Leccin 1: Para el 7 de enero de 2012

EL DIOS TRIUNO

Sbado 31 de diciembre

LEE PARA EL ESTUDIO DE ESTA SEMANA: Deuteronomio 6:4; Filipenses 2:6; Mateo 28:19; Gnesis 1:26, 27; Juan 14-16.
PARA MEMORIZAR:
Pero vosotros, amados, edificndoos sobre vuestra santsima fe, orando en el
Espritu Santo, conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de
nuestro Seor Jesucristo para vida eterna (Jud. 20, 21).
Nota: (BLS) Jud. 20 Pero ustedes, queridos hermanos, sigan confiando siempre en
Dios. Esa confianza es muy especial. Cuando oren, dejen que el Espritu Santo les
diga lo que deben decir.
Lc. 21:12-15 [Cristo hablando a sus discpulos] Pero antes de todo esto, echarn
mano de ustedes y los perseguirn. Los entregarn a las sinagogas y a las crceles, y por
causa de mi nombre los llevarn ante reyes y gobernadores. (13) As tendrn ustedes la
oportunidad de dar testimonio ante ellos. (14) Pero tengan en cuenta que no hay por qu
preparar una defensa de antemano, (15) pues yo mismo les dar tal elocuencia y
sabidura para responder, que ningn adversario podr resistirles ni contradecirles.
Lc. 12:11, 12 "Cuando os lleven a las sinagogas, y ante los magistrados y autoridades, no
os preocupis cmo o qu hayis de responder o decir. (12) "Porque el Espritu Santo os
ensear en la misma hora lo que debis decir".
(DHH) Jud. 1:20 Pero vosotros, queridos hermanos, manteneos firmes en vuestra
santsima fe. Orad guiados por el Espritu Santo.
Mt. 2:6 Y t, Beln, de la tierra de Jud, No eres la ms pequea entre los prncipes de
Jud; Porque de ti saldr un guiador, Que apacentar a mi pueblo Israel.

conservaos en el amor de Dios, esperando la misericordia de nuestro Seor

Jesucristo para vida eterna (Jud. 21).
Jud. 1 Judas siervo de Jesucristo y hermano de Santiago, a los amados en Dios Padre,
llamados y conservados en Jesucristo;"

PENSAMIENTO CLAVE: Las Escrituras hablan de la divinidad y la unidad de la

Deidad.
LA PALABRA TRINIDAD no aparece en la Biblia, pero esta doctrina (Dios es
uno y, sin embargo, est constituido por tres Personas) es bsica, pues trata
de quin es Dios, cmo es, cmo acta y cmo se relaciona con el mundo. Y
que Cristo sea Dios es esencial para el plan de salvacin.
Acerca de que Cristo sea Dios, no hay duda. El problema es que ni la palabra
trinidad, ni la definicin de sta se encuentra en la biblia. O es que me pueden
citar algn versculo que verdaderamente diga que 3 Personas constituyen a 1
solo Dios?
A la verdad existe un nico versculo en algunas biblias que s tiene una
definicin de la Trinidad; pero miren lo que dice el mismo CBA sobre ese
versculo:
La evidencia textual establece la omisin del fin del 1Jn_5:7 y del comienzo
del 1Jn_5:8. No aparecen las palabras: En el cielo: el Padre, el Verbo y el
Espritu Santo; y estos tres son uno. Y tres son los que dan testimonio en la
tierra El texto de los 1Jn_5:7-8, como aparece en la RVR, no se encuentra en
ningn manuscrito griego anterior a los siglos XV y XVI. dicho pasaje se
introdujo en las ltimas ediciones de la Vulgata por error de un copista que
incluy un comentario exegtico marginal en el texto de la Biblia que estaba
copiando. Las palabras o texto impugnado se han usado mucho para apoyar la
doctrina de la Trinidad, pero como las pruebas en contra de su autenticidad son
abrumadoras, ese apoyo no tiene valor, y por lo tanto no debe usarse. se
admite con franqueza en una obra catlica.

Entonces cmo es q lleg a ser la doctrina de la trinidad?

Nota: El esfuerzo por aclarar este misterio no fue fcil. Las tendencias
denominadas adopcionismo y arrianismo presentaban al Hijo como inferior y
subordinado al Padre. Por el contrario, el modalismo sostena que las tres
personas no eran ms que modos de presentarse de una nica persona divina. El
concilio de Nicea, del ao 325, estableci la expresin consustancial
(homoousios) para determinar la igualdad entre el Padre y el Hijo. Respecto al
Espritu qued una divergencia en las expresiones: la iglesia occidental afirma
que el Espritu Santo procede del Padre y del Hijo (Filioque, segn la expresin
latina), mientras que la oriental sostiene que procede del Padre mediante el
Hijo. (Britannica, ENCICLOPEDIA UNIVERSAL EN ESPAOL, Art.:
TRINIDAD)
Podra parecer que el dogma trinitario es, a fin de cuentas, un invento de
finales del siglo IV. Y en cierto sentido, as es [...]. La frmula tres Personas
distintas y un solo Dios no se arraig firmemente sino hasta finales del
siglo IV. Y, desde luego, no lleg a ser parte integral de la vida cristiana y de su

profesin de fe antes de esa fecha. (New Catholic Encyclopedia, 1967.)

En el Concilio de Nicea que se celebr el 20 de mayo del ao 325, Constantino
mismo presidi y dirigi activamente las deliberaciones. [...] Intimidados por el
emperador, los obispos con solo dos excepciones firmaron el credo,
muchos de ellos en contra de su opinin. (Encyclopdia Britannica, 1970.)
En la Biblia, hay tres tipos de evidencias del Dios triuno: 1) evidencias de
la unidad de Dios; 2) evidencias de que hay tres Personas que son Dios; 3)
indicios, en el texto, de la triunidad de Dios.
Las distinciones entre Dios, Cristo y el Espritu Santo, en la Biblia, deben
comprenderse como la forma en que Dios es en s mismo, por difcil que sea
captarlo. Los eternos dignatarios celestiales Dios, Cristo y el Espritu
Santo (Ev 447) son iguales pero no idnticos ni intercambiables.
Nota: Las doctrinas se establecen con las Escrituras, no con las palabras de una
falsa profetiza ambigua que se acomoda tanto a los que creen que en la Deidad
son 2 (mediafire.com/?o7wh66gf8waic1e), como los que creen q son 3.
Ver El Cuerpo de Yesha parte 10: Jezabel
http://www.youtube.com/watch?v=mshGBJJt0vk

Aunque al principio de nuestra historia hubo algunas dudas, nuestra iglesia ha

tomado una posicin firme. La Creencia Fundamental N 2 dice: Hay un Dios:
el Padre, el Hijo y el Espritu Santo, la unin de tres personas coeternas.
Nota: Yearbooks de la IASD donde los pioneros publicaron sus creencias desde
1889 a 1914, donde se revela que ellos no crean en la trinidad ni en una tercera
persona llamada espritu santo, ya que estas creencias no aparecen all. Solo en
1931, despus de muertos los pioneros, es cuando se introduce el dogma de la
trinidad. (mediafire.com/?a32j1fj73o16b0v)
No es que nuestros pioneros eran antitrinitarios y luego se volvieron trinitarios.
Ellos al principio fueron trinitarios en su antigua iglesia, la Conexin Cristiana,
pero se alejaron de esa creencia cuando se dieron cuenta de que no era bblica.
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Distribuda por:
RECURSOS ESCUELA SABATICA

Leccin 1 // Domingo 1 de enero

LA UNICIDAD DE DIOS
El sistema de creencias de los antiguos hebreos era rigurosamente monotesta: mono que significa uno, y testa, de la palabra griega para Dios,
queriendo decir que hay solo un Dios verdadero. Esta posicin es invariable a
travs de todo el Antiguo Testamento. Hay solo un Dios, el Dios de Abraham,
Isaac y Jacob, y no muchos dioses, como crean las naciones y las tribus que
rodeaban a los hebreos. En este sentido, la religin de la Biblia es singular.
Cmo habla Dios de s mismo en xodo 3:13 al 15? Cmo implican
estos versculos la unicidad de Dios?
Unicidad? Pero si en verdad se est hablando de una sola persona, de Dios Hijo;
l es el nico Dios de Israel, no la trinidad. Porque:
Jua 1:18 Nadie ha visto a Dios jams, pero Dios-Hijo nico nos lo dio a
conocer; l est en el seno del Padre y nos lo dio a conocer.
Jua 6:46 Pues, por supuesto que nadie ha visto al Padre: slo Aquel que ha
venido de Dios ha visto al Padre.
1 Jn. 5:20 Tambin sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado
entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero. Y estamos con el
Verdadero, con[b][: por medio de] su Hijo Jesucristo. ste es el Dios verdadero y la
vida eterna.
Jua 5:37 Tambin el Padre que me envi ha dado testimonio de m. Nunca
habis odo su voz, ni habis visto su aspecto,
1Jn 4:12 Nadie ha visto jams a Dios. Si nos amamos unos a otros, Dios
permanece en nosotros, y su amor se ha perfeccionado en nosotros.
Jua 5:39 Estudiis las Escrituras con toda atencin porque esperis encontrar en
ellas la vida eterna; y precisamente las Escrituras dan testimonio de m.
Jua 5:46 Porque si creyeseis a Moiss, me creerais a m, porque de m escribi
l.
Jua 8:24 "Por eso os dije que moriris en vuestros pecados; porque si no creis
que YO SOY, en vuestros pecados moriris".
Jua 8:58 Jess les dijo: "Os aseguro: Antes que Abrahn existiera, Yo Soy".
Jua 13:19 "Desde ahora os lo digo, antes que suceda, para que cuando suceda,
creis que YO SOY el que soy.

La unicidad (cualidad de ser uno) de Dios tambin se encuentra en el texto

de Deuteronomio 6:4, que los judos llaman la Shem. Recibi este nombre
porque la palabra inicial, la orden Oye, en hebreo, es la palabra shem.
Esta afirmacin es una de las grandes verdades acerca de Dios, que el pueblo
de Israel deba creer y ensear a sus hijos.
Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4). Compara
este versculo con Gnesis 2:24: Por tanto, dejar el hombre a su padre y a
6su madre, y se unir a su mujer, y sern una sola carne. Qu nos dice que

la misma palabra hebrea para uno aparezca en ambos textos?

La misma palabra, ejad, para uno, se usa para Dios en la Shem de Deuteronomio 6:4. La palabra ejad, para unicidad, no implica una suma matemtica sino, en cambio, una unidad compleja. Aqu, algo se afirma acerca de una
unidad de partes diferentes. El esposo y la esposa han de ser uno (ejad) de
acuerdo con Gnesis 2:24, as como en Deuteronomio Dios es uno.
Nota: Diccionario de Hebreo Bblico, Moiss Chavez: H259

1) Uno (Gn_1:9).
2) Un (Art.indef. como en 1Sa_1:1).
3) Primero (ordinal, como en Gn_1:5 :
yom ejd = primer da).
4) Otro, el tercero:
ej ve-ejd ve-ejd = uno, otro, el tercero (1Sa_10:3).
5) Uno, nico (epteto de Dios en Mal_2:15). a) maqm ejd = un solo lugar
(Gn_1:9). b) nfesh ajt me-am = alguno del pueblo (Lev_4:27). c) torh ajt =
una misma ley (Nm_15:16). d) ajd ha-am = uno del pueblo (1Sa_26:15). e)
in gam ejd = no haba ni siquiera uno (Sal_14:3). f) qol ejd = a una voz =
unnimemente (xo_24:3). g) shjem ejd = un solo hombro = de comn
acuerdo (Sof_3:9). h) ajt ba-shanh = una vez al ao (xo_30:10). i) devarm
ajadm = las mismas palabras (Gn_11:1). Abs. , ;Const. , ;Pl.
; Fem. ;Abs.const. .
Como vemos, ejad es sobre todo el numeral de uno; y no siempre unidad de
personas. Es por eso se utiliza la palabra ejad para decir un da, una persona, un
lugar, etc. Y como hemos visto antes, las Escrituras hablan de Cristo, l es el
nico Dios revelado a Israel, el Mediador desde la cada del hombre entre
nosotros y Dios. Ciertamente no debemos tener dioses ajenos delante de YHWH
(Ex. 20:2,3), porque l es el nico q debe estar delante nuestro si queremos
llegar al Padre, porque Cristo es el camino, y la verdad, y la vida; nadie viene
al Padre, sino por m. (Jn. 14:6)
El nico YO SOY q debe estar delante nuestro; YHWH, es uno: Yesha.

De qu modo el Nuevo Testamento habla acerca de la unidad de Dios?

Sant. 2:19; 1 Cor. 8:4.
Nota: Como hemos visto, la Ley de Moiss, los Profetas y los Salmos (las
Escrituras) no hablan de la unidad de los seres de la Deidad; sino solo de Dios
Hijo (Jn. 5:39,46; 8:24,58; 13:19), ya que A Dios nadie le vio jams; Dios
Unignito, que est en el seno del Padre, se nos le ha dado a conocer (Jn 1:18;
6:46; 1 Jn. 5:20). Cuando Yesha vino y nos dio entendimiento para que
conozcamos a Dios Padre, entonces le dio un nuevo significado a la Shem, de
referirse Jehov nuestro Dios, Jehov uno es (Dt. 6:4) solo a Cristo (Jn.
8:24,58; 13:19); venido l y diciendo Yo y el Padre uno somos (Jn 10:30;
17:11,21) Cristo nos revel que no estoy solo, sino yo y el Padre, que me ha
enviado (Jn. 8:16); es as que slo en los escritos apostlicos la palabra Dios a
veces s se refiere a la unidad de seres divinos; pero recordemos quienes dijo

Cristo que ahora sera Jehov nuestro Dios, no 3 ni seguira siendo Yesha
solo, sino que Yo y el Padre uno somos.
De qu forma el comprender a Dios como uno nos ayuda a evitar las trampas de la
idolatra en cualquiera de sus formas? J. S. White, The Day Star, January 24, 1846
Amados, por la gran solicitud que tena de escribiros acerca de nuestra comn salvacin,
me ha sido necesario escribiros exhortndoos que contendis ardientemente por LA FE que
ha sido una vez dada a los santos... (Judas 3,4)... La exhortacin a contender
ardientemente por la fe dada a los santos es solamente para nosotros. Y es muy importante
para nosotros saber qu y cmo contender. En el versculo cuatro l nos da la razn de por
qu debemos contender por LA FE, una fe particular; Porque algunos hombres han entrado
encubiertamente, los que desde antes haban sido destinados para esta condenacin,
hombres impos, que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios el
nico soberano, y a nuestro Seor Jesucristo. Una cierta clase quienes niegan al nico
Seor Dios y a nuestro Seor Jesucristo. ... La forma que los espiritualizadores han
eliminado o han negado al nico Seor Dios y nuestro Seor Jesucristo es primeramente
usando el viejo credo Trinitario no bblico, que afirma a Jesucristo como Dios eterno,
aunque ellos no tengan un solo pasaje bblico para apoyarlo, mientras nosotros tenemos el
abundante y claro testimonio de la Escritura que l es el Hijo del Dios eterno. Por qu
debemos adorar solo a Dios? Porque sera pecado tener dioses ajenos delante de la
verdadera Deidad compuesta por el Padre y el Hijo Cmo puedes erradicar cualquier
dolo de tu propia vida? Escudriando las escrituras para saber distinguir entre el
verdadero Dios y cualquier otra imitacin de Satans.

Lunes 2 de enero // Leccin 1

LA DIVINIDAD DE CRISTO
La divinidad del Padre rara vez se discute. Al cuestionar la Trinidad, algunos
desafan la divinidad de Cristo. Si Jess no fuera eterno y plenamente divino, el
plan de salvacin estara muy comprometido (ver la seccin del jueves).
J. H. Waggoner, The Atonement in the Light of Nature and Revelation, pp.
164, 165 Muchos telogos piensan realmente que la Expiacin, con respecto a
su dignidad y eficacia, descansa sobre la doctrina de la Trinidad. Pero nosotros
no vemos conexin alguna entre las dos. Por el contrario, los defensores de esa
doctrina realmente caen en la dificultad que parecieran ansiosos de evitar. Su
dificultad consiste en esto: Creen que negar la Trinidad es equivalente a negar
la divinidad de Cristo. Que si as fuera el caso, nosotros tambin nos
aferraramos a la doctrina de la Trinidad tenazmente, pero este no es el caso.
Quienes han ledo nuestros comentarios sobre la muerte del Hijo de Dios saben
que firmemente creemos en la divinidad de Cristo; pero no podemos aceptar la
idea de una Trinidad, como es sostenida por los Trinitarios, sin rebajar nuestro
mensaje sobre la dignidad del sacrificio hecho por nuestro rescate.
Como puse en la cita de Waggoner, yo s creo que Yesha sea tan divino
como su Padre. Es ms, si uno se pone a analizar el concepto de Jess en la
trinidad y lo compara con el concepto que la Biblia muestra acerca de Cristo,
uno se da cuenta de que es la trinidad la q rebaja al Seor a un ser sin algunos
atributos de Dios, pues la trinidad deja a Jess sin omnipresencia y sin
omnipotencia.
Yo solo quiero explicar algo sobre que Cristo sea eterno. La trinidad dice
que Cristo y su Padre son seres co-eternos y co-existentes, o sea que son seres
que no tiene uno ms edad que el otro, sino que todos son sin principio. Eso es
antibblico, si fuera as entonces Cristo ya no sera el Hijo de Dios, porque
cmo un Hijo puede tener la misma edad q su Padre? Y esto implica muchas
otras cosas que las iremos desarrollando segn el punto que se vaya tratando.
El versculo del cual se aferran todos los trinitarios para decir que Cristo no
tiene principio es Is. 9:6 que dice Porque un nio nos es nacido, hijo nos es
dado, y el principado sobre su hombro; y se llamar su nombre Admirable,
Consejero, Dios Fuerte, Padre Eterno, Prncipe de Paz. Segn los trinitarios,
si este verso dice que Cristo es Eterno, entonces significa que l no tiene
principio ni fin. Pero como siempre, solo usan textos sin contexto. El texto no
dice Yesha es eterno sin principio y sin final. El texto dice que Yesha es
PADRE eterno. Ahora, alguien alguna vez puede ser padre desde siempre?
Para ilustrarlo: Digamos que tengo un hijo; si viene Yesha ahora y nos salva,
entonces yo podr decir que ser padre eternamente y para siempre, porque no
morir, ser siempre pap porque contar siempre con mi hijo. Significa esa
expresin que siempre siempre, sin principio y sin final, fui padre? Antes de
engendrar a mi hijo obviamente no era padre, mucho menos antes de yo nacer.
Decir que ser eternamente padre no implica que nunca haya tenido yo un
principio. Eso es lo que debemos notar, Isaas est diciendo esa expresin de la

misma forma que yo la utilic para m, que como yo no morir, ser

eternamente padre; de igual manera, Yesha es padre eterno porque desde que
cre al primer ser humano se volvi padre y como nunca va a morir, es para
siempre padre; pero de la misma forma que para m, el texto no se puede usar
para implicar que Yesha no tuvo principio.
Con solo el mismo texto que ellos citan se puede ver que la palabra eterno
no significa sin principio y sin final. Pero para no ser como aquellos que solo
citan un versculo, y todava mal interpretado, para hacer una doctrina con solo
un texto, revisen las 46 veces que se usa la palabra hebrea ad (), a ver si
alguna vez se us para decir de algo o alguien que no tiene principio ni final.
Aqu les dejo algunos de esos 46 textos: Job 20:4; Sal. 9:5; 21:4; 22:26; 45:17;
61:8; 89:29; 92:7; 119:44; 148:6; Is. 65:18; Am.1:11.
De qu modo Pablo, una vez un estricto fariseo, habla acerca de la
divinidad de Cristo? Fil. 2:6.
Para un fariseo cuyo cimiento acerca de la unidad de Dios es el Antiguo
Testamento, esta es una afirmacin asombrosa, porque revela el compromiso
de Pablo con la divinidad de Cristo.
El libro a los Hebreos escrito a judos que eran slidos monotestas, como
Pablo contiene afirmaciones fuertes que subrayan la divinidad del Hijo de
Dios. En Hebreos 1:8 y 9, la naturaleza divina de Cristo est expresada en
forma explcita. [Esos textos tb. afirman que Yesha tiene a su Padre por Dios
sobre s.]
Pero, ms importante que la revelacin de la divinidad de Cristo es la autoconciencia de Jess. l no recorra Jerusaln con un coro que proclamaba su
divinidad. No obstante, los cuatro evangelios incluyen muchas evidencias que
revelan cmo se vea l a s mismo. Jess afirm poseer lo que corresponda solo a
Dios: habl de los ngeles de Dios como de sus ngeles (Mat. 13:41); afirm
perdonar pecados (Mar. 2:5-10); y afirm tener el poder de juzgar al mundo (Mat.
25:31-36). Quin poda hacer esto, apropiadamente, fuera de Dios?
Jess acept la adoracin de diversas personas: Mat. 14:33; 28:9; Luc.
24:50-52; Juan 9:35-38. Compara sus acciones con las de Pablo (Hech.
14:8-18). Qu revela acerca de su divinidad el hecho de que Jess acept
esta adoracin?
Durante su juicio, se lo acus de pretender ser el Hijo de Dios (Juan 19:7;
Mat. 26:63-65). Si Jess no se consideraba a s mismo Dios, esta era una oportunidad bsica para que l corrigiera ese error. Pero no lo hizo. De hecho, en
su juicio ante Caifs, afirm su propia divinidad bajo juramento. En la
Biblia tenemos evidencias muy slidas de la divinidad de Cristo.

Medita en la vida de Jess y concntrate en el hecho de que l era Dios mismo, el

Creador del universo. Qu nos dice la Biblia acerca del amor de Dios por el
mundo? Jua 3:16 Porque de tal manera am Dios al mundo, que ha dado

a su Hijo unignito, para que todo aquel que en l cree, no se pierda, mas

tenga vida eterna. Por qu deberas obtener mucho consuelo y esperanza de esta
verdad asombrosa? Porque la Biblia me muestra que el plan de salvacin est en
manos de seres que realmente estuvieron dispuestos a darme lo ms preciado
que tenan para salvarme. El Padre, que no se guard ni a su propio Hijo, sino
que lo entreg por todos nosotros, no nos dar tambin todo lo dems? El
Hijo, En esto conocemos lo que es el amor: en que Jesucristo entreg su vida
por nosotros. As tambin nosotros debemos entregar la vida por nuestros
hermanos. (1Jn 3:16). La Biblia nos habla de 2 formas de mostrar el mximo
amor que se pueda dar: 1ro, si eres padre, dar la vida de tu propio hijo; y si no
eres padre, entregar tu propia vida.
La trinidad ensea que Aunque las tres personas divinas son una, han asumido
diferentes papeles o posiciones en la obra de la Divinidad (La Trinidad, p.
248), si fuera as, y el nombre de Padre e Hijo en realidad son solo una
metfora como tambin lo llama este libro en su pg. 107, entonces qu
amor me tiene Dios Padre? Si su amor lo bas en que nos dio la vida de su
Hijo; pero en realidad no es su Hijo, entonces q amor nos mostr? Y ya que la
mxima expresin de amor es dar la vida de un hijo o si no dar la vida de uno
mismo, si el Padre no tiene en verdad un Hijo, por qu no vino l mismo a
morir por nosotros que huye de la responsabilidad ms bien y se la da a otro?
Con la trinidad Qu garanta tenemos de que el Padre nos ama y est
dispuesto a darlo todo por nosotros, si ni nos dio la vida de su hijo porque no lo
tiene, ni la suya propia? Comprenden como la doctrina de la trinidad destruye
el amor de Dios?
Qu creers, doctrinas de hombres como la trinidad o lo q dice la Biblia?
Jn. 3:16-18 Dios am tanto a la gente de este mundo, que me entreg a m,
que soy su nico Hijo, para que todo el que crea en m no muera, sino que
tenga vida eterna. (17) Porque Dios no me envi a este mundo para condenar a
la gente, sino para salvarla. (18) El que cree en m, que soy el Hijo de Dios,
no ser condenado por Dios. Pero el que no cree ya ha sido condenado,
precisamente por no haber credo en el Hijo nico de Dios.

Leccin 1 // Martes 3 de enero

EL ESPRITU SANTO
Si Dios puede ser uno en las dos Personas del Padre y del Hijo, aadir
una tercera Persona a la Deidad no debera presentar mayores dificultades: hablamos acerca del Espritu Santo.
Esa no es una conclusin lgica, porque entonces aadir una cuarta
Persona a la Deidad no debera presentar mayores dificultades, y as con la
5ta, 6ta, y 7ma. -_Lee Gnesis 1:2. Qu se dice del Espritu Santo tan temprano en el
registro bblico?
Gn 1:2 Y la tierra estaba desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la
faz del abismo, y el Espritu de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Mat 14:26,27 Y los discpulos, vindole andar sobre el mar, se turbaron,
diciendo: Un fantasma! Y dieron voces de miedo. (27) Pero en seguida Jess les
habl, diciendo: Tened nimo; yo soy, no temis!
Job 26:13 Su Espritu hermose los cielos, Y su mano traspas la serpiente
tortuosa.
Sal 33:6 Por la Palabra del Eterno fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de
ellos por el aliento de su boca.
Jua 1:1,14 En el principio exista la Palabra y la Palabra estaba junto a Dios, y
la Palabra era Dios. (14) Y la Palabra se hizo carne, y puso su Morada entre
nosotros, y hemos contemplado su gloria, gloria que recibe del Padre como
Unignito, lleno de gracia y de verdad.
Job 33:4 El espritu de Dios me hizo, Y el soplo del Omnipotente me dio vida.
Sal 104:30 Pero si envas tu Espritu, son creados, y as renuevas la faz de la
tierra.
Jua 1:1-4,9,10 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo
era Dios. (2) Este era en el principio con Dios. (3) Todas las cosas por l fueron
hechas, y sin l nada de lo que ha sido hecho, fue hecho. (4) En l estaba la vida,
y la vida era la luz de los hombres. (9) Aquel Verbo era la Luz verdadera, que
alumbra a todo hombre que viene a este mundo. (10) En el mundo estaba, y el
mundo por l fue hecho; pero el mundo no le conoci.
Heb 1:1,2 Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro
tiempo a los padres por los profetas, (2) en estos postreros das nos ha hablado
por el Hijo, a quien constituy heredero de todo, y por quien asimismo hizo el
universo;

Ya que tocamos el punto, a cuntos seres mencionan los siguientes escritores

hablando del Principio?
Moiss
Gn 1:1,2 En el principio cre Dios los cielos y la tierra. (2) Y la tierra estaba
desordenada y vaca, y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo, y el Espritu
de Dios se mova sobre la faz de las aguas.
Juan
Jn 1:1 En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios.
David
Pr. 8:30 Con l estaba yo ordenndolo todo, Y era su delicia de da en da,
Teniendo solaz delante de l en todo tiempo.
Pr. 30:4 Quin subi a los cielos, y descendi? Quin encerr los vientos en
sus puos? Quin at las aguas en un pao? Quin afirm todos los trminos
de la tierra? Cul es su Nombre, y el nombre de su Hijo, si sabes?
Miqueas
Mi. 5:2 Y t oh Betlehem llamada Efrata!, t eres una ciudad pequea respecto
de las principales de Jud; pero de ti me vendr el que ha de ser dominador
de Israel, el cual fue engendrado desde el principio, desde los das de la
eternidad.

De qu modo Mateo 28:19 llama la atencin a los tres miembros de la

Deidad?
Cuando Jess indic cmo bautizar a los nuevos creyentes, mencion a las
tres Personas. Esta frmula bautismal se usa en la mayora de los bautismos
cristianos actuales. La persona que ha elegido seguir a Jess es bautizada en el
Nombre (en el griego es singular, no plural), aunque incluye a las tres
Personas, que se ven como Uno.
El tema del Bautismo es algo largo pro tratar de resumir y omitir algunas
cosas.
Dt 17:6; Dt 19:15; Nm 35:30; Mt 18:16; Jn 8:17; 2 Co 13:1; 1 Ti 5:19; Heb
10:28; Ap 11:3-7 nos dicen que no podemos aceptar ninguna palabra a no ser
que est respaldada por dos o tres testigos.
Entre las muchas historias que los 4 evangelios repiten entre s, lo dicho
por Cristo en Mt 28:18-20 tiene su paralelo en Lc 24:46-48 y Mc 16:15-17.
Mateo 28:19
Lucas 24:46, 47
Marcos 16:15-17
Entonces Jess se
acerc a ellos, y les
dijo: "Toda autoridad
me ha sido dada en el
cielo y en la tierra.

y les dijo: As est

escrito, que el Cristo
padeciera y resucitara
de entre los muertos al
tercer da; y que en su

Y les dijo: Id por

todo el mundo y predicad
el evangelio a toda
criatura. El que crea y sea
bautizado ser salvo; pero

Id, pues, y haced

nombre se predicara el
el que no crea ser
discpulos de todas las
arrepentimiento para el
condenado.
Y
estas
naciones,
perdn de los pecados a
seales acompaarn a los
bautizndolos en el
todas las naciones,
que han credo: en mi
comenzando
desde
nombre echarn fuera
nombre del Padre y
Jerusaln.
demonios, hablarn en
del Hijo y del
Espritu Santo,
nuevas lenguas;
Estas 3 historias son paralelas, lo deducimos porque:
1.- Las 3 se encuentran en el captulo final de cada libro.
2.- En las 3 est la orden de ir a todas las naciones.
3.- Las 3 hacen referencia al bautismo (arrepentimiento y perdn de
pecados es una referencia: Hch 2:38).
4.- Las 3 mencionan un Nombre.
Sin embargo la diferencia radica en el Nombre:
Mateo 28:19
En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo
Lucas 24:47
En su Nombre
Marcos 16:15-17 En mi Nombre
"En el Nombre del Padre y del Hijo y del Espritu Santo": UNA SOLA
VEZ
"EN MI NOMBRE": 17 VECES
Mateo 18:5; Mateo 18:20; Mateo 24:5; Marcos 9:37; Marcos 9:39; Marcos 9:41;
Marcos 13:6; Marcos 16:17; Lucas 9:48; Lucas 21:8; Juan 14:13; Juan 14:14;
Juan 14:26; Juan 15:16; Juan 16:23; Juan 16:24; Juan 16:26.
EN SU NOMBRE 6 VECES
Mateo 12:21; Lucas 24:43; Juan 1:12; Juan 2:23; Juan20:31; Hechos 3:26
Adems
Pedro mandaba que se bautizaran en el nombre de Jesucristo (Hechos 2:38)
Los Samaritanos fueron bautizadas en el nombre del Seor Jess (Hch. 8:14-17)
Pedro mand que se bautizase en el nombre del Seor Jess (Hch. 10:43,48)
1 Juan 2:6,12 "El que dice que permanece en l, debe andar como l
anduvo. (12) Os escribo a vosotros, hijitos, porque vuestros pecados os han
sido perdonados por su NOMBRE."
Finalmente, las siguientes versiones dicen lo siguiente en Mateo 28:18-20:
MH-Shem-Tov (18) Y Yesha se acerc a ellos y les dijo: A m se me
ha dado todo poder en el cielo y en la tierra, (19) vayan ustedes (20) y
(enseen)les a guardar todas las palabras que les he mandado para siempre.
Traduccin Kadosh Israelita Mesinica (18) Yahsha se acerc y habl
con ellos, diciendo: "Toda autoridad en el cielo y en la tierra me ha sido dada.
(19) Por lo tanto, vayan a hacer talmidim [discpulos] a gente de todas las
naciones, dndoles la inmersin en mi Nombre. (20) Y ensenles a obedecer
todo lo que les he ordenado! Yo estar con ustedes, s, hasta el fin de la poca."

El Cdigo Real (18) Y acercndose Yeshua, les habl diciendo: Toda

autoridad me ha sido dada, en el cielo y en la tierra. (19) Id con urgencia y
hacedme tantos talmidim como podis entre todas las naciones."* [* El texto
hebraico termina aqu. Del resto, tenemos hasta ahora dos versiones. Una que
dice "... y aseguraos que hagan tevilah a fin de introducirlos en el conocimiento
del Padre, del Mashiaj y del Espritu que santifica. Asegrense de ensearles a
guardar todas las cosas que os mand; y he aqu que yo estoy con vosotros
todos los das, hasta el fin de esta edad presente" y otra, citada por Eusebio en
el cuarto siglo que dice: "y aseguraos que sean sumergidos en agua en mi
nombre". El hecho que todos los casos que presentan inmersiones en agua en
Crnicas de los Apstoles nunca usan la frmula bautismal "En el nombre del
Padre y del Hijo y del Espritu Santo", sino solamente, "en el nombre de
Yeshua", es decir, por su autoridad, indica que el texto hebraico no conoci de
tal frmula, pues de lo contrario, cmo se hubiesen atrevido los apstoles a
desobedecer las instrucciones del Mashiaj? En cada documentacin histrica
sobre el particular, solamente se usa el nombre de Yeshua como la fuente de la
autoridad sobre la que se imparte la purificacin en agua a los que regresaban a
la fe hebrea o a los gentiles que haca su conversin. Vea Crnicas de los
Apstoles (Hechos) 2:38; 8:16; 10:48; 19:5. Por su parte, el uso del singular
que hace Pablo del trmino en 1 Corintios 1:13 revela la costumbre de hacerlo
en armona con Crnicas de los Apstoles.]
Siendo estas versiones las verdaderas, ya no hay contradiccin con los
otros Evangelios, y hay concordancia con el hecho de que los discpulos solo
bautizaran en el nombre de Jess.
Otras evidencias:
Enciclopedia Britnica, 11 edicin Vol. 3 Pg. 365-366 "La frmula
bautismal fue cambiada del nombre de Jesucristo a las palabras Padre, Hijo y
Espritu Santo por la Iglesia Catlica en el siglo II." Vol. 3 Pgina 82 "en la
ms antigua de todas las fuentes se afirma que el bautismo tuvo lugar en el
Nombre de Jesucristo."
Catecismo Bblico Nueva Edicin Vaticano II, pg. 166 Adems, hemos
visto cmo la iglesia primitiva bautiz: En primer lugar predicaban el
Evangelio... Como resultado la Fe y el arrepentimiento era sellado y
perfeccionado por el Bautismo en nombre de [persona] Jesucristo. Eran
llamados Cristianos, es decir, personas relacionadas con Cristo de modo
especial. Ms tarde, el nombre de Jess se desarroll y se convirti en el
nombre del Padre, del Hijo y del Espritu Santo.
Enciclopedia Catlica Vol. 8 Justino Mrtir fue uno de los primeros
Padres de la Iglesia Catlica Romana que ayud a cambiar el antiguo bautismo
de en el Nombre de a los ttulos de Padre, Hijo y Espritu Santo.
En el bautismo de Jess, las tres Personas estuvieron juntas. Lee la descripcin en Marcos 1:9 al 11. Marcos dice que los cielos se abrieron (vers. 10) (se
traducira mejor con se rasgaban, BJ). l menciona a los tres Miembros de la
Deidad en una majestuosa revelacin de Dios, que afect incluso la naturaleza.
La razn por la que no entendemos quin es Dios, es porq no hemos

llegado a entender qu es un espritu.

En el hombre, nuestro espritu est confinado a nuestro cuerpo de carne y
hueso, es nuestra mente (Jb. 32:8; Ec. 12:7; Hch. 7:59,60; Jb. 34:14,15; Sal.
146:4; 104:29; 77:6; Pr. 20:27; 1Co. 2:11; Sal. 78:8; Pr. 16:2; 1S. 16:7; Dn.
2:1; 2Co. 2:13; Sal. 106:32,33; Jn. 11:33; Ec. 8:8). Es por eso q cuando un
profeta era llevado en espritu, su cuerpo quedaba inerte porque era solo un
saco de huesos y carne sin mente pensante. Pero la mente (espritu) de Dios
no est confinada a un cuerpo en un solo sitio. Por esta razn, Cristo hablando
de su Padre dice: Jess declar: "Mujer, creme, la hora viene, cuando ni en
este monte, ni en Jerusaln adoraris al Padre. (23) "Sin embargo, la hora
viene, y ya ha llegado, en que los verdaderos adoradores adorarn al Padre en
espritu y en verdad; porque sos son los adoradores que el Padre busca. (24)
"Dios es Espritu. Y los que lo adoran, deben adorarlo en espritu y en verdad"
(Jn. 4:21). Dios no es unipresente como nosotros, Dios es Espritu, y su misma
naturaleza le permite ser Omnipresente (Sal 139:4, 7, 8). Y no solo eso, sino
que Cristo tambin es Espritu, y cuando vino a la tierra no dejo de ser Dios
para convertirse en hombre, sino q uni lo Divino con lo humano, su Espritu
se meti en el cuerpo que Dios le haba preparado en Mara (Heb. 10:5). Y es
por su propio Espritu como Cristo puede ser Omnipresente (Mr. 16:19, 20; Mt.
18:20).
Entonces, volviendo al bautismo de Cristo, De quin era ese espritu que
vino sobre Cristo y lo acompa en su ministerio?
Mat 3:16, 17 Y Jess, despus que fue bautizado, subi luego del agua; y
he aqu los cielos le fueron abiertos, y vio al Espritu de Dios que descenda
como paloma, y vena sobre l. (17) Y hubo una voz de los cielos, que deca:
Este es mi Hijo amado, en quien tengo complacencia.
Lucas 4:18,19 El Espritu del Seor est sobre m, por cuanto me ha
ungido para dar buenas nuevas a los pobres; me ha enviado a sanar a los
quebrantados de corazn; a pregonar libertad a los cautivos, y vista a los
ciegos; a poner en libertad a los oprimidos; (19) a predicar el ao agradable del
Seor. (Heb 1:9; Jn 5:23)
Juan 14:10,11 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las
palabras que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre
que mora en m, l hace las obras. (11) Creedme que yo soy en el Padre, y el
Padre en m; de otra manera, creedme por las mismas obras. (Jn 4:21,23,24)
Y escuchemos tambin la versin de Pedro acerca de este suceso: porque
al recibir de Dios Padre aquel glorioso testimonio, cuando desde la nube en
que apareci con tanta brillantez la gloria de Dios, descendi una voz que le
deca: Este es mi Hijo amado, en quien estoy complacindome, escuchadle,
(2P. 1:17)
As como con Jess, la obra del Espritu Santo est vinculada con las acciones
de Dios. Repasa las siguientes descripciones de las acciones del Espritu Santo:
1. Cuando el ngel anunci el nacimiento de Cristo, le dijo a Mara que su
hijo sera llamado santo porque el Espritu Santo vendra sobre ella (Luc. 1:35).
Su Hijo sera llamado Santo, porq as se le deca al q haba entrado y q ahora
estaba saliendo de ella: Santo; solo que no sale como entr, en Espritu, sino

dentro de un cuerpo humano. Este texto es uno de los q mejor describe el

nacimiento de Cristo, lemoslo completo.
Luc 1:35 Respondiendo el ngel, le dijo: El Espritu Santo vendr sobre ti,
y el poder del Altsimo te har sombra; por lo cual tambin lo nacido ser
llamado Santo, Hijo de Dios.
Entonces tenemos en escena a Mara, luego dice q viene el Santo Espritu y
entra en ella. El Padre la cubre, pero no dice q entre en ella, st trabajando en
ella tambin pero no entra en Mara. Y q es aquello q st haciendo el Padre?
Heb 10:5 Por lo cual, entrando en el mundo dice: Sacrificio y ofrenda no
quisiste; Mas me preparaste cuerpo.
O sea que el Padre le prepar el cuerpo en Mara, el Espritu Santo entra en
Mara para meterse en ese cuerpo, y por lo mismo q el q entr en ese cuerpo se
llamaba Santo, tambin ese cuerpo q contena al Espritu, sera llamado Santo.
Dnde hay aqu 3 personas si slo estn el Padre y el Espritu de Jess.
2. Jess afirm que el Espritu del Seor estaba sobre l, ungindolo para
predicar (Luc. 4:18).
Claro, y como expliqu antes, era el Espritu de su Padre. Y aqu ms textos:
Jua 10:38 Mas si las hago, aunque no me creis a m, creed a las obras, para que
conozcis y creis que el Padre est en m, y yo en el Padre.
Jua 14:10,11 No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? Las palabras
que yo os hablo, no las hablo por mi propia cuenta, sino que el Padre que mora
en m, l hace las obras. (11) Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m;
de otra manera, creedme por las mismas obras.
Jua 17:21 para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros; para que el mundo crea que t me enviaste.
3. Tambin afirm que echaba fuera los demonios por el Espritu de Dios
(Mat. 12:28).
Ya hemos visto q el Espritu q moraba en Cristo era el de su Padre; pero
estudiemos un poco ms este texto. Para ello les recomiendo q lean Mat. 12:2237. Entonces vemos q Cristo acababa de sanar a un endemoniado, Pero los
escribas que haban venido de Jerusaln decan que tena a Beelzeb, y que por
el prncipe de los demonios echaba fuera los demonios. (Mr. 3:22) Es por eso
que Cristo les dice Todo pecado y blasfemia ser perdonado a los hombres;
mas la blasfemia contra el Espritu no les ser perdonada. y explica como era
esto siguiendo diciendo: A cualquiera que dijere alguna palabra contra el Hijo
del Hombre, le ser perdonado; pero al que hable contra el Espritu Santo, no le
ser perdonado, ni en este siglo ni en el venidero. (Mt. 12:31,32); pero Jess
dijo esto porque ellos decan que tena dentro un espritu inmundo. (Mr. 3:30)
Aqu Cristo no st hablando del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, sino, solo
de l, y de cmo funciona su mediacin. El Hijo del Hombre, no el Hijo de Dios,
o sea, su parte humana, est en el lugar santsimo intercediendo por nosotros; l
nos ama y por ende, siempre, siempre, as blasfememos su nombre, nos seguir
amando e intentar, mientras tengamos vida, llamarnos. No obstante, cuando
nosotros nos resistimos a su llamado, y peor an llegamos al punto de hablar mal
de su Espritu q nos st llamando, entonces cerramos nuestros corazones para ser
movidos por l. Cuando alguien, al igual q los judos en tiempo de Jess, dice de

otro que tiene el espritu de Beelzeb, siendo que este ltimo en realidad tiene el
Espritu de Cristo, el tal ha empezado a cerrar sus odos para no or las
amonestaciones que Cristo st enviando a travs de quienes l ha puesto su
Espritu, porque cree que stos, que en verdad s tienen el espritu, deben estar
endemoniados.
4. El Espritu, que continuara la obra de Cristo despus de su partida, es
otro Consolador de la misma clase (Juan 14:16).
Juan 14:6,16-23 Jess le dice: Yo soy el Camino, y la Verdad, y la Vida; nadie
viene al Padre sino por m. (16) Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador,
para que est con vosotros para siempre:
Nota: Jess, como en muchas ocasiones, estaba hablando de l mismo en tercera
persona ().
Otro: Gr. los: de otra manera (Strong). Jess mismo era un Consolador (ver
1Jo_2:1, donde se traduce abogado la palabra que aqu se vierte como
Consolador (CBA).
(17) El Espritu de la Verdad, al cual el mundo no puede recibir, pues no lo ve ni
lo conoce. Vosotros lo conocis, porque mora con vosotros y estar en
vosotros. (18) "No os dejar hurfanos, volver a vosotros. (19) "Dentro de
poco, el mundo no me ver ms, pero vosotros me veris; porque yo vivo, y
vosotros tambin viviris. (20) "En aquel da conoceris que yo estoy en mi Padre,
y vosotros en m, y yo en vosotros. (21) "El que tiene mis Mandamientos, y los
guarda, se es el que me ama. Y el que me ama, ser amado por mi Padre; y yo lo
amar, y me manifestar a l".
Nota: Este Consolador que sera enviado es llamado el Espritu de la Verdad, y
sabiendo que la Verdad es Cristo, entonces este Espritu era el de Cristo. Jn
1:10,11 dice que fue al Verbo a quien el mundo no recibi por no conocerlo. Pero
Jess dijo a sus discpulos que ellos conocan al Consolador porque
viva/estaba/permaneca (como traducen otras versiones) con ellos. Y quin era
este sino Jess mismo? Con esta descripcin ellos no pensaban en otro ser que no
fuera su Maestro.
(22) Le dijo Judas (no el Iscariote): Seor, cmo es que te manifestars a
nosotros, y no al mundo? (23) Respondi Jess: "El que me ama, guardar mi
Palabra. Y mi Padre lo amar, y vendremos a l, y habitaremos en l.
Nota: Los discpulos entendieron que Cristo volvera a ellos; sin embargo no
comprendieron cmo esto sucedera. Ahora sabemos que Jess volvi de otra
manera (gr. los), ya no fsicamente, sino en Espritu, por eso el mundo no le
recibe, a menos que se proponga conocerlo (1Co 2:14).

5. Jess sopl el Espritu Santo sobre sus seguidores (Juan 20:22).

Yesha al soplar sobre ellos no solo les sopl su aliento, sino todo lo que la
palabra ruaj implica: aliento de vida, espritu.

6. Los nuevos cristianos tendran tanto la morada del Espritu Santo en

ellos (Juan 14:17) como el Espritu de Cristo (Gl. 2:20; Col. 1:27).
Si Yesha puede estar con nosotros para qu tiene que mandar un
representante? Es el Espritu de Yesha el que est con nosotros, l
mismo es el Parkletos (abogado, consolador).

Cristo y el Espritu Santo estn ntimamente vinculados en su ministerio.

Adems, hay referencias bblicas que identifican al Espritu Santo como Dios.
Lee Hechos 5:1 al 11. Cmo nos ayuda este incidente a comprender la divinidad del Espritu Santo?
El Espritu Santo es Dios porque es el mismo Yesha, y Yesha es Dios. La Biblia
tb. dice que el Verbo es Dios, y no por eso creemos que es un ser diferente a
Yesha, verdad? Todos esos trminos se refieren a Yesha.

Mircoles 4 de enero // Leccin 1

EN UNIDAD E IGUALDAD
Si bien la Biblia es muy clara respecto de que Dios es uno (ejad), ella tambin habla acerca de la pluralidad de Personas. Los eruditos y los estudiantes de
la Biblia, a travs de los milenios, han visto, en muchos textos del Antiguo
Testamento, poderosas evidencias de la naturaleza plural de Dios. Esta verdad,
como muchas otras, se ve ms plenamente revelada en el Nuevo Testamento.
Lee Gnesis 1:26 y 27. Cmo se revela aqu la pluralidad de Dios?
Hagamos un nio, le dice un da Ud. a su pareja. Implican sus palabras
que Ud. va a llamar a un tercero, su vecino digamos, para tener un tro?
El plural empieza a partir del nmero 2. Y si el matrimonio es la mejor
manera de representar la unidad de Dios, recordemos que la Biblia dice que
Dios cre al hombre, varn y hembra los cre, 2.
J. S. White, The Law and the Gospel, p. 1. 1870 El Padre y el Hijo fueron
uno en la creacin del hombre, y en su redencin. Dijo el Padre a su Hijo,
"Hagamos al hombre a nuestra imagen". Y el triunfante cntico en la cual los
redimidos participan, es "Al que est sentado en el trono, y al Cordero, por
los siglos de los siglos".

Esta combinacin de plural y singular cuando se refiere a Dios tambin

aparece en Gnesis 11:7 y 8, en la construccin de la torre de Babel. Dios
mismo habla otra vez. Se menciona a Jehov, pero habla como uno de un
grupo (verbos en plural).

Lee Isaas 6:8. De qu forma ves la pluralidad del Seor tambin

aqu?
Pues sigo viendo que ese plural no implica a 3, sino ms bien 2.
Jua 17:18, 21 Como t me enviaste al mundo, as yo los he enviado al
mundo. (21) para que todos sean uno; como t, oh Padre, en m, y yo en ti, que
tambin ellos sean uno en nosotros [2]; para que el mundo crea que t me
enviaste.

En el Nuevo Testamento, cmo exalta Pedro, en el sermn de Pentecosts, a

Jess dentro de la Deidad? (Ver Hech. 2:33.) Pedro, un devoto judo monotesta
y, por ello, creyente en un Dios, proclama la plena divinidad de Cristo, ahora en
el cielo. En su carta a los exiliados judos de la dispersin, Pedro otra vez
comunica evidencia de la naturaleza triuna de Dios. (Ver 1 Ped. 1:1-3.)
Si alguien nos dice que el presidente se reuni con el Alcalde de la localidad,
y luego viene otro diciendo que Ollanta Humala fue quien se reuni con el
Alcalde, no podemos asumir que el presidente y Ollanta Humala son 2 personas
diferentes, sino la misma persona. Ej.:
Mt. 23:34 Por tanto, he aqu yo [Jess] os envo profetas y sabios y
escribas; y de ellos, a unos mataris y crucificaris, y a otros azotaris en
vuestras sinagogas, y perseguiris de ciudad en ciudad;
Lc. 11:49 Por eso la sabidura de Dios tambin dijo: Les enviar profetas y
apstoles; y de ellos, a unos matarn y a otros perseguirn,
Nota: Jess es la sabidura de Dios (Comentario Bblico Adventista
[CBA])
Heb. 2:11 Tanto el que santifica como los que son santificados tienen un
mismo origen, por lo cual Jess no se avergenza de llamarlos hermanos
Heb_10:10 En esa voluntad somos santificados mediante la ofrenda del
cuerpo de Jesucristo hecha una vez para siempre.
Heb_13:12 Por lo cual tambin Jess, para santificar al pueblo mediante su
propia sangre, padeci fuera de la puerta.
Heb_10:29 Cunto mayor castigo pensis que merecer el que pisoteare al
Hijo de Dios, y tuviere por inmunda la sangre del pacto en la cual fue santificado,
e hiciere afrenta al Espritu de gracia?
Entonces, quin es el que santifica? El Espritu Santo o Yesha? Lo mismo
que el ejemplo anterior, no estamos en frente de 2 seres distintos, sino de la
misma persona.
Con nuestras mentes finitas y, adems, cadas, esta enseanza no es fcil de
captar plenamente. Estamos tratando aqu con la naturaleza de Dios, el Creador del
universo. Cun necio sera pensar que podramos comprenderlo completamente;
como seres humanos, en especial, no comprendemos completamente casi nada.
Medita aun en las cosas ms sencillas que puedes pensar. Cuntos aspectos de ello
quedan ms all de tu captacin? Cunto ms si es algo tan grandioso como la
naturaleza de Dios mismo?

Solo les falt citar Dt 29:29 Las cosas secretas pertenecen a Jehov.
Pero pasa que el texto no termina ah sino que sigue diciendo: mas las
reveladas son para nosotros y para nuestros hijos para siempre, para que
cumplamos todas las palabras de esta ley.
Entonces la pregunta es el tema de la deidad es algo secreto o ha sido
revelado para nosotros a fin de que guardemos correctamente el 1er y
2do mandamiento que nos mandan a adorar al verdadero Dios.
Jer. 9:23, 24 As dice el Eterno: "No se alabe el sabio de su sabidura, ni
de su valenta se alabe el valiente, ni el rico se alabe de su riqueza. (24)
"Sino albese en esto el que se haya de alabar: En entenderme y
conocerme, que Yo Soy el Eterno, que acto con bondad, justicia y

rectitud, porque en esto me complazco", dice el Seor.

Jer. 24:7 Les dar un corazn para que me conozcan, y sepan que Yo soy
YHVH, y ellos sern mi pueblo y Yo ser su Dios, porque se volvern a
m de todo corazn.
Jer. 31:34 Y no tendrn que ensear ms cada uno a su prjimo y cada
cual a su hermano, diciendo: "Conoce al SEOR", porque todos me
conocern, desde el ms pequeo de ellos hasta el ms grande--declara
el SEOR--pues perdonar su maldad, y no recordar ms su pecado.
(Heb. 8:11,12)
Os. 6:3 Conozcmosle pues! Sigamos adelante para conocer a YHVH!
Su salida es tan cierta como la aurora, Y l vendr a nosotros como la
lluvia, Como la lluvia tarda que riega la tierra.
Mt. 11:25-27 En aquel tiempo, respondiendo Jess, dijo: Te alabo, Padre,
Seor del cielo y de la tierra, porque escondiste estas cosas de los sabios
y de los entendidos, y las revelaste a los nios. (26) S, Padre, porque
as te agrad. (27) Todas las cosas me fueron entregadas por mi Padre;
y nadie conoce al Hijo, sino el Padre, ni al Padre conoce alguno, sino el
Hijo, y aquel a quien el Hijo lo quiera revelar. (Lc. 10:21,22)
Jn. 8:55 y sin embargo no le conocis, yo s que le conozco, y si dijera que
no le conozco, sera un mentiroso como vosotros. Pero yo le conozco, y
guardo su palabra.
Jn. 17:3 Esta es la vida eterna: que te conozcan a ti el nico Dios
verdadero, y al que t has enviado, Jesucristo.
1 Jn. 5:20 Tambin sabemos que el Hijo de Dios ha venido y nos ha dado
entendimiento para que conozcamos al Dios verdadero. Y estamos
con el Verdadero, con[b][: por medio de] su Hijo Jesucristo. ste es el Dios
verdadero y la vida eterna. (1 Jn. 1:1, 2; Jn. 1:1, 4, 14)

Leccin 1 // Jueves 5 de enero

LA TRINIDAD Y LA SALVACIN
El Evangelio de Juan se ocupa de la naturaleza de Dios y parece estar muy
consciente tanto de la unicidad de Dios como de que est constituido por tres
Personas.
Lee la oracin de Cristo en Juan, captulos 14 al 16. Cuntas referencias hay a las tres Personas de Dios? Cmo nos ayudan estos pasajes a
comprender esta verdad?
Aqu est la concentracin mayor de referencias a Dios como tres Personas
coiguales, y a la dinmica interna en la Trinidad. La doctrina de la Trinidad no
es una especulacin abstracta, sino la conclusin obtenida por el estudio de la
Biblia.
En serio? Hasta ahora no han citado un solo texto que diga que 3 personas
son un solo Dios. El nico texto que defina la trinidad era 1 Jn 5:7, pero
obviamente no lo citan porque saben que es falso; y el texto de Mt. 28:19 que
pareca sugerir tal definicin, hemos visto que fue alterado para que as
pareciera.
La divinidad de Cristo es importante. Si Cristo no fuera plenamente Dios,
l pasara nuestro castigo a otro, en vez de tomarlo sobre s mismo. El
evangelio ensea que Dios en la cruz carg con los pecados del mundo.
Cualquier otra cosa le quitara su poder a la expiacin.
Piensa en esto: si Jess fuera un ser creado, y no plenamente Dios, cmo podra l como criatura soportar la ira de Dios contra el pecado? Qu ser creado,
por exaltado que fuera, podra salvar a la humanidad de la violacin de la Ley?
Tienen toda la razn. Yesha no es un ser creado, si as fuera no sera Dios.
Yesha fue engendrado por su Dios, por eso hered todos los atributos del ser
divino.
Heb. 1:3, 4 el cual [el Hijo], siendo el resplandor de su gloria, y la imagen
misma de su sustancia, y quien sustenta todas las cosas con la palabra de su poder,
habiendo efectuado la purificacin de nuestros pecados por medio de s mismo, se
sent a la diestra de la Majestad en las alturas, (4) hecho tanto superior a los
ngeles, cuanto hered ms excelente nombre que ellos.
Si Jess no fuera divino, la Ley de Dios no sera tan sagrada como Dios
mismo; si su violacin pudiera expiarla un ser creado, solo sera tan sagrada
como un ser creado. El pecado mismo no sera tan malo, si bastara la muerte
de una criatura y no la del Creador. El hecho de que requiri que Dios mismo,
en la Persona de Cristo, remediara el pecado es una evidencia de cun serio es
el pecado.
Adems, la seguridad de la salvacin viene por lo que Cristo hizo y no por
nuestras obras, pues Dios mismo pag la penalidad por nuestros pecados. Qu
10 podramos hacer nosotros para aadir algo a esto? Si Cristo fuera creado, tal

vez podramos aadir algo. Pero Dios, el Creador, se sacrific por nuestros
pecados... y sera casi una blasfemia creer que podramos hacer alguna cosa para
complementar aquel sacrificio. Por eso, si Cristo no fuera divino, la expiacin
estara fatalmente comprometida.

Piensa: el Creador del universo muri en tu lugar para que tengas vida eterna. Cmo
puedes obtener esperanza y seguridad de esta verdad asombrosa? A la luz de esto, qu
otra cosa realmente importa?

Viernes 6 de enero // Leccin 1

PARA ESTUDIAR Y MEDITAR: En la doctrina de la Trinidad, no encontramos tres roles diferentes en una Persona (eso sera modalismo). Tampoco
hay tres dioses en un conjunto (eso es tritesmo o politesmo). El Dios nico
(l) es tambin, e igualmente, Ellos; y Ellos estn siempre juntos,
cooperando estrechamente. El Espritu Santo ejecuta la voluntad del Padre y
del Hijo, que es tambin su propia voluntad. Dios revela esta verdad sobre s
mismo en toda la Biblia.
Algunos luchan con la divinidad de Cristo porque, en la Tierra, Jess se
subordin a la voluntad del Padre. Muchos piensan que es una prueba de que
era menos que el Padre. Pero esta realidad no refleja la naturaleza de la Deidad,
sino cmo operara el plan de salvacin. Jess vendra a la humanidad, llegara a
ser obediente hasta la muerte, y muerte de cruz (Fil. 2:8). Y aunque era Hijo,
por lo que padeci aprendi la obediencia; y [...] vino a ser autor de eterna
salvacin para todos los que le obedecen (Heb. 5:8, 9). Estas afirmaciones
revelan que la subordinacin de Jess result de la Encarnacin, que era vital
para el plan de salvacin. Solo prueban que l es plenamente divino y eterno.
Y ser llamado su nombre Emanuel [...] Dios con nosotros. La luz del
conocimiento de la gloria de Dios se ve en el rostro de Jesucristo. Desde los
das de la eternidad, el Seor Jesucristo era uno con el Padre; era la imagen de
Dios, la imagen de su grandeza y majestad, el resplandor de su gloria. Vino a
nuestro mundo para manifestar esta gloria (DTG 11).
PREGUNTAS PARA DIALOGAR:
1. Algunos pioneros adventistas lucharon con la doctrina de la Trinidad.
Hoy, la iglesia tiene una posicin firme sobre esta doctrina. Cmo nos revela,
este cambio en el tiempo, la naturaleza progresiva de la verdad? T mismo
cmo has crecido en tu comprensin de la verdad? Qu creencias sostuviste
una vez, que hoy ya no aceptas?
2. Juan 8:58 dice: Jess les dijo: De cierto [...] Antes que Abraham
fuese, yo soy. Cmo revela este texto la divinidad de Cristo?

RESUMEN: Para profundizar nuestro amor por el grande e infinito Dios,

para servirlo y adorarlo, debemos captar lo que l nos dice acerca de s mismo.
La Trinidad es un misterio, pero en la Biblia los misterios son verdades profundas que un Dios infinito nos revela a un nivel finito. Por eso, podemos
hablar de Dios con seguridad solo desde nuestras rodillas. Oye, Israel: Jehov
nuestro Dios, Jehov uno es (Deut. 6:4).

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RECURSOS ESCUELA SABATICA