Apuntes Evangelio san Mateo cap 22

Parbola de los invitados no asisten a las bodas del Hijo.

Se puede leer como un complemento de la clara acusacin a los sumos
sacerdotes, los fariseos y ancianos, a todos los que ocupan los lugares
de autoridad espiritual en el pueblo de Israel, como ahora en la Iglesia.
Esta parbola, en que Jess dice que el Reino de los Cielos es como un
Rey que celebraba las bodas de su Hijo y cuando estuvo todo listo, envi
servidores a avisar a los invitados que todo estaba listo, para que
vinieran y dar comienzo a la ceremonia y la celebracin.
De un modo similar al que usaron los viadores homicidas con los
enviados del propietario y con Su Hijo, ac los primeros manifiestan
ningn inters en asistir, yndose a sus asuntos y otros los golpean, los
matan y por supuesto tampoco van. La invitacin del Rey, conforme a
cualquier protocolo, es tambin una orden y no se puede no comparecer
sin grave motivo.
El Rey, ante el desdn de la negativa y la violencia contra su personal,
manda sus ejrcitos, mata a los malhechores y arrasa la ciudad de stos,
que tan mal han respondido a su invitacin. Diciendo, que los invitados
no se mostraron dignos de la invitacin.
Ac Jess no pregunta a los auditores que har el Rey, sino que adelanta
su justa e indignada reaccin.
Sumos sacerdotes y fariseos no tardaron en entender que a ellos se
refiere Jess en la parbola y seran quienes debieran hacerse cargo de
la advertencia.
Se destaca, tal como result despus de la Pasin, Muerte y
Resurreccin del Hijo, que los invitados que s disfrutan el banquete de
las bodas del Hijo, son todos los que los servidores del Rey encuentran
en los caminos, las gentes de otras partes, muy posiblemente sean los
excluidos, los menospreciados, los discriminados.
La ampliacin del llamado de Dios a ser Sus hijos y a convertirse y vivir
en Su amor se har, a partir de aqu, a todos, sin distincin.
Hay un caso enigmtico del que se incorpora a la boda sin el traje
adecuado y es echado fuera, atado de pies y manos, al lugar del llanto y
el rechinar de dientes (=lo que est fuera del Reino de Dios). Hay casi
tantas interpretaciones como comentaristas. Me pareci adecuada una
que alude a la vestimenta como lo que acredita el bautismo, es decir
que se trataba aparentemente de alguien no convertido, que no tendra
que estar all, alguien no dispuesto a seguir el camino de Jess. En ese
orden de ideas, que habr una separacin entre los que de buena fe
sigan el camino, con todos los tropiezos que nos son inherentes a la
debilidad humana, de quienes no lo siguen, es algo que no pasar
inadvertido al momento de entrar en el Reino de los Cielos, donde
tendr lugar la boda del Hijo. As como no hay personas ni grupos que
tengan de antemano garantizada la entrada, tampoco podr cualquier
persona, con cualquier actitud y cualquier historia, entrar como si nada
importaran la conversin y la vida de amor a Dios y al prjimo. Podr

perfectamente ser esa la alegora que explique la conducta clara y

rotunda del Padre del Novio, para mandar al que ha entrado sin
corresponder, al lugar oscuro y temible que se describe.
Se cierra el relato con la afirmacin muchos son llamados pero pocos
escogidos. Anteriormente nos referimos a que parece ser esa una frase
agregada por una mano diversa y que no necesariamente tiene que
provenir de boca de Jess.
Los fariseos y el impuesto para el Csar.
Van a ir apareciendo, sucesivamente y prcticamente sin pausa ,los
opositores que buscan por algn medio, desacreditar a Jess, temerosos
de la gran cantidad de seguidores que, tambin en Jerusaln se ha
ganado. En este primer intento, los fariseos intentan poner a Jess en
una situacin que no admita compromiso, entre las ideas religiosas de
los judos y la obligacin de pagar impuestos a Roma.
Le preguntan si para un judo es lcito pagar impuestos a Roma. Jess
primero los desenmascara tratndolos con dureza hipcritas les llama
en pblico- y les dice que estn ponindole trampas y creando engaos
a ver si cae en alguno de ellos.
Enseguida Jess pide que le muestren la moneda con que se paga el
impuesto. Ya tenindola en la mano, pregunta de quin es la efigie que
aparece en esa moneda? A la respuesta que es del Csar, l les dice
dad al Csar lo que es del Csar y a Dios lo que es de Dios. Quedan
superados por la sutileza de la respuesta que elude la trampa y, no
sabiendo o no pudiendo agregar nada, se escabullen.
Son efectivamente hipcritas, ya que ellos no dejan de pagar el
impuesto, porque no estn dispuestos a arriesgarse ellos ni sus bienes.
Sin importar esta falacia, creen poder poner a Jess en mala posicin
como referente espiritual, si se declara partidario de pagar el impuesto a
Roma.
Los saduceos intentan a su vez enredar a Jess sobre la
resurreccin.
Como adelantamos ms arriba, este torbellino de intentos que conducir
al final a la muerte de Jess, es continuado tan pronto se retiran los
fariseos, por un grupo de saduceos. Como no creen en la resurreccin,
inventan un caso que creen les servir para sacudir a Jess ponindolo
ante un caso que, creen, ni l podr resolver.
Invocando a Moiss, presentan una ficcin de una mujer que se casa
sucesivamente con siete hermanos que, cada uno a su turno, mueren si
haber tenido con ella descendencia. Cierran su caso preguntando, de
cul ser la mujer en la resurreccin, puesto que todos la tuvieron como
esposa?
Jess les responde que no han entendido las Escrituras y que parten de
la suposicin que el Cielo ha de ser igual a la tierra y que las personas
all vivirn igual que ac.
Les adelanta que eso no ser as y que en el Cielo todos viviremos de
otra forma, como la de los ngeles. No habr matrimonios.

Sabiendo que dudan de la resurreccin los pone contra el texto Sagrado,

dicindoles 32 Yo soy el Dios de Abraham, el Dios de Isaac y el Dios de
Jacob. No es un Dios de muertos, sino de vivos.
xodo 3:6 Y aadi: Yo soy el Dios de tu padre, el Dios de Abraham, el
Dios de Isaac y el Dios de Jacob. Entonces Moiss cubri su rostro,
porque tena temor de mirar a Dios.
1 Reyes 18:36 Y sucedi que a la hora de ofrecerse el sacrificio de
la tarde , el profeta Elas se acerc y dijo: Oh SEOR, Dios de Abraham,
de Isaac y de Israel, que se sepa hoy que t eres Dios en Israel, que yo
soy tu siervo y que he hecho todas estas cosas por palabra tuya.
Entendemos que Les dice que esos textos prueban la resurreccin
Deja constancia Mateo, que la gente se maravillaba de la doctrina de
Jess. O de sus respuestas diramos.
Nuevo intento de los fariseos.
Sabiendo el estrepitoso fracaso de la trampa tendida por los saduceos,
los fariseos vuelven a la carga, preguntando qu es lo ms importante
de la ley, cul es el mayor de los mandamientos que hay en ella.
En forma muy sencilla y hermosa, les responde que no hay
mandamientos mayores que amar a Dios y amar al prjimo.
Amars al Seor, tu Dios, con todo tu corazn, con toda tu alma y con
toda tu mente. Este es el mayor y el primer mandamiento.
El segundo es semejante a ste: Amars a tu prjimo como a ti mismo.
De estos dos mandamientos penden toda la Ley y los Profetas.
Para cerrar el captulo Mateo elige un dilogo en que es Jess el que
pregunta:
Qu piensan acerca del Cristo? De quin es hijo? Le dicen: De
David. Vuelve a decirles: Pues cmo David, movido por el Espritu, le
llama Seor, cuando dice: Dijo el Seor a mi Seor: Sintate a mi
diestra hasta que ponga a tus enemigos debajo de tus pies? Si, pues,
David le llama Seor, cmo puede ser hijo suyo?
Nadie era capaz de contestarle nada; y desde ese da ninguno se
atrevi ya a
hacerle ms preguntas.
Vemos que todos los grupos de enemigos se dan por vencidos del
intento de hacer que Jess caiga en alguna trampa sobre la ley y su
sentido. Tampoco han podido conseguir nada en orden a rebatir lo que
ensea. De esta forma, lo nico que les queda es sacarlo de la escena,
eliminarlo, que fu precisamente el camino que siguieron.