2

Primera reflexin: EL PAN Y LA COMIDA

1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto?
Por lo que a mi toca, del Seor recib la tradicin que les he transmitido, a
saber, que Jess, el Seor, la noche en que iba a ser entregado tom pan y,
despus de dar gracias, lo parti y dijo: Esto es mi cuerpo entregado por
ustedes, hagan esto en memoria ma. Igualmente despus de cenar, tom el
cliz y dijo: Este cliz es la nueva alianza sellada con mi sangre, cuntas
veces beban de l, hganlo en memoria ma. As pues, siempre que coman
de este pan y beban de este cliz, anuncian la muerte del Seor hasta que el
venga. 1 Cor 11, 23-26

San Pablo transmite la tradicin recibida del Seor

Jess antes de su pasin nos dio su Cuerpo y su Sangre
Hacer esta accin litrgica es conmemorar la muerte del Seor Jess

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
San Pablo, coloca este recuerdo de lo que hizo Jess a favor de los hombres
en el contexto de las reuniones que haca la comunidad de Corinto, a saber,
se reunan para alabar a Dios y bendecirlo, pero esas reuniones estaban
teniendo otro sentido: slo se juntaban para comer los alimentos ordinarios
y, mientras unos coman mucho otros slo vean porque no tenan, eso
generaba divisiones, sobre todo entre ricos y pobres y para nada buscaban la
gracia de Dios. El Apstol los amonesta y corrige diciendo que en esas
reuniones tiene que hacerse lo que l haba hecho y enseado conforme a la
tradicin recibida de Jess: tomar el pan y beber el cliz del Seor. Ese es el
fin primario de las Asambleas (Cf. 1 Cor 11, 17-34).
En este contexto, la fidelidad a la tradicin tiene un valor sagrado, porque si
se sigue tal cual es, conduce a la salvacin, pero si no se hace como tal,
comemos nuestra propia condenacin (Cf. 1 Cor 11, 27-29). Ser fieles a la
enseanza de los apstoles tiene grandes riquezas espirituales.
Por ltimo, san Pablo pone de manifiesto que Jess entrega su Cuerpo y su
Sangre por su salvacin como smbolo de una nueva alianza, la cual implica,
derechos y obligaciones. El derecho es que Dios los va a bendecir
abundantemente y el deber es que esa accin siempre tendr que ser una
conmemoracin (algo ms que un recuerdo) de la salvacin realizada por
Jess, siempre en su Nombre. Es una invitacin a los Corintios a celebrar con
fe, lo que en la Iglesia se llama la ltima Cena del Seor.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje

Este texto es una invitacin de San Pablo para celebrar la Sagrada Eucarista
con un corazn limpio, alejado de las divisiones y soberbias. Para hacer
nuestras reuniones con un sentido eclesial, poniendo a Cristo como cabeza y
centro de las mismas.
La Eucarista es una comida entre hermanos, lo cual implica reconocer la
igualdad de relaciones entre los miembros de esta comunidad. La Eucarista
crea la Iglesia, cuando los que participamos en ella nos vemos sin distincin,
tenemos los mismos ideales, hablamos el mismo lenguaje y compartimos los
mismos sentimientos y padecimientos. Entre nosotros no debe haber
diferencias sino relaciones de fraternidad y de solidaridad, esa es la
verdadera comunin.
La cena, en familia, adquiere una dimensin antropolgica trascendente
porque no solo se comparte un mismo alimento sino la vida misma. La mesa
(comida-cena) es un espacio privilegiado para poner sobre ella las
experiencias vividas cotidianamente. Es un espacio propicio para entregar a
los seres amados las victorias y logros del da, pero tambin las derrotas y
fracasos para sobrellevarlas entre todos. Es un banquete celebrativo, por eso
debe reunir los elementos de una fiesta.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Los CORINTIOS son los habitantes de una ciudad griega llamada Corinto,
considerada puerto de importancia, ubicada cerca del mar a 8 km al suroeste
del istmo y actual canal, en el lugar donde hubo una colonia agrupada
alrededor de la fuente Peirene, y cuyo origen se remonta al IV milenio a.C.1
El CALIZ es la copa utilizada para beber el vino en las fiestas o cenas
importantes. En este caso, la Pascua era la fiesta ms importante donde se
usaba, diciendo en ella las hazaas hechas por Dios a su pueblo (Berak).
Hoy en da, los sacerdotes usan el cliz en la Sagrada Eucarista y al ponerle
el vino para la consagracin dicen: Bendito seas Seor Dios del universo por
este vino, fruto de la vid y del trabajo del hombre, que recibimos de tu
generosidad y ahora te presentamos, l ser para nosotros bebida de
salvacin (Misal Romano).
El PAN que se utilizaba casi siempre era de harina de cebada (Jue 7,3 2Re
4,42 Ez 4,9 Jn 6,9.13); el pan de trigo era un lujo. Comer el pan con alguien
significa una comida, un banquete, especialmente una comida de alianza
(Gn 31,54 y Lc 14,15). Los panes cimos: (en hebreo massot) son tortas de
pan, delgadas y sin levadura, que se amasaban cuando surga un

Corinto en: Diccionario bblico, Biblia de Jerusaln en CD ROM, versin multimedia.

compromiso imprevisto (Ex 12,33ss) y en tiempo de la recoleccin (Rut 2,14

JOS 5,11)2.
La PASCUA para los judos era la fiesta que conmemoraba lo que Dios hizo
con su pueblo al liberarlo de la esclavitud de los egipcios (Ex 12,11-14), era
el paso de la esclavitud a la libertad. La EUCARISTA es la nueva pascua de
los cristianos, es la fiesta de la liberacin porque recuerda y hace presente la
RESURRECCION DE JESUS, su paso de la muerte a la vida, de la esclavitud a
la libertad3. La BENDIDICIN de los panes en la Parroquia se hace despus de
la celebracin de la ltima cena, donde llevamos el pan que abundar en las
familias una vez que es puesto en las manos de Dios.
Segunda reflexin: LA FRATERNIDAD, AMOR Y AMISTAD
1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto?
Antes de la fiesta de la Pascua, sabiendo Jess que haba llegado su hora de
pasar de este mundo al Padre, habiendo amado a los suyos que estaban en
el mundo, los am hasta el extremo. Durante la cena, cuando ya el diablo
haba puesto en el corazn a Judas Iscariote, hijo de Simn, el propsito de
entregarle, sabiendo que el Padre le haba puesto todo en sus manos y que
haba salido de Dios y a Dios volva, se levanta de la mesa, se quita sus
vestidos y, tomando una toalla, se la ci. Luego echa agua en un lebrillo y
se puso a lavar los pies de los discpulos y a secrselos con la toalla con que
estaba ceido. Llega a Simn Pedro; ste le dice: Seor, t lavarme a m
los pies? Jess le respondi: Lo que yo hago, t no lo entiendes ahora: lo
comprenders ms tarde. Le dice Pedro: No me lavars los pies jams.
Jess le respondi: Si no te lavo, no tienes parte conmigo. Le dice Simn
Pedro: Seor, no slo los pies, sino hasta las manos y la cabeza. Jess le
dice: El que se ha baado, no necesita lavarse; est del todo limpio. Y
vosotros estis limpios, aunque no todos. Saba quin le iba a entregar, y
por eso dijo: No estis limpios todos. Despus que les lav los pies, tom
sus vestidos, volvi a la mesa, y les dijo: Comprendis lo que he hecho con
vosotros? Vosotros me llamis el Maestro y el Seor, y decs bien, porque
lo soy. Pues si yo, el Seor y el Maestro, os he lavado los pies, vosotros
tambin debis lavaros los pies unos a otros. Porque os he dado ejemplo,
para que tambin vosotros hagis como yo he hecho con vosotros. Jn. 13,115

Que Jess am hasta el extremo a los suyos

Que Jess les lava los pies a sus discpulos
Que Jess pide que este gesto se realice entre sus mismos discpulos

Pan y cimos en: Diccionario bblico, Biblia de Jerusaln en CD ROM, versin

multimedia.
3
GONZALEZ RAMREZ, J., Un proceso de formacin para grupos juveniles, pp. 193-194.

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
En primer lugar podemos decir que Jess busca dar un ejemplo de humildad
y de servicio. Algunos de los discpulos ya se haban peleado entre ellos por
querer ser los primeros u obtener privilegios de un puesto; sin embargo,
Jess les muestra con este gesto, lo que ya haba dicho con sus palabras:
quien quiera ser el primero que sea el ltimo, y quien quiera ser el ms
grande que sea su servidor (Mt 20, 20-28). Todo esto en el contexto del
amor.
Tambin Jess pretende buscar la igualdad entre sus discpulos y para ello
usa el ejemplo de lo que l ha hecho: lavar los pies a todos sin distincin. Ese
mismo gesto deben repetirlo ellos al ponerse al servicio unos de otros y estar
dispuestos a compartir la misma suerte.
La limpieza o purificacin es una parte importante para entrar en comunin
con Dios o formar parte del banquete de su Reino, por eso hace este gesto
simblico y utiliza el agua, como un signo que purifica. Esa misma agua, es la
que brotar de su costado y purificar, por la gracia del Espritu, a la Iglesia
naciente. El discpulo que no est en comunin con l lo traicionar.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
Jess nos interpela hoy para que, como cristianos, pongamos como primera
accin pastoral el SERVICIO. No podemos ser verdaderos seguidores y
discpulos de l sin ser servidores. El servicio es la distincin, el plus, lo
ordinario de nuestra vida cristiana.
Tambin nos invita a buscar la IGUALDAD como hermanos, no creernos ms
unos que otros y no buscar un puesto de arriba slo para aprovecharnos de
eso. Para esto, la primera virtud que debemos pedirle a Dios como cristianos
y como Iglesia es la humildad y sencillez de corazn.
En la Iglesia hay diversidad de servicios y, como fieles o grupos, necesitamos
tener el nuestro. Los dones o carismas que Dios nos dio son para edificar la
comunidad, para ponerlos a su servicio, as nos lo pide la oracin de este ao
2008 por los jvenes: que nadie deje de dar su esfuerzo y su carisma por
este proyecto evangelizador.
Jess tambin nos pide que el AMOR est siempre presente entre nosotros,
pues en otro texto dice que: nadie tiene mayor amor que el que da la vida
por sus amigos (Jn. 15,13). En este contexto del amor es como l da su
servicio; as mismo, para poder servirnos primero debe haber amor entre

nosotros. El amor nace pero tambin se busca, crece y se desarrolla. El amor

no slo nos hace amigos sino tambin hermanos.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Es conveniente saber que, entre los judos, quien lavaba los pies era el
esclavo al Seor. En este contexto, Jess se pone como un esclavo, un
sirviente o un discpulo. Por este hecho, Jess le da un giro de 360 a la
concepcin inhumana de la persona que haba en ese tiempo.
Sobre la PURIFICACIN: los israelitas pensaban que el contacto fsico con
ciertas cosas o personas convertan al hombre en impuro y lo incapacitaban
para rendir culto a Dios y para participar en la vida ordinaria de la
comunidad. Los profetas ya haban denunciado que lo importante para Dios
no es la pureza legal/ritual sino la limpieza moral (Is 1,16-18), pero es Jess
quien ense de manera clara que es la pureza interior la que salva (Mt 15,120)4
Ceirse la toalla es un signo de estar preparados, listos para la partida: As
lo habis de comer: ceidas vuestras cinturas, calzados vuestros pies, y el
bastn en vuestra mano; y lo comeris de prisa. Es Pascua de Yahveh Ex
12,11. Jess ensea que est preparado para partir de este mundo al Padre.
El lavatorio de pies en nuestras parroquias se celebra en la conmemoracin
de la ltima Cena de Jess, es decir, el Jueves santo. Para este momento se
requieren 12 varones que hagan las veces de discpulos o en dado caso, se
puede auxiliar de mujeres o nios. Al lavarles los pies, los discpulos se
deben comprometer a ser mejores, estar limpios de corazn y dar un
servicio.
Reflexin tercera: EL SACERDOCIO MINISTERIAL Y BAUTISMAL
1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto? Sal 116, 12-20
Cmo pagar al Seor todo el bien que me ha hecho?
Ofrecer la copa por la salvacin, invocando su nombre,
cumplir mis promesas al Seor en presencia de todo el pueblo,
el Seor siente profundamente la muerte de los que lo aman
Seor, yo soy tu siervo, hijo de tu esclava: rompiste mis ataduras.
Te ofrecer un sacrificio de accin de gracias invocando tu nombre,
cumplir mis promesas al Seor en presencia de todo el pueblo,
en los atrios de la casa del Seor, en medio de ti Jerusaln. Aleluya.

Que el sacerdote levantar la copa de salvacin

Puro e Impuro en: Vocabulario bblico de la Biblia Catlica para Jvenes, p. 1688.

Que el sacerdote cumplir los votos en presencia de todo el pueblo

Que el sacerdote ofrecer sacrificios de accin de gracias

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
En este salmo 116 se reconocen las bendiciones hechas por Dios al hombre y
se busca el modo de pagarle ese bien recibido. Invocar el nombre de Dios, es
decir, darle culto, es una obligacin que brota del agradecimiento humano. El
bien dado por Dios es la vida misma del que reza el salmo.
En este salmo, hay una invitacin expresa a la comunidad a replantearse la
alianza con el Seor. Una alianza que implica cumplir los votos hechos a Dios,
probablemente rotos, y que son necesarios cumplir para permanecer justos
delante de l. Los votos tienen que hacerse y cumplirse en pblico.
Tambin en este salmo se invita a la comunidad a ofrecer sacrificios, sobre
todo de accin de gracias, lo cual implica levantar el cliz de salvacin. Un
sacrificio es el culto humano ofrecido a Dios, que se concretiza en ofrecer un
carnero, con la aspersin de su sangre y quemar la carne como holocausto.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
Nosotros, como Iglesia joven, estamos llamados a cumplir los votos que le
hacemos a Dios, que a veces decimos en forma de promesas, mandas,
pactos o juramentos y de los cuales a veces no nos responsabilizamos.
Cuando estamos en situaciones adversas, acudimos a Dios pidiendo su
auxilio y nos comprometemos con l a hacer algo bueno o positivo. Es
preciso que cumplamos lo que prometemos.
El salmo tambin nos invita a retomar esa alianza con Dios, a sellar un nuevo
pacto con la Sangre de Cristo. La alianza es reconocer que l es nuestro Dios
y nosotros somos su pueblo. El sacerdote cumple este cometido al celebrar la
sagrada eucarista, mandato expreso de nuestro Seor Jesucristo. La alianza
actual es el cumplimiento de los mandamientos, sobretodo el del amor, para
alcanzar la vida eterna. La obediencia es un crucial en esta alianza.
Por ltimo, Dios quiere sacrificios, ofrendas y alabanzas que salgan del
corazn, que sean honestas y justas. El sacrificio que Dios quiere es un
corazn contrito, humillado, arrepentido y limpio (Sal 50), que sea capaz de
dar amor y perdn y ver a los dems como iguales. El sacerdote tiene que
ofrecer por el pueblo y por l mismo este sacrificio, lo cual debe hacer con
mucha alegra y disposicin, pero sobre todo con una pureza de corazn.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?

Este salmo, junto con los salmos 113, 114, 115, 117 y 118 eran conocidos
como el Hallel, ya que en la versin hebrea comienzan con esa palabra
(Halleluyah), la cual pas al griego y al latn como aleluya lo cual significa
alabad al Yahvh. El Hallel se cantaba en el culto del Templo de Jerusaln y
en las sinagogas porque rene himnos de alabanza a Dios por las maravillas
del universo y cnticos de accin de gracias por la liberacin de Egipto 5.
Probablemente es un salmo entonado por un sacerdote, que a la vez designa
la alabanza de un pueblo sacerdotal o de un rey arrepentido (hay una
posibilidad que sea el Rey David).
El pueblo de Dios es un pueblo sacerdotal, por tanto ofrece sacrificios de
alabanza y accin de gracias a Dios. En esta semana santa, en concreto, el
Jueves santo, la Iglesia conmemora la identidad del pueblo que rinde culto a
Dios, a travs del sacerdocio bautismal. En este contexto necesitamos
renovar nuestras promesas bautismales.
El sacerdote o presbtero aparece como intermediario entre Dios y su pueblo.
Es un varn elegido por Dios y la Iglesia para dar un servicio ministerial. Est
llamado a organizar la caridad, fomentar la catequesis y a celebrar la fe del
pueblo de Dios. En este da se conmemora su servicio a la Iglesia y, en la
misa Crismal, renueva sus promesas hechas al Seor y al Obispo. Como
Iglesia apoyemos su trabajo y oremos por ellos en este da.
Para complementar, podemos leer este pasaje de la carta a los Hebreos
donde se especfica la funcin del sacerdote: Todo Sumo Sacerdote es
tomado de entre los hombres y est puesto en favor de los hombres en lo
que se refiere a Dios para ofrecer dones y sacrificios por los pecados; y
puede sentir compasin hacia los ignorantes y extraviados, por estar
tambin l envuelto en flaqueza. Y a causa de esa misma flaqueza debe
ofrecer por los pecados propios igual que por los del pueblo. Y nadie se
arroga tal dignidad, sino el llamado por Dios, lo mismo que Aarn. De igual
modo, tampoco Cristo se apropi la gloria del Sumo Sacerdocio, sino que la
tuvo de quien le dijo: Hijo mo eres t; yo te he engendrado hoy. Heb 5,1-5
Cuarta reflexin: EL DOLOR Y EL SUFRIMIENTO HUMANO
1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto?
He aqu que prosperar mi Siervo, ser enaltecido, levantado y ensalzado
sobremanera. As como se asombraron de l muchos -pues tan desfigurado
tena el aspecto que no pareca hombre, ni su apariencia era humana- otro
tanto se admirarn muchas naciones; ante l cerrarn los reyes la boca, pues
5

Biblia Catlica para Jvenes, comentarios a los salmos 113-118 en sabas qu? p. 996.

lo que nunca se les cont vern, y lo que nunca oyeron reconocern. Quin
dio crdito a nuestra noticia? Y el brazo de Yahveh a quin se le revel?
Creci como un retoo delante de l, como raz de tierra rida. No tena
apariencia ni presencia; (le vimos) y no tena aspecto que pudisemos
estimar. Despreciable y desecho de hombres, varn de dolores y sabedor de
dolencias, como uno ante quien se oculta el rostro, despreciable, y no le
tuvimos en cuenta. Y con todo eran nuestras dolencias las que l llevaba y
nuestros dolores los que soportaba! Nosotros le tuvimos por azotado, herido
de Dios y humillado. El ha sido herido por nuestras rebeldas, molido por
nuestras culpas. El soport el castigo que nos trae la paz, y con sus
cardenales hemos sido curados. Todos nosotros como ovejas erramos, cada
uno march por su camino, y Yahveh descarg sobre l la culpa de todos
nosotros. Fue oprimido, y l se humill y no abri la boca. Como un cordero al
degello era llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan est muda,
tampoco l abri la boca. Tras arresto y juicio fue arrebatado, y de sus
contemporneos, quin se preocupa? Fue arrancado de la tierra de los
vivos; por las rebeldas de su pueblo ha sido herido; y se puso su sepultura
entre los malvados y con los ricos su tumba, por ms que no hizo atropello ni
hubo engao en su boca. Mas plugo a Yahveh quebrantarle con dolencias. Si
se da a s mismo en expiacin, ver descendencia, alargar sus das, y lo que
plazca a Yahveh se cumplir por su mano. Por las fatigas de su alma, ver
luz, se saciar. Por su conocimiento justificar mi Siervo a muchos y las
culpas de ellos l soportar. Por eso le dar su parte entre los grandes y con
poderosos repartir despojos, ya que indefenso se entreg a la muerte y con
los rebeldes fue contado, cuando l llev el pecado de muchos, e intercedi
por los rebeldes. Is 52,13-15; 53, 1-12

En general, se habla del Siervo del Seor y dice que tena el aspecto
desfigurado, su apariencia no era humana. Era un varn de dolores y
sabedor de las dolencias humanas
Haba sido herido por nuestras rebeldas y molido por nuestras culpas
Fue oprimido y humillado y no abra la boca
El Siervo del Seor justificar a muchos y cargar con la culpa de ellos
El Siervo prosperar, ser enaltecido, levantado y ensalzado
sobremanera.

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
Los primeros destinatarios se ubican en el siglo VI a.C. y estn en el destierro
en Babilonia: no tienen Templo, ni sacerdotes ni un lugar donde ofrecer
sacrificios. A ellos les dice el texto que para ser salvados hay que sufrir, para
llegar a la redencin hay que padecer el dolor. De modo general le dice al
pueblo que todo siervo de Dios tiene que purificarse, cargar con el dolor
ajeno, hacer suyos los sufrimientos y debilidades ajenas, soportar la opresin

y humillacin, para al final ser salvados y redimidos y estar alegres con su

nueva situacin.
Este poema busca fortalecer la fe los israelitas y darle sentido al
padecimiento que estaban viviendo; aunque al mismo tiempo describe la
cruda realidad de esa experiencia cruel y amarga de la opresin Babilnica.
Esto un reflejo de la situacin que viven todos aquellos que se alejan de Dios
y viven en ciertos tipos de esclavitudes. Dios se vale de esta situacin para
purificarlos y volverles a dar ese corazn de carne que haban perdido en el
desierto, pues tenan uno como de roca. Es un proceso de sensibilizacin
humana y de reconocimiento del don divino.
Pero tambin este texto los anima a salir adelante y no desfallecer, porque el
cntico deca que el Siervo iba a prosperar, a ser enaltecido, levantado y
ensalzado, es decir, haba esperanzas de ser liberados de la opresin.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
La Biblia llama siervos del Seor a las personas elegidas por Dios para
colaborar en la historia de la salvacin 6. La eleccin es en base a un servicio
para la comunidad. En este contexto el sufrimiento y el dolor no estn ajenos
a Dios, sino forman parte de una misin redentora y salvfica. Todo siervo de
Dios tiene que sufrir para redimir y ayudar a la salvacin.
Este texto bblico del Siervo del Seor se aplica de manera especfica a la
pasin y muerte de Jesucristo, como tambin a su Resurreccin. Los catlicos
lo meditamos cada Viernes Santo, unidos a toda la Iglesia universal. En este
sentido entendemos que es Cristo Jess, el siervo inocente, que entrega su
vida como expiacin (cf. Is 53,10).7
Nosotros, como testigos y amigos de Cristo, tambin podemos aplicarnos
este texto en el sentido de ser siervos del Seor, si somos capaces de
compadecernos de los dolores y sufrimientos de los dems jvenes, si
hacemos nuestras las debilidades de ellos y si entendemos el dolor humano
como parte de la salvacin divina. Los jvenes tenemos que servir y amar
hasta que duela8, porque sin sufrimiento no hay redencin y porque slo
quien sufre aprende a amar de verdad.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
El Siervo de Dios es un ttulo que la Biblia da a personajes especialmente
relacionados con Dios: patriarcas, caudillos del pueblo, profetas, sacerdotes,
reyes, incluso personajes no israelitas como Nabucodonosor o Ciro. De modo
6
7
8

Biblia Catlica para Jvenes, en: Reflexiona, la misin del siervo, p. 679.
Biblia Catlica para Jvenes, en: Perspectiva catlica el siervo doliente p. 691.
Madre Teresa de Calcuta.

particular todo el pueblo israelita es denominado Siervo de Dios, pero

tambin estos poemas del Profeta Isaas hacen referencia a un misterioso
Siervo. En todo caso la comunidad cristiana ha reconocido estos rasgos en
Jess de Nazareth, el Siervo doliente9.
Este texto del Profeta Isaas se conoce como el poema del Siervo doliente o el
Siervo del Seor. Es uno de los cuatro poemas que maneja el Profeta, el
primero est en Isaas 42,1-7, el segundo en Isaas 49, 1-7 y el tercero en
Isaas 50,4-9. Cuando las primeras comunidades descubrieron la semejanza
de estos cuatro poemas con la vida de Jess, comprendieron el sentido
vivificante del sufrimiento de Jess: Yo no he venido a ser servido sino a
servir y a dar la vida como rescate por muchos Mt 20,2810.
Este texto se escribi por el Profeta Isaas hacia el s. VI a.C., quien profetiz
durante el exilio en Babilonia (587-538). Su mensaje crea conciencia sobre el
pecado del pueblo y proclama la esperanza que viene con la conversin.
Entre sus profecas estn los clebres poemas del Siervo del Seor y la
promesa de que Israel regresar a su tierra 11.

Biblia Catlica para Jvenes, Vocabulario Bblico, Voz: Servicio, servir, siervo p. 16941695.
10
Biblia Catlica para Jvenes, en: Sabas que? Los poemas del siervo, p. 679.
11
Biblia Catlica para Jvenes, Presentacin del libro del profeta Isaas, p. 639.

Quinta reflexin: SIGNIFICADO DE LA CRUZ

1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto? Jn. 19,14-19
Era el da de la Preparacin de la Pascua, hacia la hora sexta. Dice Pilato a
los judos: Aqu tenis a vuestro Rey. Ellos gritaron: Fuera, fuera!
Crucifcale! Les dice Pilato: A vuestro Rey voy a crucificar? Replicaron
los sumos sacerdotes: No tenemos ms rey que el Csar. Entonces se lo
entreg para que fuera crucificado. Tomaron, pues, a Jess, y l cargando con
su cruz, sali hacia el lugar llamado Calvario, que en hebreo se llama
Glgota, y all le crucificaron y con l a otros dos, uno a cada lado, y Jess en
medio. Pilato redact tambin una inscripcin y la puso sobre la cruz. Lo
escrito era: Jess el Nazareno, el Rey de los judos. Jn. 19.14-19

Los judos pidieron a Pilato la crucifixin de Jess

Los judos rehusaron tomar por rey a Jess
Jess tuvo que cargar con la Cruz y se dirigi al Calvario
Crucificaron a Jess junto con dos malhechores.

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
Con esta accin cruenta, Jess estaba cumpliendo las palabras que anunci
sobre su pasin y muerte: Desde entonces comenz Jess a manifestar a
sus discpulos que l deba ir a Jerusaln y sufrir mucho de parte de los
ancianos, los sumos sacerdotes y los escribas, y ser matado y resucitar al
tercer da Mt 16,21.
Son los mismos judos quienes piden a Pilato su crucifixin, porque l ya
haba decidido ponerlo en libertad. Pilato tena el poder para soltarlo, pero
tuvo miedo, no quiso cargar con esta responsabilidad y se lav las manos
ante este acontecimiento. Los judos ejercen mucha presin sobre esta
autoridad, ponindolo en contra del Csar si no ceda a su peticin.
Jess no habla, no balbucea, se convierte en el siervo doliente de Dios: Fue
oprimido, y l se humill y no abri la boca. Como un cordero al degello era
llevado, y como oveja que ante los que la trasquilan est muda, tampoco l
abri la boca Is 53,7. Jess cumple esta profeca sobre l. Su muerte ya
estaba anunciada, pero la toma con tranquilidad y fe en Dios su Padre.

Un da Jess dijo a sus amigos que no podan ser sus discpulos si no

tomaban su cruz y lo seguan. Ahora el estaba cumpliendo con este
planteamiento suyo, llegaba la hora de tomar su propia cruz de muerte y no
era tiempo para dar marcha atrs, slo esperaba pacientemente el momento.
l mismo dio cuenta que la propia cruz no se carga solo, sino con ayuda del
Padre.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
Este texto nos invita a mirar la realidad de la vida, una realidad cruda, llena
de injusticias y aprovechamientos. Tristemente muchas personas son
falsamente acusadas de faltas o delitos que no cometieron y, que a veces es
peor, cuando llega se a procedimiento jurdicos. Hay una invitacin expresa a
defender los derechos humanos de los inocentes o las personas indefensas.
Tambin este texto nos invita a escuchar la voz de Dios en las necesidades
de los jvenes. A veces les toca cargar una cruz dura y pesada por
problemas, dificultades o situaciones difciles y es preciso hacernos solidarios
con ellos.
El texto nos hace pensar que a veces tambin con nuestras actitudes
rechazamos a Jess. Los judos no lo queran por rey y a veces a nosotros le
hacemos lo mismo. Sin embargo, Jess nos perdona y nos salva. Hoy hace
falta una actitud de amistad con l, Jess quiere ser nuestro amigo y esa es
la vocacin del joven: ser amigo de Cristo.
Por ltimo, el texto es una invitacin expresa a cargar con nuestra propia
cruz. Una cruz a veces de sufrimiento, de pena, de dolor, de angustia, de
problemas y dificultades pero que es nuestra y que no podemos renunciar a
ella. Adems, cuando cargamos nuestra cruz, Jess nos ayuda a hacer el
peso ms ligero. Es una cruz que marca nuestro caminar hacia Dios.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Para toda la cultura antigua, la cruz era un instrumento de castigo y el
crucificado era un maldito (Dt 21,23). El suplicio de la cruz fue introducido
por los persas; los romanos lo incorporaron a su sistema jurdico, pero lo
consideraban tan duro, humillante y vergonzoso que jams lo aplicaban a los
ciudadanos romanos; en cambio lo usaron para ejecutar a esclavos rebeldes
y extranjeros convictos de algn delito grave contra Roma.12
El juicio de Jess fue injusto porque se hizo en la madrugada, fuera de las
horas sealadas para tal hecho. Los crmenes religiosos deban ser juzgados
12

Biblia Catlica para Jvenes, Vocabulario Bblico, Voz: Cruz, crucifixin p. 1664.

por la ley religiosa no por la ley civil. Segn la ley religiosa, no les estaba
permitido dar muerte a una persona y lo hacen.
Poncio Pilato es un procurador romano de Judea (Lc 3,1) desde el ao 26 al 36
d.C.13 Era en Palestina el ms alto representante del Csar Tiberio, emperador en
Roma. Su funcin principal era la de ser agente de finanzas del imperio,
supervigilando la recaudacin de los impuestos. Deba tambin mantener a raya
al pueblo, que peridicamente se insubordinaba a causa de la extorsin.

El Csar es la figura del emperador romano, en los evangelios se habla de

dos: Csar Augusto y Tiberio Csar. Augusto domin desde el ao 30 a.C.
hasta el 14 despus de su nacimiento. Con l se inici la dinasta imperial
romana de la familia Claudia. Tiberio, hijo de la segunda esposa de Augusto,
gobern desde el ao 14 hasta el 37 y bajo su mandato fue asesinado Jess.
Por ltimo queremos recalcar que la CRUZ de Cristo es un don y proyecto, es
un smbolo de paz y libertad, significa amor y perdn, es vida y sacrificio, es
redencin y salvacin.
Reflexin sexta: LA MUERTE DE JESS
1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto? Jn. 19, 25-34
Junto a la cruz de Jess estaban su madre y la hermana de su madre, Mara,
mujer de Cleofs, y Mara Magdalena. Jess, viendo a su madre y junto a ella
al discpulo a quien amaba, dice a su madre: Mujer, ah tienes a tu hijo.
Luego dice al discpulo: Ah tienes a tu madre. Y desde aquella hora el
discpulo la acogi en su casa. Despus de esto, sabiendo Jess que ya todo
estaba cumplido, para que se cumpliera la Escritura, dice: Tengo sed.
Haba all una vasija llena de vinagre. Sujetaron a una rama de hisopo una
esponja empapada en vinagre y se la acercaron a la boca. Cuando tom
Jess el vinagre, dijo: Todo est cumplido. E inclinando la cabeza entreg
el espritu. Los judos, como era el da de la Preparacin, para que no
quedasen los cuerpos en la cruz el sbado - porque aquel sbado era muy
solemne - rogaron a Pilato que les quebraran las piernas y los retiraran.
Fueron, pues, los soldados y quebraron las piernas del primero y del otro
crucificado con l. Pero al llegar a Jess, como lo vieron ya muerto, no le
quebraron las piernas, sino que uno de los soldados le atraves el costado
con una lanza y al instante sali sangre y agua. Jn. 19,25-34

13

Que Jess entrega al discpulo amado a su propia Madre y viceversa

Que las ltimas palabras de Jess fueron: tengo sed y todo est
cumplido.
Que Jess, inclinando la cabeza, entreg el espritu, es decir, muri.

Pilato en: Diccionario bblico, Biblia de Jerusaln en CD ROM, versin multimedia.

Que los soldados le atravesaron el costado con una lanza y le sali

sangre y agua.

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
Jess quiere que su obra redentora contine a travs de su Iglesia
representada por el Apstol amado y Mara, su Madre. Estar junto a la Cruz
de Jess es, para Mara y Juan, un acto de compasin, es decir, padecer junto
a l, correr con la misma suerte; slo que Dios tena otros planes para ellos.
El hecho de acoger a una persona en su propia casa es un signo de
comunin, de solidaridad y fraternidad con Jess.
Dentro de las palabras: todo est cumplido se encierra una gran cantidad
de signos y gestos de amor de Jess por el ser humano. Es la vida misma de
l contenida en una expresin, no de fracaso y resignacin, sino de victoria.
Jess alza las manos victorioso, no derrotado; consiente del hecho mismo
llevado a cabo en ese momento: dar la vida por salvacin del mundo. Estas
ltimas palabras de Jess estn cargadas de alegra, de paz, de perdn y de
amor.
Expirar es sacar fuera, exhalar el espritu, sacar de dentro de s la vida. Jess
entrega la vida para dar ms vida y lo hace de modo consciente, por ello, es
un acontecimiento de amor y libertad. Entrega la vida delante de sus amigos
para que certifiquen que sus propias palabras, antes anunciadas, en ese
momento tienen cumplimiento. Es una prueba final de la veracidad y
autenticidad que antes se le peda (Danos una seal), es un gesto
extremo del amor divino: es volver a dar la vida. Es un mensaje primario a los
apstoles, despus para los escribas y sacerdotes del Templo.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
A nosotros como jvenes, este texto nos invita a ser solidarios, a estar al pie
de la cruz de los necesitados, de los que sufren, de los otros jvenes con
problemas o adicciones. Es un texto que nos debe crear la conciencia sobre
la necesidad de amor que experimenta la humanidad y de la cual nosotros
podemos ser solucin o ayuda.
Como jvenes, a veces andamos con rodeos en las tareas o trabajos que nos
tocan y difcilmente decimos: todo est cumplido. Este texto nos invita a
dar el mximo esfuerzo hasta el final y a cumplir cabalmente nuestras
tareas.
Por ltimo, nos invita a descubrir que dar la vida por las personas que
amamos tiene sentido, pero darla por las que no amamos tiene ms sentido.
Jesucristo dio la vida por todos: santos y pecadores, justos e injustos, buenos
y malos y eso le justifica su sacrificio. Slo si estamos convencidos de la

fuerza salvadora del amor podremos dar nuestra propia vida al servicio de
los dems: Jesucristo nos invita a hacer un pequeo sacrificio.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Morir en una cruz es una pena dada a los malhechores. La cruz como
castigo proceda de oriente, sobre todo de los persas; fue poco usada entre
los griegos, pero mucho ms en Cartago y, sobre todo, entre los romanos.
Entre los romanos, era el suplicio ms cruel e ignominioso, que slo se
aplicaba de ordinario a los esclavos o a los libres no romanos, por crmenes
de homicidio, robo, traicin y sedicin.14
La sangre y el agua son signos de la nueva alianza y del bautismo, es decir,
de una vida nueva. Sangre de Cristo derramada es la expresin plstica de
la muerte de Cristo en su significacin salvadora, utilizada por el nuevo
testamento.15 El agua es un signo de purificacin y limpieza, es un signo de
vida, de renovacin y cambio, el agua borra o limpia simblicamente los
pecados.
La muerte de Jess tiene un sentido redentor. Su valor radica en el amor
personal con que se realiza, en la libertad con que se asume y en ser fruto
de la verdad de Cristo. Esta muerte es un rescate, un pago, una deuda
saldada. Jess se convierte en un GOEL, rescatador y liberador de la
esclavitud del pecado. Es un signo de la nueva alianza, un nuevo pacto hecho
con Dios.
La muerte humana es tan lejana como cercana a nosotros, es tan propia
como ajena, tan visible como oculta, tan perceptible como ininteligible, es
tan real como ficticia, es tan impactante como sin sentido, tan vaga como
precisa. Esto la lleva a constituirse como una de las ms grandes paradojas
que tiene la vida. Para los cristianos, la muerte no es el final, sino el inicio de
una vida divina.
Sptima reflexin: LA ESPERANZA CRISTIANA
1. LECTURA del texto del Magisterio de la Iglesia Qu dice el texto?
SPE SALVI facti sumus, en esperanza fuimos salvados, dice san Pablo a los
Romanos y tambin a nosotros (Rm 8,24). Segn la fe cristiana, la redencin,
la salvacin, no es simplemente un dato de hecho. Se nos ofrece la salvacin
en el sentido de que se nos ha dado la esperanza, una esperanza fiable,
gracias a la cual podemos afrontar nuestro presente: el presente, aunque sea
un presente fatigoso, se puede vivir y aceptar si lleva hacia una meta, si
14
15

Crucifixin en: Diccionario bblico, Biblia de Jerusaln en CD ROM, versin multimedia.

Sangre en: Diccionario bblico, Biblia de Jerusaln en CD ROM, versin multimedia.

podemos estar seguros de esta meta y si esta meta es tan grande que
justifique el esfuerzo del camino. Slo cuando el futuro es cierto como
realidad positiva, se hace llevadero tambin el presente. La puerta oscura del
tiempo, del futuro, ha sido abierta de par en par. Quien tiene esperanza vive
de otra manera; se le ha dado una vida nueva. Llegar a conocer a Dios, al
Dios verdadero, eso es lo que significa recibir esperanza16.

En esperanza fuimos salvados. La salvacin es un hecho gracias a la

esperanza.
El presente se puede vivir y aceptar si se lleva hacia una meta.
Quien tiene esperanza vive de otra manera.
Recibir esperanza significa llegar a conocer al Dios es verdadero.

2. EXPLICACIN del texto Qu les dice el texto a sus primeros

destinatarios? Contexto:
En primer lugar podemos asumir que la identidad del pueblo de Israel estaba
basada en una promesa que Dios haba hecho a sus antepasados (Gen 12),
los cuales se guiaban por un proyecto que Dios tena para ellos, en el cual
figuraba la presencia de un Salvador. Era un pueblo que viva de
aspiraciones, profecas, promesas, de grandes y emotivas esperanzas. Mara
irrumpe en la Historia de la Salvacin del Nuevo testamento como la mujer
que cree fervientemente en esa llegada del Salvador, de su SI ntegro a Dios
dependa tal nacimiento (Lc 1,26-38). Mara cree, responde positivamente a
esa noticia y espera pacientemente durante nueves meses dar a luz al
Salvador.
San Pablo escribe a los romanos que en esperanza fuimos salvados y quien
crea en las palabras de Jess tiene la esperanza cierta de llegar a la vida
eterna, porque Jess es el nuevo Moiss que viene a liberar a su pueblo de la
esclavitud del pecado. La salvacin brota de esa esperanza y Jess es la
posesin presente de los bienes anhelados, por eso dice al ciego de
nacimiento en la pregunta por s mismo: El que ests viendo ese es o a los
fariseos: Cmo pueden ayunar si el novio est con ellos?; es decir, en
Jess se inaugura la plenitud de los tiempos (Gal 4,4-5), en l est el Espritu
de Dios (Lc 4 18-19) y viene para realizar los bienes prometidos en el AT.
El Papa Benedicto XVI nos escribe a todos los fieles del orbe para animarlos a
vivir una vida con sentido y esperanza. La esperanza da la salvacin porque
es conocer al Dios verdadero.
3. APLICACIN del texto Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
Hoy en da nos encontramos con mucha gente que le ha perdido el sentido a
la vida, que sufre, que vive a diario fracasos y derrotas, que no tiene trabajo
16

SPE SALVI, Encclica del Papa Benedicto XVI, Roma 2007, # 1, 2, 3.

ni vive bien, que vive angustiada, con estrs y depresin, llevndola todo
esto a un nivel bajo de autoestima y al suicidio. Sin embargo, no todo es
desalentador, sabemos que el mundo con Dios puede ser de otra manera.
La Sagrada Escritura dice que en esperanza fuimos salvados, y esto quiere
decir que estamos vivos y obtendremos la vida eterna por la virtud de la
esperanza. No hay salvacin si no tenemos esperanza en ella. Por ello, como
jvenes debemos buscar una meta para nuestra vida y alejarnos de una vida
sin sentido (Cf. APA # 443), forjarnos un sueo y luchar por l.
Tambin nos dice que quien posee la esperanza vive de otra manera y
nosotros como jvenes no podemos estar afligidos (1Tes 4,13), sino que
debemos mostrar esa alegra que brota del Espritu Santo. Con nuestras
actitudes podemos mostrarle al mundo un rostro ms humano y fraterno, ya
que nosotros somos una esperanza al representar un enorme potencial para
el presente y futuro de nuestra Iglesia y nuestros pueblos, como discpulos y
misioneros del Seor Jess (Cf. APA # 443).
Por ltimo, creemos que en este da solemne de fiesta, debemos tener la
esperanza viva y cierta, de que Jess volver. Es cierto que ha muerto, pero
tambin es cierto que nos ha prometido que resucitar al tercer da; y hoy en
la noche es ese gran da. Por ello debemos estar en una actitud de vigilante
espera, con una fe firme y con una caridad solcita.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
La esperanza es la actitud propia del creyente que sabe que obtendr en el
futuro un bien precioso del que depende su felicidad, confiado en las
promesas de Jesucristo y en el auxilio de la gracia por la accin del Espritu
Santo. Es aspiracin a la vida eterna como fuente de felicidad. Supone la fe y
la caridad, pues acta cuando se ha aceptado a Dios y se le ha dado cabida a
su mensaje en una vivencia de amor comprometido. 17 La esperanza
corresponde al anhelo de felicidad que existe al interior del corazn de cada
ser humano; lo lleva a vivir el presente esperando aquel bien futuro que
dejar satisfecho todo deseo actual, cosa que requiere de parte del cristiano:
responsabilidad, imaginacin, creatividad, exigencia y productividad. El que
espera en Dios, trabaja con ahnco y nunca se cansa; lucha y jams se da por
vencido.18
La esperanza es vigilancia, alegra y actividad. Estar vigilantes significa tener
los ojos puestos en el horizonte, los odos limpios, el corazn puro, la mente
brillante, las manos dispuestas a trabajar y los pies sobre la tierra. Estar
alegres significa estar contentos y gozar con lo que tenemos, buscar una
17

Catecismo de la Iglesia Catlica, # 1817-1818.

OVIEDO, Luis. "Esperanza" en Diccionario Teolgico Enciclopdico. Verbo Divino. Estella, Navarra.
1996. Pg. 325-326
18

2
sonrisa para los dems y celebrar una fiesta por la vida nueva. Estar activos
significa tener una postura dinmica, comprometida y creyente, luchar por
los caminos del amor, la justicia y el perdn.
Octava reflexin: EL FUEGO NUEVO
1. LECTURA del texto Qu dice el texto? El pregn pascual
Algrense por fin los coros de los ngeles, algrense las jerarquas del cielo, y por
la victoria de rey tan poderoso que las trompetas anuncien la salvacin. Goce
tambin la tierra, inundada de tanta claridad, y que, radiante con el fulgor del rey
eterno, se sienta libre de la tiniebla que cubra el orbe entero. Algrese tambin
nuestra madre la Iglesia, revestida de luz tan brillante; resuene este templo con las
aclamaciones del pueblo.
Por eso, queridos hermanos, que asists a la admirable claridad de esta luz santa,
invocad conmigo la misericordia de Dios omnipotente, para que aquel que, sin
mrito mo, me agreg al nmero de sus ministros, infundiendo el resplandor de su
luz, me ayude a cantar las alabanzas de este cirio.
El Seor est con vosotros. Y con tu espritu.
Levantemos el corazn. Lo tenemos levantado hacia el Seor.
Demos gracias al Seor, nuestro Dios. Es justo y necesario.
En verdad es justo y necesario aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del
corazn a Dios invisible, el Padre todopoderoso, y a su nico Hijo, nuestro Seor
Jesucristo. Porque l ha pagado por nosotros al eterno Padre la deuda de Adn y,
derramando su sangre, cancel el recibo del antiguo pecado. Porque stas son las
fiestas de Pascua en las que se inmola el verdadero Cordero, cuya sangre consagra
las puertas de los fieles. Esta es la noche en que sacaste de Egipto, a los israelitas,
nuestros padres, y los hiciste pasar a pie el mar Rojo.
Esta es la noche en que la columna de fuego esclareci las tinieblas del pecado.
Esta es la noche en la que, por toda la tierra, los que confiesan su fe en Cristo son
arrancados de los vicios del mundo y de la oscuridad del pecado, son restituidos a la
gracia y son agregados a los santos. Esta es la noche en que, rotas las cadenas de la
muerte, Cristo asciende victorioso del abismo. De qu nos servira haber nacido si
no hubiramos sido rescatados? Qu asombroso beneficio de tu amor por nosotros!
Qu incomparable ternura y caridad! Para rescatar al esclavo, entregaste al Hijo!
Necesario fue el pecado de Adn, que ha sido borrado por la muerte de Cristo. Feliz
la culpa que mereci tal Redentor! Qu noche tan dichosa! Slo ella conoci el
momento en que Cristo resucit de entre los muertos. Esta es la noche de que
estaba escrito: Ser la noche clara como el da, la noche iluminada por mi gozo. Y
as, esta noche santa ahuyenta los pecados, lava las culpas, devuelve la inocencia a
los cados, la alegra a los tristes, expulsa el odio, trae la concordia, doblega a los
poderosos.

2
En esta noche de gracia, acepta, Padre Santo, el sacrificio vespertino de esta llama,
que la santa Iglesia te ofrece en la solemne ofrenda de este cirio, obra de las abejas.
Sabemos ya lo que anuncia esta columna de fuego, ardiendo en llama viva para
gloria de Dios. Y aunque distribuye su luz, no mengua al repartirla, porque se
alimenta de esta cera fundida, que elabor la abeja fecunda para hacer esta
lmpara preciosa. Qu noche tan dichosa en que se une el cielo con la tierra, lo
humano y lo divino! Te rogamos, Seor, que este cirio, consagrado a tu nombre,
arda sin apagarse para destruir la oscuridad de esta noche, y, como ofrenda
agradable, se asocie a las lumbreras del cielo. Que el lucero matinal lo encuentre
ardiendo, ese lucero que no conoce ocaso y es Cristo, tu Hijo resucitado, que, al salir
del sepulcro, brilla sereno para el linaje humano y vive y reina glorioso por los siglos
de los siglos. Amn

El texto dice que se alegre nuestra madre la Iglesia, revestida de luz

tan brillante
Que la columna de fuego arda como llama viva para la gloria de Dios
Esta es la noche clara como el da, noche iluminada por el gozo.
Que este cirio arda sin apagarse y se asocie a las lumbreras del cielo

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
El pregn pascual forma parte de la liturgia del Lucernario, la cual empieza
con la bendicin solemne del fuego nuevo, del cual se enciende el cirio
pascual, signo visible de Cristo resucitado. Este pregn canta las maravillas
de Dios obradas en la noche santa de Pascua en favor de su pueblo Israel.
En este pregn se anuncia la gran noticia de la Resurreccin de Cristo,
acontecimiento que llena a la Iglesia y a la tierra entera de alegra, de gozo y
libertad. Por eso esta noche es especial y est llena de aclamaciones y
alabanzas a Dios nuestro Padre.
En este pregn se habla de la noche santa, en que Cristo, rotas las cadenas
de la muerte, asciende victorioso del abismo. Es la noche ms larga del ao
y a la vez la ms clara de todas, por la luz fulgurante del Cirio pascual. Es
una noche agradable, dichosa, llena de gracia y de vida: slo ella conoci el
momento en que Cristo resucit del abismo!
El cirio pascual representa a Cristo victorioso, luz del mundo. Esta luz de
Cristo resucitado y glorioso disipa las tinieblas del corazn y del espritu. En
l se enmarcan el tiempo y la eternidad, el principio y el fin, la gloria y el
poder por todos los siglos.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
Este texto invita a los fieles a sentirse libres de las tinieblas del pecado que
cubren el orbe entero. Necesitamos liberarnos del mal, del odio y de la

muerte. La Luz de esta noche nos da la vida, el bien y el amor, por eso
debemos abrir nuestro corazn a este acontecimiento salvfico.
El pregn nos invita a aclamar con nuestras voces y con todo el afecto del
corazn, al Padre todopoderoso y a su Hijo Jesucristo por esta noche
maravillosa. Con el cirio pascual, podemos presentar nuestro sacrificio
vespertino de alabanza.
En esta noche santa necesitamos estar en vela para recibir la gracia de la
resurreccin y nuestra luz debe arder sin apagarse hasta que el lucero
matinal la encuentre ardiendo. Estar en vela es estar vigilantes, con la
esperanza cierta de una vida nueva y diferente, en alegra y oracin.
Necesitamos estar bien preparados y con la disposicin de un cambio
profundo.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?
Segn una tradicin muy antigua, sta es una noche de vigilia en honor del
Seor (Ex 12,42). Los fieles, llevando en la mano lmparas encendidas, se
asemejan a quienes esperan el regreso de su Seor para que, cuando l
vuelva, los encuentre vigilantes y los haga sentar a su mesa19.
Esta celebracin de Vigilia, donde se entona el pregn pascual, se hace
durante la noche. No debe comenzar antes del principio de la noche del
sbado ni despus del alba del domingo. Este pregn lo debe entonar el
sacerdote o el dicono u otro ministro previamente designado.
El fuego es utilizado como smbolo de la presencia de Dios. En cunto
smbolo es ambivalente: puede designar a un Dios que protege y bendice
(Nm 9,15; Hech 2,3) o bien a un Dios que purifica y sanciona (Jr 23,29; Am
1,4-2,5). Tambin significa la fuerza interior del amor. 20 Las llamas designan
al Espritu Santo, como dones que Dios concede a los pueblos.
El Exultet, llamado tambin pregn pascual, es uno de los himnos ms
antiguos de la tradicin litrgica romana. Existen testimonios de su
existencia desde fines del siglo IV. Con este himno el dicono o sacerdote
invita a la Iglesia entera a exaltar y alegrarse por el cumplimiento del
misterio pascual, recorriendo en el canto los prodigios cumplidos en la
historia de la salvacin. El Exultet vena escrito sobre un largo rollo que
19

Misal mensual, texto oficial de la CEM, Marzo 2008, ao XLI # 476, p. 102, Sbado santo
22 marzo, nota explicativa # 01.
20
Biblia Catlica para Jvenes, Vocabulario bblico, Voz: Fuego, p. 1670-1671.

llevaba el texto en un sentido y las imgenes en el sentido contrario, de

modo que, mientras el dicono narraba el contenido y corra el pergamino del
plpito, los fieles pudiesen seguir la historia mirando las ilustraciones.21

Novena reflexin: LA PASCUA (xodo)

1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto? Ex 14,15-15,2.
Dijo Yahveh a Moiss: Por qu sigues clamando a m? Di a los israelitas
que se pongan en marcha. Y t, alza tu cayado, extiende tu mano sobre el
mar y divdelo, para que los israelitas entren en medio del mar a pie enjuto.
Que yo voy a endurecer el corazn de los egipcios para que los persigan, y
me cubrir de gloria a costa del Faran y de todo su ejrcito, de sus carros y
de los guerreros de los carros. Sabrn los egipcios que Yo Soy Yahveh,
cuando me haya cubierto de gloria a costa del Faran, de sus carros y de sus
jinetes. Se puso en marcha el ngel de Yahveh que iba al frente del ejrcito
de Israel, y pas a retaguardia. Tambin la columna de nube de delante se
desplaz de all y se coloc detrs, ponindose entre el campamento de los
egipcios y el campamento de los israelitas. La nube era tenebrosa y
transcurri la noche sin que pudieran trabar contacto unos con otros en toda
la noche.
Moiss extendi su mano sobre el mar, y Yahveh hizo soplar durante toda la
noche un fuerte viento del Este que sec el mar y se dividieron las aguas. Los
israelitas entraron en medio del mar a pie enjuto, mientras que las aguas
formaban muralla a derecha e izquierda. Los egipcios se lanzaron en su
persecucin, entrando tras ellos en medio del mar, todos los caballos del
Faran y los carros con sus guerreros. Llegada la vigilia matutina, mir
Yahveh desde la columna de fuego y humo hacia el ejrcito de los egipcios y
21

La Enciclopedia libre WIKIPEDIA, Pregn pascual en: http://es.wikipedia.org/wiki/Preg

%C3%B3n_pascual

sembr la confusin en el ejrcito egipcio. Trastorn las ruedas de sus carros,

que no podan avanzar sino con gran dificultad. Y exclamaron los egipcios:
Huyamos ante Israel, porque Yahveh pelea por ellos contra los egipcios.
Yahveh dijo a Moiss: Extiende tu mano sobre el mar, y las aguas volvern
sobre los egipcios, sobre sus carros y sobre los guerreros de los carros.
Extendi Moiss su mano sobre el mar, y al rayar el alba volvi el mar a su
lecho; de modo que los egipcios, al querer huir, se vieron frente a las aguas.
As precipit Yahveh a los egipcios en medio del mar, pues al retroceder las
aguas cubrieron los carros y a su gente, a todo el ejrcito del Faran, que
haba entrado en el mar para perseguirlos; no escap ni uno siquiera.
Mas los israelitas pasaron a pie enjuto por en medio del mar, mientras las
aguas hacan muralla a derecha e izquierda. Aquel da salv Yahveh a Israel
del poder de los egipcios; e Israel vio a los egipcios muertos a orillas del mar.
Y viendo Israel la mano fuerte que Yahveh haba desplegado contra los
egipcios, temi el pueblo a Yahveh, y creyeron en Yahveh y en Moiss, su
siervo. Entonces Moiss y los israelitas cantaron este cntico a Yahveh.
Dijeron: Canto a Yahveh pues se cubri de gloria arrojando en el mar caballo
y carro. Mi fortaleza y mi cancin es Yahveh. l es mi salvacin. l, mi Dios,
yo le glorifico, el Dios de mi padre, a quien exalto.

Dios dice a los israelitas que se pongan en marcha

Dios salv a los israelitas de la esclavitud de Egipto y creyeron en l.
Dios es su fortaleza y su salvacin

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
Es un texto que rememora las hazaas que Dios hizo con su pueblo Israel al
liberarlo de la esclavitud de Egipto. Este texto se repite ao con ao en la
Pascua juda y es enseado en las escuelas rabnicas donde se estudia la Ley
y los Profetas.
Este texto busca afianzar la identidad del pueblo de Israel al reconocer a
Yahvh como su liberador y su nico Dios. Es un texto que reconstruye la
historia del pueblo al reconocer que tienen un origen comn.
Les recuerda a los israelitas que en los tiempos duros y difciles Dios estar
con ellos, pues es su fortaleza y su salvacin. No deben dudar en buscarlo y
no deben andar buscando otros dioses porque no hay otro Dios fuera de l.
La pascua son hazaas de un Dios que da la vida a su pueblo.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje

Los cristianos reconocemos que sta celebracin de la Pascua es la ltima

Cena del Seor, en la cual reuni a sus apstoles e instituy una nueva
alianza. En lugar del cordero, l mismo se ofreci como vctima; bendijo el
pan y el vino, los transform en su Cuerpo y Sangre y se los dio a comer a
sus discpulos. Despus les mand hacer esto en memoria suya.
Para los catlicos, la Pascua es ms que un recuerdo celebrado en honor a
Dios. La cena de Jess es al mismo tiempo banquete y sacrificio, rito y
sacramento, para todo tiempo y lugar y para todas las personas. Jess da su
sentido definitivo a la pascua juda y anticipa la pascua final de la Iglesia en
la gloria del reino. Esta celebracin tiene lugar en cada misa, particularmente
los domingos22. La Pascua de Cristo es un paso de la muerte a la vida, de la
desgracia a la Gracia.
Nosotros, al ser bautizados y confirmados en la Iglesia, tambin debemos
reconocer la gracia de Dios que nos libera de la esclavitud del pecado.
Reconocer que Dios es nuestro Seor y liberador es asumir una actitud
consiente y responsable sobre nuestra propia vida, para ser de verdad libres
y alejarnos del pecado.
4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del
texto?23
La mayora de los crticos creen que la pascua es una primitiva fiesta de
pastores nmadas que los israelitas celebraban ya antes de Moiss, y que
luego, al pasar a la economa campesina, se fundi con la fiesta de los
cimos, que los cananeos solemnizaban al comienzo de la siega.
Posteriormente, pascua y cimos se habran relacionado con la salida de
Egipto y se explicaron sus ritos por las leyendas cultuales del xodo.
Segn lo indica x 12,1-14, la Pascua se celebra en el primer mes (antes
Abib, luego Nisn, marzo-abril). El da 10 del mes cada familia deba
procurarse un cordero sin tacha, macho y de un ao y sacrificarlo el da 14 al
atardecer. Con la sangre se rociaban los dos postes y el dintel de la puerta. El
cordero se asaba entero al fuego, su carne se coma en atuendo de viaje y a
toda prisa, acompaada de pan cimo y de hierbas amargas.
El cordero pascual se sacrificaba el 14 de Nisn, pero se coma despus de la
puesta del sol, segn el cmputo judo, en las primeras horas del 15 de
Nisn. El 15 empezaba la fiesta de los cimos, que duraba siete das (x
12,15-20; Dt 16,3-17; Nm 28,16-25) ya desde la tarde del da 14, y luego
durante siete das, deba comerse pan sin levadura.
22

Biblia Catlica para Jvenes, perspectiva catlica: La pascua juda y la pascua cristiana p.
136.
23
Biblia de Jerusaln versin CD ROM multimedia, Vocabulario bblico, voz: Pascua.

Los captulos 12-14 del libro del xodo son los ms recordados y mejor
cantados por Israel24. Su contenido es central en la fe del pueblo elegido y
clave para comprender los hechos de Jess. La sangre del cordero se
relaciona directamente con la sangre de la liberacin de esa noche. La
pascua es entonces el paso del Seor, y analgicamente, es el paso de la
esclavitud a la libertad, de una vida angustiosa a una vida nueva; paso que
empez al prepararse la cena del cordero y que termin al cruzar con xito el
Mar Rojo.

Dcima reflexin: LA RESURRECCIN

1. LECTURA del texto bblico Qu dice el texto? Mt 28,1-10
Transcurrido el sbado, al amanecer del primer da de la semana, Mara Magdalena
y la otra Mara fueron a ver el sepulcro. De pronto se produjo un gran temblor, pues
el ngel del Seor baj del Cielo y, acercndose, hizo rodar la piedra y se sent
encima de ella. Su aspecto era como el relmpago y su vestido blanco como la
nieve. Los guardias, atemorizados ante l, se pusieron a temblar y se quedaron
como muertos. El ngel se dirigi a las mujeres y les dijo: No teman. Ya s que
buscan a Jess, el crucificado; no est aqu, ha resucitado, como lo haba dicho.
Vengan a ver el lugar donde lo haban puesto. Y ahora vayan enseguida a decir a
24

Biblia Catlica para Jvenes, Sabas que? La Pascua es el paso del Seor p. 134.

2
sus discpulos: Ha resucitado de entre los muertos e ir delante de ustedes a
Galilea; all lo vern. Eso es todo. Ellas partieron a toda prisa del sepulcro, con
miedo y gran gozo, y corrieron a dar la noticia a los discpulos. En esto, Jess les
sali al encuentro y las salud. Y ellas, acercndose, le abrazaron los pies y le
adoraron. Entonces les dijo Jess: No tengan miedo. Vayan a decir a mis hermanos
que vayan a Galilea, all me vern.

El texto dice que unas mujeres fueron al sepulcro al amanecer

Un ngel se les apareci y las mand a avisarles a los discpulos que Jess
haba resucitado.
Por ltimo, que Jess sale a su encuentro y las saluda. Les da el mismo
mandato que el ngel.

2. EXPLICACIN del texto bblico Qu les dijo a sus primeros

destinatarios? Mensaje
San Mateo centra el relato de la Resurreccin en el hallazgo de la tumba
vaca y en el encuentro de Jess resucitado con las mujeres. Esto desmiente
el rumor de que los discpulos haban robado el cuerpo de Jess. Es por ello
un signo real de tal acontecimiento25.
Colocar a las mujeres en la primera escena del hecho es un gesto inaudito,
propio de san Mateo. Slo l introduce de manera especfica el papel de la
mujer en la historia de la salvacin, lo cual le hace ser uno de los
evangelistas ms fieles a los hechos revelados por Jess (ver genealoga).
El hecho mismo narrado en el Evangelio pretende dar fortaleza y alegra a
un pueblo sumido en tristezas y llantos. El ngel es la presencia misma de
Dios, es quien trae buenas noticias a la tierra. El miedo y el temor se
apoderan de las mujeres pero el encuentro con el ngel les anima y el
encuentro con Jess les fortalece.
3. APLICACIN del texto bblico Qu nos dice a nosotros hoy? Mensaje
En esta maana de Resurreccin, el Seor nos dice a los jvenes: No tengan
miedo (Mt 28, 5). Como a las mujeres en el sepulcro, en la voz del ngel,
nos repite: Por qu buscan entre los muertos al que est vivo? (Lc 24, 56). Como a los discpulos en la barca nos anima: Soy yo (Mt 14,26-27). Pero
tambin nos reprende como a los discpulos de Emas: qu duros y necios
de corazn son para creer? (Lc 24, 25). En este Da, pues, nos alientan los
signos de la victoria de Cristo resucitado, mientras que suplicamos la gracia
de la conversin y mantenemos viva la esperanza que no defrauda 26. Hoy
tenemos que ser mensajeros de esta buena noticia.
25
26

Cf. Biblia Catlica para Jvenes, Vive la palabra: Relatos de la resurreccin p. 1244.
Cf. Documento de Aparecida (DA) # 14

2
La resurreccin de Cristo significa para nosotros que Dios Padre aprueba el
camino de Jess, su opcin por el servicio, la justicia y la paz, que Dios
siempre escucha el clamor del pobre y del crucificado en esta vida. Con su
resurreccin Jess nos libera del pecado y de la muerte y nos abre el camino
hacia el reino de la vida.
Los jvenes catlicos, en comunin con los fieles de la Dicesis de Tuxpan,
confesamos que la resurreccin da nuevo sentido a la vida del hombre y con ello le
anima a dar razn de su esperanza, de alcanzar la vida plena, constituyndolo en
testigo que hace viva su presencia salvfica. Creemos que Jesucristo con su muerte y
resurreccin rescata al hombre del pecado y de la muerte y lo reconcilia con Dios; le
abre a las relaciones positivas consigo mismo, con los dems hombres y con la
naturaleza, y lo hace partcipe de la vida eterna. 27
Reconocemos que tambin hay lugares de encuentro con el resucitado hoy y estos
son: la Eucarista, la Palabra, los sacramentos, la comunidad y de manera
preferencial el pobre28. Un signo eficaz de su presencia resucitada es la comunin y
el amor fraterno y solidario que nos da por medio de su Espritu. Aunque el fruto por
excelencia de la muerte y Resurreccin de Jess y de la presencia impetuosa del
Espritu es la Iglesia29.

4. PROFUNDIZACIN DEL TEXTO qu cosas ms podemos saber del

texto?
La Resurreccin es un acto nico de amor del Padre donde la vida es ahora
una accin permanente que ya no tendr fin, no es un volver a vivir como
Lzaro (Jn 12,1) o la hija de Jairo (Mt 9, 25), es ms bien una transformacin
del cuerpo mortal de Jess en un cuerpo espiritual (glorioso), principio de una
vida plenamente nueva y que no excluye la que vivimos ahora. La
resurreccin es regida por el principio fundamental del espritu no limitado a
la materialidad.30
La resurreccin conlleva caminos de vida verdadera y plena para todos,
caminos de vida eterna, caminos abiertos por la fe que conducen a la
plenitud de vida que Cristo nos ha trado: con esta vida divina se desarrolla
tambin en plenitud la existencia humana, en su dimensin personal,
familiar, social y cultural31.
Cules son esos caminos o actitudes nuevas que el acontecimiento salvfico exige?
La vida nueva, como un cambio de actitudes, de pensamientos y decisiones basadas
ahora en la ley del Espritu, la ley del amor y la justicia (Col 3,5-25), adems
tambin requiere el servicio, la libertad, la verdad, la solidaridad, la alegra, el
respeto, la fidelidad y la honestidad. Creer en la resurreccin de Jess es aceptarlo
27

PDP # 401-402
IV PDP # 403, Dicesis de Tuxpan, Ver.
29
CEM, Del Encuentro con Jesucristo a la solidaridad con todos # 102 y 126, Mxico DF, ao 2000.
30
FISICHELLA, R., Resurreccin de Jess pp. 856-857, en: Diccionario Teolgico Enciclopdico, ed.
Verbo Divino, 2 edicin, Estella (Navarra) 1996.
31
DA # 14.
28

2
como criterio y fuente de nuestra vida, tener conciencia de que su Espritu est con
nosotros y actuar en consecuencia.