2.

Qu avances cientficos importantes logran: Coprnico, Galileo

Galilei, Newton.
Coprnico.- se hizo conocido en toda Europa a travs de su libro
"De revolutonibus orbium coelestium' (Sobre las revoluciones de las
esferas celestes). Sus pginas pueden considerarse como el inicio de
la Astronoma moderna y el ltimo eslabn europeo con los estudios
del campo celeste ya realizado por egipcios, babilonios y griegos. Hoy
este libro puede ser ledo a travs de Google gracias a que ha sido
digitalizado, una opcin nica para todos aquellos amantes de la
historia de la Ciencia.
Galileo Galilei.- Las aportaciones ms importantes de Galileo a la
ciencia fueron fundamentalmente las leyes de cada de los cuerpos y
el principio de inercia; el mtodo experimental; el desarrollo del
telescopio; sus observaciones astronmicas, entre las que destacan
las de la Luna y sus montaas, la Va Lctea, los anillos de Saturno,
as como las manchas solares; el descubrimiento de cuatro satlites
de Jpiter; la invencin del puls metro y del microscopio; su apoyo a
la teora de Coprnico; adems de sus obras El mensajero de las
estrellas (Sidereus Nuncius) y Dilogo sobre los principales sistemas
del mundo.
Newton.- desarroll los principios de la mecnica, formul la ley
de la gravitacin universal, separ la luz blanca en sus colores
constituyentes e invent el clculo diferencial e integral. Las
contribuciones de Newton cubrieron una gama muy amplia de
fenmenos naturales. Por ejemplo, demostr que tanto las leyes de
Kepler sobre el movimiento planetario como los descubrimientos de
Galileo sobre la cada de los cuerpos se deducen de la segunda ley
del movimiento (segunda ley de Newton) combinada con la ley de la
gravitacin. Newton tambin logr explicar el efecto de la Luna sobre
las mareas, as como la precesin de los equinoccios.

3.

Seale los aportes ms importantes de la filosofa de Descartes

Fue fundador de la filosofa moderna y la mxima figura del

racionalismo. E punto de la partida de su filosofa es la duda universal y
metdica, que prescinde de todo conocimiento no Emprico para llegar
a la nica certeza interior: fue el creador del sistema de coordenadas
de artesanas lo cual abri el camino al desarrollo del clculo
diferencial e integral por e matemtico y fsico ingles sir Isaac Newton
y el filsofo y matemtico alemn Gottfried Leibniz en fsica, el sistema
propuesto por descartes consigui desplazar al aristotlico, al
proporcionar una explicacin unificada de innumerables fenmenos de
tipo magntico, ptico, en astronoma en fisiologa orgnica, etc. De este

modo sent los principios del determinismo fsico y biolgico, as

como de la sicologa y fisiolgica.
4.

Identifica las diferencias entre Racionalismo y Empirismo

El racionalismo.- se basa en la razn para definir que algo es

verdadero o falso, a diferencia del empirismo que se basa en la
experimentacin para denominar que algo es verdadero.
El empirismo.- es basado en ver hasta qu punto es subjetivo un
conocimiento, es decir, basados en el punto de vista del sujeto que
experimenta lo que acontece, a diferencia del racionalismo que se
basa en la razn como fuente de los conocimientos verdaderos.
5.-Seale las caractersticas fundamentales de la Ilustracin y su
contribucin a la ciencia y el conocimiento.
La Ilustracin es un movimiento cultural de alcance muy amplio. Es
quizs un momento muy particular de la historia, ya que en l
ciencias, artes y humanidades parecen coordinarse, caminar en la
misma direccin. Como no poda ser de otra manera, la filosofa
tambin fue parte activa de esta gran transformacin que viene a
significar la culminacin de la modernidad, y que se convertir en un
gran smbolo de nuestra civilizacin, con diversos significados que
pueden ir de la esperanza a la desesperacin, tal y como
comentaremos al final. Pero antes de llegar a esta valoracin,
conviene perfilar las caractersticas ms relevantes de la Ilustracin
como movimiento cultural

BSQUEDA DE LA FELICIDA Se considera que la Naturaleza ha creado

al hombre para que sea feliz. Pero de acuerdo con la mentalidad burguesa,
esta felicidad para que sea autntica debe basarse en la propiedad privada, la
libertad y la igualdad. Cuando los ilustrados citan la igualdad, no se refieren a
la igualdad econmica, sino a la poltica y legal: igualdad ante la ley.

CREENCIA EN LA BONDAD NATURAL DEL HOMBRE. Los filsofos

de la poca piensan que el hombre es bueno por naturaleza.
EL OPTIMISMO. El hombre del siglo XVIII piensa que la naturaleza es una
especie de mquina perfecta que lo hace todo bien.; hay motivos, por tanto,
para sentirse optimista. Por otro lado, se considera que la historia supone la
evolucin progresiva de la humanidad, es decir, que el hombre con el
transcurso de los siglos se va perfeccionando continuamente; as llegar el
momento en que se lograr construir la sociedad perfecta, una especie de
paraso en la tierra.

EL LAICISMO. La Ilustracin es la primera cultura laica de la historia de

Europa; cultura al margen del cristianismo, y en algunos aspectos anticristiana..
Esto tiene su explicacin en cierto rechazo por parte de la Iglesia, de la forma

de vida burguesa. La burguesa constituye una clase que, desde su aparicin,

vive del comercio, del prstamo con inters y del lucro. Todava en el siglo XVIII
nos encontramos con telogos que consideraban al prstamo con inters como
usura; con moralistas que seguan hablando de ganancias ilcitas y, con
sacerdotes que predicaban que era ms fcil salvarse a un hombre dedicado al
ocio, que no al comerciante. Las virtudes cristianas son transformadas en
virtudes laicas; los ilustrados nunca hablan de caridad (amor al prjimo por
amor a Dios), sino que emplean la palabra filantropa (amor al hombre por el
hombre mismo).El carcter no religioso de la Ilustracin se nota tambin en las
lecturas de la poca: en el siglo XVII los libros que ms se editaban eran las
vidas de santos y las obras de piedad; en cambio en el siglo XVIII las obras
ms editadas son de filosofa, ciencias naturales y apenas libros religiosos.

EL RACIONALISMO. Sin duda, el vocablo ms utilizado en el siglo XVIII en

literatura, filosofa y ciencia, es el de racional.. Los intelectuales de ste siglo
dieron a su poca en nombre de siglo de las luces, refirindose a las luces de
la lgica, de la inteligencia, que deba iluminarlo todo. Se da enorme
importancia a la razn: el hombre puede comprenderlo todo a travs de su
inteligencia; slo es real lo que puede ser entendido por la razn. Aquello que
no sea racional debe ser rechazado como falso e intil. Este racionalismo llev
a la lucha contra las supersticiones, por eso en este siglo termina la
denominada caza y quema de brujas. En el campo de la religin, la postura
racionalista hizo que apareciese el desmo: la mayor parte de los ilustrados son
deistas, que afirman la existencia de un Dios creador y justo, pero consideran
que el hombre no puede entrar en contacto con la divinidad, y por tanto no
sabe nada de ella. De acuerdo con esto, los deistas rechazan las
religiones reveladas, pero al mismo tiempo practican la tolerancia religiosa,
pues si todas las religiones valen lo mismo, todas deben ser permitidas.
Confianza en la razn: los ilustrados crean que la razn era la mayor capacidad del
ser humano, y que slo ella podra garantizarnos el progreso, concepto que en
algunos casos terminar convirtindose prcticamente en un mito. Con todo, no
debemos idealizar esta confianza: junto al optimismo racionalista de filsofos como
Leibniz, crecer la crtica de otros ilustrados como Voltaire. La propia filosofa
kantiana suele presentarse como una filosofa de lmites: precisamente uno de sus
resultados es que la razn no puede conocer muchas de las preguntas que ms
interesan al ser humano. Y no podemos olvidar que tambin dentro de la Ilustracin
se formulan filosofas empiristas y escpticas como la de Hume. De manera que,
aglutinando ideas y perspectivas cabra decir que se espera de la razn la
transformacin del ser humano y de la sociedad, en funcin de ideales de tipo tico y
poltico, ya que en ella se fundamentan valores tan propios de la Ilustracin como la
libertad o la justicia.
Progreso de la ciencia: es otro de los valores caractersticos del siglo XVIII. Un hecho
capital ser el que impulse la ciencia: la publicacin, en 1687, de Philosophiae
naturalis principia mathematica, la gran obra de Isaac Newton en la que se asientan
los principios ms importantes de la mecnica clsica. La repercusin del trabajo de
Newton es difcil de describir en pocas lineas: se convirti en el modelo de ciencia,
que el resto de disciplinas trataron de imitar, aplicando su misma metodologa. Pero

esta obra traspas la fsica: como hemos visto antes, Hume intent ser el Newton de
la moral, y la fsica ser precisamente la referencia permanente del conocimiento
seguro en la Crtica de la razn pura de Kant. A partir del siglo XVIII la ciencia se
convertir en el conocimiento ms fiable del que podemos disponer, y su difusin
social y cultural ir en aumento, hasta convertirse en lo que es en la actualidad: una
de las seas de identidad de la civilizacin occidental.
Transformaciones sociales y polticas: la Ilustracin es tambin un tiempo de cambios
en lo poltico y lo social. No hace falta decir que hay pensamiento poltico anterior a
este periodo, pero ser durante la Ilustracin cuando la democracia moderna tome
un impulso inusitado hasta la poca. Se podra decir que la Ilustracin implic, all
donde verdaderamente se expandi en un clima de libertad, una paulatina
democratizacin de los regmenes absolutistas. Locke es uno de los primeros
ilustrados ingleses, pero le seguiran otros como el propio Kant, que habla de la
Ilustracin como un tiempo de libertad, lo que necesariamente nos conduce a la
democracia. Y todo esto sin caer en idealizaciones: a todos nos resulta familiar el
despotismo ilustrado, cuyo lema (Todo para el pueblo pero sin el pueblo) no parece
muy compatible con la democracia. Habra que decir que durante el siglo de las luces
se estn poniendo las bases tericas de una democracia que no alcanzar toda su
fortaleza hasta dcadas, o incluso siglos, despus. Si la fsica de Newton es el gran
smbolo de lo que podramos llamar razn terica, la revolucin francesa, y todas sus
implicaciones, desempear un papel similar en el mbito de la razn prctica.
Sabemos que esta revolucin desembocara en el terror jacobino y la ascensin al
poder de Napolen. No obstante, la reflexin de autores como Montesquieu
terminar fructificando ms adelante.
Una encendida defensa del saber y la cultura: nos basta la definicin kantiana de
Ilustracin para entender este aspecto: salida del hombre de su autoculpable
minora de edad. La Ilustracin es as emancipacin moral e intelectual, y el Sapere
aude! (Atrvete a saber) es otra de sus divisas. Una de las ideas que vertebran toda
la Ilustracin es precisamente el valor de la cultura y la educacin: ambas nos sacan
de nuestro estado de servidumbre y nos brindan las oportunidad de ser
autnticamente libres. El pensamiento crtico, otro de los grandes valores ilustrados,
slo puede ponerse en prctica con un conocimiento suficiente. La Ilustracin es, por
ejemplo, el tiempo del primer gran compendio del saber humano: la enciclopedia de
Diderot y D'Alembert pretende albergar todo el conocimiento de su presente. La
Ilustracin se concibe a s misma como un movimiento histrico de calado, y al
hacerlo convierte a la historia de la humanidad en uno de los temas filosficos
centrales, que ocuparn a filsofos como Hume o el propio Kant.