El texto de Danziger, se refiere ms a una categora que el introduce

que la toma de la sociologa del conocimiento.

Danziger toma una categora de la sociologa de la ciencia que es la
categora de inters. Y que es una categora que estuvo muy influida por
la concepcin marxista. Es decir de creer que estas condiciones
materiales, el lugar que uno ocupa en la sociedad determina la forma
en que nosotros vemos el mundo, la sociedad y tambin la ciencia.
Quiere decir que la ciencia sera un reflejo, un producto de esta divisin
de clases y de la divisin, de la distribucin de la produccin, de la
fuerza de produccin que hay en una sociedad.
Entonces al usar la categora de inters intelectual lo que intenta hacer
Danziger es utilizar los aportes de la sociologa del conocimiento pero
no hacer depender todo en la ciencia de lo que pasa a nivel social. Que
eso tambin en la historia se ha demostrado que no se puede hacer
depender todo lo que pasa en el interior de una ciencia pero de afuera.
Se pueden mostrar conexiones. Pero en un mismo ambiente con iguales
condiciones sociales se pueden dar mltiples desarrollos. Entonces no
se puede hacer un determinismo en ese sentido. Entonces l va a usar
inters que tiene que ver con lo social ms lo cognitivo que tiene que
ver con tradiciones ms internas dentro de la disciplina. Entonces
como tambin justifica la diversidad ya no diciendo si es bueno o es
malo sino diciendo de hecho la psicologa siempre ha tenido diversidad
de teoras, de corrientes porque esa diversidad....
Que en realidad en este artculo los orgenes sociales de la psicologa
moderna Danziger est criticando una forma de enfocar la historia de
la psicologa como un progreso. Y que acenta la continuidad que l lo

que quiere demostrar con ese ejemplo donde toma dos tradiciones
diferentes en los orgenes que no hay continuidad sino que hay
proyectos de investigacin diferentes. Porque? Porque los intereses
intelectuales en cada mbito son totalmente diferentes. Y en parte
muestra la relacin con lo que est por fuera de la disciplina, lo que l
llama extradisciplinario. Esa relacin con lo extradisciplinario no es
determinante sino que muestra que crea condiciones diferentes para
formular metas de investigacin diferentes. Si en Estados Unidos para
conseguir fondos para investigar haba que justificar que las
investigaciones que se realizaban tenan una utilidad prctica es
diferente a si uno para investigar lo tiene que justificar a una comisin
que ya cuenta con plata, una comisin acadmica que cuenta con plata
y que va a dedicar parte de la plata a cosas prcticas y parte de la plata
a producir conocimiento bsico. Que a lo mejor no tiene una aplicacin
prctica inmediata. Por ejemplo, esa es una de las diferencias. Hay
otras. Entonces ustedes pueden verlo de esas maneras. Es decir, cuales
son los intereses intelectuales en una. Eso est como ejemplo en
realidad. En Norteamrica y en Alemania a fines del siglo 19 son muy
diferentes. El que esta formulado explcitamente en el artculo es el de
Estados Unidos. El de conocer la conducta para poder controlarla.
Mientras que el inters intelectual en Alemania no est definido as
explcitamente en el artculo. Cul sera? Ms filosfico. Mas filosfico
y ms el fin seria aportar desde una ciencia emprica como la psicologa
a un problema filosfico. Que como el ser humano conoce el mundo
por ejemplo. Como es la mente humana. Como conoce el mundo. No
importa si tiene eso aplicaciones prcticas o no. Por lo tanto eso ya
determina formas de investigar totalmente diferentes. Entonces ac en

esta primera unidad todos los casos que aparecen son como ejemplos
de lo ms terico que se est suponiendo sobre la psicologa.
Fjense en los ttulos. Los orgenes. No dice. El origen. El origen cual
podra hacer?. La fundacin del laboratorio de psicologa experimental
realizado en Leipzig por Wundt. Eso sera el origen mtico. Sin embargo
el muestra orgenes. Diversos. Y de que psicologa?. De la psicologa
como disciplina ya moderna, acadmica. Como una ciencia que
podramos reconocer como tal. Ms all de las diferencias de teoras.
No es una psicologa de la edad media. Es la psicologa actual,
moderna.
Lo de la sociologa del conocimiento es: la sociologa del conocimiento
tradicionalmente siempre estudio los factores sociales que inciden en el
conocimiento. Durante muchas dcadas del siglo XX se pensaba que los
factores sociales del conocimiento incidan cuando la gente se equivoca.
Pero si la gente conoce bien los factores sociales tenan que
neutralizarse. Entonces era ms bien una sociologa del error. La
sociologa apareca cuando se quera justificar porque en una poca se
haba sostenido una teora que haba resultado ser falsa. Que factores
sociales haban influido para sostenerla durante tanto tiempo. Quiere
decir que se crea que el conocimiento cientfico tena esa cuestin de
algo como imbatible. Si se haca bien eso nos aseguraba el
conocimiento verdadero, legitimo. Con el tiempo todo esto, sobre todo
en la segunda mitad del siglo XX (dcada del 60) todo eso se pone en
cuestionamiento desde diferentes mbitos. Uno Thomas Kuhn en el
interior de la filosofa en la ciencia muestra la historia de la ciencia. Las

rupturas. Que no se puede hacer filosofa de la ciencia sin historia de la

ciencia.
Pero otro mbito de renovacin de cuestionamiento fue la sociologa
del conocimiento aparece lo que se llama la escuela de Edimburgo, es
decir, en Inglaterra. Es una cuidad de Escocia, del Norte. Entonces esa
Universidad de Edimburgo ah exceden de grupo de intelectuales
socilogos que que dicen ellos: no, hay que hacer sociologa, ver los
factores sociales no solamente de las teoras equivocadas de los errores
sino de la ciencia en general. De lo que se sostiene tambin como
vigente tambin. Y eso por oposicin a la otra concepcin se conoci
esta posicin como programa fuerte de la sociologa del conocimiento.
Entonces que hace la sociologa del conocimiento. El programa fuerte o
la escuela de Edimburgo. Estudia los factores sociales de la historicidad
cientfica en general. Sin hacer diferencia en si esta ciencia conoce bien
conoce mal, si se equivoca o no. Ve como la actividad cientfica supone
interaccin entre los cientficos, cuestiones de jerarqua, todos los
conocimientos no valen por igual, no si lo dice tal vale ms que si lo
dice alguien que es desconocido o que publica en castellano en
Argentina. Entonces no vale todo igual, entonces empiezan a ver como
circulan los saberes, que se acepta, como influyen las cuestiones de
poder, las cuestiones econmicas. Entonces en un primer momento esa
escuela estuvo muy influida por la concepcin marxista. Ver como las
cuestiones de poder, econmicas influye.
Y lo que hace Danziger es tiene esa formacin pero no aplica tal cual
todo el programa fuerte a la psicologa. Sino que lo mediatiza con esta
categora. Pero si ve como todo lo que se produce de conocimiento en la

psicologa no depende de un mtodo cientfico, de la cuestin de la

verdad, de la objetividad, de la racionalidad solamente. Como se
pensaba hasta ese momento. Sino que tambin hay factores sociales,
polticos y empieza a mostrar todo eso.
Qu quiere decir inters intelectual?. Como categora que le permite a
Danziger articular todo el desarrollo. Que es un inters intelectual?. Es
decir, primero. La categora inters intelectual l dijo que implica un
encuentro un interseccin entre intereses sociales, que son ms
amplios y categoras ms cognitivas ms propias de una tradicin
acadmica.: como ver las cosas, como conocerlas.
Ustedes recuerden la categora inters siempre implica algo que no
tiene que ver con lo racional necesariamente. Implica como que uno
toma partido por algo. Toma posicin. Que eso puede ser racional o no.
Puede ser algo sectorial. Aun cuando uno busque el inters de la
humanidad. El inters aparece siempre como algo sesgado. Como algo
mas condicionado histricamente, polticamente.
En cambio, justamente l une esa categora de inters, que viene de la
sociologa y que muestra todo eso con algo de las tradiciones ms
cognitivas, internas de la disciplina. Porque se busca conocer de esta
manera y no de esta otra?. Porque en Estados Unidos se buscaba as. Es
decir las prcticas de investigacin. Entonces hay modelos de ciencia ya
constituidos que siempre sirven de base. Nunca se crea nada de la
nada. Nuevo. Totalmente nuevo. Todo lo que se crea en realidad son
como recreaciones, transformaciones, innovaciones parciales. Entonces
lo de intelectual, lo de categoras intelectuales tiene que ver con
tradiciones que ya estn conformadas y que eran diferentes en

Alemania y en Estados Unidos. Y adems los intereses sociales ms

amplios tambin eran diferentes. En Alemania que en EEUU. Entonces
en esa interseccin se define disciplinas diferentes.