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VIVIR NUESTRA FE Y
DAR RAZN DE ELLA.
HIGINIO A. LOPERA E.
CENTRO SAN JUAN EUDES.

INTRODUCCIN
El Ao de la fe, de nuestra fe, es la mejor oportunidad para
reflexionar sobre nuestras actitudes cristianas y en particular sobre
nuestra evangelizacin.
Vamos a reflexionar con la carta Apostlica del Papa Benedicto
XVI y con los Escritos de san Juan Eudes.
Podemos partir de algunas preguntas muy simples:
1-Qu entiende Ud por fe?
2-Dnde est su fe, en la mente, en su corazn, en ambos?
3-Cmo entiende el Credo y las llamadas verdades de fe?
4-Con qu actitudes concretas expresa Ud su fe?
5-Su fe se centra en cosas, en ideas, o en la Persona de Jesucristo?
6-Se cree Ud una persona evangelizada y evangelizadora?
7-Qu piensa Ud de la fe de las personas con quienes vive?
8-Cul ser el futuro de la fe que Ud vive?
9-Cmo vive Ud su fe dentro d ela Iglesia?
Podemos responder a estas preguntas de muchas maneras y tal vez
este ao ser ocasin para muchos:
+ de revisar en qu cree y a quin cree,
+ de vivir la fe y dar razn de ella con amor y entusiasmo,
+ de reeducarse en las actitudes de fe,
+ de hacer algn estudio teolgico sobre la fe,
+ de evangelizarse y evangelizar,
+ de identificar en su vida la dimensin especulativa de su fe y la
dimensin pragmtica,
+ de retornar a las fuentes bblicas y patrsticas, al magisterio y a la
tradicin de la Iglesia.
+ de programar su vida desde una fe ms personal, ms centrada en
nuestro Adorable Jesucristo, ms comprometida dentro de la Iglesia,
2

ms abierta al amor oblativo y ms fecunda en obras de comunin,

de participacin, de solidaridad.
La Carta del Papa Benedicto XVI, evangelizador del siglo XXI y
algunos escritos de san Juan Eudes, evangelizador del siglo XVII,
nos pueden ayudar a responder a estas y a otras preguntas que
cuestionan fuertemente nuestra fe en el entorno cultural y religioso
concreto de cada uno.
Quiero poner en sus manos este material para su reflexin personal y
su trabajo evangelizador:
1 La Carta del Papa Benedicto XVI.
2 Presentacin del Ao de la Fe.
3 Inicitivas para el Ao de la Fe.
4 Nuestra fe dentro de la Iglesia (-Catecismo-).
5 Algunos Credos o Profesiones de Fe.
6 Algunos textos de san Juan Eudes sobre la Fe.
1-- CARTA APOSTLICA EN FORMA DE MOTU PROPRIO
PORTA FIDEI DEL SUMO PONTFICE BENEDICTO XVI
CON LA QUE SE CONVOCA
EL AO DE LA FE
1. La puerta de la fe (cf. Hechos 14, 27), que introduce en la vida
de comunin con Dios y permite la entrada en su Iglesia, est
siempre abierta para nosotros.
Se cruza ese umbral cuando la Palabra de Dios se anuncia y el
corazn se deja plasmar por la gracia que transforma.
Atravesar esa puerta supone emprender un camino que dura toda la
vida.
ste empieza con el bautismo (cf. Romanos 6, 4), con el que
podemos llamar a Dios con el nombre de Padre, y se concluye con el
paso de la muerte a la vida eterna, fruto de la resurreccin del Seor
3

Jess que, con el don del Espritu Santo, ha querido unir en su

misma gloria a cuantos creen en l (cf. Juan 17, 22).
Profesar la fe en la Trinidad Padre, Hijo y Espritu Santo equivale
a creer en un solo Dios que es Amor (cf.1 Juan 4, 8):
el Padre, que en la plenitud de los tiempos envi a su Hijo para
nuestra salvacin; Jesucristo, que en el misterio de su muerte y
resurreccin redimi al mundo;
el Espritu Santo, que gua a la Iglesia a travs de los siglos en la
espera del retorno glorioso del Seor.
2. Desde el comienzo de mi ministerio como Sucesor de Pedro, he
recordado la exigencia de redescubrir el camino de la fe para
iluminar de manera cada vez ms clara la alegra y el entusiasmo
renovado del encuentro con Cristo.
En la homila de la santa Misa de inicio del Pontificado deca: La
Iglesia en su conjunto, y en ella sus pastores, como Cristo han de
ponerse en camino para rescatar a los hombres del desierto y
conducirlos al lugar de la vida, hacia la amistad con el Hijo de Dios,
hacia Aquel que nos da la vida, y la vida en plenitud (Homila en
la Misa de inicio de Pontificado (24 abril 2005): AAS 97 (2005),
710).
Sucede hoy con frecuencia que los cristianos se preocupan mucho
por las consecuencias sociales, culturales y polticas de su
compromiso, al mismo tiempo que siguen considerando la fe como
un presupuesto obvio de la vida comn.
De hecho, este presupuesto no slo no aparece como tal, sino que
incluso con frecuencia es negado (Cf. Benedicto XVI, Homila en la
Misa en Terreiro do Pao, Lisboa (11 mayo 2010), en
LOsservatore Romano ed. en Leng. espaola (16 mayo 2010), pag.
8-9).
Mientras que en el pasado era posible reconocer un tejido cultural
unitario, ampliamente aceptado en su referencia al contenido de la fe
y a los valores inspirados por ella, hoy no parece que sea ya as en
vastos sectores de la sociedad, a causa de una profunda crisis de fe
que afecta a muchas personas.
4

3. No podemos dejar que la sal se vuelva sosa y la luz permanezca

oculta (cf. Mateo 5, 13-16). Como la samaritana, tambin el hombre
actual puede sentir de nuevo la necesidad de acercarse al pozo para
escuchar a Jess, que invita a creer en l y a extraer el agua viva que
mana de su fuente (cf. Juan 4, 14).
Debemos descubrir de nuevo el gusto de alimentarnos con la Palabra
de Dios, transmitida fielmente por la Iglesia, y el Pan de la vida,
ofrecido como sustento a todos los que son sus discpulos (cf. Juan
6, 51).
En efecto, la enseanza de Jess resuena todava hoy con la misma
fuerza: Trabajad no por el alimento que perece, sino por el
alimento que perdura para la vida eterna (Juan 6, 27). La pregunta
planteada por los que lo escuchaban es tambin hoy la misma para
nosotros: Qu tenemos que hacer para realizar las obras de Dios?
(Juan 6, 28).
Sabemos la respuesta de Jess: La obra de Dios es sta: que creis
en el que l ha enviado (Juan 6, 29).
Creer en Jesucristo es, por tanto, el camino para poder llegar de
modo definitivo a la salvacin.
4. A la luz de todo esto, he decidido convocar un Ao de la fe.
Comenzar el 11 de octubre de 2012, en el cincuenta aniversario de
la apertura del Concilio Vaticano II, y terminar en la solemnidad de
Jesucristo, Rey del Universo, el 24 de noviembre de 2013.
En la fecha del 11 de octubre de 2012, se celebrarn tambin los
veinte aos de la publicacin del Catecismo de la Iglesia Catlica,
promulgado por mi Predecesor, el beato Papa Juan Pablo (Cf. Juan
Pablo II, Const. ap. Fidei depositum (11 octubre 1992): AAS 86
(1994), 113-118) con la intencin de ilustrar a todos los fieles la
fuerza y belleza de la fe. Este documento, autntico fruto del
Concilio Vaticano II, fue querido por el Snodo Extraordinario de
los Obispos de 1985 como instrumento al servicio de la catequesis
(Cf. Relacin final del Snodo Extraordinario de los Obispos (7
diciembre 1985), II, B, a, 4, en LOsservatore Romano ed. en Leng.
5

espaola (22 diciembre 1985), pag. 12) realizndose mediante la

colaboracin de todo el Episcopado de la Iglesia catlica.
Y precisamente he convocado la Asamblea General del Snodo de
los Obispos, en el mes de octubre de 2012, sobre el tema de La
nueva evangelizacin para la transmisin de la fe cristiana.
Ser una buena ocasin para introducir a todo el cuerpo eclesial en
un tiempo de especial reflexin y redescubrimiento de la fe.
No es la primera vez que la Iglesia est llamada a celebrar un Ao de
la fe.
Mi venerado Predecesor, el Siervo de Dios Pablo VI, proclam uno
parecido en 1967, para conmemorar el martirio de los apstoles
Pedro y Pablo en el dcimo noveno centenario de su supremo
testimonio.
Lo concibi como un momento solemne para que en toda la Iglesia
se diese una autntica y sincera profesin de la misma fe; adems,
quiso que sta fuera confirmada de manera individual y colectiva,
libre y consciente, interior y exterior, humilde y franca (Pablo VI,
Exhort. ap. Petrum et Paulum Apostolos, en el XIX centenario del
martirio de los santos apstoles Pedro y Pablo (22 febrero 1967):
AAS 59 (1967), 196).
Pensaba que de esa manera toda la Iglesia podra adquirir una
exacta conciencia de su fe, para reanimarla, para purificarla, para
confirmarla y para confesarla (Ibd., 198).
Las grandes transformaciones que tuvieron lugar en aquel Ao,
hicieron que la necesidad de dicha celebracin fuera todava ms
evidente.
sta concluy con la Profesin de fe del Pueblo de Dios (Pablo VI,
Solemne profesin de fe, Homila para la concelebracin en el XIX
centenario del martirio de los santos apstoles Pedro y Pablo, en la
conclusin del Ao de la fe (30 junio 1968): AAS 60 (1968), 433445) para testimoniar cmo los contenidos esenciales que desde
siglos constituyen el patrimonio de todos los creyentes tienen
necesidad de ser confirmados, comprendidos y profundizados de
manera siempre nueva, con el fin de dar un testimonio coherente en
condiciones histricas distintas a las del pasado.
6

5. En ciertos aspectos, mi Venerado Predecesor vio ese Ao como

una consecuencia y exigencia postconciliar (Id., Audiencia
General (14 junio 1967): Insegnamenti V (1967), 801), consciente
de las graves dificultades del tiempo, sobre todo con respecto a la
profesin de la fe verdadera y a su recta interpretacin.
He pensado que iniciar el Ao de la fe coincidiendo con el
cincuentenario de la apertura del Concilio Vaticano II puede ser una
ocasin propicia para comprender que los textos dejados en herencia
por los Padres conciliares, segn las palabras del beato Juan Pablo
II, no pierden su valor ni su esplendor.
Es necesario leerlos de manera apropiada y que sean conocidos y
asimilados como textos cualificados y normativos del Magisterio,
dentro de la Tradicin de la Iglesia. []
Siento ms que nunca el deber de indicar el Concilio como la gran
gracia de la que la Iglesia se ha beneficiado en el siglo XX.
Con el Concilio se nos ha ofrecido una brjula segura para
orientarnos en el camino del siglo que comienza (Juan Pablo II,
Carta ap. Novo millennio ineunte (6 enero 2001), 57: AAS 93
(2001), 308).
Yo tambin deseo reafirmar con fuerza lo que dije a propsito del
Concilio pocos meses despus de mi eleccin como Sucesor de
Pedro: Si lo leemos y acogemos guiados por una hermenutica
correcta, puede ser y llegar a ser cada vez ms una gran fuerza para
la renovacin siempre necesaria de la Iglesia (Discurso a la Curia
Romana (22 diciembre 2005): AAS 98 (2006), 52).
6. La renovacin de la Iglesia pasa tambin a travs del testimonio
ofrecido por la vida de los creyentes: con su misma existencia en el
mundo, los cristianos estn llamados efectivamente a hacer
resplandecer la Palabra de verdad que el Seor Jess nos dej.
Precisamente el Concilio, en la Constitucin dogmtica Lumen
gentium, afirmaba: Mientras que Cristo, santo, inocente, sin
mancha (Hebreos 7, 26), no conoci el pecado (cf. 2 Corintios 5,
21), sino que vino solamente a expiar los pecados del pueblo (cf.
Hebreos 2, 17), la Iglesia, abrazando en su seno a los pecadores, es
7

a la vez santa y siempre necesitada de purificacin, y busca sin cesar

la conversin y la renovacin.
La Iglesia contina su peregrinacin en medio de las persecuciones
del mundo y de los consuelos de Dios, anunciando la cruz y la
muerte del Seor hasta que vuelva (cf. 1 Corintios 11, 26).
Se siente fortalecida con la fuerza del Seor resucitado para poder
superar con paciencia y amor todos los sufrimientos y dificultades,
tanto interiores como exteriores, y revelar en el mundo el misterio de
Cristo, aunque bajo sombras, sin embargo, con fidelidad hasta que al
final se manifieste a plena luz (Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm.
Lumen gentium, sobre la Iglesia, 8).
En esta perspectiva, el Ao de la fe es una invitacin a una autntica
y renovada conversin al Seor, nico Salvador del mundo. Dios, en
el misterio de su muerte y resurreccin, ha revelado en plenitud el
Amor que salva y llama a los hombres a la conversin de vida
mediante la remisin de los pecados (cf. Hechos 5, 31).
Para el apstol Pablo, este Amor lleva al hombre a una nueva vida:
Por el bautismo fuimos sepultados con l en la muerte, para que, lo
mismo que Cristo resucit de entre los muertos por la gloria del
Padre, as tambin nosotros andemos en una vida nueva (Romanos
6, 4).
Gracias a la fe, esta vida nueva plasma toda la existencia humana en
la novedad radical de la resurreccin.
En la medida de su disponibilidad libre, los pensamientos y los
afectos, la mentalidad y el comportamiento del hombre se purifican
y transforman lentamente, en un proceso que no termina de
cumplirse totalmente en esta vida.
La fe que acta por el amor (Glatas 5, 6) se convierte en un
nuevo criterio de pensamiento y de accin que cambia toda la vida
del hombre (cf. Romanos 12, 2; Colosenses 3, 9-10; Efesios 4, 2029; 2 Corintios 5, 17).
7. Caritas Christi urget nos (2 Corintios 5, 14): es el amor de
Cristo el que llena nuestros corazones y nos impulsa a evangelizar.
8

Hoy como ayer, l nos enva por los caminos del mundo para
proclamar su Evangelio a todos los pueblos de la tierra (cf. Mateo
28, 19).
Con su amor, Jesucristo atrae hacia s a los hombres de cada
generacin: en todo tiempo, convoca a la Iglesia y le confa el
anuncio del Evangelio, con un mandato que es siempre nuevo.
Por eso, tambin hoy es necesario un compromiso eclesial ms
convencido en favor de una nueva evangelizacin para redescubrir
la alegra de creer y volver a encontrar el entusiasmo de comunicar
la fe.
El compromiso misionero de los creyentes saca fuerza y vigor del
descubrimiento cotidiano de su amor, que nunca puede faltar.
La fe, en efecto, crece cuando se vive como experiencia de un amor
que se recibe y se comunica como experiencia de gracia y gozo.
Nos hace fecundos, porque ensancha el corazn en la esperanza y
permite dar un testimonio fecundo: en efecto, abre el corazn y la
mente de los que escuchan para acoger la invitacin del Seor a
aceptar su Palabra para ser sus discpulos.
Como afirma san Agustn, los creyentes se fortalecen creyendo
(De utilitate credendi, 1, 2).
El santo Obispo de Hipona tena buenos motivos para expresarse de
esta manera.
Como sabemos, su vida fue una bsqueda continua de la belleza de
la fe hasta que su corazn encontr descanso en Dios.(Cf. Agustn
de Hipona, Confesiones, I, 1).
Sus numerosos escritos, en los que explica la importancia de creer y
la verdad de la fe, permanecen an hoy como un patrimonio de
riqueza sin igual, consintiendo todava a tantas personas que buscan
a Dios encontrar el sendero justo para acceder a la puerta de la fe.
As, la fe slo crece y se fortalece creyendo; no hay otra posibilidad
para poseer la certeza sobre la propia vida que abandonarse, en un in
crescendo continuo, en las manos de un amor que se experimenta
siempre como ms grande porque tiene su origen en Dios.

8. En esta feliz conmemoracin, deseo invitar a los hermanos

Obispos de todo el Orbe a que se unan al Sucesor de Pedro en el
tiempo de gracia espiritual que el Seor nos ofrece para rememorar
el don precioso de la fe.
Queremos celebrar este Ao de manera digna y fecunda.
Habr que intensificar la reflexin sobre la fe para ayudar a todos los
creyentes en Cristo a que su adhesin al Evangelio sea ms
consciente y vigorosa, sobre todo en un momento de profundo
cambio como el que la humanidad est viviendo.
Tendremos la oportunidad de confesar la fe en el Seor Resucitado
en nuestras catedrales e iglesias de todo el mundo; en nuestras casas
y con nuestras familias, para que cada uno sienta con fuerza la
exigencia de conocer y transmitir mejor a las generaciones futuras la
fe de siempre.
En este Ao, las comunidades religiosas, as como las parroquiales,
y todas las realidades eclesiales antiguas y nuevas, encontrarn la
manera de profesar pblicamente el Credo.
9. Deseamos que este Ao suscite en todo creyente la aspiracin a
confesar la fe con plenitud y renovada conviccin, con confianza y
esperanza.
Ser tambin una ocasin propicia para intensificar la celebracin
de la fe en la liturgia, y de modo particular en la Eucarista, que es
la cumbre a la que tiende la accin de la Iglesia y tambin la fuente
de donde mana toda su fuerza (Conc. Ecum. Vat. II, Const.
Sacrosanctum Concilium, sobre la sagrada liturgia, 10).
Al mismo tiempo, esperamos que el testimonio de vida de los
creyentes sea cada vez ms creble.
Redescubrir los contenidos de la fe profesada, celebrada, vivida y
rezada (Cf. Juan Pablo II, Const. ap. Fidei depositum (11 octubre
1992): AAS 86 (1994), 116), y reflexionar sobre el mismo acto
con el que se cree, es un compromiso que todo creyente debe de
hacer propio, sobre todo en este Ao.
No por casualidad, los cristianos en los primeros siglos estaban
obligados a aprender de memoria el Credo. Esto les serva como
10

oracin cotidiana para no olvidar el compromiso asumido con el

bautismo.
San Agustn lo recuerda con unas palabras de profundo significado,
cuando en un sermn sobre la redditio symboli, la entrega del Credo,
dice: El smbolo del sacrosanto misterio que recibisteis todos a la
vez y que hoy habis recitado uno a uno, no es otra cosa que las
palabras en las que se apoya slidamente la fe de la Iglesia, nuestra
madre, sobre la base inconmovible que es Cristo el Seor. []
Recibisteis y recitasteis algo que debis retener siempre en vuestra
mente y corazn y repetir en vuestro lecho; algo sobre lo que tenis
que pensar cuando estis en la calle y que no debis olvidar ni
cuando comis, de forma que, incluso cuando dorms corporalmente,
vigilis con el corazn (Sermo215, 1).
10. En este sentido, quisiera esbozar un camino que sea til para
comprender de manera ms profunda no slo los contenidos de la fe
sino, juntamente tambin con eso, el acto con el que decidimos de
entregarnos totalmente y con plena libertad a Dios.
En efecto, existe una unidad profunda entre el acto con el que se
cree y los contenidos a los que prestamos nuestro asentimiento.
El apstol Pablo nos ayuda a entrar dentro de esta realidad cuando
escribe: con el corazn se cree y con los labios se profesa (cf.
Romanos 10, 10).
El corazn indica que el primer acto con el que se llega a la fe es
don de Dios y accin de la gracia que acta y transforma a la
persona hasta en lo ms ntimo.
A este propsito, el ejemplo de Lidia es muy elocuente.
Cuenta san Lucas que Pablo, mientras se encontraba en Filipos, fue
un sbado a anunciar el Evangelio a algunas mujeres; entre estas
estaba Lidia y el Seor le abri el corazn para que aceptara lo que
deca Pablo (Hechos 16, 14).
El sentido que encierra la expresin es importante. San Lucas ensea
que el conocimiento de los contenidos que se han de creer no es
suficiente si despus el corazn, autntico sagrario de la persona, no
est abierto por la gracia que permite tener ojos para mirar en
11

profundidad y comprender que lo que se ha anunciado es la Palabra

de Dios.
Profesar con la boca indica, a su vez, que la fe implica un testimonio
y un compromiso pblico.
El cristiano no puede pensar nunca que creer es un hecho privado.
La fe es decidirse a estar con el Seor para vivir con l.
Y este estar con l nos lleva a comprender las razones por las que
se cree.
La fe, precisamente porque es un acto de la libertad, exige tambin
la responsabilidad social de lo que se cree.
La Iglesia en el da de Pentecosts muestra con toda evidencia esta
dimensin pblica del creer y del anunciar a todos sin temor la
propia fe.
Es el don del Espritu Santo el que capacita para la misin y
fortalece nuestro testimonio, hacindolo franco y valeroso.
La misma profesin de fe es un acto personal y al mismo tiempo
comunitario.
En efecto, el primer sujeto de la fe es la Iglesia. En la fe de la
comunidad cristiana cada uno recibe el bautismo, signo eficaz de la
entrada en el pueblo de los creyentes para alcanzar la salvacin.
Como afirma el Catecismo de la Iglesia Catlica: Creo: Es la fe
de la Iglesia profesada personalmente por cada creyente,
principalmente en su bautismo.
Creemos: Es la fe de la Iglesia confesada por los obispos reunidos
en Concilio o, ms generalmente, por la asamblea litrgica de los
creyentes. Creo, es tambin la Iglesia, nuestra Madre, que
responde a Dios por su fe y que nos ensea a decir: creo,
creemos (Catecismo de la Iglesia Catlica, 167).
Como se puede ver, el conocimiento de los contenidos de la fe es
esencial para dar el propio asentimiento, es decir, para adherirse
plenamente con la inteligencia y la voluntad a lo que propone la
Iglesia.
El conocimiento de la fe introduce en la totalidad del misterio
salvfico revelado por Dios. El asentimiento que se presta implica
por tanto que, cuando se cree, se acepta libremente todo el misterio
12

de la fe, ya que quien garantiza su verdad es Dios mismo que se

revela y da a conocer su misterio de amor (Cf. Conc. Ecum. Vat. I,
Const. dogm. Dei Filius, sobre la fe catlica, cap. III: DS 30083009; Conc. Ecum. Vat. II, Const. dogm. Dei Verbum, sobre la
divina revelacin, 5).
Por otra parte, no podemos olvidar que muchas personas en nuestro
contexto cultural, an no reconociendo en ellos el don de la fe,
buscan con sinceridad el sentido ltimo y la verdad definitiva de su
existencia y del mundo.
Esta bsqueda es un autntico prembulo de la fe, porque lleva a
las personas por el camino que conduce al misterio de Dios.
La misma razn del hombre, en efecto, lleva inscrita la exigencia de
lo que vale y permanece siempre (Discurso en el Collge des
Bernardins, Pars (12 septiembre 2008): AAS 100 (2008), 722).
Esta exigencia constituye una invitacin permanente, inscrita
indeleblemente en el corazn humano, a ponerse en camino para
encontrar a Aquel que no buscaramos si no hubiera ya venido (Cf.
Agustn de Hipona, Confesiones, XIII, 1).
La fe nos invita y nos abre totalmente a este encuentro.
11. Para acceder a un conocimiento sistemtico del contenido de la
fe, todos pueden encontrar en el Catecismo de la Iglesia Catlica un
subsidio precioso e indispensable.
Es uno de los frutos ms importantes del Concilio Vaticano II.
En la Constitucin apostlica Fidei depositum, firmada precisamente
al cumplirse el trigsimo aniversario de la apertura del Concilio
Vaticano II, el beato Juan Pablo II escriba: Este Catecismo es una
contribucin importantsima a la obra de renovacin de la vida
eclesial...
Lo declaro como regla segura para la enseanza de la fe y como
instrumento vlido y legtimo al servicio de la comunin eclesial
(Juan Pablo II, Const. ap. Fidei depositum (11 octubre 1992):AAS 86
(1994), 115 y 117).
Precisamente en este horizonte, el Ao de la fe deber expresar un
compromiso unnime para redescubrir y estudiar los contenidos
13

fundamentales de la fe, sintetizados sistemtica y orgnicamente en

el Catecismo de la Iglesia Catlica.
En efecto, en l se pone de manifiesto la riqueza de la enseanza que
la Iglesia ha recibido, custodiado y ofrecido en sus dos mil aos de
historia.
Desde la Sagrada Escritura a los Padres de la Iglesia, de los
Maestros de teologa a los Santos de todos los siglos, el Catecismo
ofrece una memoria permanente de los diferentes modos en que la
Iglesia ha meditado sobre la fe y ha progresado en la doctrina, para
dar certeza a los creyentes en su vida de fe.
En su misma estructura, el Catecismo de la Iglesia Catlica presenta
el desarrollo de la fe hasta abordar los grandes temas de la vida
cotidiana.
A travs de sus pginas se descubre que todo lo que se presenta no
es una teora, sino el encuentro con una Persona que vive en la
Iglesia.
A la profesin de fe, de hecho, sigue la explicacin de la vida
sacramental, en la que Cristo est presente y acta, y contina la
construccin de su Iglesia.
Sin la liturgia y los sacramentos, la profesin de fe no tendra
eficacia, pues carecera de la gracia que sostiene el testimonio de los
cristianos.
Del mismo modo, la enseanza del Catecismo sobre la vida moral
adquiere su pleno sentido cuando se pone en relacin con la fe, la
liturgia y la oracin.
12. As, pues, el Catecismo de la Iglesia Catlica podr ser en este
Ao un verdadero instrumento de apoyo a la fe, especialmente para
quienes se preocupan por la formacin de los cristianos, tan
importante en nuestro contexto cultural.
Para ello, he invitado a la Congregacin para la Doctrina de la Fe a
que, de acuerdo con los Dicasterios competentes de la Santa Sede,
redacte una Nota con la que se ofrezca a la Iglesia y a los creyentes
algunas indicaciones para vivir este Ao de la fe de la manera ms
eficaz y apropiada, ayudndoles a creer y evangelizar.
14

En efecto, la fe est sometida ms que en el pasado a una serie de

interrogantes que provienen de un cambio de mentalidad que, sobre
todo hoy, reduce el mbito de las certezas racionales al de los logros
cientficos y tecnolgicos.
Pero la Iglesia nunca ha tenido miedo de mostrar cmo entre la fe y
la verdadera ciencia no puede haber conflicto alguno, porque ambas,
aunque por caminos distintos, tienden a la verdad (Cf. Id., Carta
enc. Fides et ratio (14 septiembre 1998) 34.106: AAS 91 (1999), 3132. 86-87).
13. A lo largo de este Ao, ser decisivo volver a recorrer la historia
de nuestra fe, que contempla el misterio insondable del entrecruzarse
de la santidad y el pecado.
Mientras lo primero pone de relieve la gran contribucin que los
hombres y las mujeres han ofrecido para el crecimiento y desarrollo
de las comunidades a travs del testimonio de su vida, lo segundo
debe suscitar en cada uno un sincero y constante acto de conversin,
con el fin de experimentar la misericordia del Padre que sale al
encuentro de todos.
Durante este tiempo, tendremos la mirada fija en Jesucristo, que
inici y completa nuestra fe (Hebreos 12, 2): en l encuentra su
cumplimiento todo afn y todo anhelo del corazn humano. La
alegra del amor, la respuesta al drama del sufrimiento y el dolor, la
fuerza del perdn ante la ofensa recibida y la victoria de la vida ante
el vaco de la muerte, todo tiene su cumplimiento en el misterio de
su Encarnacin, de su hacerse hombre, de su compartir con nosotros
la debilidad humana para transformarla con el poder de su
resurreccin.
En l, muerto y resucitado por nuestra salvacin, se iluminan
plenamente los ejemplos de fe que han marcado los ltimos dos mil
aos de nuestra historia de salvacin.
Por la fe, Mara acogi la palabra del ngel y crey en el anuncio de
que sera la Madre de Dios en la obediencia de su entrega (cf. Lucas
1, 38).
15

En la visita a Isabel enton su canto de alabanza al Omnipotente por

las maravillas que hace en quienes se encomiendan a l (cf. Lucas 1,
46-55).
Con gozo y temblor dio a luz a su nico hijo, manteniendo intacta su
virginidad (cf. Lucas 2, 6-7).
Confiada en su esposo Jos, llev a Jess a Egipto para salvarlo de
la persecucin de Herodes (cf. Mateo 2, 13-15).
Con la misma fe sigui al Seor en su predicacin y permaneci con
l hasta el Calvario (cf. Juan 19, 25-27).
Con fe, Mara sabore los frutos de la resurreccin de Jess y,
guardando todos los recuerdos en su corazn (cf. Lucas 2, 19.51),
los transmiti a los Doce, reunidos con ella en el Cenculo para
recibir el Espritu Santo (cf. Hechos 1, 14; 2, 1-4).
Por la fe, los Apstoles dejaron todo para seguir al Maestro (cf.
Mateo 10, 28). Creyeron en las palabras con las que anunciaba el
Reino de Dios, que est presente y se realiza en su persona (cf.
Lucas 11, 20).
Vivieron en comunin de vida con Jess, que los instrua con sus
enseanzas, dejndoles una nueva regla de vida por la que seran
reconocidos como sus discpulos despus de su muerte (cf. Juan 13,
34-35).
Por la fe, fueron por el mundo entero, siguiendo el mandato de llevar
el Evangelio a toda criatura (cf. Mateo 16, 15) y, sin temor alguno,
anunciaron a todos la alegra de la resurreccin, de la que fueron
testigos fieles.
Por la fe, los discpulos formaron la primera comunidad reunida en
torno a la enseanza de los Apstoles, la oracin y la celebracin de
la Eucarista, poniendo en comn todos sus bienes para atender las
necesidades de los hermanos (cf. Hechos 2, 42-47).
Por la fe, los mrtires entregaron su vida como testimonio de la
verdad del Evangelio, que los haba trasformado y hecho capaces de
llegar hasta el mayor don del amor con el perdn de sus
perseguidores.
Por la fe, hombres y mujeres han consagrado su vida a Cristo,
dejando todo para vivir en la sencillez evanglica la obediencia, la
16

pobreza y la castidad, signos concretos de la espera del Seor que no

tarda en llegar.
Por la fe, muchos cristianos han promovido acciones en favor de la
justicia, para hacer concreta la palabra del Seor, que ha venido a
proclamar la liberacin de los oprimidos y un ao de gracia para
todos (cf. Lucas 4, 18-19).
Por la fe, hombres y mujeres de toda edad, cuyos nombres estn
escritos en el libro de la vida (cf. Apocalipsis 7, 9; 13, 8), han
confesado a lo largo de los siglos la belleza de seguir al Seor Jess
all donde se les llamaba a dar testimonio de su ser cristianos: en la
familia, la profesin, la vida pblica y el desempeo de los carismas
y ministerios que se les confiaban.
Tambin nosotros vivimos por la fe: para el reconocimiento vivo del
Seor Jess, presente en nuestras vidas y en la historia.
14. El Ao de la fe ser tambin una buena oportunidad para
intensificar el testimonio de la caridad.
San Pablo nos recuerda: Ahora subsisten la fe, la esperanza y la
caridad, estas tres. Pero la mayor de ellas es la caridad (1 Corintios
13, 13).
Con palabras an ms fuertes que siempre ataen a los
cristianos, el apstol Santiago dice: De qu le sirve a uno,
hermanos mos, decir que tiene fe, si no tiene obras? Podr acaso
salvarlo esa fe? Si un hermano o una hermana andan desnudos y
faltos de alimento diario y alguno de vosotros les dice: Id en paz,
abrigaos y saciaos, pero no les da lo necesario para el cuerpo, de
qu sirve? As es tambin la fe: si no se tienen obras, est muerta por
dentro. Pero alguno dir: T tienes fe y yo tengo obras, mustrame
esa fe tuya sin las obras, y yo con mis obras te mostrar la fe
(Santiago 2, 14-18).
La fe sin la caridad no da fruto, y la caridad sin fe sera un
sentimiento constantemente a merced de la duda.
La fe y el amor se necesitan mutuamente, de modo que una permite
a la otra seguir su camino.
17

En efecto, muchos cristianos dedican sus vidas con amor a quien

est solo, marginado o excluido, como el primero a quien hay que
atender y el ms importante que socorrer, porque precisamente en l
se refleja el rostro mismo de Cristo.
Gracias a la fe podemos reconocer en quienes piden nuestro amor el
rostro del Seor resucitado. Cada vez que lo hicisteis con uno de
estos, mis hermanos ms pequeos, conmigo lo hicisteis (Mateo
25, 40): estas palabras suyas son una advertencia que no se ha de
olvidar, y una invitacin perenne a devolver ese amor con el que l
cuida de nosotros.
Es la fe la que nos permite reconocer a Cristo, y es su mismo amor
el que impulsa a socorrerlo cada vez que se hace nuestro prjimo en
el camino de la vida.
Sostenidos por la fe, miramos con esperanza a nuestro compromiso
en el mundo, aguardando unos cielos nuevos y una tierra nueva en
los que habite la justicia (2 Pedro 3, 13; cf. Apocalipsis 21, 1).
15. Llegados sus ltimos das, el apstol Pablo pidi al discpulo
Timoteo que buscara la fe (cf. 2 Timoteo 2, 22) con la misma
constancia de cuando era nio (cf. 2 Timoteo 3, 15). Escuchemos
esta invitacin como dirigida a cada uno de nosotros, para que nadie
se vuelva perezoso en la fe.
Ella es compaera de vida que nos permite distinguir con ojos
siempre nuevos las maravillas que Dios hace por nosotros.
Tratando de percibir los signos de los tiempos en la historia actual,
nos compromete a cada uno a convertirnos en un signo vivo de la
presencia de Cristo resucitado en el mundo.
Lo que el mundo necesita hoy de manera especial es el testimonio
creble de los que, iluminados en la mente y el corazn por la
Palabra del Seor, son capaces de abrir el corazn y la mente de
muchos al deseo de Dios y de la vida verdadera, sa que no tiene fin.
Que la Palabra del Seor siga avanzando y sea glorificada (2
Tesalonisenses 3, 1): que este Ao de la fe haga cada vez ms fuerte
la relacin con Cristo, el Seor, pues slo en l tenemos la certeza
para mirar al futuro y la garanta de un amor autntico y duradero.
18

Las palabras del apstol Pedro proyectan un ltimo rayo de luz

sobre la fe: Por ello os alegris, aunque ahora sea preciso padecer
un poco en pruebas diversas; as la autenticidad de vuestra fe, ms
preciosa que el oro, que, aunque es perecedero, se aquilata a fuego,
merecer premio, gloria y honor en la revelacin de Jesucristo; sin
haberlo visto lo amis y, sin contemplarlo todava, creis en l y as
os alegris con un gozo inefable y radiante, alcanzando as la meta
de vuestra fe; la salvacin de vuestras almas (1 Pedro 1, 6-9).
La vida de los cristianos conoce la experiencia de la alegra y el
sufrimiento.
Cuntos santos han experimentado la soledad. Cuntos creyentes
son probados tambin en nuestros das por el silencio de Dios,
mientras quisieran escuchar su voz consoladora.
Las pruebas de la vida, a la vez que permiten comprender el misterio
de la Cruz y participar en los sufrimientos de Cristo (cf. Colosenses
1, 24), son preludio de la alegra y la esperanza a la que conduce la
fe: Cuando soy dbil, entonces soy fuerte (2 Corintios 12, 10).
Nosotros creemos con firme certeza que el Seor Jess ha vencido el
mal y la muerte.
Con esta segura confianza nos encomendamos a l: presente entre
nosotros, vence el poder del maligno (cf. Lc Lucas 11, 20), y la
Iglesia, comunidad visible de su misericordia, permanece en l como
signo de la reconciliacin definitiva con el Padre.
Confiemos a la Madre de Dios, proclamada bienaventurada porque
ha credo (Lucas 1, 45), este tiempo de gracia.
Dado en Roma, junto a San Pedro, el 11 de octubre del ao 2011,
sptimo de mi Pontificado. BENEDICTO XVI.

2--PRESENTACIN DEL AO DE LA FE
El 21 junio 2012, en la Oficina de Prensa de la Santa Sede ha tenido
lugar la presentacin del Ao de la Fe (11 de octubre 2012- 24 de
noviembre 20123). Intervinieron en el acto el arzobispo Rino
19

Fisichella y monseor Graham Bell, respectivamente presidente y

subsecretario del Pontificio Consejo para la Nueva Evangelizacin.
El arzobispo Fisichella ilustr tambin el calendario de los grandes
acontecimientos que tendrn lugar a Roma en el curso del Ao de la
Fe y present el sito Internet y el logo que caracterizar todos los
eventos del Ao.
Benedicto XVI, en su carta apostlica 'Porta Fidei' -dijo el preladohablaba de la exigencia de volver a descubrir el camino de la fe para
resaltar cada vez ms la alegra y el entusiasmo renovado del
encuentro con Cristo. A la luz de este pensamiento (...) ha
convocado un 'Ao de la Fe' que comenzar en coincidencia con dos
aniversarios: el quincuagsimo de la apertura del Concilio Vaticano
II (1962) y el vigsimo de la publicacin del Catecismo de la Iglesia
Catlica (1992) ...El Ao de la Fe se propone, ante todo, sostener la
fe de tantos creyentes que, en medio de la fatiga cotidiana, no cesan
de confiar, con conviccin y valenta ,su existencia al Seor Jess.
Su testimonio, que no es noticia (...) es el que permite a la Iglesia
presentarse al mundo de hoy, como en pasado, con la fuerza de la fe
y con el entusiasmo de los sencillos.
Por otra parte, este Ao se inserta en un contexto ms amplio,
caracterizado por una crisis generalizada que atae tambin a la fe
(...)La crisis de fe es la expresin dramtica de una crisis
antropolgica que ha dejado al ser humano abandonado a s mismo
(...) Es necesario ir ms all de la pobreza espiritual en que se
encuentran muchos contemporneos, que ya no perciben la ausencia
de Dios en su vida, como una carencia que debe ser colmada. El
Ao de la Fe quiere ser un camino que la comunidad cristiana brinda
a los que viven con nostalgia de Dios y con el deseo de encontrarlo
de nuevo.
20

As, el programa toca la vida diaria de cada creyente y la pastoral

ordinaria de la comunidad cristiana para que se vuelva a encontrar el
espritu misionero necesario para dar vida a la nueva
evangelizacin. En este mbito, el arzobispo anunci que la
Congregacin para el Culto Divino y la Disciplina de los
Sacramentos ha aprobado el formulario de una Misa especial 'Para la
Nueva Evangelizacin'. Es un signo para que en este ao (...) se de
la primaca a la oracin y especialmente a la Eucarista, fuente y
culmen de la vida cristiana.
A continuacin, el arzobispo present el logo del Ao de la Fe: una
barca, imagen de la Iglesia, cuyo mstil es una cruz con las velas
desplegadas y el trigrama de Cristo (IHS). El sol, en el fondo,
recuerda la Eucarista. El sito del evento www.annusfidei.va, en
diversos idiomas, se podr consultar a travs de todos los
dispositivos mviles y tablets. Tambin est listo el himno oficial:
Credo, Domine, adauge nobis fidem. Asimismo, a primeros de
septiembre se publicar, en diversos idiomas, el Subsidio pastoral
Vivir el Ao de la Fe. Una pequea imagen del Cristo de la
catedral de Cefal (Sicilia), en cuyo reverso est escrita la Profesin
de Fe, acompaar a los fieles y peregrinos a lo largo del Ao.
Por ltimo, dio a conocer el calendario de los eventos ms
importantes que contarn con la presencia del Santo Padre y se
celebrarn en Roma; entre ellos la apertura del Ao de la Fe que
tendr lugar en la Plaza de San Pedro, el jueves 11 de octubre,
quincuagsimo aniversario del Concilio Vaticano II. Habr una
solemne concelebracin eucarstica con todos los Padres sinodales,
los presidentes de las Conferencias Episcopales del mundo entero y
los ltimos Padres conciliares.

21

El 21 de octubre se canonizarn 7 mrtires y confesores de la fe: el

francs Jacques Barthieu; el filipino Pedro Calugsod; el italiano
Giovanni Battista Piamarta; la espaola Mara del Carmen; la
iroquesa Katheri Tekakwhita y las alemanas Madre Marianne
(Barbara Cope) y Anna Schffer. El 25 de enero de 2013, en la
tradicional celebracin ecumnica en la baslica romana de San
Pablo Extramuros, se rezar para que a travs de la profesin
comn del Smbolo los cristianos (...) no olviden el camino de la
unidad. El 28 de abril el Santo Padre confirmar a un grupo de
jvenes. El domingo 5 de mayo, estar dedicado a la piedad popular
y a la labor de las cofradas.
El 18 de mayo, vigilia de Pentecosts, los movimientos antiguos y
nuevos se reunirn en la Plaza de San Pedro. El domingo 2 de junio,
Corpus Christi, habr una solemne adoracin eucarstica y, a la
misma hora, en todas las catedrales e iglesias del mundo. El
domingo, 16 de junio, estar dedicado al testimonio del Evangelio
de la Vida. El 7 de julio, concluir en la Plaza de San Pedro, la
peregrinacin de los seminaristas, novicias y novicios de todo el
mundo. El 29 de septiembre, los protagonistas sern los catequistas
en el aniversario de la publicacin del Catecismo de la Iglesia
Catlica. El 13 de octubre est dedicado a la presencia de Mara en
la Iglesia. Por ltimo, el 24 de noviembre se celebrar la jornada de
clausura del Ao.
Diversos dicasterios tienen en programa iniciativas publicadas en el
calendario. El Ao se enriquecer con eventos culturales, entre los
cuales, una exposicin sobre San Pedro en Castel Sant'Angelo (7
febrero- 1 mayo 2013) y un concierto en la Plaza de San Pedro (22
de junio 2013)

22

3--INICIATIVAS PARA EL AO DE LA FE
Este es el Calendario del Ao de la fe, que comenzar el prximo 11
de octubre. En este contexto, se recuerda que del 7 al 28 de octubre,
en la Ciudad del Vaticano, se celebrar la Dcimo tercera Asamblea
General Ordinaria del Snodo de los Obispos, sobre el tema: Nueva
evangelizacin

para

la

transmisin

de

la

fe

cristiana.

--Precisamente el 11 de octubre, en la Plaza, Benedicto XVI

presidir la solemne apertura a las 10 de la maana con los padres
sinodales y los presidentes de las Conferencias episcopales.
Mientras la Accin Catlica Italiana ha organizado para ese da una
procesin con antorchas desde el cercano Castillo de Sant'Angelo,
tambin conocido como el Mausoleo de Adriano, hasta la Plaza de
San Pedro, en recuerdo del quincuagsimo aniversario de la apertura
del

Concilio

Ecumnico

Vaticano

II.

--En efecto, cuando faltan poco ms de setenta das para el inicio de

esta iniciativa pontificia, que concluir el 24 de noviembre del ao
2013, se han publicado algunos de los acontecimientos previstos,
que contarn con la presencia del Papa, junto a una serie de
encuentros, congresos e iniciativas que permitirn profundizar los
diversos temas religiosos y culturales ligados a la celebracin.
--De este modo se informa que el 6 de octubre, en Ass, la ciudad de
San Francisco, el Patio de los gentiles ha organizado un encuentro
de dilogo entre creyentes y no creyentes sobre el tema de la fe.
--El 12 de octubre en Roma tendr lugar una velada artstico-cultural
23

en la iglesia de Jess, con el tema La fe de Dante, organizada por

el Consejo Pontificio para la Cultura, en colaboracin con el
Rectorado del Santsimo Nombre de Jess en la plaza Argentina y
de la Casa de Dante en Roma. En esta ocasin se propondr el canto
XXIV del Paraso, que contiene la profesin de fe del sumo poeta.
--El 20 de octubre en Roma se llevar a cabo una peregrinacin
hasta la colina del Janculo, con una velada misionera organizada
por la Congregacin para la Evangelizacin de los Pueblos.
--El 21 de octubre, en la Ciudad del Vaticano, Benedicto XVI
presidir la canonizacin de seis mrtires y confesores de la fe. Se
trata de Jacques Barthieu, sacerdote jesuita, mrtir misionero en
Madagascar (fallecido en 1896); Pietro Calungsod, laico catequista,
mrtir en Filipinas (fallecido en 1672); Giovanni Battista Piamarta,
sacerdote, testigo de la fe en la educacin a la juventud (fallecido en
1913); la Madre Marianne (en el siglo Barbara Cope), testigo de la
fe en la leprosera de Molokai (fallecida en 1918); Maria del Monte
Carmelo,

religiosa

espaola

(fallecida

en

1911);

Caterina

Tekakwitha, laica india convertida a la fe catlica (fallecida en

1680); y Anna Schffer, laica bvara, testigo del amor de Cristo
desde su lecho de sufrimiento (fallecida en 1925).
--Del 26 al 30 de octubre en Roma se celebrar el Congreso de la
Unin mundial de los maestros catlicos sobre el papel de la
enseanza y de la familia en la formacin integral de los estudiantes,
con la participacin de la Congregacin para la Educacin Catlica.
--Del 15 al 17 de noviembre, en la Ciudad del Vaticano, se celebrar
24

la Vigsimo sptima Conferencia Internacional del Consejo

Pontificio para los Agentes Sanitarios sobre el tema El hospital,
lugar

de

evangelizacin:

misin

humana

espiritual.

--El 1 de diciembre, el Santo Padre presidir las primeras Vsperas

de Adviento para los Pontificios ateneos romanos, seminarios,
colegios eclesisticos y las universidades, organizada por la
Congregacin

para

la

Educacin

Catlica.

--El 20 de diciembre en Roma se inaugurar la exposicin sobre el

Ao de la fe en el Castillo de SantAngelo. La muestra estar abierta
hasta

el

de

mayo

del

prximo

ao

2013.

--El 28 de diciembre en Roma tendr lugar la apertura del Encuentro

Europeo de jvenes, organizado por la Comunidad de Taiz, en
colaboracin con el Vicariato de Roma. Encuentro que se concluir
el 2 de enero de 2013.
--El 25 de enero en Roma tendr lugar una celebracin ecumnica
con Benedicto XVI, en la Baslica de San Pablo Extramuros.
Mientras en la pinacoteca de esta baslica ser posible visitar
hasta el 24 de noviembre del ao proximo la exposicin Sanctus
Paolus extra moenia et Concilium Oecumenicum Vaticanum II.
--El 2 de febrero en la Ciudad del Vaticano el Santo Padre presidir
la Eucarista en la Baslica de San Pedro con ocasin de la Jornada
Mundial

de

los

religiosos

de

las

religiosas.

--Los das 25 y 26 de febrero en Roma se celebrar el Congreso

internacional sobre el tema Los Santos Cirilo y Metodio entre los
pueblos eslavos a 1.150 aos del inicio de la misin que
25

comenzarn en la sede del Pontificio Instituto Oriental y, al da

siguiente, seguirn en la Pontificia Universidad Gregoriana.
--El 24 de marzo Benedicto XVI celebrar el Domingo de Ramos,
en la jornada tradicionalmente dedicada a los jvenes y en
preparacin

la

Jornada

Mundial

de

la

Juventud.

--Del 4 al 6 de abril en Roma, se celebrar el Congreso internacional

de la Asociacin Catlica Internacional de Ciencias de la Educacin,
con la participacin de la Congregacin para la Educacin Catlica.
--El 13 de abril en el Aula Pablo VI de la Ciudad del Vaticano
tendr

lugar

el

Concierto

Oh

My

Son.

--Del 15 al 17 de abril se celebrar la Jornada de los Seminarios con

ocasin del 450 aniversario de su institucin. La Jornada de
estudio, ha sido organizada por la Congregacin para la Educacin
Catlica, sobre la importancia de los documentos del Concilio
Vaticano II y del Catecismo de la Iglesia Catlica en la formacin de
los candidatos al sacerdocio y en el mbito de la revisin en curso de
la

Ratio

fundamentalis

institutionis

sacerdotalis.

--El 28 de abril, en la Ciudad del Vaticano tendr lugar la Jornada

dedicada a los chicos y chicas que han recibido el sacramento de la
Confirmacin. Mientras el Santo Padre conferir este sacramento a
un pequeo grupo de jvenes.
--El 5 de mayo, el Papa presidir la celebracin eucarstica con
ocasin de la Jornada de las confradas y de la piedad popular.
--El 18 de mayo, el Papa presidir las Vsperas de Pentecosts,
dedicada a todos los movimientos, con la peregrinacin a la tumba
26

de Pedro y la invocacin al Espritu Santo.

--El 2 de junio, el Pontfice presidir la solemne Adoracin
Eucarstica, que tambin se realizar contemporneamente en todo
el mundo, con ocasin de la fiesta de Corpus Chirsti.
--El 16 de junio, se celebrar la Jornada de la Evangelium vitae, con
la presencia del Papa, dedicada al testimonio del Evangelio de la
vida, en defensa de la dignidad de la persona humana desde el
primer instante hasta su ltimo momento natural.
--El 22 de junio en la Plaza de San Pedro tendr lugar el Gran
Concierto por el Ao de la fe.
--El 7 de julio en la Plaza de San Pedro, tendr lugar ante la
presencia del Papa la conclusin de la peregrinacin de los
seminaristas, novicios y novicias.
--Del 23 al 28 de julio, en Ro de Janeiro, Brasil, Benedicto XVI
celebrar la Jornada Mundial de la Juventud.
--Los das 18 y 19 de septiembre se celebrar el Seminario de
estudio, organizado por la Congregacin para la Educacin Catlica,
para las universidades catlicas sobre el valor del Catecismo d la
Iglesia Catlica en la enseanza de la teologa.
--El 29 de septiembre en la Ciudad del Vaticano tendr lugar la
Jornada de los catequistas ante la presencia de Benedicto XVI, como
ocasin para recordar el vigsimo aniversario de la publicacin del
Catecismo de la Iglesia Catlica.
--El 13 de octubre, en la Ciudad del Vaticano tendr lugar una
Jornada mariana ante la presencia del Papa y de todas las
27

asociaciones marianas.
--El 24 de noviembre, en la Ciudad del Vaticano, el Santo Padre
presidir la celebracin conclusiva del Ao de la Fe.
4NUESTRA FE DENTRO DE LA IGLESIA (Tema central
del Catecismo de la Iglesia. Nn. 142-184).
LA RESPUESTA DEL HOMBRE A DIOS
142 Por su revelacin, "Dios invisible habla a los hombres como
amigo, movido por su gran amor y mora con ellos para invitarlos a
la comunicacin consigo y recibirlos en su compaa" (DV 2). La
respuesta adecuada a esta invitacin es la fe.
143 Por la fe, el hombre somete completamente su inteligencia y
su voluntad a Dios. Con todo su ser, el hombre da su asentimiento a
Dios que revela (Cf. DV 5). La Sagrada Escritura llama "obediencia
de la fe" a esta respuesta del hombre a Dios que revela (Cf.
Romanos 1,5; 16,26).
Artculo 1
CREO
I. LA OBEDIENCIA DE LA FE
144 Obedecer ("ob-audire") en la fe, es someterse libremente a la
palabra escuchada, porque su verdad est garantizada por Dios, la
Verdad misma. De esta obediencia, Abraham es el modelo que nos
propone la Sagrada Escritura. La Virgen Mara es la realizacin ms
perfecta de la misma.
Abraham, "el padre de todos los creyentes"
145 La carta a los Hebreos, en el gran elogio de la fe de los
antepasados insiste particularmente en la fe de Abraham: "Por la fe,
28

Abraham obedeci y sali para el lugar que haba de recibir en

herencia, y sali sin saber a dnde iba" (Hebreos 11,8; Cf. Gnesis
12,1-4).
Por la fe, vivi como extranjero y peregrino en la Tierra prometida
(Cf. Gnesis 23,4). Por la fe, a Sara se otorg el concebir al hijo de
la promesa. Por la fe, finalmente, Abraham ofreci a su hijo nico
en sacrificio (Cf. Hebreos 11,17).
146 Abraham realiza as la definicin de la fe dada por la carta a los
Hebreos: "La fe es garanta de lo que se espera; la prueba de las
realidades que no se ven" (Hebreos 11,1). "Crey Abraham en Dios
y le fue reputado como justicia" (Romanos 4,3; Cf. Gnesis 15,6).
Gracias a esta "fe poderosa" (Romanos 4,20), Abraham vino a ser
"el padre de todos los creyentes" (Romanos 4,11.18; Cf. Gnesis
15,15).
147 El Antiguo Testamento es rico en testimonios acerca de esta fe.
La carta a los Hebreos proclama el elogio de la fe ejemplar de los
antiguos, por la cual "fueron alabados" (Hebreos 11,2.39). Sin
embargo, "Dios tena ya dispuesto algo mejor": la gracia de creer en
su Hijo Jess, "el que inicia y consuma la fe" (Hebreos 11,40; 12,2).
Mara: "Dichosa la que ha credo"
148 La Virgen Mara realiza de la manera ms perfecta la
obediencia de la fe. En la fe, Mara acogi el anuncio y la promesa
que le traa el ngel Gabriel, creyendo que "nada es imposible para
Dios" (Lucas 1,37; Cf. Gnesis 18,14) y dando su asentimiento: "He
aqu la esclava del Seor; hgase en m segn tu palabra" (Lucas
1,38). Isabel la salud: "Dichosa la que ha credo que se cumpliran
las cosas que le fueron dichas de parte del Seor!" (Lucas 1,45). Por
esta fe todas las generaciones la proclamarn bienaventurada (Cf.
Lucas 1,48).

29

149 Durante toda su vida, y hasta su ltima prueba (Cf. Lucas 2,35),
cuando Jess, su hijo, muri en la cruz, su fe no vacil. Mara no
ces de creer en el "cumplimiento" de la palabra de Dios. Por todo
ello, la Iglesia venera en Mara la realizacin ms pura de la fe.
II "YO S EN QUIN TENGO PUESTA MI FE" (2 TIM 1, 12)
Creer slo en Dios
150 La fe es ante todo una adhesin personal del hombre a Dios; es
al mismo tiempo e inseparablemente el asentimiento libre a toda la
verdad que Dios ha revelado. En cuanto adhesin personal a Dios y
asentimiento a la verdad que l ha revelado, la fe cristiana difiere de
la fe en una persona humana. Es justo y bueno confiarse totalmente
a Dios y creer absolutamente lo que l dice. Sera vano y errado
poner una fe semejante en una criatura (Cf. Jeremas 17,5-6; Salmo
40,5; 146,3-4).
Creer en Jesucristo, el Hijo de Dios
151 Para el cristiano, creer en Dios es inseparablemente creer en
aquel que l ha enviado, "su Hijo amado", en quien ha puesto toda
su complacencia (Marcos 1,11). Dios nos ha dicho que les
escuchemos (Cf. Marcos 9,7). El Seor mismo dice a sus discpulos:
"Creed en Dios, creed tambin en m" (Juan 14,1). Podemos creer en
Jesucristo porque es Dios, el Verbo hecho carne: "A Dios nadie le ha
visto jams: el Hijo nico, que est en el seno del Padre, l lo ha
contado" (Juan 1,18). Porque "ha visto al Padre" (Juan 6,46), l es
nico en conocerlo y en poderlo revelar (Cf. Mateo 11,27).
Creer en el Espritu Santo
152 No se puede creer en Jesucristo sin tener parte en su Espritu.
Es el Espritu Santo quien revela a los hombres quin es Jess.
Porque "nadie puede decir: Jess es Seor sino bajo la accin del
Espritu Santo" (1 Corintios 12,3). "El Espritu todo lo sondea, hasta
30

las profundidades de Dios...Nadie conoce lo ntimo de Dios, sino el

Espritu de Dios" (1 Corintios 2,10-11). Slo Dios conoce a Dios
enteramente. Nosotros creemos en el Espritu Santo porque es Dios.
La Iglesia no cesa de confesar su fe en un solo Dios, Padre, Hijo y
Espritu Santo.
III LAS CARACTERSTICAS DE LA FE
La fe es una gracia
153 Cuando San Pedro confiesa que Jess es el Cristo, el Hijo de
Dios vivo, Jess le declara que esta revelacin no le ha venido "de la
carne y de la sangre, sino de mi Padre que est en los cielos" (Mateo
16,17; Cf. Glatas 1,15; Mt 11,25). La fe es un don de Dios, una
virtud sobrenatural infundida por l, "Para dar esta respuesta de la fe
es necesaria la gracia de Dios, que se adelanta y nos ayuda, junto
con el auxilio interior del Espritu Santo, que mueve el corazn, lo
dirige a Dios, abre los ojos del espritu y concede `a todos gusto en
aceptar y creer la verdad" (DV 5).
La fe es un acto humano
154 Slo es posible creer por la gracia y los auxilios interiores del
Espritu Santo. Pero no es menos cierto que creer es un acto
autnticamente humano. No es contrario ni a la libertad ni a la
inteligencia del hombre depositar la confianza en Dios y adherirse a
las verdades por l reveladas. Ya en las relaciones humanas no es
contrario a nuestra propia dignidad creer lo que otras personas nos
dicen sobre ellas mismas y sobre sus intenciones, y prestar confianza
a sus promesas (como, por ejemplo, cuando un hombre y una mujer
se casan), para entrar as en comunin mutua. Por ello, es todava
menos contrario a nuestra dignidad "presentar por la fe la sumisin
plena de nuestra inteligencia y de nuestra voluntad al Dios que
revela" (Cc. Vaticano I: DS 3008) y entrar as en comunin ntima
con El.
31

155 En la fe, la inteligencia y la voluntad humanas cooperan con la

gracia divina: "Creer es un acto del entendimiento que asiente a la
verdad divina por imperio de la voluntad movida por Dios mediante
la gracia" (S. Toms de A., s. th. 2-2, 2,9; Cf. Cc. Vaticano I: DS
3010).
La fe y la inteligencia
156 El motivo de creer no radica en el hecho de que las verdades
reveladas aparezcan como verdaderas e inteligibles a la luz de
nuestra razn natural. Creemos "a causa de la autoridad de Dios
mismo que revela y que no puede engaarse ni engaarnos". "Sin
embargo, para que el homenaje de nuestra fe fuese conforme a la
razn, Dios ha querido que los auxilios interiores del Espritu Santo
vayan acompaados de las pruebas exteriores de su revelacin"
(Ibd., DS 3009). Los milagros de Cristo y de los santos (Cf. Marcos
16,20; Hechos 2,4), las profecas, la propagacin y la santidad de la
Iglesia, su fecundidad y su estabilidad "son signos ciertos de la
revelacin, adaptados a la inteligencia de todos", "motivos de
credibilidad que muestran que el asentimiento de la fe no es en
modo alguno un movimiento ciego del espritu" (Cc. Vaticano I: DS
3008-10).
157 La fe es cierta, ms cierta que todo conocimiento humano,
porque se funda en la Palabra misma de Dios, que no puede mentir.
Ciertamente las verdades reveladas pueden parecer oscuras a la
razn y a la experiencia humanas, pero "la certeza que da la luz
divina es mayor que la que da la luz de la razn natural" (S. Toms
de Aquino, s. th. 2-2, 171,5, obj.3). "Diez mil dificultades no hacen
una sola duda" (J.H. Newman, apol.).
CONTINA EN EL FOLLETO Nro. 2.

32