DECLARACIN

DOMINUS IESUS
SOBRE LAUNICIDADYLAUNIVERSALIDADSALVFICA
DEJESUCRISTOYDELAIGLESIA

INTRODUCCIN

1.ElSeorJess,antesdeascenderalcielo,confiasusdiscpuloselmandato
deanunciarelEvangelioalmundoenteroydebautizaratodaslasnaciones:Id
almundoenteroyproclamadelEvangelioatodalacreacin.Elquecreayse
bautice,sesalvar;elqueseresistaacreer,sercondenado(Mc16,1516);
Mehasidodadotodopoderenelcieloyenlatierra.Id,pues,yhaceddiscpulos
atodaslasgentesbautizndolasenelnombredelPadreydelHijoydelEspritu
Santo,yensendolesaguardartodoloqueoshemandado.Yheaququeyo
estoycon vosotrostodos losdas hasta elfin del mundo (Mt28,1820;cf.
tambinLc24,4648;Jn17,18;20,21;Hch1,8).
LamisinuniversaldelaIglesianacedelmandatodeJesucristoysecumpleen
elcursodelossiglosenlaproclamacindelmisteriodeDios,Padre,Hijoy
Espritu Santo, y del misterio de la encarnacin del Hijo, como evento de
salvacin para toda la humanidad. Es ste el contenido fundamental de la
profesindefecristiana:CreoenunsoloDios,Padretodopoderoso,Creador
decieloytierra[...].CreoenunsoloSeor,Jesucristo,Hijo nicodeDios,
nacido del Padre antes de todos los siglos: Dios de Dios, Luz de Luz, Dios
verdaderodeDiosverdadero,engendrado,nocreado,consustancialconelPadre,
porquientodofuehecho;quepornosotrosloshombresypornuestrasalvacin
bajdelcielo,yporobradelEsprituSantoseencarndeMara,laVirgen,yse
hizohombre;ypornuestracausafuecrucificadoentiemposdePoncioPilato:
padeciyfuesepultado,yresucitaltercerdasegnlasEscrituras,ysubial
cielo,yestsentadoaladerechadelPadre;ydenuevovendrcongloriapara
juzgaravivosymuertos,ysureinonotendrfin.CreoenelEsprituSanto,
Seorydadordevida,queprocededelPadre,queconelPadreyelHijorecibe

unamismaadoracinygloria,yquehablporlosprofetas.CreoenlaIglesia,
queesuna,santa,catlicayapostlica.ConfiesoquehayunsoloBautismopara
elperdndelospecados.Esperolaresurreccindelosmuertosylavidadel
mundofuturo.1
2.La Iglesia, en el curso de los siglos, ha proclamado y testimoniado con
fidelidadelEvangeliodeJess.Alfinaldelsegundomilenio,sinembargo,esta
misinesttodavalejosdesucumplimiento. 2Poreso,hoymsquenunca,es
actual el grito del apstol Pablo sobre el compromiso misionero de cada
bautizado:PredicarelEvangelionoesparamningnmotivodegloria;esms
bienundeberquemeincumbe.YaydemsinopredicaraelEvangelio!(1
Co9,16). Eso explica la particular atencin que el Magisterio ha dedicado a
motivar y a sostener la misin evangelizadora de la Iglesia, sobre todo en
relacinconlastradicionesreligiosasdelmundo.3
Teniendoencuentalosvaloresquestastestimonianyofrecenalahumanidad,
conunaactitudabiertaypositiva,laDeclaracinconciliarsobrelarelacindela
Iglesiaconlasreligionesnocristianasafirma:LaIglesiacatlicanorechaza
nada de lo que en estas religiones hay de santo y verdadero. Considera con
sincerorespetolosmodosdeobrarydevivir,lospreceptosylasdoctrinas,que,
pormsquediscrepenenmuchodeloqueellaprofesayensea,nopocasveces
reflejan un destello de aquella Verdad que ilumina a todos los hombres
.4Prosiguiendoenestalnea,elcompromisoeclesialdeanunciaraJesucristo,
elcamino,laverdadylavida(Jn14,6),sesirvehoytambindelaprcticadel
dilogointerreligioso,queciertamentenosustituyesinoqueacompaalamissio
adgentes,envirtuddeaquelmisteriodeunidad,delcualderivaquetodos
loshombresymujeresquesonsalvadosparticipan,aunqueenmodosdiferentes,
delmismomisteriodesalvacinenJesucristopormediodesuEspritu. 5Dicho
dilogo,queformapartedelamisinevangelizadoradelaIglesia, 6comportauna
actituddecomprensinyunarelacindeconocimientorecprocoydemutuo
enriquecimiento,enlaobedienciaalaverdadyenelrespetodelalibertad. 7
3.Enlaprcticayprofundizacintericadeldilogoentrelafecristianaylas
otras tradiciones religiosas surgen cuestiones nuevas, las cuales se trata de
afrontar recorriendo nuevas pistas de bsqueda, adelantando propuestas y

sugiriendocomportamientos,quenecesitanuncuidadosodiscernimiento.Enesta
bsqueda, la presente Declaracin interviene para llamar la atencin de los
Obispos,delostelogosydetodoslosfielescatlicossobrealgunoscontenidos
doctrinales imprescindibles, que puedan ayudar a que la reflexin teolgica
maduresolucionesconformesaldatodelafe,querespondanalasurgencias
culturalescontemporneas.
EllenguajeexpositivodelaDeclaracinrespondeasufinalidad,quenoeslade
tratarenmodoorgnicolaproblemticarelativaalaunicidadyuniversalidad
salvficadelmisteriodeJesucristoydelaIglesia,nielproponersolucionesalas
cuestionesteolgicaslibrementedisputadas,sinoladeexponernuevamentela
doctrinadelafecatlicaalrespecto.AlmismotiempolaDeclaracinquiere
indicar algunos problemas fundamentales que quedan abiertos para ulteriores
profundizaciones,yconfutardeterminadasposicioneserrneasoambiguas.Por
eso el texto retoma la doctrina enseada en documentos precedentes del
Magisterio,conlaintencindecorroborarlasverdadesqueformanpartedel
patrimoniodelafedelaIglesia.
4.ElperenneanunciomisionerodelaIglesiaespuestohoyenpeligroporteoras
de tipo relativista, que tratan de justificar el pluralismo religioso, no slode
factosino tambinde iure(o de principio). En consecuencia, se retienen
superadas,porejemplo,verdadestalescomoelcarcterdefinitivoycompletode
la revelacin de Jesucristo, la naturaleza de la fe cristiana con respecto a la
creenciaenlasotrareligiones,elcarcterinspiradodeloslibrosdelaSagrada
Escritura,launidadpersonalentreelVerboeternoyJessdeNazaret,launidad
entrelaeconomadelVerboencarnadoydelEsprituSanto,launicidadyla
universalidadsalvficadelmisteriodeJesucristo,lamediacinsalvficauniversal
delaIglesia,lainseparabilidadaunenladistincinentreelReinodeDios,
elReinodeCristoylaIglesia,lasubsistenciaenlaIglesiacatlicadelanica
IglesiadeCristo.
Lasraces deestasafirmacioneshayquebuscarlasenalgunospresupuestos,ya
seandenaturalezafilosficaoteolgica,queobstaculizanlainteligenciayla
acogidadelaverdadrevelada.Sepuedensealaralgunos:laconviccinde la
inaferrablilidadylainefabilidaddelaverdaddivina,nisiquieraporpartedela

revelacincristiana;laactitudrelativistaconrelacinalaverdad,envirtuddelo
cualaquelloqueesverdadparaalgunosnoloesparaotros; lacontraposicin
radicalentrelamentalidadlgicaatribuidaaOccidenteylamentalidadsimblica
atribuidaaOriente;elsubjetivismodequien,considerandolarazncomonica
fuentedeconocimiento,sehaceincapazdelevantarlamiradahacialoaltopara
atreverseaalcanzarlaverdaddelser;8ladificultaddecomprenderyacogeren
lahistoria lapresenciade eventosdefinitivosy escatolgicos; elvaciamiento
metafsicodeleventodelaencarnacinhistricadelLogoseterno,reducidoaun
meroaparecerdeDiosenlahistoria;el eclecticismo dequien,enlabsqueda
teolgica,asumeideasderivadasdediferentescontextosfilosficosyreligiosos,
sinpreocuparsedesucoherenciayconexinsistemtica,nidesucompatibilidad
con la verdad cristiana; la tendencia, en fin, a leer e interpretar la Sagrada
EscriturafueradelaTradicinydelMagisteriodelaIglesia.
Sobrelabasedetalespresupuestos,quesepresentanconmaticesdiversos,unas
vecescomoafirmacionesyotrascomohiptesis,seelaboranalgunaspropuestas
teolgicasenlascualeslarevelacincristianayelmisteriodeJesucristoydela
Iglesiapierdensucarcterdeverdadabsolutaydeuniversalidadsalvfica,oal
menossearrojasobreelloslasombradeladudaydelainseguridad.

I.PLENITUDYDEFINITIVIDAD
DELAREVELACINDEJESUCRISTO
5.Paraponerremedioaestamentalidadrelativista,cadavezmsdifundida,es
necesarioreiterar,antetodo,elcarcterdefinitivoycompletodelarevelacinde
Jesucristo. Debe ser, en efecto,firmemente credala afirmacin de que en el
misteriodeJesucristo,elHijodeDiosencarnado, elcualesel camino,la
verdadylavida(cf.Jn14,6),sedalarevelacindelaplenituddelaverdad
divina:NadieconocebienalHijosinoelPadre,nialPadreleconocebien
nadiesinoelHijo,yaquelaquienelHijoseloquierarevelar( Mt11,27).A
Diosnadielohavistojams:elHijonico,queestenelsenodelPadre,lloha
revelado (Jn1,18); porque en l reside toda la Plenitud de la Divinidad
corporalmente(Col2,910).

FielalapalabradeDios,elConcilioVaticanoIIensea:Laverdadntima
acerca de Dios y acerca de la salvacin humana se nos manifiesta por la
revelacin en Cristo, que es a un tiempo mediador y plenitud de toda la
revelacin.9Yconfirma:Jesucristo,elVerbohechocarne,hombreenviadoa
los hombres,habla palabras de Dios(Jn3,34) y lleva a cabo la obra de la
salvacinqueelPadreleconfi(cf.Jn5,36;17,4).Portanto,Jesucristoveral
cualesveralPadre(cf.Jn14,9),consutotalpresenciaymanifestacin,con
palabrasyobras,sealesymilagros,sobretodoconsumuerteyresurreccin
gloriosa de entre los muertos, y finalmente, con el envo del Espritu de la
verdad,llevaaplenitudtodalarevelacinylaconfirmaconeltestimoniodivino
[...].Laeconomacristiana,comolaalianzanuevaydefinitiva,nuncacesar;y
no hay que esperar ya ninguna revelacin pblica antes de la gloriosa
manifestacindenuestroSeorJesucristo(cf.1Tm6,14;Tit2,13).10
PorestolaencclicaRedemptorismissioproponenuevamentealaIglesialatarea
de proclamar el Evangelio, como plenitud de la verdad: En esta Palabra
definitivadesurevelacin,Diossehadadoaconocerdelmodomscompleto;
hadichoalahumanidadquines.EstaautorrevelacindefinitivadeDiosesel
motivofundamentalporelquelaIglesiaesmisionerapornaturaleza.Ellano
puededejardeproclamarelEvangelio,esdecir,laplenituddelaverdadqueDios
noshadadoaconocersobresmismo.11SlolarevelacindeJesucristo,porlo
tanto,introduceennuestrahistoriaunaverdaduniversalyltimaqueinducea
lamentedelhombreanopararsenunca.12
6.Es,porlotanto,contrariaalafedelaIglesialatesisdelcarcterlimitado,
incompletoeimperfectodelarevelacindeJesucristo,queseracomplementaria
alapresenteenlasotrasreligiones.Laraznqueestalabasedeestaasercin
pretenderafundarsesobreelhechodequelaverdadacercadeDiosnopodraser
acogidaymanifestadaensuglobalidadyplenitudporningunareliginhistrica,
porlotanto,tampocoporelcristianismoniporJesucristo.
Estaposicincontradiceradicalmentelasprecedentesafirmacionesdefe,segn
lascualesenJesucristosedalaplenaycompletarevelacindelmisteriosalvfico
deDios.Porlotanto,laspalabras,lasobrasylatotalidaddeleventohistricode
Jess,aunsiendolimitadosencuantorealidadeshumanas,sinembargo,tienen

como fuente la Persona divina del Verbo encarnado, verdadero Dios y

verdaderohombre13yporesollevanensladefinitividadylaplenituddela
revelacin de las vas salvficas de Dios, aunque la profundidad del misterio
divinoensmismosigasiendotrascendenteeinagotable.LaverdadsobreDios
noesabolidaoreducidaporqueseadichaenlenguajehumano.Ella,encambio,
siguesiendonica,plenaycompletaporquequienhablayactaeselHijode
Diosencarnado.PorestolafeexigequeseprofesequeelVerbohechocarne,en
todosumisterio,quevadesdelaencarnacinalaglorificacin,eslafuente,
participadamasreal,yelcumplimientodetodalarevelacinsalvficadeDiosa
lahumanidad,14yqueelEsprituSanto,queeselEspritudeCristo,enseaalos
Apstoles,ypormediodeellosatodalaIglesiadetodoslostiempos,laverdad
completa(Jn16,13).
7.La respuesta adecuada a la revelacin de Dios es la obediencia de la
fe(Rm1,5:Cf.Rm16,26;2Co10,56),porlaqueelhombreseconfalibrey
totalmenteaDios,prestandoaDiosreveladorelhomenajedelentendimientoy
delavoluntad,yasintiendovoluntariamentealarevelacinhechaporl. 15La
feesundondelagracia:ParaprofesarestafeesnecesarialagraciadeDios,
queprevieneyayuda,ylosauxiliosinternosdelEsprituSanto,elcualmueveel
coraznyloconvierteaDios,abrelosojosdelamenteydaatodoslasuavidad
enelaceptarycreerlaverdad.16
Laobedienciadelafeconducealaacogidadelaverdaddelarevelacinde
Cristo,garantizadaporDios,quieneslaVerdadmisma; 17Lafeesantetodo
unaadhesin personaldel hombre a Dios; es al mismo tiempo e
inseparablementeel asentimiento libre a toda la verdad que Dios ha
revelado.18La fe, por lo tanto, don de Dios y virtud sobrenatural
infundidaporl,19implicaunadobleadhesin:aDiosquerevelayalaverdad
reveladaporl,envirtuddelaconfianzaqueseleconcedealapersonaquela
afirma.PorestonodebemoscreerenningnotroquenoseaDios,Padre,Hijo
yEsprituSanto.20
Debe ser, por lo tanto,firmemente retenidala distincin entre lafeteologal y
lacreenciaenlasotrasreligiones.Silafeeslaacogidaenlagraciadelaverdad
revelada,quepermitepenetrarenelmisterio,favoreciendosucomprensin

coherente,21lacreenciaenlasotrasreligionesesesatotalidaddeexperienciay
pensamientoqueconstituyenlostesoroshumanosdesabidurayreligiosidad,
queelhombre,ensubsquedadelaverdad,haideadoycreadoensureferencia
aloDivinoyalAbsoluto.22
Nosiempretaldistincinestenidaenconsideracinenlareflexinactual,porlo
cualamenudoseidentificalafeteologal,queeslaacogidadelaverdadrevelada
por Dios Uno y Trino, y lacreenciaen las otras religiones, que es una
experienciareligiosatodavaenbsquedadelaverdadabsolutaycarentetodava
delasentimientoaDiosqueserevela.Esteesunodelosmotivosporloscuales
setiendeareducir,yavecesinclusoaanular,lasdiferenciasentreelcristianismo
ylasotrasreligiones.
8.Se propone tambin la hiptesis acerca del valor inspirado de los textos
sagradosdeotrasreligiones.Ciertamenteesnecesarioreconocerquetalestextos
contienenelementosgracias aloscualesmultituddepersonasatravsdelos
siglos han podido y todava hoy pueden alimentar y conservar su relacin
religiosaconDios.Poresto,considerandotantolosmodosdeactuarcomolos
preceptosylasdoctrinasdelasotrasreligiones,elConcilioVaticanoIIcomo
seharecordadoantesafirmaquepormsquediscrepenenmuchodeloque
ella[laIglesia]profesayensea,nopocasvecesreflejanundestellodeaquella
Verdadqueiluminaatodosloshombres.23
La tradicin de la Iglesia, sin embargo, reserva la calificacin detextos
inspiradosaloslibroscannicosdelAntiguoyNuevoTestamento,encuanto
inspirados por el Espritu Santo.24Recogiendo esta tradicin, la Constitucin
dogmticasobreladivinaRevelacindelConcilioVaticanoIIensea:Lasanta
MadreIglesia,segnlafeapostlica,tieneporsantos ycannicosloslibros
enterosdelAntiguoyNuevoTestamentocontodassuspartes,porque,escritos
bajo la inspiracin del Espritu Santo (cf.Jn20, 31;2 Tm3,16;2 Pe1,1921;
3,1516),tienenaDioscomoautorycomotalesselehanentregadoalamisma
Iglesia.25Esoslibrosenseanfirmemente,confidelidadysinerror,laverdad
queDiosquisoconsignarenlassagradasletrasdenuestrasalvacin.26

Sinembargo,queriendollamarasatodaslasgentesenCristoycomunicarlesla
plenituddesurevelacinydesuamor,Diosnodejadehacersepresenteen
muchos modos no slo en cada individuo, sino tambin en los pueblos
mediantesusriquezasespirituales,cuyaexpresinprincipalyesencialsonlas
religiones,aunquecontenganlagunas,insuficienciasyerrores. 27Porlotanto,
los libros sagrados de otras religiones, que de hecho alimentan y guan la
existenciadesusseguidores,recibendelmisteriodeCristoaquelloselementosde
bondadygraciaqueestnenellospresentes.

II.ELLOGOSENCARNADOYELESPRITUSANTO
ENLAOBRADELASALVACIN
9.Enlareflexinteolgicacontemporneaamenudoemergeunacercamientoa
JessdeNazaretcomosifueseunafigurahistricaparticularyfinita,querevela
lo divino de manera no exclusiva sino complementaria a otras presencias
reveladorasysalvficas. ElInfinito,elAbsoluto,elMisterioltimodeDiosse
manifestara as a la humanidad en modos diversos y en diversas figuras
histricas:JessdeNazaretseraunadeesas.Msconcretamente,paraalgunos
lsera unodelostantosrostrosqueelLogoshabraasumidoenelcursodel
tiempoparacomunicarsesalvficamenteconlahumanidad.
Adems,parajustificarporunapartelauniversalidaddelasalvacincristianay
porotraelhechodelpluralismoreligioso,seproponencontemporaneamenteuna
economadelVerboeternovlidatambinfueradelaIglesiaysinrelacinaella,
y una economa del Verbo encarnado. La primera tendra una plusvala de
universalidadrespectoalasegunda,limitadasolamentealoscristianos,aunque
sibienenellalapresenciadeDiosseramsplena.
10.Estas tesis contrastan profundamente con la fe cristiana. Debe ser, en
efecto,firmementecredaladoctrinadefequeproclamaqueJessdeNazaret,
hijodeMara,ysolamentel,eselHijoyVerbodelPadre.ElVerbo,que
estabaenelprincipioconDios(Jn1,2),eselmismoquesehizocarne
(Jn1,14).EnJesselCristo,elHijodeDiosvivo(Mt16,16)residetodala

PlenituddelaDivinidadcorporalmente(Col2,9).leselHijonico,que
estenelsenodelPadre(Jn1,18),elHijodesuamor,enquientenemosla
redencin[...].Diostuvoabienhacerresidirenltodalaplenitud,yreconciliar
conlyparaltodaslascosas,pacificando,mediantelasangredesucruz,loque
hayenlatierrayenloscielos(Col1,1314.1920).
FielalasSagradasEscriturasyrefutandointerpretacioneserrneasyreductoras,
elprimerConciliodeNiceadefinisolemnementesufeenJesucristoHijode
Dios,nacidounignitodelPadre,esdecir,delasustanciadelPadre,Diosde
Dios,LuzdeLuz,DiosverdaderodeDiosverdadero,engendrado,nohecho,
consustancialalPadre,porquientodaslascosasfueronhechas,lasquehayenel
cielo ylas quehay enlatierra, quepor nosotros loshombres ypor nuestra
salvacindescendiyseencarn,sehizohombre,padeci,yresucitaltercer
da, subi a los cielos, y ha de venir a juzgar a los vivos y a los muertos
.28SiguiendolasenseanzasdelosPadres,tambinelConciliodeCalcedonia
profesqueunosoloyelmismoHijo,nuestroSeorJesucristo,eslmismo
perfecto en divinidad y perfecto en humanidad, Dios verdaderamente, y
verdaderamentehombre[...],consustancialconelPadreencuantoaladivinidad,
yconsustancialconnosotrosencuantoalahumanidad[...],engendradoporel
Padreantesdelossiglosencuantoaladivinidad,yelmismo,enlos ltimos
das,pornosotrosypornuestrasalvacin,engendradodeMaraVirgen,madre
deDios,encuantoalahumanidad.29
Poresto,elConcilioVaticanoIIafirmaqueCristonuevoAdn,imagende
Diosinvisible(Col1,15),estambinelhombreperfecto,quehadevueltoala
descendenciadeAdnlasemejanzadivina,deformadaporelprimerpecado[...].
Corderoinocente,conlaentregalibrrimadesusangrenosmerecilavida.En
lDiosnosreconciliconsigoyconnosotrosynosliberdelaesclavituddel
diablo y del pecado, por lo que cualquiera de nosotros puede decir con el
Apstol:ElHijodeDiosmeamyseentregasmismoporm(Gal2,20)
.30
AlrespectoJuanPabloIIhadeclaradoexplcitamente:Escontrarioalafe
cristianaintroducircualquierseparacinentreelVerboyJesucristo[...]:Jesses
elVerboencarnado,unasolapersonaeinseparable[...].CristonoessinoJess

deNazaret,ysteeselVerbodeDioshechohombreparalasalvacindetodos
[...].Mientrasvamosdescubriendoyvalorandolosdonesdetodasclases,sobre
todolasriquezasespiritualesqueDioshaconcedidoacadapueblo,nopodemos
disociarlosdeJesucristo,centrodelplandivinodesalvacin.31
Estambincontrarioalafecatlicaintroducirunaseparacinentrelaaccin
salvficadelLogosencuantotal,yladelVerbohechocarne.Conlaencarnacin,
todaslasaccionessalvficasdelVerbodeDios,sehacensiempreenuninconla
naturalezahumanaquelhaasumidoparalasalvacindetodosloshombres.El
nico sujeto que obra en las dos naturalezas, divina y humana, es la nica
personadelVerbo.32
PorlotantonoescompatibleconladoctrinadelaIglesialateoraqueatribuye
unaactividadsalvficaalLogoscomotalensudivinidad,queseejercitarams
alldelahumanidaddeCristo,tambindespusdelaencarnacin.33
11.Igualmente,debeserfirmementecredaladoctrinadefesobrelaunicidadde
laeconomasalvficaqueridaporDiosUnoyTrino,cuyafuenteycentroesel
misteriodelaencarnacindelVerbo,mediadordelagraciadivinaenelplande
lacreacinydelaredencin(cf.Col1,1520),recapituladordetodaslascosas
(cf.Ef1,10), al cual hizo Dios para nosotros sabidura de origen divino,
justicia,santificacinyredencin(1Co1,30).Enefecto,elmisteriodeCristo
tieneunaunidadintrnseca,queseextiendedesdelaeleccineternaenDios
hastalaparusa:[Dios]noshaelegidoenlantesdelafundacindelmundo,
parasersantoseinmaculadosensupresencia,enelamor(Ef1,4);Enlpor
quienentramosenherencia,elegidosdeantemanosegnelpreviodesigniodel
querealizatodoconformealadecisindesuvoluntad(Ef1,11);Puesalos
que de antemano conoci [el Padre], tambin los predestin a reproducir la
imagendesuHijo,paraquefueralelprimognitoentremuchoshermanos;ya
losquepredestin,asostambinlosjustific;alosquejustific,asostambin
losglorific(Rm8,2930).
ElMagisteriodelaIglesia,fielalarevelacindivina,reiteraqueJesucristoesel
mediadoryelredentoruniversal:ElVerbodeDios,porquientodofuehecho,
seencarnparaque,Hombreperfecto,salvaratodosyrecapitularatodaslas

cosas.ElSeor[...]esaquelaquienelPadreresucit,exaltycoloc asu
derecha,constituyndolojuezdevivosydemuertos. 34Estamediacinsalvfica
tambin implica la unicidad del sacrificio redentor de Cristo, sumo y eterno
sacerdote(cf.Eb6,20;9,11;10,1214).
12.HaytambinquienproponelahiptesisdeunaeconomadelEsprituSanto
con un carcter ms universal que la del Verbo encarnado, crucificado y
resucitado.Tambinestaafirmacinescontrariaalafecatlica,que,encambio,
consideralaencarnacinsalvficadelVerbocomouneventotrinitario.Enel
NuevoTestamentoelmisteriodeJess,Verboencarnado,constituyeellugarde
lapresenciadelEsprituSantoylarazndesuefusinalahumanidad,noslo
en los tiempos mesinicos (cf.Hch2,3236;Jn20,20; 7,39;1 Co15,45), sino
tambinantesdesuvenidaenlahistoria(cf.1Co10,4;1Pe1,1012).
ElConcilioVaticanoIIhallamadolaatencindelaconcienciadefedelaIglesia
sobreestaverdadfundamental.CuandoexponeelplansalvficodelPadrepara
todalahumanidad,elConcilioconectaestrechamentedesdeelinicioelmisterio
deCristoconeldelEspritu.35TodalaobradeedificacindelaIglesiaatravsde
lossiglossevecomounarealizacindeJesucristoCabezaencomuninconsu
Espritu.36
Adems,laaccinsalvficadeJesucristo,conypormediodesuEspritu,se
extiende ms all de los confines visibles de la Iglesia y alcanza a toda la
humanidad.Hablandodelmisteriopascual,enelcualCristoasociavitalmenteal
creyenteasmismoenelEsprituSanto,yledalaesperanzadelaresurreccin,
elConcilioafirma:Estovalenosolamenteparaloscristianos,sinotambin
paratodosloshombresdebuenavoluntad,encuyocoraznobralagraciade
modoinvisible.Cristomuriportodos,ylavocacinsupremadelhombreen
realidadesunasola,esdecir,ladivina.Enconsecuencia,debemoscreerqueel
EsprituSantoofreceatodoslaposibilidaddeque,enlaformadesloDios
conocida,seasocienaestemisteriopascual.37
Queda claro, por lo tanto, el vnculo entre el misterio salvfico del Verbo
encarnadoyeldelEsprituSanto,queactaelinflujosalvficodelHijohecho
hombreenlavidadetodosloshombres,llamadosporDiosaunanicameta,ya

seaquehayanprecedidohistricamentealVerbohechohombre,oquevivan
despusdesuvenidaenlahistoria:detodosellosesanimadorelEspritudel
Padre,queelHijodelhombredonalibremente(cf.Jn3,34).
PoresoelMagisteriorecientedelaIglesiahallamadolaatencinconfirmezay
claridad sobre la verdad de una nica economa divina: La presencia y la
actividaddelEspritunoafectannicamentealosindividuos,sinotambinala
sociedad,alahistoria,alospueblos,alasculturasyalasreligiones[...].Cristo
resucitadoobrayaporlavirtuddesuEspritu[...].EstambinelEsprituquien
esparcelassemillasdelaPalabrapresentesenlosritosyculturas,ylosprepara
parasumadurezenCristo.38Aunreconociendolafuncinhistricosalvfica
delEsprituentodoeluniversoyenlahistoriadelahumanidad, 39sinembargo
confirma: Este Espritu es el mismo que se ha hecho presente en la
encarnacin,enlavida,muerteyresurreccindeJessyqueactaenlaIglesia.
Noes,porconsiguiente,algoalternativoaCristo,nivieneallenarunaespeciede
vaco,comoavecessedaporhiptesis,queexistaentreCristoyelLogos.Todo
loqueelEsprituobraenloshombresyenlahistoriadelospueblos,ascomoen
lasculturasyreligiones,tieneunpapeldepreparacinevanglica,ynopuede
menosdereferirseaCristo,VerboencarnadoporobradelEspritu,paraque,
hombreperfecto,salvaraatodosyrecapitularatodaslascosas. 40
Enconclusin,laaccindelEspritunoestfueraoalladodelaaccinde
Cristo.SetratadeunasolaeconomasalvficadeDiosUnoyTrino,realizadaen
elmisteriodelaencarnacin,muerteyresurreccindelHijodeDios,llevadaa
caboconlacooperacindelEsprituSantoyextendidaensualcancesalvficoa
todalahumanidadyatodoeluniverso:Loshombres,pues,nopuedenentrar
encomuninconDiossinoespormediodeCristoybajolaaccindelEspritu
.41

III.UNICIDADYUNIVERSALIDAD
DELMISTERIOSALVFICODEJESUCRISTO

13.Estambinfrecuentelatesisqueniegalaunicidadylauniversalidadsalvfica
delmisteriodeJesucristo.Estaposicinnotieneningnfundamentobblico.En
efecto,debeserfirmementecreda,comodatoperennedelafedelaIglesia,la
proclamacindeJesucristo,HijodeDios,Seorynicosalvador,queensu
evento de encarnacin, muerte y resurreccin ha llevado a cumplimiento la
historiadelasalvacin,quetieneenlsuplenitudysucentro.
Lostestimoniosneotestamentarioslocertificanconclaridad:ElPadreenvia
suHijo,comosalvadordelmundo(1Jn4,14);HeaquelcorderodeDios,
que quita el pecado del mundo (Jn1,29). En su discurso ante el sanedrn,
Pedro,parajustificarlacuracindeltullidodenacimientorealizadaenelnombre
deJess(cf.Hch3,18),proclama:Porquenohaybajoelcielootronombre
dado a los hombres por el que nosotros debamos salvarnos (Hch4,12). El
mismoapstolaadeademsqueJesucristoeselSeordetodos;est
constituidoporDiosjuezdevivosymuertos;porlocualtodoelquecreeen
lalcanza,porsunombre,elperdndelospecados(Hch10,36.42.43).
Pablo,dirigindosealacomunidaddeCorinto,escribe:Puesauncuandoseles
delnombrededioses,bienenelcielobienenlatierra,deformaquehay
multituddediosesydeseores,paranosotrosnohaymsqueunsoloDios,el
Padre,delcualprocedentodaslascosasyparaelcualsomos;yunsoloSeor,
Jesucristo, por quien son todas las cosas y por el cual somos nosotros (1
Co8,56).TambinelapstolJuanafirma:PorquetantoamDiosalmundo
quedioasuHijonico,paraquetodoelquecreaenlnoperezca,sinoque
tengavidaeterna.PorqueDiosnohaenviadoasuHijoalmundoparajuzgaral
mundo,sinoparaqueelmundosesalvepor l(Jn3,1617).EnelNuevo
Testamento,lavoluntadsalvficauniversaldeDiosestestrechamenteconectada
con la nica mediacin de Cristo: [Dios] quiere que todos los hombres se
salvenylleguenalconocimientoplenodelaverdad.PorquehayunsoloDios,y
tambin un solo mediador entre Dios y los hombres, Cristo Jess, hombre
tambin,queseentregasmismocomorescateportodos(1Tm2,46).
Basadosenestaconcienciadeldondelasalvacin,nicoyuniversal,ofrecido
por el Padre por medio de Jesucristo en el Espritu Santo (cf.Ef1,314), los
primeroscristianossedirigieronaIsraelmostrandoqueelcumplimientodela

salvacin iba ms all de la Ley, y afrontaron despus al mundo pagano de

entonces, que aspiraba a la salvacin a travs de una pluralidad de dioses
salvadores. Este patrimonio de la fe ha sido propuesto una vez ms por el
MagisteriodelaIglesia:CreelaIglesiaqueCristo,muertoyresucitadopor
todos(cf.2Co5,15),daalhombresuluzysufuerzaporelEsprituSantoafin
dequepuedaresponderasumximavocacinyquenohasidodadobajoel
cieloalahumanidadotronombreenelqueseaposiblesalvarse(cf.Hch4,12).
Igualmentecreequelaclave,elcentroyelfindetodalahistoriahumanasehalla
ensuSeoryMaestro.42
14.Debeser,porlotanto,firmementecredacomoverdaddefecatlicaquela
voluntadsalvficauniversaldeDiosUnoyTrinoesofrecidaycumplidaunavez
parasiempreenelmisteriodelaencarnacin,muerteyresurreccindelHijode
Dios.
Teniendoen cuenta este datodefe, ymeditando sobre la presencia deotras
experienciasreligiosasnocristianasysobresusignificadoenelplansalvficode
Dios,lateologaesthoyinvitadaaexplorarsiesposible,yenqumedida,que
tambinfigurasyelementospositivosdeotrasreligionespuedanentrarenelplan
divinodelasalvacin.Enestatareadereflexinlainvestigacinteolgicatiene
antesunextensocampodetrabajobajolaguadelMagisteriodelaIglesia.El
ConcilioVaticanoII,enefecto,afirmquelanicamediacindelRedentorno
excluye,sinosuscitaensuscriaturasunamltiplecooperacinqueparticipadela
fuentenica.43Sedebeprofundizarelcontenidodeestamediacinparticipada,
siempre bajo la norma delprincipiode la nica mediacin de Cristo: Aun
cuandonoseexcluyanmediacionesparciales,decualquiertipoyorden,stassin
embargocobransignificadoyvalornicamenteporlamediacindeCristoyno
puedenserentendidascomoparalelasycomplementarias. 44Noobstante,seran
contrarias a la fe cristiana y catlica aquellas propuestas de solucin que
contemplenunaaccinsalvficadeDiosfueradelanicamediacindeCristo.
15.Nopocasvecesalgunosproponenqueenteologaseevitentrminoscomo
unicidad,universalidad,absolutez,cuyousodaralaimpresindeun
nfasisexcesivoacercadelvalordeleventosalvficodeJesucristoconrelacina
lasotrasreligiones.Enrealidad,conestelenguajeseexpresasimplementela

fidelidadaldatorevelado,puesconstituyeundesarrollodelasfuentesmismasde
lafe.Desdeelinicio,enefecto,lacomunidaddeloscreyenteshareconocidoque
Jesucristoposeeunatalvalenciasalvfica,quelslo,comoHijodeDioshecho
hombre,crucificadoyresucitado,envirtuddelamisinrecibidadelPadreyen
la potencia del Espritu Santo, tiene el objetivo de donar la revelacin
(cf.Mt11,27)ylavidadivina(cf.Jn1,12;5,2526;17,2)atodalahumanidadya
cadahombre.
EnestesentidosepuedeysedebedecirqueJesucristotiene,paraelgnero
humano y su historia, un significado y un valor singular y nico, slo de l
propio,exclusivo,universalyabsoluto.Jesses,enefecto,elVerbodeDios
hechohombreparalasalvacindetodos.Recogiendoestaconcienciadefe,el
ConcilioVaticanoIIensea:ElVerbodeDios,porquientodofuehecho,se
encarnparaque,Hombreperfecto,salvaraatodosyrecapitularatodaslascosas.
ElSeoreselfindelahistoriahumana,puntodeconvergenciahaciaelcual
tiendenlosdeseosdelahistoriaydelacivilizacin,centrodelahumanidad,
gozodelcoraznhumanoyplenitudtotaldesusaspiraciones.lesaquelaquien
elPadreresucit,exaltycolocasuderecha,constituyndolojuezdevivosy
demuertos.45Esprecisamenteestasingularidad nicadeCristolaquele
confiere un significado absoluto y universal, por lo cual, mientras est en la
historia, es el centro y el fin de la misma: Yo soy el Alfa y la Omega,el
Primeroyelltimo,elPrincipioyelFin(Ap22,13).46

IV.UNICIDADYUNIDADDELAIGLESIA
16.El Seor Jess, nico salvador, no estableci una simple comunidad de
discpulos,sinoqueconstituyalaIglesiacomomisteriosalvfico:lmismo
est en la Iglesia y la Iglesia est en l (cf.Jn15,1ss;Ga3,28;Ef4,15
16;Hch9,5); por eso, la plenitud del misterio salvfico de Cristo pertenece
tambinalaIglesia,inseparablementeunidaasuSeor.Jesucristo,enefecto,
continasupresenciaysuobradesalvacinenlaIglesiayatravsdelaIglesia
(cf.Col1,2427),47que es su cuerpo (cf.1 Co12, 1213.27;Col1,18).48Y as
comolacabezaylosmiembrosdeuncuerpovivoaunquenoseidentifiquenson

inseparables,CristoylaIglesianosepuedenconfundirperotampocoseparar,y
constituyenunnicoCristototal. 49Estamismainseparabilidadseexpresa
tambin en el Nuevo Testamento mediante la analoga de la Iglesia
comoEsposadeCristo(cf.2Cor11,2;Ef5,2529;Ap21,2.9).50
Poreso,enconexinconlaunicidadylauniversalidaddelamediacinsalvfica
deJesucristo,debeserfirmementecredacomoverdaddefecatlicalaunicidad
delaIglesiaporlfundada.AscomohayunsoloCristo,unosoloessucuerpo,
unasolaessuEsposa:unasolaIglesiacatlicayapostlica.51Adems,las
promesasdelSeordenoabandonarjamsasuIglesia(cf.Mt16,18;28,20)yde
guiarla con su Espritu (cf.Jn16,13) implican que, segn la fe catlica, la
unicidadylaunidad,comotodoloquepertenecealaintegridaddelaIglesia,
nuncafaltaran.52
Los fieles estnobligados a profesarque existe una continuidad histrica
radicadaenlasucesinapostlica53entrelaIglesiafundadaporCristoyla
Iglesiacatlica:EstaeslanicaIglesiadeCristo[...]quenuestroSalvador
confidespusdesuresurreccin a Pedroparaque laapacentara(Jn24,17),
confindolealyalosdemsApstolessudifusinygobierno(cf.Mt28,18ss.),
y la erigi para siempre como columna y fundamento de la verdad (1
Tm3,15).EstaIglesia,constituidayordenadaenestemundocomounasociedad,
subsiste[subsistitin]enlaIglesiacatlica,gobernadaporelsucesordePedroy
por los Obispos en comunin con l .54Con la expresin subsitit in, el
ConcilioVaticanoIIquierearmonizardosafirmacionesdoctrinales:porunlado
quela Iglesia deCristo, no obstante las divisiones entrelos cristianos,sigue
existiendoplenamentesloenlaIglesiacatlica,yporotroladoquefuerade
suestructuravisiblepuedenencontrarsemuchoselementosdesantificacinyde
verdad,55yaseaenlasIglesiasqueenlasComunidadeseclesialesseparadasde
laIglesiacatlica.56Sinembargo,respectoaestasltimas,esnecesarioafirmar
quesueficaciaderivadelamismaplenituddegraciayverdadquefueconfiada
alaIglesiacatlica.57
17.Existe,porlotanto,unanicaIglesiadeCristo,quesubsisteenlaIglesia
catlica,gobernadaporelSucesordePedroyporlosObisposencomunincon
l.58LasIglesiasquenoestnenperfectacomuninconlaIglesiacatlicapero

semantienenunidasaellapormediodevnculosestrechsimoscomolasucesin
apostlica y la Eucarista vlidamente consagrada, son verdaderas iglesias
particulares.59Por eso, tambin en estas Iglesias est presente y operante la
IglesiadeCristo,sibienfaltelaplenacomuninconlaIglesiacatlicaalrehusar
la doctrina catlica del Primado, que por voluntad de Dios posee y ejercita
objetivamentesobretodalaIglesiaelObispodeRoma.60
Por el contrario, las Comunidades eclesiales que no han conservado el
Episcopadovlidoylagenuinaentegrasustanciadelmisterioeucarstico,61no
sonIglesiaensentidopropio;sinembargo,losbautizadosenestasComunidades,
porelBautismohansidoincorporadosaCristoy,porlotanto,estnenunacierta
comunin,sibienimperfecta,conlaIglesia. 62Enefecto,elBautismoenstiende
alcompletodesarrollodelavidaenCristomediantelantegraprofesindefe,la
EucaristaylaplenacomuninenlaIglesia.63
Porlotanto,losfielesnopuedenimaginarselaIglesiadeCristocomolasuma
diferenciadaydealgunamaneraunitariaalmismotiempodelasIglesiasy
Comunidadeseclesiales;nitienenlafacultaddepensarquelaIglesiadeCristo
hoynoexisteenningnlugaryque,porlotanto,debaserobjetodebsqueda
porpartedetodaslasIglesiasyComunidades. 64Enefecto,loselementosde
estaIglesiayadadaexistenjuntosyenplenitudenlaIglesiacatlica,ysinesta
plenitudenlasotrasComunidades. 65Porconsiguiente,aunquecreamosque
lasIglesiasyComunidadesseparadastienensusdefectos,noestndesprovistas
desentidoydevalorenelmisteriodelasalvacin,porqueelEspritudeCristo
noharehusadoservirsedeellascomomediosdesalvacin,cuyavirtudderivade
lamismaplenituddelagraciaydelaverdadqueseconfialaIglesia.66
LafaltadeunidadentreloscristianosesciertamenteunaheridaparalaIglesia;
noenelsentidodequedarprivadadesuunidad,sinoencuantoobstculopara
larealizacinplenadesuuniversalidadenlahistoria.67

V.IGLESIA,REINODEDIOSYREINODECRISTO

18.La misin de la Iglesia es anunciar el Reino de Cristo y de Dios,

establecerloenmediodetodaslasgentes;[laIglesia]constituyeenlatierrael
germenyelprincipiodeesteReino.68PorunladolaIglesiaessacramento,
estoes,signoeinstrumentodelantimauninconDiosydelaunidaddetodoel
gnerohumano;69ellaes,porlotanto,signoeinstrumentodelReino:llamadaa
anunciarloyainstaurarlo.Porotrolado,laIglesiaeselpuebloreunidoporla
unidaddelPadre,delHijoydelEsprituSanto;70ellaes,porlotanto,elreino
deCristo,presenteyaenelmisterio, 71constituyendo,as,sugermeneinicio.El
Reino de Dios tiene, en efecto, una dimensin escatolgica: Es una realidad
presente en el tiempo, pero su definitiva realizacin llegar con el fin y el
cumplimientodelahistoria.72
De los textos bblicos y de los testimonios patrsticos, as como de los
documentosdelMagisteriodelaIglesianosededucensignificadosunvocos
paralasexpresionesReinodelosCielos,ReinodeDiosyReinodeCristo,nide
larelacindelosmismosconlaIglesia,ellamismamisterioquenopuedeser
totalmente encerrado en un concepto humano. Pueden existir, por lo tanto,
diversasexplicacionesteolgicassobreestosargumentos.Sinembargo,ninguna
de estas posibles explicaciones puede negar o vaciar de contenido en modo
algunolantimaconexinentreCristo,elReinoylaIglesia.Enefecto,el
ReinodeDiosqueconocemosporlaRevelacin,nopuedeserseparadonide
CristonidelaIglesia...SiseseparaelReinodelapersonadeJess,noessteya
el Reino de Dios revelado por l, y se termina por distorsionar tanto el
significado del Reino que corre el riesgo de transformarse en un objetivo
puramentehumanoeideolgicocomolaidentidaddeCristo,quenoaparece
comoelSeor,alcualdebesometersetodo(cf.1Co15,27);asimismo,elReino
nopuedeserseparadodelaIglesia.Ciertamente,stanoesunfinensmisma,
yaqueestordenadaalReinodeDios,delcualesgermen,signoeinstrumento.
Sin embargo, a la vez que se distingue de Cristo y del Reino, est
indisolublementeunidaaambos.73
19.Afirmar la relacin indivisible que existe entre la Iglesia y el Reino no
implicaolvidarqueelReinodeDiossibienconsideradoensufasehistrica
noseidentificaconlaIglesiaensurealidadvisibleysocial.Enefecto,nose
debeexcluirlaobradeCristoydelEsprituSantofueradelosconfinesvisibles

delaIglesia.74Porlotanto,sedebetambintenerencuentaqueelReino
interesaatodos:alaspersonas,alasociedad,almundoentero.Trabajarporel
Reinoquieredecirreconoceryfavorecereldinamismodivino,queestpresente
enlahistoriahumanaylatransforma.ConstruirelReinosignificatrabajarporla
liberacin del mal en todas sus formas. En resumen, el Reino de Dios es la
manifestacinylarealizacindesudesigniodesalvacinentodasuplenitud.75
Al considerar la relacin entre Reino de Dios, Reino de Cristo e Iglesia es
necesario,detodasmaneras,evitaracentuacionesunilaterales,comoenelcaso
dedeterminadasconcepcionesqueintencionadamenteponenelacentosobreel
Reinoysepresentancomoreinocntricas,lascualesdanrelievealaimagende
unaIglesiaquenopiensaensmisma,sinoquesededicaatestimoniaryserviral
Reino.EsunaIglesiaparalosdemssedicecomoCristoeselhombre
para los dems... Junto a unos aspectos positivos, estas concepciones
manifiestanamenudootrosnegativos.Antetodo,dejanensilencioaCristo:El
Reinodelquehablansebasaenunteocentrismo,porqueCristodicenno
puedesercomprendidoporquiennoprofesalafecristiana,mientrasquepueblos,
culturas y religiones diversas pueden coincidir en la nica realidad divina,
cualquiera que sea su nombre. Por el mismo motivo, conceden privilegio al
misteriodelacreacin,quesereflejaenladiversidaddeculturasycreencias,
peronodicennadasobreelmisteriodelaredencin.AdemselReino,talcomo
loentienden,terminapormarginaromenospreciaralaIglesia,comoreaccina
un supuesto eclesiocentrismo del pasado y porque consideran a la Iglesia
mismaslounsigno,porlodemsnoexentodeambigedad. 76Estastesisson
contrariasalafecatlicaporquenieganlaunicidaddelarelacinqueCristoyla
IglesiatienenconelReinodeDios.

VI.LAIGLESIAYLASRELIGIONES
ENRELACINCONLASALVACIN
20.De todo lo que ha sido antes recordado, derivan tambin algunos puntos
necesarios para el curso que debe seguir la reflexin teolgica en la
profundizacindelarelacindelaIglesiaydelasreligionesconlasalvacin.

Antetodo,debeserfirmementecredoquelaIglesiaperegrinanteesnecesaria
paralasalvacin,puesCristoeselnicoMediadoryelcaminodesalvacin,
presenteanosotrosensuCuerpo,queeslaIglesia,yl,inculcandoconpalabras
concretaslanecesidaddelbautismo(cf.Mt16,16;Jn3,5),confirmauntiempo
lanecesidaddelaIglesia,enlaqueloshombresentranporelbautismocomopor
unapuerta.77Estadoctrinanosecontraponealavoluntadsalvficauniversalde
Dios(cf.1Tm2,4);porlotanto,esnecesario,pues,mantenerunidasestasdos
verdades, o sea, la posibilidad real de la salvacin en Cristo para todos los
hombresylanecesidaddelaIglesiaenordenaestamismasalvacin.78
LaIglesiaessacramentouniversaldesalvacin79porque,siempreunidade
modomisteriosoysubordinadaaJesucristoelSalvador,suCabeza,eneldiseo
deDios,tieneunarelacinindispensableconlasalvacindecadahombre. 80Para
aquellosquenosonformalyvisiblementemiembrosdelaIglesia,lasalvacin
deCristoesaccesibleenvirtuddelagraciaque,aunteniendounamisteriosa
relacinconlaIglesia,nolesintroduceformalmenteenella,sinoquelosilumina
demaneraadecuadaensusituacininterioryambiental.Estagraciaprovienede
Cristo;esfrutodesusacrificioyescomunicadaporelEsprituSanto. 81Ellaest
relacionadaconlaIglesia,lacualprocededelamisindelHijoylamisindel
EsprituSanto,82segneldiseodeDiosPadre.
21.AcercadelmodoenelcuallagraciasalvficadeDios,queesdonadasiempre
pormediodeCristoenelEsprituytieneunamisteriosarelacinconlaIglesia,
llegaalosindividuosnocristianos,elConcilioVaticanoIIselimitaafirmar
queDiosladonaporcaminosquelsabe.83LaTeologaesttratandode
profundizaresteargumento,yaqueessinduda tilparaelcrecimientodela
compresin de los designios salvficos de Dios y de los caminos de su
realizacin.Sinembargo,detodoloquehastaahorahasidorecordadosobrela
mediacindeJesucristoysobrelasrelacionessingularesy nicas84quela
IglesiatieneconelReinodeDiosentreloshombresquesubstancialmentees
elReinodeCristo,salvadoruniversal,quedaclaroqueseracontrarioalafe
catlicaconsiderarlaIglesiacomouncaminodesalvacinalladodeaquellos
constituidosporlasotrasreligiones.stasserancomplementariasalaIglesia,o
inclusosubstancialmenteequivalentesaella,aunqueenconvergenciaconellaen
posdelReinoescatolgicodeDios.

Ciertamente,lasdiferentestradicionesreligiosascontienenyofrecenelementos
dereligiosidadqueprocedendeDios 85yqueformanpartedetodoloqueel
Esprituobraenloshombresyenlahistoriadelospueblos,ascomoenlas
culturasyreligiones.86Dehechoalgunasoracionesyritospuedenasumirun
papeldepreparacinevanglica,encuantosonocasionesopedagogasenlas
cualesloscorazonesdeloshombressonestimuladosaabrirsealaaccinde
Dios.87Aellas,sinembargonoselespuedeatribuirunorigendivinoniuna
eficacia salvficaex opere operato, que es propia de los sacramentos
cristianos.88Porotrolado,nosepuedeignorarqueotrosritosnocristianos,en
cuanto dependen de supersticiones o de otros errores (cf.1 Co10,2021),
constituyenmsbienunobstculoparalasalvacin.89
22.ConlavenidadeJesucristoSalvador,DioshaestablecidolaIglesiaparala
salvacindetodosloshombres(cf.Hch17,3031).90Estaverdaddefenoquita
nadaalhechodequelaIglesiaconsideralasreligionesdelmundoconsincero
respeto,peroalmismotiempoexcluyeesamentalidadindiferentistamarcada
por un relativismo religioso que termina por pensar que una religin es tan
buenacomootra.91Sibienesciertoquelosnocristianospuedenrecibirla
graciadivina,tambinesciertoqueobjetivamentesehallanenunasituacin
gravementedeficitariasisecomparaconladeaquellosque,enlaIglesia,tienen
laplenituddelosmediossalvficos.92Sinembargoesnecesariorecordaralos
hijosdelaIglesiaquesuexcelsacondicinnodebenatribuirlaasuspropios
mritos,sinoaunagraciaespecialdeCristo;ysinorespondenaellaconel
pensamiento, las palabras y las obras, lejos de salvarse, sern juzgados con
mayorseveridad.93Seentiende,porlotanto,que,siguiendoelmandamientode
Seor (cf.Mt28,1920) y como exigencia del amor a todos los hombres, la
IglesiaanunciaytienelaobligacindeanunciarconstantementeaCristo,que
eselCamino,laVerdadylaVida(Jn14,6),enquienloshombresencuentran
laplenituddelavidareligiosayenquienDiosreconciliconsigotodaslascosas
.94
Lamisinadgentes,tambineneldilogointerreligioso,conservantegra,hoy
comosiempre,sufuerzaysunecesidad. 95Enefecto,Diosquierequetodos
loshombressesalvenylleguenalconocimientoplenodelaverdad(1Tm2,4).
Diosquierelasalvacindetodosporelconocimientodelaverdad.Lasalvacin

seencuentraenlaverdad.LosqueobedecenalamocindelEspritudeverdad
estnyaenelcaminodelasalvacin;perolaIglesia,aquienestaverdadhasido
confiada,debeiralencuentrodelosquelabuscanparaofrecrsela.Porquecree
eneldesigniouniversaldesalvacin,laIglesiadebesermisionera. 96Porelloel
dilogo,noobstanteformepartedelamisinevangelizadora,constituyeslouna
de las acciones de la Iglesia en su misinad gentes.97Laparidad, que es
presupuestodeldilogo,serefierealaigualdaddeladignidadpersonaldelas
partes,noaloscontenidosdoctrinales,nimuchomenosaJesucristoqueesel
mismo Dios hecho hombre comparado con los fundadores de las otras
religiones. De hecho, la Iglesia, guiada por la caridad y el respeto de la
libertad,98debe empearse primariamente en anunciar a todos los hombres la
verdaddefinitivamentereveladaporelSeor,yaproclamarlanecesidaddela
conversinaJesucristoylaadhesinalaIglesiaatravsdelbautismoylosotros
sacramentos,paraparticiparplenamentedelacomuninconDiosPadre,Hijoy
EsprituSanto.Porotraparte,lacertezadelavoluntadsalvficauniversalde
Dios no disminuye sino aumenta el deber y la urgencia del anuncio de la
salvacinylaconversinalSeorJesucristo.

CONCLUSIN
23.LapresenteDeclaracin,reproponiendoyclarificandoalgunasverdadesde
fe,haqueridoseguirelejemplodelApstolPabloalosfielesdeCorinto:Os
transmit, en primer lugar, lo que a mi vez recib (1 Co15,3). Frente a
propuestasproblemticasoinclusoerrneas,lareflexinteolgicaestllamadaa
confirmardenuevolafedelaIglesiayadarrazndesuesperanzaenmodo
convincenteyeficaz.
LosPadresdelConcilioVaticanoII,altratareltemadelaverdaderareligin,
hanafirmado: Creemosqueestanicareliginverdaderasubsisteenla
Iglesiacatlicayapostlica,alacualelSeorJessconfilaobligacinde
difundirlaatodosloshombres,diciendoalosApstoles:Id,pues,yenseada
todaslasgentes,bautizndolasenelnombredelPadreydelHijoydelEspritu
Santo,ensendolesaobservartodocuantoyooshemandado(Mt28,1920).

Porsupartetodosloshombresestnobligadosabuscarlaverdad,sobretodoen
loreferenteaDiosyasuIglesia,y,unavezconocida,aabrazarlaypracticarla
.99
LarevelacindeCristocontinuaraserenlahistorialaverdaderaestrellaque
orienta a toda la humanidad:100 La verdad, que es Cristo, se impone como
autoridaduniversal.101Elmisteriocristianosuperadehecholasbarrerasdel
tiempoydelespacio,yrealizalaunidaddelafamiliahumana:Desdelugaresy
tradicionesdiferentestodosestnllamadosenCristoaparticiparenlaunidadde
lafamiliadeloshijosdeDios[...].Jessderribalosmurosdeladivisiny
realizalaunificacindeformaoriginalysupremamediantelaparticipacinensu
misterio.EstaunidadestanprofundaquelaIglesiapuededecirconsanPablo:
Yanosoisextraosniforasteros,sinoconciudadanosdelossantosyfamiliares
deDios(Ef2,19).102
ElSumoPontficeJuanPabloII,enlaAudienciadelda16dejuniode2000,
concedidaalinfrascritoCardenalPrefectodelaCongregacinparalaDoctrina
de la Fe, con ciencia cierta y con su autoridad apostlica, ha ratificado y
confirmadoestaDeclaracindecididaenlaSesinPlenaria,yhaordenadosu
publicacin.
DadoenRoma,enlasededelaCongregacinparalaDoctrinadelaFe,el6de
agostode2000,FiestadelaTransfiguracindelSeor.

JosephCard.Ratzinger
Prefecto
TarcisioBertone,S.D.B.
ArzobispoemritodeVercelli
Secretario