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mo
ZACARAS
o
La tradicin universal tanto de judos como de cristianos apoya al profeta Zacaras como autor. Su
nombre, comn en ms de veintinueve hombres del AT, quiere decir Jehov recuerda. Este libro es el
la
nicamente
de
Isaas
en
despus
amplitud de los escritos profticos acerca del Mesas.
segundo
Autor y fecha
A1 igual que Jeremasy Ezequiel, Zacaras era tambin un sacerdote (Neh. 12:12-16).De acuerdo con
la tradicin, l era un miembro de la Gran Sinagoga, un concilio de ciento veinte originado por Nehe
mas y presidido por Esdras. Este concilio ms tarde se desarroll en los ancianos gobernantes de la
Contexto histrico
El contexto histrico de Zacaras es el mismo del de su contemporneo, Hageo (cp. Introduccin a
Ciro
el
liber
a
los
1:1538
cautivos
Israel
su
tierra
Esd.
el
reestablecer
En
de
a.C.,
persa
para
(cp.
Hageo).
4) y alrededor de cincuenta mil regresaron de Babilonia. Ellos inmediatamente comenzaron a reedificar
el templo (cp. Esd. 3:1-4:5), pero la oposicin de vecinos, seguida por indiferencia desde adentro, hizo
Diecisis
aos
ms
tarde
abandonada
Esd.
Esd.
fuera
la
obra
Zacaras
4:24).
5:1,
2),
(cp.
(cp.
y Hageo
que
fueron comisionados por el Seor para motivar al pueblo a reconstruir el templo. Como resultado, el
en
el
516
a.C.
fue
tarde
terminado
cuatro
aos
ms
(Esd. 6:15).
templo
Zacaras se uni a Hageo para despertar al pueblo de su indiferencia, retndolos a volver a comen-
zar la reconstruccindel templo. El propsito primordial de Hageo fue reconstruir el templo; su predicacin tiene un tono de reprensin por la indiferencia del pueblo, el pecado y la falta de confianza en
tuviera fuerte con un nfasisms positivo, llamando al pueblo al arrepentimiento y reafirmndole bendiciones futuras. Zacarasbusc alentar al pueblo a edificar el templo a la luz de la promesa de que algn
da el Mesasvendra a habitarlo. El pueblo no solo estabaedificando para el presente,sino con la esPe'
con
ranza futura del Mesasen mente.l alent al pueblo, an oprimidos por potenciasgentiles (128-12),
la realidaddequeel Seorrecuerda
depactoconellosy quel losrestaurara
benlos
suspromesas
y
decira. De estamanerael nombredel libro (el cual quiere decir Jehov recuerda") contiene en cierneS
el tema de la profeca.
Este Apocalipsis del AT corno se le llama con frecuencia, se relaciona tanto a la audiencia inme'
diata de Zacaras como tambin al future, Esto emana en la estructura de la profeca misma, debido 1a
las
de
tres
una
el
hiStrr
cada
secciones
7.
8,
9-14),
en
1*6,
comienza
(caps.
profeta
principales
que
al
avanza
Advenimiento,cuandoel Mesasregresea su temIFlo
camentey despus
tiempodel Segundo
tan,
el
terrenal.
E1
MeSaS
tena
reino
su
un
al
establecer
le record puebloque
Profeta
compromiso
para
C0
su
del
las
a
manera
como
De
esta
corto
pueblo.
palabras
to a
P1320
profetaeranbuenasPala'
largo
es una profe-
ca de Jesucristo,enfocndoseen su gloria vendiera como un medio para consolar a Israel (cp. 1:13, 17).
Mientras que el libro est lleno de visiones, profecas, seales,visitantes celestiales y la voz de Dios, tam-
bin es prctico, lidiando con asuntos tales como el arrepentimiento, cuidado divino, salvacin y vida
santa. La profeca estaba pronta a estar en silencio por ms de cuatrocientos aos hasta Juan el Bautista,
entonces Dios us a Zacaras para traer un brote rico y abundante de promesa para el futuro para sustentar al remanente
Retos de interpretacin
Mientras que no hay retos numerosos de interpretacin para el lector, dos pasajes dentro de la pro~
feca presentan notable dificultad de interpretacin. En el 11:8, el Buen pastor destruy a tres pastores
en un mes. La presencia del artculo definido apunta a familiaridad, de tal manera que los judos
habran entendido la identidad de estos pastores sin mayor referencia. No es tan fcil para los lectores
modernos entenderlo. Numerosas opciones con respecto a su identidad han sido sugeridas. Una de las
ms antiguas, y probablemente la posicin correcta, los identifica como tres rdenes de lderes: los sacerdotes, ancianos y escribas de Israel. Durante su ministerio terrenal, Jess tambin confront la hipocresa
de los lderes religiosos de Israel (cp. Mt. 23), despojndolos con fuertes denuncias, seguidas por la desi
truccin de la nacin entera en el 70 d.C. Desde su venida, el pueblo judo no ha tenido otro profeta,
~
sacerdote o rey.
Bastante discusin tambin rodea la identidad del individuo que posea heridas en tus manos"
(13:6). Algunos lo han identificado con Cristo, las heridas supuestamente se refieren a su crucifixin. Pero
Cristo no poda haber negado que era un profeta, ni pudo haber dicho que era un granjero, o ue fue
herido en la casa de sus amigos. Obviamente, esta es una referencia a un falso profeta (cp. VV. 4-5 quien
fue herido en su adoracin idlatra. El celo por el Seor ser tan grande en el reino del Mesas que los
idlatras harn todo intento por esconder su verdadera identidad, pero sus cicatrices sern la evidencia
obvia de su iniquidad.
-LA!JJ_LL1_M1.LuLLAWgAum._u_1-A
,ALMMAAnMminunmmJnmdnmmmnnqugmmhgn
,_
l. Llamadoal arrepentimiento(1:16)
II. Ochovisionesde nochede Zacaras(1:743:15)
demirra(1:7a17)
A. Hombre
entreiosrboles
B. Cuatrocuernos
y cuatrocarpinteros(1:18-21)
demedir(2:1-13)
C. Hombre
concordel
'
delsumo
sacerdote
D.Limpieza
(3:1-10)
rboles
deoiivo
deoroydos
E.Candelabra
(4:114)
'
ii"
F. Rollovolante(5:14)
- i
G.Mujer
ene|eta(5:511)
H. Cuatro
carros(6:18)
,f
'
i
'
'
deJosu
el sumosacerdote
el. Apndice:
Coronacin
(6:9-15)
deZacaras
MI. Cuatro
(7:18:23)
mensajes
delayuno
A.Pregunta
(7.:1-3)
(7:48223)
B. Cuatro
respuestas
.
1. Reprensin
(7:4-7)
pormotivos
equivocados
2. Arrepentimiento
(7:8-14)
requerido
i
1
3.
#s
cum
Y
de favor (8:1a17)
Restauracin
4. Ayunos
sevuelven
fiestas
(8:18-23)
IV. Doscargas
deZacaras
(9:1-14:21)
A.Elrechazo
delMesas
enelprimer
advenimiento
(QA11:17)
B. Laaceptacin
del Mesasenel segundo
advenimiento
,_ , ..
(Hd14:21)
.1
-._..
Y)
.mw
W'-&N.N_-
.I
1:1-6 Losprimeros
unaintroduccincan y rechazansus advertencias.
volvieron. Una traduccinms
seisversculos
suministran
a arrepentir-precisaes se arrepintieron"
a todala profeca,
enla queel profeta
llamaal pueblo
(cp.Dn.9:119).
se y nuncams repetir"lospecados
del pasadocometidos
1:745:15 Dioscomunic
estasvisionesa Zacaraspara dar con
porsus
ancestros(cp. 1 Co.10:11).
sueloal remanente
de Israelquequeddespusdel exilioy fue co1:1 octavomesdel ao segundode Daro.Entreoctubrey no- misionadoa salirde Persiapara volvera 'Ia tierra que fue prometida
co- a Abraham(cp..Gn.12). Ellostendranquereconstruir
el templo(cp.
Autory fecha.Zacaras
viembrede 520 a.C.Veala introduccin:
menzsu ministeriodos mesesdespusde haberseiniciadoel 1 y 2 Cr.)y prepararla llegadadel da en el que volverael Mesas,
de Hageo(cp.Hag.1:1)y la reanudacin
delaslaboresde paraquetodaslas promesasde Diosa israel se cumplierande maministerio
del templo(Cp.Hag.1:1215). Losprofetas
delAT neracompletay definitiva.Algunaspartesde las visionesya se han
reconstruccin
la fechade susprofecas
lo hacanconreferencia cumplido,
quemencionaban
perosugranmayoraaguardaIa segundavenidadeJesusal dominio
deun reyenisrael,Judo ambas.Hageoy Zacaras
la contribucin
decason cristo.
Elsiguiente
resumen
permite
distinguir
fechaa susprofecas
deacuerdo
conel mans da visinindividualy aclararsu mensajesingular.Visin1: El
losnicosquecolocan
el tiempode hombreentrelosmirtos(1:7-17). Diosprometeprosperidad
datodeunreygentil,paraindicarquehabacomenzado
a,|srae|.
Autory fecha. Visin2: Cuatrocuernos
losgentiles
(Lc.21:24).Zacaras.Veala Introduccin:
(1:18-21). Diosjuzga
y cuatrocarpinteros
enrealidad a las nacionesqueatacarona Israel.Visin3: Hombreconun core
1:2 SeenojJehoven granmanera.Estosignifica
Jerusaln.Visin4: Purl:
trashaberla
tenidobajocontrol del paramedir(2:113). Diosreconstruye
indignacin
queDiosporfinexpres
al pueblola severidad
dellaira ficacindel sumosacerdote
(3:1-10)..Diospurificatantoal sumo
pormuchotiempo,lo cualrecuerda
de oroy dosolivos
de sujuiciosobresuspecados
comoal pueblo.Visin5: Candelabro
en el tiempo sacerdote
de Diosy la necesidad
el templo.Visin6: Un rolloquevolaba
(4:1-14).Diosreconstruye
previoal exilio.
Mu7:
Visin
Dios
el
la
idolatra
(5:1-4).
Este
nombre
de
con
los
Dios
se
usa
de
frequita
pecado
y
impartidos.
1:3Jehov
ejrcitos.
Vi=
falsa.
en
un
el
sistema
de
canasto
Dios
(5:511):
religin
como
de
su
comandante
los
jer
quita
mostrar
cuencia
poder
ejrcitos,
para
a
lsraeL
trae
8:
Cuatro
carros
Dios
sin
(6:1-8).
2
Cr.
reposo
de
y
Israel
los
de
las
paz
los
de
trtese
(cp.
26:11), ejrcitos
ejrcitos
El
Mesas
asuCoronacin
del
sacerdote
sumo
(6:9-15).
0
Jue.
los
moradores
del
cielo
1
R.
Apndice:
4:2),
naciones
(cp.
(cp.
paganas
al
doble
de
Sacerdote.
me
un
libro
a
este
fue
ante
todo
de
consuen
y
mi.
cargo
Rey
Volveos
22:19).
Aunque
1:7-17 Estaes la primerade ochovisionesnocturnasqueZaca=
conunllamadoal arrepentimiento,
conel fin
lo,el profetacomienza
falsaenisrael,al rasrecibien unasolanoche.Esun resumende las otrassietepor=
decualquier
la posibilidad
dedescartar
seguridad
el temageneraly dejalos detallesadicionales
a las
a supueblo quepresenta
creerporejemplo
queDiosnodejaranuncadebendecir
Diosdicepalabrasde seguridad
Estoexpre- demsvisiones.
sinimportar
culfuerasucondicin
y nimoa losexis.
espiritual.
escogido,
desu propsito
sa el deseocontinuo
de Dios(cp.Gn.17:7; Lv.26:12; Ez.37:27;2 ladospormediodela revelacin
parael futurodesu
Co. 6:16; Stg.4:8; Ap. 21:3), y su disposicin
para puebloescogido.
permanente
bendecir.
dasdel mesundcimo.Entreeneroyfe1:7 losveinticuatro
desobedientebrerode 519 a.C. Unostres mesesdespusdel llamadoinicialde
1:4 Noseiscomovuestrospadres.Laconducta
de susancestros
noestuvodirigida
tantoen contrade Zacarasal arrepentimiento.
y obstinada
comoencontra
losprofetas
deDiosmismo.
estabamuyal
Elpueblo
1:8 Vi de noche.Estaes la primeravisinquerevelael plande
desusantepasados
tantodelospecados
conla imagende un varnque
(cp.Esd.9:7)y podami- DiosparaJerusaln,
quecomienza
de elloa su alrededor.
rar todoslosresultados
sobreuncaballoalazn".Elvarnes identificado
La historiadebiha cabalga
comoel
a quesearrepintieran.
enseado
Una AngeldelSeor(cp.v. 11). Losdemsjinetesle rindencuentasa El
berlos
llosprimeros
profetas.
a todoslosprofetas
referencia
antesdelexilio,los y estoindicasuautoridadsobreellos.A causade la fuerzadelosca
queministraron
el
el
es
cuales
de
estos
como
se convirtieron
en smbolos
de guerra.El colorrojo0
mensaje
ballos,
arrepentimiento,
predicaron
mismo
casodeIsaiasy Jeremas.
Cp.mis siervos(v.6).
la sangre
alaznsimboliza
y eljuicio(cp.ls.63:1-4;Ap.6:388).en!
sus
ancestros
1:5Aunque
tre los mirtos que habia en la hondura. Losmirtosestabanaso"
Y08primeros
muerto,
haban
profetas
a lasadvertencias
dedesacato
ellegado
delosprofetas
eraunarea- ciadoscon la fabricacinde tiendas para la fiesta de los
de
la
vida
cadaunodeellosy la evidencia
en
mesini'
(Lv.23:33-44;Neh.8:15)y conla bendicin
deello tabernculos
lidadpatente
de
Jerusaln
la
en
ciudad
vea
y eltemplo
enruinas ca (cp.ls.41:19;55:13),poresaraznes posible
se
quealudana url
queestaban
ser
reconstruidos.
necesitaban
y
en la
Secreequesuubicacin
tiempoderestauracin
y bendicin.
se
refiere
donde
abunda
ese
de
todos
deDioscumple
a
un
susdesignios
vege/
1:6 LaPalabra
lugar
bajo
tipo
hondura
55:10,
(ls.
modestia
nunca
como
su
arbustos
(estos
a
Israel
Sus
Representan
juicio.
se
para
tanto
tacin.
por
advertencias
para
bendicin
11),
eran
a
a
bastante
los
2
excedan
de
metros
comunes,
p0r
altura),
con
porque
y
precisin
antepasados,
quienes
cumplieron
destruyeron
su
EI
abundancia.
blancos
de
sus
brotes
en
el
Lm,
la
por
gran
Dios
fragancia
y
pue'
de
mano
Esd.
la
leClO
9:65s).
(cp, 2:17;
reconocieron
ha
sido
en
de
es
modesto
Dios
Dios
de
tambin
aunque
a
blo
graf
enriquecido
concreta
los
castiga
que
una
fue
prueba
peexilio
que
El
/)
con
insistencia
se
celoso
amor
enla
defenmismo
expresa
enrgica
referenuna
ser
tambin
hondura
la
en
Su
podra
manera. pequeez
ciudad.
la
de
sa
blancos.
overos
israel.
la
actual
de
humillacin
a
alazanes,
cia
y
1:15 Movidoporsugranamorhaciasu pueblo,el Seoractucone
Sepuedesuponerquelos otroscaballostambintenanjinetes.Los
y comoson mensajerosde venganzalo ms probablees que correspondana ngeles,quienessonempleadosconmuchafrecuenciacomo instrumentos y ejecutores del juicio divino.
lasinstrucciones
deDiosenla administracin
Israel,habanexcedido
del castigo.No entendieron
que la intencinde Diosera castigarpor
untiempoy despusmostrarcompasin
(cp. ls. 54:7,8).
1:16, 17 El templo que en ese momentoapenastena los funda
mentos(cp. Hag.2:18), no soloserareconstruido,sino que la ciu-
'--'--,
vvvvvvvvvvvv
-I_ou.u
"""'
"
'""""
"
"'
"
.I.
tambin
ella.
Esto
un
llamado
enelfuturo
sobre
implicaba
pa
juicio
Dt. 32:9).
La
cuarta
visin
10
2:5 murodefuegoenderredor.
1nocturna
3.
Jeruhace
no
tendr
en
la
muros,
hincapi
Aunque
purificacin
de Israelcomonacinsacerdotal:Lavisinmisma
salnhabitarseguray confiada
Es- y la restauracin
divina.
graciasa la proteccin
vv.
1
en
los
e
Ia columna
defuegoenel xodo
dada
2
ta fraserecuerda
es
la
5,
13x.
de
su
seguida
21;
por
explicacin
significado
(cp.
estinvestida
3.-1Laescena
Josue
deuncarcter
que
ya
judicial,
dela restauracin
el sumosacerdote
conel primer
gruqueregres
(CpEsd.3.2; 5:;2Hag.1:1),fue acusado
130r
pojuntoa Zorobabel
conSatans,
quiense coloca la derechaen el sitiodel acusador
Sal.
aIaley(cp.
Esevidente
fue
forme
109:6).
Josu
que
represen
dela
de la nacinentera
la
tante
debidoa: 1)
reiterada
mencin
2
del
v.
la
de
hecho
el
en
estas
2)
reprensin
que
visiones;
nacin
de Jerusaln
est basadaen la eleccin
y no de Josupor partede
Dios;3) la identificacinen el v. 8 de Josuy sus hermanossacer-
a la Tierra
delIsraelfuturo;y 4) su aplicacin
dotescomosmbolos
adversaPrometidaen el v. 9. Satans.Tambinpuedetraducirse
rio" y por esa raznla identidadde esta personase desconoce.Sin
de Dioses carac- 12:1013:l.
embargo,debidoa quela acusacinde los siervos
tersticade'Satans(cp.Job1, 2; Ap. 12:10),se prefiereidentificar3:8 son varonessimblicos.Lossacerdotesacompaantes
que
Io de esta manera.El adversariomaliciosose presentaante el Seor estabansentadosdelantede Josueran smbolosdel Israelfuturo y
para proclamar los pecadosde Israely su 'indignidadpara recibir el anticipabanla llegadadel Mesas.a mi siervo el Renuevo. Dosfrafavor de Dios.La situacines crucial: si Josues reivindicado,Israel ses mesinicasse combinanaqu. Mi siervo" es empleadapor proseraceptado,peroel rechazode Josuimplicael rechazode Israel. fetas anteriores para designar al Mesas (ls. 42:1; 49:3, 5; 52:13;
Todoel plan de Dios para Ia nacinquedreveladoen el resultadofi- 53:11;Ez.34:23,24) y hablade su obedienciacompletay la humilnal,y de esto dependaque las esperanzasde Israelfuerandestrui- dad de sus posesiones.
Porotro lado,Renuevo" tambinapuntaal
das o confirmadas.
Mesas(cp. 6:12, 13; ls. 4:2; Jer.23:5; 33:15) perodenotael ascen3:2 dijo Jehov. El Angeldel Seores identificadocomo el Seor, so a partir de sus comienzoshumildes(ls. 11:1;Jer.23:5, 6), as co lo cual verifica a este mensajero como parte de la deidad. Vealas
notassobreJueces1:11; 6:11.Adems,
el mensajefue decisivopa ra confirmarque: 1) Diosno habadesechadoa losjudos,sinoquefue
fiel a su pactocon ellos por mediode Abrahamy David,y 2) su eleccinle colocaal ladode su puebloen contrade las acusacionesde Satans.Dioshar esta reprensin,comolo confirmaApocalipsis20:10.
Veala nota sobreJudas 9..escogido a Jerusaln.Elfavor de DiosreposabasqbreIsraelporencimadecualquiernacindelatierra(cp.Dt.
s,
-7,
.
J
---.>vu
'Hp.
11?
conceptode provisinabundante.
4:3 dos olivos. El aceitede oliva era usadoen aquellosdas como combustible
para las lmparas.Losdos olivossuministranaceie
te al depsito,y el cuadroevocala ideade una provisinilimitadade
aceite por mediosautomticos,sin intervencinhumana.El aceite
corre por "losrbolesy es almacenadoen el depsitopara pasarde
inmediatoa las lmparas.
4:4 Ques esto. ..? Zacarasqueraconocerel significadodelos
dos o'llvos.A causadel trasfondosacerdotalde Zacaras,su pregun-
su.
vu
--.-V-..vv
..-
(Hag.2:3).
bloquehabavistoel temploinacabado
de un
4:10 el da de las pequeeces.Aunquela reconstruccin
pa
templomspequeoqueel de Salomnpudoser desalentad/ora
ra algunos(cp. Esd:3:12;Hag.2:3), el Seoranuncique El haba
conestaobra,lo cualmanifesten su cuidado
quedado
complacido
omnisciente(siete ojos) de ella tras su culminacin.Enefecto,El
les dijo: no menosprecien
algo en lo que Dios se complace. Esta
soloera unaimagendela restauracingloriosaquetendrlugar con
al ngelquelo ayudabaa interpretarlasvisiones(v.5). la venidadel Mesasa reinar.Esetemplo har palidecera todos los
ta sorprendi
hastamsadelante(v. 14).
demsen comparacin(cp. Ez.4048).
Supreguntaquedasin serrespondida
4:14 Estosson los dos ungidos. Los dos olivos (v. 4, 11) repre4:6 Estaes palabra de Jehova Zorobabel.El propsitode la
visineraanimara Zorobabel
paraquecompletarala reconstruccin sentanlos oficios de rey y sacerdoteen lsrael, a travs de los cuadeltemplo,asegurarle
queDioslo habacapacitadoparaterminarla les fluir la bendicinde Dios. Las dos ramas de olivo (v. 12) son los
tareay queEltenadisponibleun suministrointerminabledeenerga dos hombresque ocupabanlas posicionessupremasen esos oficios
en
Josu
el
del
el
Zorobabel
del
futura
reino
como
descendiente
de
David
El
la
Mesas.
candelabro
aquel
y
tiempo:
y
templo
gloria
para
ilustraba a Israel equipadacon una provisinperfectay permanente
de Dios para quefuera su luz en la tierra, tanto en aqueltiempocomo en el futuro. Debenotarseque.Iaiglesiaha tenidoque desempear estafuncinen el tiempoactual(cp. Ef.5:8, 9; Ap. 1:12, 13,20),
hasta que la salvaciny la restauracinde Israelpermitansu bendiciny utilidadpropiasconformeal pacto.Cp.Romanos11:11-24.
sumo sacerdotey descendientede Eleazar.Estos hombres constituyen una figura anticipada del Mesas,en quien se combinan estos
dosoficiosa perfeccin(cp. 6:13;Sal: 110),y quienes la fuentever
daderade bendicinque conviertea lsrael en luz para las naciones
delEspritu(cp.Ez.36:24),
mundo,comoresultadodela operacin
5:1, Z Esterollosuspendidoen el aire se desplazabadesenrolla4:7 Quinerest, oh granmonte?Gracias
a queel resultado do paraque todoslo pudieranleer por ambos lados.Tenaunos9 m
de
m
ancho
de
codo
Estas
(un
est garantizado(vv. 6, 9), cualquierOposicin
4,5
largo
y
a
a
una
unos
45
cm).
equivale
semejante
enunaexplanada.
montaaserarrasadaporDiosy convertida
Nin- son las mismasdimensionesdel Lugarsants'imoen el tabernculo.
el
rollo
la
En
detener
un
culminacin
conforme
obstculo
del
consecuencia,
representa
divino
podr
en
parmetro
el
gn
templo
tiempo
o en el reinofinaldel Mesas(cp.Ez.4048). la pri- al cual debe ser medido el hombre.
de Zorobabel
la culminacin
5:3 maldicin.Elrolloes unsmbolo
de las labores
dela leydeDiosy unafi
mera piedra. Estapiedrarepresenta
la
de
del
sobre
todos
los
la
de construccin.
Gracia,graciaa ella. Estabendicin
y
que desobedecen,
incluy
gritos gura castigojusto
losqueIaobedecen
28:1568).
todos
sobre
3:11-13)
conmotivo bendicin
de gozoy gratitud,tal comosucedi
(CD.ESd(cp.Dt.27:26;
el
del
mundo
administrar
sistema
es
destruido
Dios
les
111.
10:
5:1
es
en
similar
que
permite
9
Una
imagen presentada
Apocalipsis
todoaquel que hurta t.odo aquelquejura falsamente.Escrito porel Seoren su regresoa la tierra (cp.Ap. 19:1116).
Diez
los
Mandade
Si
las
llevan
es
el
El
destino
el
rollo
tuviera
ambos
canasto
5:11
Sinar.
era
lados,
probable
mujeres
que
que
por
a Dios(cp.
la torredeBabelcomosmbolouniversaldela oposicin
Gn.11:2).Alli ser introducidoa una casa o temploen el que ser colocadosobreuna baseo pedestalcomoun dolo.Denuevo,es
obvioque Ia visinse enfocaen la Babiloniadel final de los tiempos
quese describeenApocalipsis17y 18 enel contextode Ia segunda
I
venidade Cristo(cp.Mal.4:1-3).
6:1-8 Laoctavay ltimavisincompletael cicloy seconectacon
la primeravisin. En ella se describencuatro carrosjunto a los ca =
ballos presentados
en la primeravisin (1:8), comosimbolosde los
agentesanglicosde Dios (cp. v. 5). Ellos ejecutancon rapidez su
juicio sobre las naciones,justo antes del establecimientodel reino
futuro para Israel y el mundo antes del reino del Mesas (cp. Ez.
20:33-38; Mt. 25:31-46).
5:4 No hay escapealgunodel juicio de Dios.Su Palabraentrar
al lugar dondese encuentrenlos pecadoresy se quedarall hasta
que haya cumplido su propsito (Is. 55:10, 11). Esto ser cierto en
particular dentro del reino. La promesa de la tierra en Deuteronomio
30:1-10 se cumplir en el da futuro, al igual que el juicio consumi
dor (cp. Ap. 6419).
mesinico.
5:1 dos monies... de bronce. Estosrepresentanla realidaddel
A5:5-11 La visin anteriortena que ver conIa limpiezade la tierra de todos los pecadores.Esta sptima visin de una mujer en un juicio de Dios sobre las nacionesque atacan a Israel,on ms pro
contina
canasto
el tema y se enfocaen la remocinde todoel sis bablees que se trate del MonteSiny el Montede los Olivos,donde
depecado
tema
enIsrael,
Iocualocurrir
deque elrei- el Seorregresarpara juzgar (cp. JI. 3:2, 12, 14; Zac. 14:4). Este
antes
venga
no mesinico(cp. Ez. 20:38).
valle, llamadovalle deJosafat(Jehovjuzga), podracorresponder
5.5, 6 El sistema de maldad est representadocomoun canasto al valle de Cedrnque correentreestosdos montes.Judos,cristiacon una mujer que permaneceatrapada en su interior, bajo el peso nosy hastamusulmaneshan enseadoque aIII tendr lugar el juide unatapa de plomo.Un eta (canasto)tena unacapacidadaproxi- cio final. El bronceera un smbolodel juicio divino, comoen el caso
debronce
(Bi 27.
(Nm.21:9)y elaltardebronce
-,2)
mada de 5 galones. Comoel rollo que volaba (cp. vv. 1-4), es obvio delaserpiente
quesus dimensionesse aumentaronparaquela visintuvierasen- mediosutilizadospor Diosparatratar con el pecado.
tido. El pueblode Israel es visto comouna acumulacinde grano,
6:2, 3 La escenade juicio se vuelvetodava ms dramtica con
unaindicacinprobablede que la maldades en esenciael materialismo. Esteera un pecadoque Israel aprendien Babiloniay que la
ha influenciadodurante muchos siglos, hasta que sea quitado por
secompletopor el Mesasen los ltimosdas.Estecomercialismo
culares un aspectocentraldel sistemamundanoal final de lostiem
Dos(cp. Ap. 18).
5:7, 8 una mujer.Dentrodel canastohabauna mujersentada
Quepersoniticaesta maldadfinal (cp. Ap. 17:3-5),la cual no ser
Dasivani estticaporquese requiereunatapade plomoparamantenerlaencerradaen el canasta(cp. 2 Ts.2:6-8).
dos
sus
en
viento
alas.
Ias
Como
se
mujeres...
cigeas
5:9
han
sido
caballos
overos
caballos
overos
reemplazados
por
Los
l'la maldad,encargadas
deestablecerel sistemafinal deIa maldad. Iicalesde la justicia divina desatanjuicios catastrficossobrela
a la casadeDios",que de profetasanteriores
traducen
versiones
7:2 Bet-el:Algunas
(cp.ls. 1:11-17;58:1-7; Am.5:10-15),conel
dealertara la delegacin
esqueestoshombres propsito
deproducir
literaldeBetel,peroel hecho
sobrela necesidad
los
esel significado
a la Palabrade Dios(w.
obediencia
desde esa ciudad ubicadaunos19 km al N. Aun- frutosdejusticiaquedemuestren
ibana Jerusaln
desusancescin- 9, 10)y paraquesecuidaran
denorepetir
lasacciones
casa deJehov"
se empleaunasdoscientas
quela expresin
la Palabrade Diosde formadeliberada(w. 1,
al templo,en ningn
cuentavecesen el ATconreferencia
lugarse trosque rechazaron
al templo.Desdesuregre- 12a),locuala suvezactivla furiade Diosen contradeellos(v. 12b).
utilizala palabraheb.Betelparareferirse
36:14-16.
de nuevo Cp.Deuteronomio
sode Babilonia,losjudios habianreconstruidoy habitado
28:1568; 2 Crnicas
la ciudadde Betel(cp. Esd.2:28; Neh.7:32).
7:12 por su Espritu.El Espritu
Santocumpliunafuncinvital
7:3 Lloraremos
en el mesquinto?Haremos
e inspiracin
de la Palabrade Diosa travsde es...?El enla revelacin
abstinencia.
erael nicoayuno
anualrequerido
dadela Expiacin
porla leydeDios critoreshumanos(cp. 1 Co.2:10; 2 P.1:2.1)
ocasionales
fueron
tambin
convocados
(Lv.23:27),y otrosayunos
7:13 yo no escuch Estoreflejaunaformaseverade la ira de
por
Dios(cp.Jl. 1:12, 14). LacadadeJerusaln
sehabarememorado
con Dios,
a lospecadores
desobe
enlaquelabandona
porcompleto
2
R.
Jer.
en
los
meses
cuar10:
18Pr.
16.
las
notas
sobre
Jue.
dientes.
25;
52:13)
(cp.
ayunos
39:1-4;
41;
(Vea
13,
14,
21,
11:9,
cp.
cuatro
a queel 1:24-31; ls. 4:17; Mt. 15:14; Ro.1:18-32.)
to,quinto,
sptimo
y dcimo(veala notasobre8:19).Debido
en el quintomes(entrejulioy agosto),
eseayudelpues
templofue incendiado
7:14 losesparci.Serefiereal cautiverio
y la dispersin
el ms seriode todosy poresola delegacin
lo bloal igualquea la desolacin
noera considerado
de la tierraen su ausencia(cp. Dt.
comoel casodefinitivo(cp. 2 R. 25:8; Jer.52:12). El pueblo 30:310).
menciona
habiamantenidoeste lloroy ayunoduranteya algunos
aos",peroen
de Betel,
a la delegacin
su respuesta
8:1-23 Zacarascontina
vistade la prosperidad
presenteya parecaserun ritualagobiante.
entreel juiciopasadode llsraely la
y ahoraestableceun contraste
7:5 en el sptimomes. Enesteayunose hacalamentacin
En vistadel cautiverio
por restauracin
futuraqueha sidoprometida.
Ia muertede Gedalas,el gobernador
Ilanacindebaarrepentirse
enel pasado,
porNabuco- queocurri
quefue nombrado
y viviren rec
donosor
(2 R. 25:22=26;Jer.41) trasla cadadeJerusaln.
titud. Envista delas bendicionesfuturas quellesfueron prometidas,
Losltimos
dosmensahizo
los
darse
cuen
m?
Zacaras
Israeldebiaarrepentirse
7:5, 6 habisayunadopara
y vivirenjusticia.
ta quenohabanayunadomovidos
genuino
y jes (vv.1-17 y 18-23) danunamiradapositivaal futuro,cuandolsporel arrepentimiento
de
bendicin
los
un
lstima
de
s
misen
rael
ser
colocado
sentan
sino
solo
el
y
latristeza
lugar
especial
ayunosse
porque
por pecado,
mos(cp.ls. 1:10-15- 58:3- 9).
convertirnen fiestas.
8:2 Cel... congran celo: Veala notasobre1:14. Esta expreabundantessinfuerteexpresala ideade queDiosno puedesoportarel aleiaa
ciaa Dios.Loquehabatradogozo,pazy prosperidad
a la Palabrade Dios,y esas mientode su puebloescogidoporcausade su pecado.Y tampoco
3 Israelenel pasadoera la obediencia
de Israel.Su amorporIsraeles
bendiciones
la tierraenteraduranteel tiempode Davidy pocopuedetolerara losenemigos
cubrieron
la tangrande
totalenisraelparahabitarotravez
Si la generacin
Salomn.
del tiempode Zacarasreemplazaba
queElharpresencia
conrituales,ellostambinperderan
el gozo,Ilapazy la enmediodesupueblo.Ezequielrecibiunavisinen la queDiosse
obediencia
Ila
Sefe
ese
el
disfrutaban
en
momento.
que
(Ez.811), ascomootraenla quevioel regreNeguevy
prosperidad
alejabadeJerusaln
la. Serefiereal reahaciael S de Beerseba
costeras so de su presencia(43:1-5). Sion. El monte sobre el cual fue cons
y las planicies
a
truidala Jerusaln
convertirse
en un nombre
delMediterrneo.
paraabarcartodala tierradeS a 0.
lleg
antigua,y que
la
7:8-14Esteeselsegundo
ciudad.
deloscuatromensajes
se
transmi
para
que
lapregunta
delv 3. Elprofeta
tenpararesponder
traea mente
8:3 Ciudadde la Verdad.Unaciudadque se caracterizaporla
ellla-
conquecomenz
suministerio
a
mado
lasadvertencias
(1:4)ytambin
hechos
(vv
que
en
8,16),debido
tanto
como
en
verdad,
palabras
mlenw
ue 105 EJEICIIUS,
a tt, 4,13,
esgobernada
porel Mesas,quiensecaracteriza
y defineporlaver-
FLUJLLllU/
JLIIu
0--
-.-:/'
2__'/_.'_.-~A
no
difcil
signific
les
solo
dice:
parezca
les
Seor
porque
el
efecto,
'
El
sol.
el
asegura
se
donde
oriente...
pone
8
del
contento
8:7,
la
en
semundial
escala
a
a
una
5
Los
ms
indefensos
de
Ia
alude
sociedad
retorno
vivirnentranquilidad, que
reagrupacin
este
8:4,
.
el
ser
cumno
Babilonia
de
ls.
El
puede
Cristo.
de
venida
regreso
pazy seguridad(cp. 65:20-22).
gunda
no
Israel
de
nacin
la
8:6 Loshombrestiendena limitara Dios(cp'.'Sa|.78:19, 20, 41), plimiento
deestapromesa,
porque
fue
inila
hasta
el
sol")
se
nada
es
el
dispora
el
O
difcil
Gn.
hacia
(donde
pone
pero
para Seor
(cp. 18:14;Jer.32:17,27).En esparcida
era.
nuestra
de
el
en
romanos
,LMJWAM.
los
siglo
ciada
&M:LMMJ_>4M,
primer
aztdmm.
L,A cg. 2
por
r
V
la
a
converse
refiere
Esto
1:3.
arr
Zacaras
sobre
nota
la
8:8
Vea
Otros nombres para jerusaln
en 12:1013:1, al
deIsraeldela quehablaZacaras
sinnacional
Pablo
"
11:25-27).'
(Ro.
Jeremas
(Jer.
32:38-41)y
igual
que
Lit.La ciudad
depaz"
l
al
Los
1-8
se
vv.
de
resultados
8:917
Los
explican
pueprcticos
. Laciudad
denuestro
Dios
(Sal.48:1)
a re
blo.Envista de ungloriosotan futuro, el puebloes exhortado
- Laciudad
l
delgran
deltemploy la vidaen
novarsuenerga
(Sal.
48:2).
Rey
y aplicarlaa la construccin
\\
_:,..
.:,__
,7...
- Laciudad
deJehov
delosejrcitoslSaL
48:8)
l,
Salem(Sal.76:2)
. Sin(Sal.76:2)
- Ciudad
dejusticia(ls. 1:26)
-
Ariel,estoes,Lende Dios(ls.29:1)
Laciudad
santa(ls.52:1)
'-
- Hefzi-b
estenella")(Is. 62:4)
(Mi deleite
TronodeJehov
(Jer.3:17)
- Jehov,
nuestra
(Jer.33:16)
justicia
- Ciudad
hermosura
(Lm.2:15)
deperfecta
(Lm.2:15)
Elgozodetodalatierra
- Jehov-sama
allD(Ez.48:35)
(Jehov
e Ciudad
8:3)
(Zac.
delaVerdad
8:3)
o Monte
(Zac.
deSantidad
rectitud.
a Hageo
8:9losprofetas.
sseguro'que
estoserefiere
y Za-
es
tambin
a
no
caras,
y
que
profetas
que
dejaron
posible
otros
"
escritos.
menzado
a construir
el templo,Diosnotratal pueblocomoa los
13
de
estas
riqueza
y
amplitud
de
promesas
prosperidad
8:12, 1a
vanmasalladelmomento
histrico
el tiempoen el que
y anticipan
'0"tota
|
el Mesasreineen su reinomilenario.
Estaseruna invers"
deDt.
28:15a68
yJer.
24:9;
29,22.
25,13;
8:14,15 Lastristezas
deljuiciopasado
dieronpasoa losjura-
mentosde bendrcrones
futuras(cp.Jer.32:42).
8:16,17 Como
las
vanconecprometidas
siempre, bendiciones
tadasa la obedrencra
dejusticia.
Talobediencia
asusparmetros
l SOIO
hacerse
puede
el
delEspritu
por
enlavidade
realidad poder
unapersona
quehaSldotransformada
porla graciade Diosatravs
Estos
traen
alamente
Pr.
parmetros
Sal.15:1-5;
24:4;
(1156328323.
de
Cristo
a
del
lasnaciones
los
Betel
una
la
de
a
cuarta
ltima
La
para
juzgar
19
regreso
analoga
y sal
y
respuesta delegacin
8:18,
de ayunoy lamento vara Israelal finaldela grantribulacin
(cp.Mt.24:21).
hacedarsecuentade quelosdasnacionales
esta
Enrealidad
enfiestasdejbiloy regocijo,
deDioseracomounacargaparael proa
serntransformados
9:1prolecia.Elorculo
a Ia pregunta
fueIa respuesta
enparteerala prediccin
deacontecimientos
7:3,a saber,
amenazaquesedeban fetaporque
originalen
nombrecompuesto
porHad quesignificaba
punzante"y rac/I cuyo
es blando".Ladescripcin
delcarcterdoblede Ia tiesignificado
rra comopunzantey blandopuedeser una referenciaal reinounifiJer.39:1).
cadode los medosy los persas.Se creaque Mediaera el lado
a causade susconquistadores
8:20-22 lsraelserrestauradaporcompleto
comoCiro,y
enla gloriamilena- punzante
poderosos
ria y se convertiren instrumento
de bendicin
parael mundoente Persiaera el ladoblandoenvistade su laxitudmoraly desenfreno.
ro(cp,_Is.
detodoel mundoharnuna Lasciudades
enlosvv.1,2 eranciudades
2:24; Mi. 4:1-5). Losgentiles
bajoeI poder
principales
a Jerusaln
el favordelSeor.
Estosig- delosmedosy lospersas.Damasco.Estaciudadquedaraen la mi:
peregrinacin
paraimplorar
detodoel mundoduranteel reino,en radeljuicio
nificaIa salvacinde personas
su
intraera
deAlejandro
y
queDios
pormedio
Magno
del Salmo122.
tersen la capitalde Siria,unode los peoresenemigosde Israel
cumplimiento
8.23 Enaquellosdas.Enlosdasenqueesinaugurado
elreino entreca. 900722 a..C.a Jehovdebenmirar losojosde los home
en Ia tierra(veala notasobreJl. 3:18), losjudossern bres.Eljuiciode Diosa travsdeAlejandro
mesinico
Magnoservisiblea to-.
da
lsrael.
en
de Dios,comofuesu propsito
deverdadlosmensajeros
humanidad,
especial
para
la
original,
y
de 10 a 1 representa
a Cristo.La proporcin
traernmultitudes
9:2 Hamat.Unaciudadimportante,
200 kmal N de Damascoen eI
una
del interiorde Siria
cantidadinmensade gentilesquevendrn(cp.Gn.31:7; Lv.26:26; roOrontes.
estasciudades
Alejandro
conquist
Nm. 14:22; 1 S. 1:8; Neh.4:12). El Mesas,quienestaren medio queestaban
delosmedos
y lospersas,luegose des
bajoeI control
delmundo.
serla mayoratraccin
AIverque plazhaciael S porIa costay conquist
lasciudades
delIsraeldelmilenio,
delosfeniciosy
ensu reino,laspersonas
nro y Sidn... sean muy
losjudossontan bendecidos
en sucampaahaciaEgipto.
exigirn
que losfilisteos
al Reyy Salvador.
lespermitan
acudirparaconocer
sabias.Ciudades
conocidas
feniciassobreIa costadel Mediterrneo,
nicas(cp. Ez.28:12-15), asi como
vecesla fraseen aquel porsushabilidades
y sapiencia
9:114:21 Zacarasempleadieciocho
Ia
influencia
satnicaconla quecontaban(Ez.28:11=19).
medio
de
sus
dos
ortres
realidades
por
en
enfocarse
por
da, para
culosfinales,a loscualesnoasignunafecha:1) la caldade Ia
9:3, 4 Tiro. Estaciudadocupabaunaisla a 800 m de la playa,y
delMesas llega creerqueera invencible(cp. Is. 23:14). Conmurosde 46 m
de Israel;y 3) el establecimiento
nacin;2) Ia salvacin
comoRey.El primerorculo(9:141:17) trata las realidades
pri- de alturaen algunospuntos,era unaciudadtan impenetrable
que
deCristoensu Salmanasar
el asiriola sitidurantecincoaosy no pudoconquisdelrechazo
meray terceray terminaconprofecas
trat de hacerlotrece aos sin tener xito. A
Drimeravenida,El segundoorculo(12:114:2) trata las reali- tarla. Nabucodonosor
delCristo
de ellos,Alejandro
diferencia
con
elreino
fue el instrumento
designado
segunda
ytercera
queculminan
porDios
(lMades
esas.
construir
un
escombros
los
con
de Ia
quequedaron
pasadizo
para
costera
locualle permiti
des
en ciudad
destruy,
9:-18 Esteorculopresentaunaseriedejuiciosanunciados
queNabucodonosor
truirlaen sietemeses(ca. 334332 a.C.).
asl
a
Contra
delas naciones
1
como
rodean
Israel
ila
Ii
(w. 7),
que
beracin
a Israel(v.8). Lamayora
9:5, 6 Lasciudades
terrorporIa rapidezcon
delosintrpretes
conde Filisteasintieron
prometida
cuerdanen que se trata de una profecasobre las victoriasdel la queel ejrcito
rea?
Tiro.Alejandro
deAlejandro
conquist
Magno
famoso
a todas
conquistador
griego
Alejandro
Magno,dadaunosdoscientosnudde inmediatosu marchahaciael S y tras conquistar
aosantesdequel marcharaporPalestina.
Susacciones
nacional
susoberbia
filisteasdestruy
proveen estasciudades
el
se
Mi.
la
milenariawse
desde
filisteos
ro
9:7Este
muchos
la
fin
a
5:2,
10-15),
y
paz
propagar
ufr
que
idolatrapara
juicio
puso
la nacin tes (la frontera de la civilizacin) hasta los confines del mundo.
volvieronal Diosde Israel.Enla imagende esteversculo,
es vista como un hombrecon sangreen su boca (por habercomido
9:10 Efran. Otronombrepara lsrael que se empleaconfrecuensacrificiosa los dolos)y otras abominaciones(el restode alimentos cia en el ATparaaludir al reinodel norte,y en ocasionesa la nacin
que eran contaminadospor Ia adoracinde dolos).Todasestasco: entera.
sas son quitadas como ilustracinde su conversinpara adoraral
9:11 la sangrede tu pacto. Porqu israelrecibetanta bendiDios verdadero.como el jebuseo. Estoshabitantesantiguosde Je cin?Noes debidoa su fidelidadatravs de los siglos,sino porla
rusalnfueron conquistadospor David (cp. 2 S. 5:6-11) y se amal- devocininfaliblede Diosa su pactode sangreque establecicon
gamaron al resto de Israel. Lo mismo sucedercon estosfilisteos.
Abraham(Gn.15:1-10),el cual permanecevigentemientrasDiosvi9:8 En este versculo Diosjura que protegera Jerusalnde Ale- va. de la cisterna en que no hay agua. En tiemposantiguos,los
jandro, y el cumplimientohistrico se dio porqueAlejandrotrat con
le
como
sucedi
o
a
cisternas
en
Jo
echados
eran
pozos,
prisioneros
12:12-16).Losjudosdebieron
porel Mesas(cp.Ap. 16:12-16;
anticiparla llegadadeunhombreque nanenIsraelparaserdestruidos
Lasangre
derramada
delosimposservisibleenaquel
descendadel linaje de David(cp. 2 S. 7; 1 Cr.17). Haycuatroele,- 19:11:16).
mentosen esteversculoquedescriben
el carcterdelMesas:1) El da,desdeun extremodePalestinahastael otro,comola sangreque
es Rey;2) Elesjusto;
3) Eltraesalvacin;
salpicabapor los cuernosdel altar del sacrificioy caa en los tazoy 4) leshumilde.
nes
la
los
recolectaban
durante
sacrificios
al
de
ADanimales
Zacaras
que
es(cp.
el
advenimiento
de
Cristo
pasa
segundo
y
9:10-15
9
Esto
14:20).
harn
universal
describe
la
su
reino
exaltacin
de
y
(vealas notassobre9:9, 10;
tablecimiento
bebern,
estrpito.
y
alborozo
de
de
su
no
se
israel
resultado
victoria.
Cristo
como
de
El
reino
caracteriza
como
16).
los
11:15,
dems,por
sinoqueserunreinodepazenelcual . 9:16.17Unaprosperidad
desangre,
como
elmundo
el derramamiento
abundante
nunca
lana
DIOs
o convertidas
porcompleto
alabanza
constantes
como
en V1810,
'as armasdeguerraserndestruidas
resultado
produce
que
gozo
y
rumentospacficos
(cp.ls. 2:4;9:5-7;11:1-10; salvarenaquelda"a supueblo(cp.Dt.33:28;Sal.4:7,8).
y constructivos
a
otro
incluso
transferidas
de habercrucificado
al
pueblo.
despus
10:1Pedida Jehovlluvia.Envistadeiasbendiciones
promerecibirIa promesa
tidasen 9:17, el profetaalientaal puebloparaquesoliciteestas Mesas,Pedroiesdijoquetodavapodan
(cp.
al Seor,conplenaconfianza.
SerliteralIa lluviay ia Hch.2:39), porqueel pactoconAbraham
bendiciones
segua
vigente
y elloseran
lluviatarda(entreabrily mayo)enel reino(cp.ls. 35:17), lo cual ei pueblode la promesadivina(Hch.3:25).
seextiende
ia tierra,peroIa promesa
10:7 Elgozodela nacinrestauradadeIsrael al comienzodel mia
harflorecer
aquparareferiral quesuministra
se a bendiciones
el vinoa quienes
Io beben(cp.
espirituales
(cp.Os.6:13). La lluviade graciay leniose compara
tarda"vendrdeDiossinfailay Is. 66:10:14; Sof. 3:14e20).
en la estacin
beneficio
espiritual
ai almahumana(cp.ls. 44:3).
traerrefrigerio
perfecto
de Dios,quienproveeen
10:2 terafines... adivinos. A diferencia
losdoloso diosesdomsticos
abundancia,
(cp.Gn.31:19,34) y ios
demoniacos
adivinadores
dejarona israelcomoovejassin pastor
falso(v.
(cp. Ez.34:6610).Dioslosjuzgaratodosporeseliderazgo
3). LoqueImpllcan estas palabrases que un engaosimilarocurri
r al finalde iostiempos,comolo confirmael NT (cp. Mt. 24:5, 11,
22-28; 2 Ts. 1:812).
otroresumen
10:9,10 Aquse presenta
que,as
paraenunciar
comoDiosles habaesparcido
antesportodoei mundo(ao_70
10:3 caballo de honor.Aunquehabasidosimilara un rebaode d.C.),ahoralestraeradevueltaparaquepoblaran
sureinomesia
9 y 10, en iosqueei
11.:1-17Enunfuertecontrastealos captulos
todogobernante
sersancionado.Mesasse presentacomounPastormaravilloso,
este pasajepresenta
ocuyaautoridad
("apremiador)
delMesas,el Pastorverdadero.
terribledelrechazo
de uncuadro
El proa soldados
10:5 Jehovestar con ellos. El profetadescribe
del
Mesas
de
las
en
feta
su
lid
a
la
en
franca
ios
de
caballera
vencen
infantera
glorias
aceptado
pasa
segundavenidaa
(cp.
que
12:1,y el rechazonacionaldel Mesasen su primeravenida.
9). Estaanalogaiiustrael poderdel pueblode DioscadavezqueEI la apostasa
11:1-3 Comoun incendio
est con ellos.
quearrasatodala tierra de Israel, Zacaa
eIfuegodeljuicioqueconsumira
a losimposcomouna
10:6 casa de Jud... de Jos.Ambosreinosde Israelal sury al rasdescribi
a losrboles.
Ladevastacin
a medidaque confiagracin
a unaposicin
de bendicin,
noestliminortesernrestaurados
queconsume
ia nacines restauradaen ia bienaventuranza
del milenio(cp. Jer. tada soloal juicioespiritual,sinoque incluyela muerte de muchos a
de Israel medidaquela tierra de Israel esjuzgada.Aquse presentael lengua
32:37).yosoyJehovsu Dios.Larazndeia restauracin
delIibro,porqueLbano, Basn y Jordn"repre
era Diosmismo,el guardadordel pacto que ratificcon gran insis- je mspotico
al
a
sentan
la
continuoe incondicional
con
recibe
un
ellos.
tierra
de
extremo
tenciasu compromiso
Las
total
entera
mientras
juicio
para
de Deuteronomio
28:15-68eXpresadas
en las deporta- otro,desdela fronteranortey el valledelJordnhastaei lmitesur.
maldiciones
es
no abrogaron
cionespormediode los asiriosy los babiionios
las . 11:2Aiia,ohciprs.Siloscedros
han
cado,
majestuosos
bendiciones
prometidas
porDiosa israel,lascualestampoco
tampoco
fueron mdudablequelosrbolespequeos
y ms vulnerables
.n
elamor
debios
mediante
ladireccin
tierna
expres
ylagracia
yel
cuidadopermanentede su pueblo (Mr. 6.34), mientras que el bculo se refierea su ministerio unificador para juntar a la casa dispersa de Israel en un solorebao (cp. v. 14; Mt. 15:24).
11:8 destru a tres pastores. Aunque es difcil establecer su
identidad,una de las interpretacionesms antiguas es que se refiere a los sacerdotes,los ancianosy los escribas de Israel (vea la In:
troduccin:Retosde interpretacin).Jessconcedigracia y unidad
a los sectorespopulares,peroconfrontla hipocresade estas tres
clases de lderesreligiosos,y como ellos le rechazaronlos tres oficios fueroneliminadosen pocotiempo. Dios puso fin a los cargos
tradicionalesde los mediadoresy en su lugar dispuso un nuevo sa=
cerdociode creyentes(cp. 1 P.2:5, 9; Ap. 1:6; 5:10; 20:6). mi alma
se impacient contra ellos. Esta es una indicacin clara de los lmites de la paciencia de Dios hacia las personas que no quieren
en
el
el
de
dramtico
rechazo
Cristo
condu
que representa
que
pel
cir al juicio de Israel descritoen los vv. 1-3.
11:7Apacent... las ovejas.Elprofetas alimental pueblocon
la verdadde Dios,y esto sirvicomoilustracinde lo queel Mesas
haraporellosal venir.los pobresdel rebao.Lospobresfueronlos
biena Ia alimentacin
delrebaoporparte
nicosquerespondieron
el usodedoscayados".
delprofetale requiri
simblico
Lospastoconfrecuencia
doscayados,
resdelantiguoorienteportaban
unose:
a las
paramantener
mejantea unavaralargay puntiaguda
alejadas
a lasovejasdesfierasy otrocomounbculoparaguiary rescatar
a CristoelBuenPastor,
carriadas(cp.Sal.23:4).Lavaraalude
quien
vinoa pastorear
cunvalioso
eral paraellos.Enunares
quienes
esacanti'
26:14-16) Losjudosdeltjempo
deJessqueofrecieron
enefecto
daddijeron
quelnovalaparaellosmsqueunesclavo
moribundo
11:13El profetarecibimsinstrucciones
parahacerunarepre'
.
acerca
de
Israel.
Vea
la
indie-cia:
nota
sobre
La
9.-].
esde
pro
el
rechazo
dramtica
Ia
Cristo
en
se
ilustraba
sentacin
que
asedio
futuro
un
en
Ia
contra
de
describa
lo
cual
indica
feca
el
en
nacin,
de
el
lanzamiento
de
templo.
las
treinta
con
tavez
piezas plata
una
devastacin
antes
considerable
de
hubiera
tendra
la
abrumado
una
vez
Judas
se
que
lugar
culpa,
que
por
lscariote,
Esto cumpli
que
de
la
Dios
llev
a
cabo
la
obra
creacin
El
comforma.
Los
lo
usaron
da...
sacerdotes
dinero
recolectaron
el
ejecuquien
para
templo.
y
la
Ia
obra
de
consumacin.
herltimas
consecuencias
sus
terreno
Mt.
27
3
hasta
un
tar
a
un
alfarero
10).
que
perteneca
(cp.
prar
divina 12:2copaquehartemblanJerusaln
larespuesta
doloroso
seexpresa
serepresenta
comouncmoso
precio.Consarcasmo
al insultomximode la humanidad.
lasnaciones,
conapetencia
soloparaterdelquebebern
lizinmenso
al minarebrias,desorientadas
11:14 El quebrantamiento
del primercayado(v. 10) precedi
y porende,presafcildeljuiciodivinoal
delosjudosen contrade su Pastor,
mientras
rechazo
semanade Danielen Ia batallade Armagequela ruptu- finalde la septuagsima
ra delsegundocayadoque habasidoun smbolode la unidadde la dn,cuando
se renen
lasnaciones
(cp. Ez.
paraatacara Jerusaln
tan 38:1-6,14:16;Dn.11:40-44;Ap.9:13-16; 14:20;16:12-16).
Io cual se cumpli
nacin(v. 7) ocurridespusde su rechazo,
losromanosrompieron
loslazosfraternales
delpuebloen Papronto
Comouna cargamuypesadaque
12:3 sern despedazados.
lestina.Josefoescribiquedurantela conquista
romana,lasdisena cae desdelo alto,Jerusaln
daosseverosa cualquier
ocasionar
enfrentaron
sionesinternasentreel puebloy suspartidosopositores
pueblo
quetratedeganarla victoriasobreella.Estosedebea Ia ina judoscontrajudosde tal maneraquese hicieron
tantodaoen- tervencin
divina(cp.vv.4, 5).
tre s comoel infligidoporlos romanosen su contra.
12:4 Loscaballoseransmbolosde fuerzaen el mundoantiguo,
11:1516 Al ser quitadode en medioel Pastorverdadero,
el drama
en qUeel poderde Diossobrelosenemigos
se hacehincapi
y
aqui
queel profetaahorainterpretarael papelde un pastornecio de Israeles
requera
demencia
Confusin,
y ceguerasonmaldiciosuperior.
al anticristode la septuagsima
semanade Daniel
quecorresponde
nesquese advierten
a Israelen Deuteronomio
28:28y quese pr0e
deZacaras
saltadelpria
(cp.2 Ts.2:3; In. 5:43; Dn.9:27). Laprofeca
de Israel.
metenaqua losenemigos
mersiglod.C.a losltimosdasantesde la Segunda
Venida,y omite
a Israel comosu ciudad
Dios
haba
12:5
AI
saber
escogido
que
el misterio
actualde la era eclesistica
(vealas notassobre9:9, 10,los
lderes
del
tendrn
amada,
predilecta
(capitanes)
y
pueblo
9:10-15). Este pastor insensatoo malignotenaun cayadoquebrado
el
Este
confianza
en
todo
territorio
Sal.
versculo
indica
46:5).
(cp.
a lasovejasafin dequesesoi
0 ungarrote
queutilizabaparagolpear
en
los
fe
tendrn
no
afirsalvacin
que
aquel
da,
judos
para
porque
metierana l, algoque es porcompletoinapropiado
paraun pastor
en
sus
sino
man
una
confianza
su
fuerza
est
mritos,
propios
que
queestepasquecuideconternuray amora susovejas.Diospermiti
en
su
Dios".
tor malvadose levantarapara destruira las ovejastercasde Israel
recibirn
a unpastor
Poresadecisin
al BuenPastor.
quenoeligieron
un
brasero
se
utiliza
de
Ias
brasas
fuego
que
para
de
un
transportar
a
lo
se
lo
todo
que
har
insensato
espera
pastor,
opuesto que
que
como
antorcha
encienden
el
se
enEsto
es
lo
y
fuego,
mismo
a
Ias
que
16).
emplea
traicionar
destruir
(v.
para
una
ovejas
y
porque
el
As
cender
seco.
ser
el
de
Dios
devorar
a
"los
grano
poder
Mt.
24:15=22).
el
que
anticristo
Dn.
hace
9:27;
que
(cp.
a
en
los
Israel
ltimos
das:
enemigos
que
ataquen
conden
al
Zacaras
in:
derecho.
brazo.
su
11:17su
..
pastor
ojo
12:7
a
Jud
Dios
librar
las personas
su
le
tily advirti
seran
su
fuerza
indefen
primero:
primero
(brazo")
inteligencia
(ojo)
y
que
24-27; 8:23-25;2 Ts.2:8; Ap.19:20;20:10). sasen loscamposdeIsraelantesqueIa capitalbienfortificada,coquitadas
(cp.Dn.7:9.14,
mo
no
ser
demostracin
la
de
batalla
o
de
12:1-14:21Lasegunda
ltima
Zacaras
ganadaporel podero
que
carga
proftica
y
pre
Iaoperacin
12:6
Con
sedescribe
dos
smiles
del
deDios:
poder
al finalde lostiempos.
deljuicioinicial,ahorael profeta
A diferencia
12:8 El Seorharquelosdbilesseansemejantes
a David,el
soldado
deIsrael(cp. 1 S. 18:7),y la casa
msgrandeenla historia
cruzadas.
12:9 Veala notasobre12:2,importantereferencias
12:10 derramar. Dios,en su propiotiempo perfectoy porsu
Esto
a
Israel.
salvar
de
forma
soberana
actuar
para
poder,
propio
fue profetizado
(cp.Ez.39:29;Jl.2:28-32),y por
porotrosprofetas
el apstolPablo(cp. Ro.11:2527). espiritude graciay de oracin. El EsprituSantose identificaas porqueEltrae graciade Seor y esa gracia producetristeza que resulta en oracinde
a la nacindelengaode losprofetas
cin,tambinpurificar
fal-
sosy su religindemonaca.
13:2espritude inmundicia.Losagentesde Ia idolatrasonlos
falsos,peroel poderespiritualquesostienea losdolostieprofetas
ne origensatnico.Losespiritualesmalosque dabanenergaa los
falsossoninmundos
profetas
porqueodiana Diosy a la santidad,y
a susvctimasa impurezasmoralesy a la prctiporqueconducen
a Diosy peticiones
falsa (cp. Dt. 32:17; 1 R. 22:19-23; Sal. 106:34humildesde perdn(cp.Mt. 5:4; ca de una religin
arrepentimiento
He.10:29).mirarna m, a quientraspasaron.Elarrepentimien-39; 1 CO.10:20).
to de lsraelvendrporqueverna Jess,aquela quienrechazaron 13:3 A causade Ia salvacinde Diosque ha limpiadoa su pueadvenimientobloylo ha hechoamaral Seory suverdad,el aborrecimiento
de la
(cp. Is. 53:5;1n. 19:37).Ensusegundo
y crucificaron
lovernconfe parasalvacin(Ro.11:2527). AldecirDiosa m, profecafalsasuperarcualquiersentimiento
humanonormal,detal
de la deidad,es decir,que modoquehastaun padrey unamadreestarndispuestos
afirmasinlugara dudasla encarnacin
a someJesses Dios.Veala nota sobreJuan 10:30.
ter a muertea un hijoapstata(cp. Dt. 13:6-9, 1215; Dt. 18:18;
12:11 Hadadrimn... Meguido.El lamentoamargode aquel 22). Estoconfirmala posicindrstica de Dios con respectoal
en engaoproftico,
da se asemejaa la muertedel reyjustolosasen Hadadarimn,
que
y la maneracomotratara los predicadores
deMeguido
al N0 de no representanbienla verdad.
lasplanicies
(cp.2 Cr.35:20-24),valleubicado
Jerusaln
(cp.Stg.4:8, 9).
13:4, 5 el mantovelloso.A causade estasmedidasdrsticas,
de la realezarepresentada
12:12:14 Los.linajes
porDavidy suhijo losprofetasfalsosdejarnde utilizarla vestimentatradicionalde un
porLevysunietoSimei,queenel profeta(cp. 2 R. 1:8; Mt. 3:4). Adoptarnmtodosclandestinosparepresentado
Natn,y el sacerdocio
fueronlosqueexpresaron
mayortris- ra propagarsus mentirasinspiradaspor demonios(cp. Jer. 22:22;
pasadohabandadomalejemplo,
tezay consternacin
(cp.2 S. 5:14; Nm.3:17:21). Es posible
queel Mi. 3:7), y mentirncadavez quealguienles preguntesi sonprofe
a suspalabrasde confesin.
Esta tas, porqueafirmarnser agricultores.
textode lsaas53:19 corresponda
noes algntipodeemocin
lamentacin
13:6 heridas... en tus manos. La frase no puedereferirseal
y penitencia
profunda
corpose contristaporsu pecadoy expresasu Mesasporque
contina
la descripcin
de la conducta
de losprofetas
rativa,sinoque cada"individuo
Veala notasobreApocalipsis
fe en el SeorJesucristo.
11:13.
falsosen losw. 4, 5. Afin denegarsuasociacin
conlas prcticasde
el falsoprofetamentirparaexplicarlas marcassospe
13:1 casa de David. habitantes de Jerusaln. La totalidadde lospaganos,
la limpiezaes evidenteporsu efectotantoen la realezacomoen el chosasquetieneen su cuerpo.Losfalsosprofetasse cortabanpara
en diversosritosidlatras(cp.Lv.
restodel pueblo.manantial... para la purificacindel pecadoy elevarel xtasisde la adivinacin
1
R.
Dt.
Jer.
simblica
de la inmundicia:Referencia
al mediode limpieza
19:28;
14:1;
18:28;
16:6;48:37), peroellosafirmarnque
y pusonresultado
dealgnataquequesufrieron
de aquelquienfue traspasado lascicatrices
rificacinque es la muerteexpiatoria
porpartede
Retosdeinterpretacin.
directaal nuevopactodeJe- susamigos.Veala introduccin:
(cp. 1 Jn.1:7). Estaes unareferencia
remas 31:31-34; Ezequiel36:25-32; Romanos11:26-29. De este
en
13:7-9Zacaraspasdelosprofetas
falsosquefueronheridos
delCalva- la casadecadaunode susamigos",al profetaverdaderoquienfue
modo,la tormentadesatadaen Israelporlasatrocidades
confuriaimpetuosa
durante
rio,la cualha arreciado
y trgi- heridoenla casadesusamigos,o israel.Enestaseccinbrevepra
largos
cos siglos,cesarde formarepentina
tantoal primer(13:7) comoal sey darpasoa la salvacin sentaacontecimientos
pertinentes
a lospecadores,
7)
enjusticia
enlaalegra
la
de
(v.
divinaquerevestir
crucifixin
Cristo
Habl
de
advenimiento
la
9).
(13:8,
y glo- gundo
venida(w. 8, 9).
ria del reinode Jessel Mesas.
y delremanente
judoen su segunda
Pasdel
habl
Dios
mo.
13:2-6 CuandoCristoregresey limpiea Israelde sucontamina- 13:7el pastor...el hombre
compaero
'
.l
I.I.uv,uran.s.-..
el
resultado
del
como
establecrmiento
reino
milenar
trae
lo
cual
identifica
a
como
su
socio
torverdadero,
Hombre
tero,
quien
aquel poderoso
lregrese,
tendrlugaruncataclismo
1:11).Tanpronto
topogrfico
unsologrupo
como
gentiles
judos
yloscristianos
(cp.Ap.
es
9:14).
nicoparaaludira la rrade Diosque se desataen contrade los peca daenel quelas lumbreras
enel
seapagany vuelvena encenderse
doresAquel profetaZacarasanticipala llegadadel Dadel Seor, nuevoreinomilenario(cp. ls. 30:26; Mai. 4:2-).
cuandosu ira es desatadaen contra de los pecadoresdel mundoen14:8 El puntomsalto del monteen el que est ubicadoel templo
.n.
enJerusaln
esta msde 91 m pordebajodel Montede los Olivos, co tan grandequeelloscomenzarna atacarseunos a otros (cp. Jue.
1
S.
2
Cr.
Esto
tambin
el
las
10
en
vv.
alteraciones
descritas
los
20:23).
7:22;
14:1520;
4,
permiti
permitir
escape
topogrficas
pero
rn queel manantialfluya haciael Mar Muertoal Ey el Mar Medite- de la mitadde las vctimas(cp. w. 2, 5). Dioscapacitara su puea
rrneo al 0 (vea las notas sobre Ez. 47:1-12). No se secar en blo para combatir(cp. ls. 11:13, 14) y despusenviar una plaga
veranocomosucedea la mayorade las corrientesen Palestina,si- generalizada
quese extenderaun hasta los animalese impedirsu
no que corrertodo el ao y en consecuenciael desierto florecer
cristo
en
el
ofreci
Como
Dios
lo
Calvario
una
sola
vez para siempre.
122:;6a9).
S.
E2.
que
(2
prometi
Sal.
(Sal.
2:6;
7:1017;
la justiciapermanente
14:17 no... lluvia. La sequaes un castigo bastantetemido(cp.
acom
37:24:28;Jl. 3:16-17),ella conocer
del
R.
de
1
Cr.
2
seguridad.
reposo
y
al
paz,
,
17:1-7;
18)
7:13,
14;
5:17,
paada
Stg.
porquepriva pueblo
al reino.Diosvencera lasfuerzaspaganas
quesereunirnencon-
Ex.
asirio
del
tambin
en
contra
al
(Is.
delSeor(cp.Zac.3:5;
sujuicio
37:36),y causar
ejrcito
unpni- hombre
apartado servicio
28:36,39:30),tambincosasordinarias
comoiascampanillas
delaspersonas
que gurarepresentativa
limpiezamoral
quenoposeen
ioscaballos
decoran
comunes
seran
tansan- oespiritual
y lasollasyutensrlros
la
ai
de
entrada
milenario
sern
y
templo
que
excluidas
toscomoei..sumo
sacerdote
ios
tazones
dei
altar
se
utilizaban
y
que
.
..
,
. . .
Antes de que-Israel conquistara la Tierra Prometlda, ios canane os
eniossacnfrcros.
Nohabra
necesrdad
dehacer
drstrncrones
alguna
lahabitaban.
eltrmino
fue
infames
Poresarazn
entreiosagrado
Todas
iascosas
estarn
y losecular.
apartadas
pa-
enisproverbial
a todapersona
moralmente
raelparahacerreferencia
degenerada
L
inmunda.
ceremonialmente
14:21mercader. Estacaracterizacinde io'scananeoses unafi
y
'L