele est contra si mesmo porque se rebelou
contra o Deus que o criou. Inspirados por Deus, os profetas hebreus disseram
muito bem - e no se encontra nada parecido no Coro ou nas palavras de Buda
ou Confcio ou nas escrituras sagradas de qualquer outra religio:
"Enganoso o corao [humano], mais do que todas as cousas, e
desesperadamente corrupto, quem o conhecer? Eu, o
3
4
403
Tantas Racionalizaes
O dia 12 de abril de 1995 foi um dia histrico para Israel. Ele viu o
lanamento bem-sucedido do primeiro satlite espio operacional de Israel, o
Ofek-3. Supostamente capaz de ler placas de carro em Bagd, o satlite foi criado
para munir Israel de inteligncia militar vital para propsitos de defesa.5 Assim
prossegue uma corrida tecnolgica para manter-se na frente dos inimigos, que
no mximo uma preveno temporria de guerra ou uma defesa no meio dela,
mas no um caminho seguro para a paz duradoura.
Ofek-3 in orbit, Can read license plates in Baghdad (Ofek-3 em rbita, Pode ler placas de carro em Bagd) em
The Jerusalem post International Edition, semana terminada no dia 15 de abril de 1995, p. 1.
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A Nova Jerusalm
O atual "processo de paz" sequer comea a nos levar na direo certa. At
agora ele s fez aumentar o terrorismo. Em resposta s crticas, Shimon Peres
disse ao Knesset no comeo de abril de 1995 que o "processo de paz" para evitar
a guerra, no para parar o terrorismo e para preservar o "carter moral" do povo
judeu. "Ns faremos de Israel uma ilha de paz, de verdade, e de herana moral do
povo judeu", ele acrescentou. "O povo judeu jamais acreditou na fora, mas sim
no esprito. Mas ns temos a fora para manter o esprito."6 Que contradio!
Uma "ilha" de paz? Dificilmente! Isso s mais retrica para levantar
muros de auto-iluso - para fingir, para ter esperana, mas, no final, em vo. A
"fora" justifica tudo? Isso soa como Hitler. A "fora" israelense pode ser
suficiente para "manter o esprito" diante de ameaas de seus vizinhos rabes,
mas no suficiente para enfrentar o mundo inteiro quando a hora chegar. E
essa hora chegar. Os profetas hebreus a previram e eles nunca erraram. Ser
que no prudente ouvi-los?
No entanto, h muitas racionalizaes. Se isso simplesmente fosse testado
ou se aquilo fosse feito ou no. A ltima imaginar que se Arafat fosse
substitudo tudo ficaria bem. Os chefes de Estado rabes numa visita a
Washington supostamente "encorajaram a Administrao Clinton a descartar
Yasser Arafat e apoiar Mahmoud Abbas como novo presidente da OLP... [porque]
Arafat provou ser incapaz de se transformar de revolucionrio em homem de
Estado..."7
Realmente importa quem lidera a OLP? Ser que o homem certo no leme
dessa organizao terrorista supostamente reformada pode ser a chave para a
paz? Por mais maligno que Arafat tenha provado ser, seu corao s reflete o de
qualquer judeu ou rabe - na verdade, de toda a humanidade. Salomo, cujo
corao tambm no era perfeito, disse muito bem para todos ns, sob a
inspirao de Deus:
"Como na gua o rosto [reflete] [...] o rosto, assim o corao do homem
[reflete o corao do]... homem" (Provrbios 27.19).
O mundo se regozijou porque a Rssia e os Estados Unidos iniciaram um
novo relacionamento de confiana mtua e, como resultado, arsenais nucleares
estariam diminuindo. Ao mesmo tempo, a capacidade nuclear est se espalhando
em regimes fanticos islmicos tais como o Iraque e o Ir, e logo chegar aos
terroristas que eles patrocinam. Entre maio e agosto de 1994, a pol-
The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 15 de abril de 1995, p. 2.
Shlomo Gazit - Zeev Eytan, editado por Shlomo Gazit, The Middle East Mili-tary Balance [O Equilbrio Militar do
Oriente Mdio] (Universidade de Tel Aviv, 1994), p. 153.
7
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A Nova Jerusalm
Obviamente, precisamos de ajuda de fora deste planeta. Assim como Hafez
Assad, muitas pessoas esperam pela ajuda de inteligncias extraterrestres.
Enquanto isso, claro, Assad no est sentado esperando os IETs chegarem. Ele
est assumindo a responsabilidade. Como um editorial no Jerusalem Post
lembrou aos seus leitores:
[A Sria] vem se armando freneticamente. Seu exrcito, sua fora area e
fora de msseis so muito maiores que os de Israel. E ela desenvolveu um arsenal
impressionante de armas qumicas e biolgicas.
Supor que a fora nuclear supostamente em mos de Israel possa servir
para deter as ambies srias, especialmente quando o aliado da Sria, o Ir, se
juntar ao clube nuclear, se entregar ao tipo de esperana que nenhuma
liderana responsvel pode se permitir.12
12
Editorial, "The peace of the naive" ("A paz dos ingnuos"), em The Jerusalem Post International Edition, semana
terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 8.
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A Nova Jerusalm
ses lugares deve ser garantida aos seguidores dessas religies - e, supostamente,
apenas um corpo internacional pode fazer isso.
A falsidade do argumento facilmente provada. Foras jordanianas
ocuparam Jerusalm de 1948 a 1967. Sob seu controle, sinagogas judaicas foram
destrudas, lugares sagrados judeus foram desecrados, e judeus no podiam ir
para Jerusalm Oriental. Durante esse perodo o Vaticano no pediu controle
internacional sobre Jerusalm nenhuma vez. Desde que Israel tomou a Cidade
Velha de Jerusalm em 1967, cristos e muulmanos tiveram acesso livre
garantido aos lugares sagrados, e os rabes receberam o controle do Monte do
Templo. Mas por incrvel que parea, o Vaticano agora quer garantias
internacionais de acesso a Jerusalm.
Obviamente a questo no acesso livre aos lugares sagrados, mas o fato
de que a possesso de Israel sobre Jerusalm desafia diretamente a afirmao
que o Vaticano faz h 1500 anos, de que Roma substituiu Jerusalm como a
Cidade Santa, a Cidade Eterna, a Cidade de Deus, o verdadeiro centro espiritual
da terra. Recentemente, o Vaticano pareceu abrir mo de suas exigncias para a
internacionalizao de Jerusalm e est apoiando a afirmao da OLP sobre a
Cidade Santa como capital do Estado palestino. Isso ainda deixaria Israel sem
direitos exclusivos a Jerusalm e pareceria legitimizar a afirmao de que Roma
substituiu Jerusalm como centro espiritual do mundo.
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15
Da "Afirmao sobre Jerusalm" adotada pelo Conclio Central do Conselho Mundial de Igrejas na sua reunio entre
14 e 22 de agosto de 1980, pargrafos 1 e 2.
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A Nova Jerusalm
O Comit Central exorta as igrejas associadas a pressionar Israel, atravs
de seus respectivos governos, a cessar toda ao em Jerusalm... [e] incentiva o
CMI a assumir um papel ativo na expresso da voz crist unida e a ajudar igrejas
a assumir seu papel total como parceiras na deciso do futuro carter de
Jerusalm.
O Comit Central tambm incentiva o secretrio-geral a explorar,
juntamente com igrejas-membros na rea e com o Vaticano, possibilidades de
tentar encontrar a melhor soluo do problema de Jerusalm por todos os meios e
maneiras apropriados e eficazes tais como assemblias... consultas
internacionais... sobre Jerusalm.16
16
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17
Editorial, "The emerging police state" ("O surgimento de um estado policial") em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 3 de setembro de 1994, p. 8.
413
18
"Gaza Police Chief: We Don't shoot at Hamas" ("Chefe de Polcia de Gaza: Ns No atiramos no Hamas"), em The
Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 27 de agosto de 1994.
19
Ze'ev B. Begin, "A vital reassessment" ("Uma reconsiderao vital"), em The Jerusalem Post International Edition,
semana terminada no dia 8 de abril de 1995, p. 6.
20
Praise the Lord (Deus seja Louvado), Trinity Broadcasting Network Newslet-ter, agosto de 1994.
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A Nova Jerusalm
Deus seja louvado, haver paz no Oriente Mdio de acordo com a Palavra de
Deus. Ele ama os rabes e judeus igualmente. Ele tem um plano abenoado para
ambos e ns estamos a caminho da Terra Prometida!... Deus seja louvado!
A paz est chegando para a Terra Santa e, talvez, tenhamos uma pequena parte
em transformar isso numa realidade abenoada!21
Como incrvel que um lder cristo possa ficar to animado com uma
suposta "paz" sendo criada entre uma organizao terrorista muulmana e uma
liderana israelense descrente que est desobedecendo a Deus e barganhando a
terra que Ele deu a Israel e que nunca deveria ser abandonada! O fato de Crouch
poder igualar esse plano paz que foi prometida na Bblia para Israel sob seu
Messias demonstra quo longe os cristos se afastaram do que os profetas
bblicos declararam to claramente. O pior de tudo que essa iluso est sendo
espalhada entre milhes que assistem a TBN regularmente em todo o mundo. Um
boletim cristo fez este comentrio:
Enquanto a Arbia Saudita enforcaria Paul Crouch se ele se atrevesse a
falar de Cristo naquele pas, e enquanto no Sudo muulmano fundamentalista...
cristos esto sendo assassinados por sua f, e nenhum cristo est seguro no Ir
e em vrias outras regies pouco conhecidas do mundo sob o controle do
islamismo, iria Arafat honrar a sua palavra, permitindo que o "evangelho" seja
pregado em ondas de rdio que emanam de seu territrio?
Podemos sugerir... que pelo fato de um bom muulmano, de acordo com o
Coro, no ser obrigado a cumprir suas promessas feitas a um "infiel", Arafat
receber a estao construda com dinheiro cristo, e depois criar uma lei
permitindo apenas programas religiosos... que promovam a opinio da OLP
condenando Israel por sua atitude em relao a Jerusalm!22
21
22
Ibid.
The Good Olive Tree, setembro/outubro de 1994, p. 17
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A Nova Jerusalm
tal como Ado e Eva, se unirem quele enganador em rebelio aberta para
destruir Cristo e a Cidade Santa:
"As naes que h nos quatro cantos da terra, Gogue e Magogue...
reuni-los... para a peleja. O nmero desses como a areia do mar.
Marcharam ento pela superfcie da terra e sitiaram o acampamento dos
santos [Israel], e a cidade querida [Jerusalm]; desceu, porm, fogo do cu e
os consumiu" (Apocalipse 20.8-9).
A Prova Final
Aqueles que atacarem Jerusalm e Cristo na batalha final do mundo sero
descendentes dos crentes nascidos e criados no reino milenar idlico! O Milnio
ser a prova final de que educao, psicologia, sociologia, teologia, terapia de
grupo, promessas, e tratados de paz - at mesmo uma polcia forte e julgamento
rpido nos tribunais - jamais podem resolver os problemas que contaminam o
mundo. Ao invs de ser o reino final que Deus prometeu pelos profetas, o Milnio
ser a prova final da natureza incorrigvel do corao humano! Enquanto o
homem no estiver bem com Deus individualmente, tambm no pode estar bem
consigo mesmo ou com seus semelhantes.
No ser suficiente mesmo a presena do prprio Cristo na terra, reinando
de Jerusalm, impondo uma justia externa e julgando rpida e imparcialmente.
No interior, o homem continuar sob o controle de si prprio em rebelio contra o
seu Criador. Somente quando sua f colocada em Cristo como seu Salvador,
que morreu pelos seus pecados, e Ele convidado para reinar no seu corao
como Senhor, que haver paz.
Quo trgico que, com essa rebelio e destruio final, sem esperanas,
liderada por Satans, a histria da humanidade e o universo atual chegaro a um
fim. Nenhuma outra prova ser necessria de que a nica esperana do homem
se transformar em nova criatura por meio de Cristo. Apenas essas novas
criaturas em Cristo tero a permisso de viver no novo universo que Ele criar.
Pedro escreveu:
"Vir, entretanto, como ladro, o dia do Senhor, no qual os cus
passaro com estrepitoso estrondo e os elementos se desfaro abrasados;
tambm a terra e as obras que nela existem sero atingidas. Visto que todas
essas cousas ho de ser assim desfei-
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A Nova Jerusalm
"Vi novo cu e nova terra, pois o primeiro cu e a primeira terra
passaram, e o mar j no existe. Vi tambm a cidade santa, a nova
Jerusalm, que descia do cu, da parte de Deus, ataviada como noiva
adornada para o seu esposo. Ento ouvi grande voz vinda do trono, dizendo:
Eis o tabernculo de Deus com os homens. Deus habitar com eles. Eles
sero povos de Deus e Deus mesmo estar com eles. E lhes enxugar dos
olhos toda lgrima, e a morte j no existir, j no haver luto, nem
pranto, nem dor, porque as primeiras cousas passaram. E aquele que est
assentado no trono disse: Eis que fao novas todas as cousas... A cidade
[nova Jerusalm] no precisa nem do sol, nem da lua, para lhe darem
claridade, pois a glria de Deus a iluminou, e o Cordeiro [que foi crucificado]
a sua lmpada. As naes andaro mediante a sua luz... Nela nunca jamais
penetrar cousa alguma contaminada, nem o que pratica abominao e
mentira, mas somente os inscritos no livro da vida do Cordeiro." (Apocalipse
21.1-5,23,24,27).
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A Nova Jerusalm
ciar a terra que Deus disse que jamais poderia ser trocada ou vendida, e ainda
mais troc-la por uma paz falsa. A Corte Suprema de Israel precisa se arrepender
de sancionar "casamentos" homossexuais e seus outros julgamentos injustos. O
povo de Israel precisa se arrepender de seu egosmo e maldade e desprezo a Deus
e Sua Palavra. Os rabinos devem se arrepender de seu orgulho e de anular a
Palavra de Deus pelas suas tradies.
Os rabes precisam se arrepender de sua rejeio da ddiva divina da Terra
Prometida aos judeus. Eles precisam se arrepender do dio em seus coraes
pelos judeus, de fazerem assassinos virarem heris e de sua determinao de
expulsar o povo escolhido de Deus da terra que Deus lhes deu.
O mundo inteiro precisa se arrepender dos muitos males que tem sido
cometidos diariamente pelos bilhes de habitantes rebeldes da terra. Ainda no
tarde demais. Ns precisamos cair com o rosto em terra perante Deus, o
verdadeiro Deus da Bblia - no algum vago "poder superior" ou outro deus de
nossa prpria imaginao, mas o Deus da profecia que provou quem Ele ao nos
dizer o que aconteceria a Seu povo Israel antes que acontecesse.
Haver uma Nova Jerusalm, numa nova terra, num novo universo, que
durar por toda a eternidade! Seus habitantes vivero em alegria ilimitada e
satisfao eterna. Inspirado por Deus, o rei Davi escreveu para nosso incentivo:
"Tu me fars ver os caminhos da vida; na tua presena h plenitude de
alegria, na tua destra delcias perpetuamente" (Salmo 16.11). Essa a
promessa de Deus a todos que a aceitam nos Seus termos graciosos.
421
422
Notas
Captulo 1 - Jerusalm, Cidade do Nosso Deus
1. Will Durant, The Story of Civilization: The Age of Faith (Simon and Schuster,
1950), Vol. IV, p. 229.
2. The Jerusalem Post Internacional Edition, semana terminada em 31 de dezembro,
1994, p. 6.
3. Parade, 3 de abril, 1994, primeira capa.
4. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 8 de outubro,
1994, p. 2.
5. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 1 de outubro,
1994, p. 8B.
6. Ibid.
7. The Jerusalem Post International Edition, Semana terminada em 27 de maio, 1994.
423
424
Notas
5. John Mcclintock e James Strong, Cyclopedia of Biblical, Theological, and
Ecclesiastical Literature (Baker Book House, 1981), I: 339.
6. Jon Immanuel, "Alimentando os ces da guerra," The Jerusalem Post International
Edition, Semana terminada no dia 25 de fevereiro de 1995, p. 9.
7. Toronto Star, 8 de novembro de 1994.
8. O Coro, Suras 125-27.
9. Will Durant, op. cit., Vol. IV, pp. 160-61. 10. Ibid., p. 170.
425
426
Notas
2. Ibid., pp.32, 34.
3. Frederic V. Grunfeld, The Hitler File: A Social History of Germany and the Nazis,
1918-45 (Bonanza Books, 1979), p. 308.
4. Ibid., p. 165.
5. National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 13.
6. Lewy, op. cit., pp. 272, 279.
7. Ibid., p. 16.
8. Peter Vierick, Meta-Politics: The Roots of the Nazi Mind (Alfred A. Knopf, Inc.,
1941, 1961, edition), p. 319.
9. Durant, op. cit., Vol. IV, p. 727; ver tambm Martim Lutero, Von den Juden und
ihren Lgen ("Sobre os Judeus e suas Mentiras"), Wittenberg, 1543.
10.Martim Gilbert, The Holocaust: A History of the Jews of Europe During the Second
World War (Henry Holt and Company, Inc. 1985), pp. 19-22.
11.Ibid., p. 18.
12.Ibid., pp. 36-37.
13.Ibid., p. 41.
14.Ibid., p. 64.
15.Ibid.
16.Dos arquivos do Yad Vashem, conforme citado em Gilbert, op. cit., p. 65.
17.William L. Shirer, The Rise and Fall of the Third Reich (Fawcett Publications, Inc.,
1959), pp. 580-87.
18.Citado por Rabino Yoel Schwartz e Rabino Yitzschak Goldstein, SHOAH: A Jewish
Perspective on tragedy in the context of the Holocaust (Mesorah Publications, Ltd.,
1990), p. 161.
19.Wiesel, op. cit., pp. 4-6.
20.The Christian News, 30 de janeiro de 1995, p. 16.
21.Ibid., p. 17.
22.Ibid., pp. 16-17; ver tambm o mesmo jornal, 6 de fevereiro de 1995, pp. 9-11.
23.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro
de 1995, p. 11.
24.Gilbert, op. cit., pp. 821-22.
25.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 28 de janeiro
de 1995, p. 5.
26.Gilbert, op. cit., pp. 437-48.
27.Bend Bulletin, 30 de janeiro de 1995.
28.National Catholic Reporter, 29 de julho de 1994, p. 12.
29.Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 18 de fevereiro de
1995, p. 13.
427
428
Notas
40.Associated Press, 2 de fevereiro de 1991.
41.Robert Morey, The Islamic Invasion, (Harvest House Publishers,1992), pp. 26, 32.
42.Durant, op.cit., Vol.IV, p. 170.
43.Ibid., p. 188.
Captulo 13 - Al ou Yahweh?
1. Austin Flannery, O.P., editor geral, Vatican Council II, The Conciliar and Post
Conciliar Documents (Costello Publishing Company, 1988 Revised Edition), Vol.
1,p. 367).
2. A. Guillaume, The Life of Muhammad (Oxford University Press, 1955), pp. 66-68
como citado em Moshay, op. cit., p. 16.
3. Wiesel, op. cit., pp. 139-140.
4. Ibid., pp. 2-3.
5. Ibid., pp. x, xi.
429
430
Notas
27.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro
de 1995, p. 13.
28."The Iranian Threat" (A Ameaa Iraniana), em The Jerusalem Post International
Edition, semana terminada no dia 1 de abril de 1995, p. 8.
432
Notas
13.End-Times News Digest, dezembro de 1987 (James McKeever Ministries
Newsletter), p. 3.
14.Philip Mauro, The Hope of Israel (A Esperana de Israel). Grace Abounding
Ministries, Inc., 1988, pp. 17.
15.Mauro, op. cit., p. 261.
16.R.B. Yerby, The Once and Future Israel (O Israel Passado e Futuro), Grace
Abounding Ministries, Inc., 1988, pp. 96-97.
17.Ibid.,p. 117.
18.National & International Religion Report, 26 de dezembro de 1994, p.2.
19.The Jerusalem Post International Edition, 29 de outubro de 1994, pp. 1,10.
20.News from Israel, abril de 1995, p. 10.
21.J.H. Ignaz von Dollinger, op. cit., pp. 190-93.
433
434
Notas
12.News From Israel, abril de 1995, pp. 6,9.
13.Time, 24 de fevereiro de 1992, pp. 28-35.
14.The Catholic World Report, maro de 1994, p. 23.
15.Ibid.
16.New York Times, 15 de abril de 1993.
17.San Jos Mercury News, 17 de abril de 1993.
18.San Jos Mercury News, 16 de abril de 1993.
19.Gerald-Suster, Hitler: The Occult Messiah [Hitler: O Messias Oculto] (New York,
1981), pp. 100, 107.
20.Jean-Michel Angebert, The Occult and the Third Reich [O Ocultismo e o Terceiro
Reich] (New York, 1974), p. 20.
21.Time, 11 de julho de 1994, p. 41.
22.Time, 21 de novembro de 1994, pp. 82-83.
23.The Jerusalem Post International Edition, semana terminada no dia 14 de janeiro
de 1995, p. 9.
24.Ibid.
25.Ibid.
435
436