LOS MOCHICAS DE LA COSTA

NORTE DEL PER

Semana 4

. Ubicacin de desarrollo temporal

La fecha exacta del inicio y el final de los mochicas es difcil precisar, sin embargo se
pueden hacer aproximaciones que se van modificando conforme avanzas las
investigaciones arqueolgicas, actualmente se estima que los mochicas se desarrollaron
entre los aos 100 a.C. hasta los 700 o 750 d.C. aproximadamente. Si tenemos en cuenta la
propuesta de periodizacin de Luis Guillermo Lumbreras podemos ubicarlos en el primer
Desarrollo Regional y pro otro lado si tomamos como referencia la propuesta del
arquelogo Rowe ubicaremos a los moches en el perodo denominado Intermedio
Temprano.

. El escenario geogrfico

Los moches se desarrollaron en la costa norte del Per entre los actuales
departamentos o regiones de Piura, Lambayeque, La Libertad y norte de Ancash.
Sin embargo, como hemos manifestado, culturalmente este territorio est dividido
en Moche Norte y Moche Sur separados por el desierto de Paijn. En este sentido
el escenario de los moches quedara configurado de la siguiente manera:
1. Ncleo cultural de los mochicas del norte: actuales valles de Piura, Motupe, La
Leche, Chancay Lambayeque, Zaa, Jequetepeque.
2. Ncleo cultural de los mochicas del sur: valles de Chicama, Moche, Vir, Chao,
Nepea.

En esta divisin hay que tener en cuenta que, si bien es cierto que los mochicas
del norte y del sur siguieron diferentes lneas de desarrollo, sin embargo,
estuvieron unidos por lazos culturales donde el vnculo mas fuerte quizas fue la
religin. En todo este escenario los arquelogos no indican que una de su
primeras capitales, en lneas generales, estara en los valles de Moche y Chicama
y la ltima en Pampagrande (Lambayeque).

4.1. Quines fueron los moches?

Los Mochicas (tambin llamados los Moche) desarrollaron organizaciones

polticas independientes e interactivas en los valles de la costa norte del Per entre
los aos 200 y 850 DC. Como la mayora de sociedades costeras, los Mochicas
pueden ser entendidos como un modelo de adaptacin verdaderamente exitoso al
ambiente costero, donde los recursos martimos estaban combinados con una
agricultura avanzada, basada en tcnicas de irrigacin ()
Los Mochicas heredaron una larga tradicin cultural, bastante distinta de otras
tradiciones en los Andes centrales. Desde las primeras sociedades costeras del
Precermico Tardo al Cupisnique (derivado costero del Chavin), a travs de una
serie de sociedades pequeas y localmente circunscritas como Salinar y Vir, los
Mochicas siguieron una historia de xitos y fracasos, adaptacin y catstrofe
ambiental, dominio tecnolgico en metalurgia e irrigacin y un gran avance en el
arte y la arquitectura religiosa ()
Por otro lado, es obvio que los Mochicas no estuvieron solos en la costa norte,
sino que interactuaron a lo largo de su historia con poblaciones de tradiciones
locales y populares, comnmente denominadas Vir o incluso Salinar. Los
Mochicas mismos aparentemente surgieron de este estrato antiguo y popular,
cuando la irrigacin a gran escala cre una nueva fuente de riquezas. En una
menor escala, pero igualmente importante para su configuracin e identidad
cultural, los Mochicas interactuaron con sociedades que surgieron al mismo
tiempo, como Recuay en las alturas vecinas del Callejn de Huaylas, Cajamarca y
Chachapoyas en la sierra norte y Vics en la lejana costa norte.
4.2. Los orgenes de los moches

Actualmente existe polmica entorno a los orgenes de los moches debido a su complejidad
cultural. Para acercarnos a esta situacin nos apoyaremos en los estudios de dos importante
mochiclogos como son Luis Jaime Castillo y Santiago Uceda quienes nos indican que:
lo ms probable es que el surgimiento de los Mochicas haya sido un caso de
orgenes mltiples, que ocurri en varios lugares de la costa norte, en diferentes
momentos, generado por diferentes precondiciones. En todos los casos, los
Mochicas parecen haber evolucionado de sus ancestros, una tradicin de un
periodo post-formativo identificada como Gallinazo o Salinar, primero como una
tradicin de elite que se desprendi del componente cultural principal () Pero
este proceso no fue necesariamente el mismo en cada valle o regin, ni estuvo
condicionado por los mismos factores. Es probable que en algunas regiones, el

proceso haya sido motivado o incluso acelerado por la influencia de lo que estaba
sucediendo en las regiones vecinas (2007, p.8).
En todo este panorama, de acuerdo a los testimonios arqueolgicos registrados, hay un
ligero consenso entre los investigadores en manifestar que las culturas norteas como
Cupisnique, Salinar, Vicus y Vir; han aportado al nacimiento de de los mochicas en sus
primeras pocas; adems, recibieron influencia de otros grupos culturales costeos,
serranos y selvticos que contribuyeron en su configuracin y formacin; al respecto
Castillo y Uceda sealan que:
En una menor escala, pero igualmente importante para su configuracin e
identidad cultural, los Mochicas interactuaron con sociedades que surgieron al
mismo tiempo, como Recuay en las alturas vecinas del Callejn de Huaylas,
Cajamarca y Chachapoyas en la sierra norte y Vics en la lejana costa norte (2007,
p. 2).
4.3. Las actividades econmicas y el aprovechamiento del medio

Los moches o mochicas supieron aprovechar las ecorregiones donde se desarrollaron, por
lo tanto la base de su alimentacin provena del litoral, el mar peruano y tambin de las
ecorregiones costeas, sin dejar de lado los producto que brindaban los ecosistemas
serranos y los del interior de la selva, que llegaban a la costa, producto del intercambio
comercial.
En la costa, principalmente en el desierto lograron crear lentamente suelos aptos para la
agricultura ampliando las fronteras agrcolas y desviando el curso de los ros para llevar
agua a travs de canales a sus cultivos. Los moches tambin para aprovechar los recursos
del mar, elaboraron embarcaciones marinas como caballitos de totora y balsas para
desarrollar la pesca y el comercio; asimismo desarrollaron diversas tcnicas para elaborar
productos manufacturados. Veamos a continuacin, en lo siguientes apartados sus
principales actividades econmicas.
4.3.1. La agricultura

Sobre la agricultura Walter Alva (2001) nos indica que esta actividad fue el
sustento de la economa mochica, ellos ubicaron cada cultivo en su ambiente,
respetaron los bosques.
Entre las plantas alimenticias sembraron: Frijol, maz, papa, yuca, pallares,
zapallo, camote, man, etc. Adems, una variedad de frutas: como chirimoya,
lcuma, nsperos, pacae, granadilla, pepinos, guanbana, guayaba, entre otros.

Para elaborar vestimentas cultivaban el algodn, para la construccin de

embarcaciones marinas sembraban totora. Adems, los moches desarrollaron
complejos sistemas hidrulicos lo que les permiti desviar el agua de los ros y
convertir en frtiles valles zonas desrticas; tambin utilizaron como abono el
guano trado principalmente de las islas lambayecanas.
En los desiertos actuales quedan testimonios de los antiguos campos de cultivo y
su desarrollada ingeniera hidrulica que an no es igualada.

4.3.2. La pesca, caza y recoleccin de moluscos

Los mochicas como pueblos costeros conocieron muy bien las corrientes y la
riqueza del mar peruano, por lo tanto, la pesca y la recoleccin de moluscos o el
marisqueo complementaron el sustento de su dieta alimenticia.
Para la pesca ellos utilizaron principalmente embarcaciones marinas adaptadas a
las caractersticas del mar peruano, sobresaliendo los caballitos de totora y
balsas. Adems utilizaban redes, anzuelos y arpones segn la ocasin
Asimismo, los moches recolectaron caracoles de tierra, conchas, crustceos,
algas, etc. de los ros extraan los lifes y las langostas.
Para la conservacin del pescado emplearon la tcnica del seco salado con la
intencin de guardarlo o intercambiarlo con productos de la agricultura y ganadera
desarrollados en otros ecosistemas.
4.3.3. La cacera de animales terrestres y marinos

Los moches practicaban la cacera tanto de animales terrestres como marinos; en la primera
de ellas cazaban: venado, tigrillos, zorros, y otros animales de monte; en la segunda: lobos
marinos. Hay que sealar que estos dos tipos de cacera se realizaban con distintos fines
como: rituales, de ornamentacin o de consumo.
Cacera de venados
En el caso de la cacera de venados esta se presume que era una actividad que la realizaban
los altos dignatarios con fines rituales, utilizando la estrategia del chaco, mediante el
acorralamiento de los animales utilizando redes. Era una actividad muy bien preparada y
organizada, es decir, no se realizaba al azar; ellos seleccionaban los animales que seran
sacrificados, separaban a las hembras y machos jvenes, pues estos todava tenan que

reproducirse; as demostraron un alto conocimiento y respeto al equilibrio de la naturaleza

y del uso sostenible de los recursos.
Cacera de lobos marinos
Al parecer la caza de lobos de mar era una actividad practicada por miembros del pueblo,
se deduce al observar los sencillos atuendos y tocados que utilizaban los cazadores. Los
lobos marinos fueron cazados para utilizar su carne, piel y grasa; mayormente estos
animales se cazaban utilizando garrotes o mazos.
La crianza de animales
Los moches domesticaron un sinnmero de animales de la costa, sierra y selva que fueron
utilizados bsicamente para la alimentacin, carga y tambin usos rituales.
Criaron animales como: alpacas, llamas (que eran utilizadas para carga y alimentacin),
cuyes (su exquisita carne servia para preparar una variedad de platos); tambin
domesticaron animales para mascotas como: perros (sin pelo, con pelo y con manchas,
como aparecen en la cacera de venados acompaando a los seores), tigrillos, una variedad
de loros, monos, etc. estas mascotas eran exclusivas de los dignatarios moches.
Sobre la crianza de llamas y alpacas durante mucho tiempo se pens que slo se criaron en
las zonas alto andinas sin embargo las investigaciones arqueolgicas han demostrado que
en la costa fueron criadas por muchos pueblos; al respecto Santiago Uceda manifiesta que:
los moches y, quizs antes que ellos, otros grupos costeos, tuvieron grandes
rebaos de llamas y alpacas. Tanto en las grandes ciudades como en zonas rurales
se han registrado corrales donde criaban estos animales. Ellos fueron usados tanto
en su dieta como ofrendas en diversos rituales o como materia prima: la fibra para
los tejidos, los huesos para hacer instrumentos de diversa ndole y el cuero para
sus sandalias y sus escudos de guerra. Pero una de las funciones bsicas de estos
camlidos fue el uso de la llama como animal de carga (p. 153).
4.3.4. El intercambio comercial.

Los moches practicaron un comercio interregional llegando a abarcar enormes distancias

con la intencin de intercambiar productos alimenticios, materia prima; para usos
suntuosos o rituales. Desde el rea meridional andina (Chile), comercializaron el
lapislzuli y de la zona norte desde el Ecuador traan spondylus y strumbus. Adems,
exploraron la selva tropical en busca de serpientes, alucingenos, monos y loros de plumas
multicolores que son tan notables en la iconografa de su textilera, tocados y pintura
mural. Posiblemente los moches al intercambiar ofrecan productos como: pescado seco

salado, ceramios finos, objetos de metal, productos agrcolas, etc. Este comercio se
realizaba va terrestre y va marina; el primero de ellos lo realizaban surcando grandes
caminos con llamas que como hemos manifestado eran utilizadas como animales de carga;
para el comercio marino, utilizaron las balsas o caballitos de totora.
4.4. Produccin Artesanal

Los artesanos especialistas ocupan un importante lugar en el desarrollo de las

sociedades complejas. Por un lado, transforman las materias primas, como la tierra, los
minerales y las piedras, en tiles esenciales para la vida cotidiana de la poblacin. Por
otro lado, convierten las ideas en realidades tangibles, crean objetos lujosos y ostentosos,
smbolos de poder y de riqueza, que evocan un universo simblico e ideolgico (Hlne
Bernier).

Los mochicas no solamente fueron una sociedad compleja a nivel poltico y de la religin,
sino tambin destacaron en alfarera, metalurgia, arquitectura, etc. Sus expresiones
artsticas han sido consideradas muy adelantadas para su poca.
Heredaron el arte de la cermica, la metalurgia y la arquitectura de los Cupisnique, Salinar,
Vics, Vir, etc, pero le dieron un toque muy particular, hasta convertirse en una de las
culturas con mayores aportes tecnolgicos e ideolgicos que cualquier otra cultura
norcostea y andina.
Elaboraron impresionantes objetos, joyas y ajuares que vislumbran por su singular belleza,
adems, a parte de su apreciado valor esttico, los investigadores, arquelogos e
historiadores han encontrado en estos elementos fuentes para descubrir y conocer la
dinmica social, poltica y cultural del pueblo moche.
En los siguientes apartados veremos las principales caractersticas de la produccin alfarera
y metalrgica que lograron los mochicas.
4.4.1. La cermica: impresionante enciclopedia viva de los moches

Sin lugar a dudas la alfarera fue una actividad altamente especialidad practicada por los
mochicas, lo que les permiti plasmar con gran realismo y perfeccin situaciones de la vida
cotidiana e ntima, as como actividades econmicas, las divisiones de su organizacin
social, liturgias y panten de dioses, rituales de guerra, encuentros coitales. Adems, con
gran maestra en sus ceramios plasmaron las riquezas del mar y sus productos, la fauna de
la costa, la sierra y la selva llegando a uno de sus niveles ms altos cuando plasma su rostro
en sus diversos momentos de estados psicolgicos mediante expresivos huacos retratos
posiblemente de sus nobles, mujeres, nios y la gente llamada comn. En fin la cermica de
los moches actualmente se ha convertido en una enciclopedia viva para entender su
complejo mundo.

Para ello, los investigadores han sealado que el ceramista mochica tuvo un amplio
conocimiento y dominio del uso de pasta fina, as como el control de oxidacin en el
proceso de la quema o coccin de la cermica.

Tipos de cermica segn su acabado

Los mochiclogos han dividido la cermica de la cultura moche segn su acabado en:
(1) Comn: no quiere decir que fue menos importante, sino que, aqu se agrupa a las ms
sencillas por su acabado tales como: botellas, cntaros, ollas, "cancheros" con mangos y sin
ellos, vasos, cuencos, platos, copas, etc. Cuyo uso era ms cotidiano.
(2) Pictogrfica: a pesar de tener una representacin slo bidimensional son muy
complejas; fueron trabajadas con pinceles finos algunas de ellas sobre incisiones o marcas
que delimitaban lo que se iba a pintar, pero en la mayora de pictografas o dibujos se
hacan en superficie liza del objeto o ceramio que se iba a decorar.
(3) Escultrica: es la cermica ms excepcional por su realismo y proporciones. Adems
varias de ellas tienen incrustaciones de ncar, hueso y lminas de oro.
Para toda esta produccin los moches aplicaron un sinnmero de tcnicas manufactureras
como: el moldeado, paleteado, y el estampado. Los colores utilizados mayormente son el
rojo y crema.
Adems Santiago Uceda manifiesta que:
La produccin cermica fue hecha de manera casi industrial, en talleres bien definidos
arquitectnicamente con espacios especficos en trminos de la produccin: ambientes para
el almacenamiento de la materia prima, otros para la preparacin de la masa, la elaboracin
de las piezas, su secado y coccin y finalmente espacios para almacenar los productos para
su ulterior distribucin (2001, p. 151).
4.4.2. La metalurgia

La herencia de la metalurgia y la orfebrera dejada por los Cupisnique y Chavn

fue revolucionada por los mochicas, quienes dieron un uso intensivo al cobre para
fabricar ornamentos, armas y herramientas.
Se ha manifestado que su ms importante proeza tecnolgica fue el dorado en
cobre o enchape. Entre las aleaciones que desarrollaron con singular maestra se
encuentran el Champi o bronce que era el resultado del cobre mas estao, de igual
manera al unir oro y plata lograron latumbaga o guann.

El trabajo metalrgico se iniciaba con la extraccin del mineral. El oro, segn

Cristbal Campana, era extrado de los ros Santa, Vir Chuquicara,
Jequetepeque y del ro Tumbes. De Hualgayoc posiblemente pudo traerse oro.
El cobre que era trado de diversas minas era muy estimado por su ductilidad y la
facilidad para ser aleado con otros minerales como el oro, la plata y el estao que
se asume era sacado desde Bolivia y trasportado hasta la costa norte. El
procedimiento segua con la trituracin de los metales para ello se utilizaban
batanes de piedras y para su fundicin se emplearon hornos de barro alimentados
con carbn de hulla o piedra; el primero de ellos era trado de Oyn, cerca de
Huaral, y el otro de Huamachuco. El fuego era avivado con sopladores.
Tcnicas en la metalurgia moche

En los trabajos con los metales desarrollaron la soldadura y el grapado para unir piezas; el
laminado ha martillado y las tcnicas como el repujado a estampa que segn Campana,
consista en recortar a cincel un trozo de lmina y darle relieve a presin entre dos moldes.
Otra tcnica muy compleja era la cera perdida que demandaba en hacer un molde en cera
dura y cubrirlos con arcilla preparada especialmente para este trabajo, se haca secar el
molde dejando orificios para la entrada del metal derretido y para la salida de la cera.
Luego se proceda en el mayor de los casos a romper el molde para sacar el arte moldeado.
Con estas tcnicas y otras mas, los moches realizaron espectaculares trabajos en metal que
actualmente vislumbran al mundo por su finura y complejidad.

El valor del oro

Los metales preciosos no tuvieron un valor econmico entre los moches, ms bien eran
utilizados para fines rituales. Es as que el oro est asociado al sol, a lo masculino y la plata
a la luna que representa a lo femenino y a la noche (Walter Alva, 2004)
Asimismo, en sus trabajos hechos de metal precioso incluan las incrustaciones de piedras
semipreciosas como el lapislzuli y el jade. Adems, de incrustaciones de conchas marinas
como el spondylus princeps o mullo (como lo llamaban los incas), el strumbus galeatus,
conos fergusoni, etc. Que eran trados de tierras lejanas ubicadas tanto al norte como al sur.

4.5. Arquitectura moche

Enrique Vergara Montero y Manuel Snchez Vera (1996) sealan que la arquitectura
mochica recibi influencia de la cultura Vir, especialmente en el manejo del espacio con la
forma de la pirmide` escalonada.

Las construcciones arquitectnicas se puede dividir en: a) domstica y b) monumental. Se

emplearon principalmente tierra, barro y adobn, adems se hacan combinaciones entre
tierra y piedra, tierra y canto rodado, barro con caa o madera, segn sea el caso.
La arquitectura domestica se caracterizaba por ser construcciones sencillas, pequeas y
de uso familiar. La arquitectura llamada monumental ofrece obras grandes e
importantes realizadas con fines religiosos, polticos o necrolgicos, propias del fasto de
sus ocupantes y, ms compleja y avanzada (Campana, 2000, p. 17)
Entre los principales sitios representativos de arquitectura monumental tenemos:Paamarca
(valle de Nepea- Ancash), Fortaleza de Chlope (valle del Santa- Ancash), Huaca del Sol
y de La Luna, Galindo, Huaca "Florencia de Mora" (valle de Moche), Huaca Mocollope,
Huaca Cortada, Huaca Cao, Huaca Blanca, Huaca Cartavio, Huaca Amarilla o Mochn,
Pacatnam (Valle de Chicama), Huaca Rajada- Sipn (Lambayeque), Pampa Grande
(Lambayeque), Complejo Arqueolgico San Jos de Moro (Valle de Jequetepeque).

4.6. La compleja sociedad mochica

Claude Chapdelaine advierte que: El desarrollo de las desigualdades sociales es un tema

siempre muy discutido por los arquelogos (2004, p. 178). Para el caso de la sociedad
Mochica el autor manifiesta que la existencia de clases sociales es aceptada desde hace
mucho tiempo, esta situacin es parte de la complejidad alcanzada por esta cultura.
Asimismo, muchos arquelogos afirman que dentro de ella haba un sistema fuertemente
jerarquizado donde los hombres pertenecan a grupos sociales definidos y cumplan
funciones y trabajos especficos, como lo demuestran las iconografas y principalmente el
anlisis de los entierros o tumbas encontradas y los restos arquitectnicos donde moraban
los moches.
Teniendo en cuenta los patrones funerarios de una tumba y los objetos con que eran
enterrados se puede dividir a grandes rasgos a la sociedad moche en tres clases: clase de
alto estatus, clase de medio estatus y clase de bajo estatus. Adems, por su complejidad al
interior de cada una de las clases haba subdivisiones. Tambin hay que manifestar que
existen algunas variaciones segn los ncleos culturales de desarrollo.

4.6.1. Dignatarias moches

Lus Jaime Castillo (2006) manifiesta que en la sociedad moche las mujeres fueron tan
importantes para la construccin y el mantenimiento de la sociedad como sus contrapartes
masculinas.
Las enormes riquezas con las que eran enterradas ciertas mujeres, reflejan su alto estatus en
vida y su importancia en los sistemas rituales. Estas funciones rituales sustentaron un
singular poder e importancia que se dio independientemente al de los hombres.
Entre las dignatarias ms importantes tenemos a las sacerdotisas descubiertas por Lus
Jaime Castillo y Donann en San Jos de Moro (una de ellas destaca por su complejidad
funeraria); y otra mujer moche descubierta en el 2005 la que ha sido llamada la Seora de
Cao por su descubridor Rgulo Franco.

La Seora de Cao o Caup Mecherroec

Sobre esta dignataria moche todava hay algunas interrogantes por responder, sin embargo,
hay algunos datos que indican que fue una mujer importante en la sociedad mochica del
valle de Chicama, vivi aproximadamente en el ao 250 d.C. y muri a una edad de 20 a 25
aos aproximadamente; fue encontrada en el cuarto templo, de los siete que forman Huaca
Cao Viejo. Asimismo, se deduce que en el momento de su muerte estaba embarazada, eso
sera una de las posibles causas de su temprana muerte.
La Seora o mujer de Cao o Caup Mecherroec (en lengua mochik) tena tatuajes de
serpientes y araas en los antebrazos, los tobillos y los dedos de los pies. Rgulo Franco
explica que estos animales, en la simbologa andina, estn vinculados con la fertilidad de la
tierra. Esto refuerza la idea de que el personaje podra haber desempeado su labor como
chamn o adivina. "Quizs fue una mujer que predeca las bondades o fracasos de la
agricultura para el sostenimiento de la comunidad. Adems, los tejidos, las agujas de oro,
los telares o vestidos que ella tena reflejaban el arte que haba heredado de sus
antepasados.
4.7. Manifestaciones ideolgicas

Actualmente hay un acercamiento ms preciso entorno a los conceptos que tenan los
moches sobre el universo, la muerte, la vida. Cada vez los mochiclogos estn seguros que
muchas de las escenas representadas en los ceramios o pinturas murales no son fantasiosas
sino escenas reales que materializan la ideologa de los mochicas.

Religin y dioses

Walter Alva seala que la religin mochica se bas en el dualismo y dentro de su panten
de dioses concibi deidades principales y semidioses que regan el mundo, la vida y la
actividad de los hombres.
Segn las interpretaciones realizadas por los investigadores se indica que los dioses no slo
son poderosos y bondadosos, sino tambin amenazantes. Segn el concepto del poblador
moche, estos requeran constantemente retribuciones por su apoyo brindado, la cual puede
incluir la ofrenda ms valiosa, es decir la vida. Una escena frecuentemente representada en
cermica muestra el sacrificio de hombres en una montaa, algunos de los muertos yacen
sobre la cima de tal manera que su cabello cae sobre la ladera, igual que un curso de agua.
Semejantes sacrificios se realizaron an siglos despus del perodo moche. Esto se
evidencia cuando los andinistas encuentran sacrificios humanos del tiempo incaico al
escalar en las alturas congeladas de los Andes.
Al parecer las montaas fueron los espacios sagrados utilizados por los moches para estos
sacrificios. Los habitantes actuales de las comunidades rurales mantienen un pensamiento
parecido. Durante fiestas importantes estallan disputas y se llega a batallas ritualizadas, en
las cuales no slo corre sangre, sino tambin puede haber vctimas mortales. Esto est visto
como tributo a la Pachamama o la Madre

La vida, la muerte y sacrificios humanos

Walter Alva, ha manifestado que los moches o mochicas amaron y comprendieron la vida,
representando en su cermica las diversas etapas de los hombres desde su engendramiento,
nacimiento, niez, juventud, adultez, ancianidad y muerte.
Adems, para mantenerse vigorosos y sanos tuvieron una dieta muy nutritiva. Los
problemas de enfermedad lo entendan como un desequilibrio entre la naturaleza y el
cuerpo cuya reposicin se lograra tambin en la misma naturaleza e ingiriendo sus
productos seleccionados segn el tipo de enfermedad. Asimismo, consideraron que la vida
le perteneca a las deidades y se la ofrecan segn las circunstancias, por ejemplo, se
realizaban sacrificios humanos para saciar las furias de la naturaleza.
Con respecto a la muerte esta era concebida como la prolongacin de la vida, por lo tanto
no fue el final. Despus de la muerte la "existencia", deba seguir segn la vida
experimentada por el individuo en el mundo terrenal. Continuaban as las jerarquas y las
actividades realizadas en vida. Adems las ofrendas de alimentos y bebidas en las tumbas
estaban destinadas a satisfacer el hambre del difunto en su trayecto al ms all que no era el
cielo ni el infierno (estas concepciones no existan en el hombre andino)
Las tumbas que emplearon los mochicas para sus muertos, actualmente para los
arquelogos son sumamente importantes, pues del estudio de ellas se pueden realizar

muchas interpretaciones de la vida de los moches. A continuacin sealamos los tipos de

tumbas mochicas conocidas antes del descubrimiento de las Tumbas Reales de Sipn.

a)

Tumbas simples pertenecientes a campesinos pobres.

b)

Tumbas populares con armazn.

c) Tumbas de cierta jerarqua preparadas con adobe o piedra. El cuerpo se

colocaba en un Envoltorio cilndrico.

d)

Cmara funeraria con nichos para ofrendas y atad de caa.

Guerra, rituales

El tema de la guerra y los rituales en el mundo moche es unos de los ms polmicos; al

hacerse interpretaciones y comparaciones de las supuestas escenas de guerra de los
personajes que intervienen, tanto, en los combates como aquellos que realizan el ritual
representados en las iconografas, de las pinturas murales de los recintos y ceramios
moches con los restos encontrados de algunos personajes en tumbas moches; se establecen
hiptesis que validan o no la existencia de estas actividades y estos personajes.
Segn Walter Alva, hasta antes del descubrimiento, en las mltiples representaciones
artsticas de la cultura Mochica, se identificaban escenas y configuraciones de ceremonias o
actuaciones referidas al complejo mundo religioso y poltico de la poca, donde sacerdotes
y hombres de alto rango brindan honores, sacrificios y ofrendas a un personaje que preside
todo evento importante. Se pensaba entonces en una divinidad o en un ser mitolgico. Al
descubrirse la Tumba del Seor de Sipn se constat que los ornamentos, atuendos o
emblemas de mando y rango encontrados, correspondan a los representados con este
excelso personaje. Cuya verdadera existencia quedaba as comprobada. Estos elementos
identificatorios indican la autoridad del seor de Sipn y lo ubican en la mxima jerarqua
del pueblo mochica en la regin de Lambayeque.
Otra hiptesis postula que en la iconografa moche no se consideran necesariamente
combates reales entre dos bandos. Sino que, posiblemente los mochicas practicaron un
ritual de sacrificio que se inicia con un combate entre ellos mismos con un alto contenido
religioso, donde el perdedor es sacrificado, quiz por su propia voluntad, como lo
hicieron los acompaantes del Seor de Sipn, para ser ofrecidos a sus dioses.

Msica y danza mochica

Los ceramios y las diversas evidencias arqueolgicas encontradas nos indican que los
mochicas desarrollaron varias danzas acompaadas posiblemente con cnticos orientados a
celebrar acontecimientos sociales o de la vida cotidiana, as como actos litrgicos; al
parecer cada danza y meloda musical difera segn cada ocasin.
Entre los instrumentos que tocaron los mochicas se han registrado: flautas, silbatos o pitos,
antaras, quena, trompetas, trompetas de caracol o pututos", un tipo de timbales, tambores,
sonajas o cascabeles, estos ltimos en algunos casos atada a largos maderos, en las piernas
o en la vestimenta del msico.
Al observar la representacin hipottica que hace Walter Alva sobre el entierro del Seor de
Sipn se puede apreciar que los moches enterraban a sus muertos acompaados con
msicos quienes solemnemente tocaban sus quenas, antaras, tambores, trompetas y
cascabeles de cobre.
Actualmente podemos apreciar esta herencia en muchos pueblos norcosteos que
despiden a sus muertos con bandas de msica entonando las canciones que le gustaba en
vida al difunto.

4.8. El colapso
Luego de este largo proceso de surgimiento, que se calcula en tres siglos, aparece como una
sntesis regional autnoma y diferenciada en su produccin espiritual de acuerdo a sus
zonas de desarrollo, es decir, los Mochicas del norte no necesariamente generaron patrones
culturales idnticos a los del sur.
Sobre el final de los mochicas o ms bien sobre su colapso Castillo y Uceda manifiestan
que:
Coincidiendo con su carcter mltiple, las organizaciones Mochica no colapsaron
todas a la vez o por una sola razn, pero los colapsos (en plural) de los Mochicas
(tambin en plural) con procesos claramente complejos que ocurrieron a lo largo
de trescientos aos por una combinacin de factores (2007, p. 18).
Efectivamente, muchos investigadores nos indican que fueron varios los factores causales
del colapso de las sociedades moches. Hugo C. Ikehara Tsukayama (2006, p. 9) ha
agrupado en tres modelos las explicaciones que nos dan los especialistas entorno a esta
situacin y seala que:
Hasta la fecha existen tres modelos alternativos para explicar las transformaciones
culturales en la historia mochica:
1. Catstrofe medioambiental (Michael Moseley).

2. Dinmica social y econmica interna (Luis Jaime Castillo y Christopher Donnan,

Garth Bawden, Richard Schaedel, Izumi Shimada, David Wilson).
3. Invasin de grupos forneos (Richard Schaedel, Izumi Shimada).
Sin lugar a dudas, el tema sobre los orgenes y final o colapso de los mochicas es muy
complejo todava, esperamos que con las investigaciones que se realicen ms adelante
podamos acercarnos y comprender un poco ms de su complejo mundo y proceso de
desarrollo.

Conclusiones cuarta semana

Podemos concluir la cuarta semana de aprendizaje manifestando lo siguiente:

Los mochicas fueron un pueblo que se desarrollaron en la costa norte del Per, en el
periodo que los investigadores denominan arqueolgicamente Intermedio Temprano
o Desarrollo Regional, aproximadamente entre los 100 aC. hasta los 750 d.C. a
pesar del tiempo transcurrido muchas de sus expresiones culturales, an estn
vigentes en varios lugares de la costa norte

Los mochicas fueron herederos de las antiguas tradiciones costeas, principalmente

Cupisnique. Alcanzaron sofisticados avances en la alfarera, metalurgia y
arquitectura. En el trabajo con los metales utilizaron tcnicas de dorado e incluso
formas complejas de soldadura y aleacin, situacin que les permiti elaborar
hermosas joyas en oro, plata y aleaciones.

En cermica, a pesar que no conocieron el torno lograron elaborar vasijas para uso
domstico y ritual. Emplearon la tcnica del paleteado, moldeado y laminado, para
la coccin de la cermica, controlaron la temperatura de los hornos gradundolas
entre los 800 C a 1000 C, como combustible utilizaron lea de algarrobo y
huarango.

Asimismo, fueron excelentes agricultores, e ingenieros hidrulicos, desviaron el

curso de los ros a travs de canales de irrigacin.

Despus de ms de 700 aos de esplendor los mochicas colapsaron (no

desaparecieron). Para explicar este episodio o el fin de los mochicas actualmente
existen diversas teoras, todas ellas convincentes e incluso complementaria.

Por los aos 600 los arquelogos identificaron que la costa donde vivan los
moches fue azotada por anomalas de la naturaleza principalmente la presencia de
un Mega Nio o ENOS que gener que lloviera torrencialmente durante 30 aos,
para luego ser azotados por tres dcadas de sequa. Ante tal suceso los moches
intensificaron los sacrificios humanos.

Se pens que ante estas anomalas de la naturaleza, los moches haban colapsado,
sin embargo, no fue as los moches al parecer sobrevivieron a las catstrofes
naturales. Otra posicin indica que quizs los mochicas, enfrentaron invasiones o
hicieron frente a conflictos internos o guerra civil, hasta llegar al colapso, haya por
los 750 dC.

A pesar de estas estas explicaciones, las evidencias etnogrficas o la cultura viva

dan cuenta que muchos logros de los mochicas an estn vigentes en varios pueblos
de la costa norte.