INTRODUCCION DEL NARCISISMO

NARCISISMO
Es el trmino utilizado para designar aquella conducta por la cual un individuo da a su propio
cuerpo un trato parecido al que dara al cuerpo de un objeto sexual. Es decir, lo mira con
complacencia sexual, lo acaricia, lo mima, hasta que gracias a estos manejos alcanza la
satisfaccin plena.
En este cuadro, el narcisismo cobra el significado de una perversin que ha absorbido toda la
vida sexual de la persona.
El narcisismo tiene su lugar dentro del desarrollo sexual normal del hombre. Se llego a esto a
partir de las dificultades que se presentaban en el trabajo psicoanaltico con los neurticos, ya
que pareca que una conducta narcisista de esa ndole constitua en ellos una de las barreras con
que se chocaba en el intento de mejorar su estado. Por ello, en el caso de la neurosis, sera el
complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de autoconservacin.
NARCISISMO PRIMARIO
Normal: El narcisismo es un estado intermedio entre el autoerotismo y el amor de
objeto. El narcisismo tiene un lugar dentro del desarrollo sexual normal del hombre.
En la neurosis, sera el complemento libidinoso del egosmo inherente a la pulsin de
autoconservacin.
Una originaria investidura libidinal del Yo, cedida despus a los objetos.
NARCISISMO SECUNDARIO
Nace por replegamiento de las investiduras de objeto como un narcisismo secundario, que
se edifica sobre la base de otro, primario.
Ejemplos: delirios de grandeza, extraamiento del mundo externo (personas y cosas).
Se produce la introversin de la libido.
Luego, en un intento de curacin quiere reconducir la libido al objeto (delirios y
alucinaciones).
EN LA ESQUIZOFRENIA
Se observan dos rasgos fundamentales: el delirio de grandeza y el extraamiento de su inters
respecto del mundo exterior (personas y cosas). Esta ltima los hace inmunes al psicoanlisis.
Ahora bien, cabe destacar que tambin el histrico y el neurtico obsesivo han resignado el
vnculo con la realidad; pero el anlisis muestra que en modo alguno han cancelado el vnculo
ertico con personas y cosas, y aun lo conservan en la fantasa. Es decir, han sustituido los
objetos reales por objetos imaginarios de su recuerdo o los han mezclado con estos, y tambin
han renunciado a emprender acciones motrices que le permitiran conseguir sus fines con esos
objetos. A este estado de la libido se lo denomina INTROVERSION DE LA LIBIDO.
En el caso de los esquizofrnicos, parecen haber retirado realmente su libido de las personas y
cosa del mundo exterior, pero sin sustituirlas por otras de su fantasa. Cul es el destino de la
libido sustrada de los objetos en la esquizofrenia? El delirio de grandeza propio de esto estados
nos indica aqu el camino. Sin duda, naci a expensas de la libido de objeto. La libido sustrada
del mundo exterior fue conducida al yo, y as surgi una conducta que podemos llamar
narcisismo. Pero el delirio de grandeza no es una creacin nueva, sino la amplificacin y el
despliegue de un estado que ya antes haba existido.
OPOSICION ENTRE LA LIBIDO YOICA Y LIBIDO DE OBJETO

En un primer momento hay una investidura libidinal del yo, la cual es cedida despus a los
objetos.
Las emanaciones de esta libido, las investiduras de objeto, que pueden ser emitidas y
retiradas de nuevo, fueron las nicas que nos saltaron a la vista.
Cuanto ms se gasta una de ellas, ms se empobrece la otra. Por ejemplo:
Enamoramiento vs Fantasa de fin del mundo de la paranoia.

El estado de enamoramiento lo concebimos como una resignacin de la personalidad

propia a favor de la investidura de objeto, y lo opuesto a esto es la fantasa (o percepcin
de s mismo) de fin del mundo de los paranoicos.
Respecto de la diferenciacin de energas psquicas concluimos: al comienzo estn juntas en el
estado del narcisismo, slo con la investidura de objeto se vuelve posible diferenciar una energa
sexual, la libido, de una energa de las pulsiones yoicas.
DESARROLLO DEL YO - Qu relacin guarda el narcisismo con el autoerotismo (estado
temprano de la libido?
No est presente desde el comienzo en el individuo una unidad comparable al Yo, el yo tiene que
desarrollarse.
En cambio, las pulsiones autoerticas son iniciales, primordiales; y por lo tanto, algo tiene que
agregarse al autoerotismo, una nueva accin psquica, para que el narcisismo se constituya.
PULSION YOICA PULSION SEXUAL
Esta primera divisin conceptual corresponde a la distincin popular tan corriente entre
hambre y amor.
El individuo lleva una doble existencia: es fin para s mismo y eslabn dentro de una
cadena.
CAPITULO II
Freud aclara que el narcisismo no puede ser estudiado directamente.
Por ello lo hace a travs del estudio de:
La Psicosis.
La enfermedad orgnica.
La hipocondra.
La vida amorosa
La enfermedad orgnica
La enfermedad orgnica altera la distribucin de la libido. Resigna su inters por las cosas
del mundo que no se relacionen con su sufrimiento.
Cesa de amar: retira de sus objetos de amor, el inters libidinal.
el enfermo retira sobre su yo, sus investiduras libidinales para volver a enviarlas despus
de curarse.
Libido e inters yoico tienen aqu el mismo destino y se vuelven otra vez indiscernibles. El
notorio egosmo del enfermo los recubre a ambos.
La hipocondra
Se manifiesta por sensaciones corporales penosas y dolorosas y coincide tambin con la
enfermedad orgnica por su efecto sobre la distribucin de la libido.

El hipocondraco retira su inters y libido del mundo exterior y los concentra sobre el
rgano que lo atarea.
Diferencia entre la hipocondra y la enfermedad orgnica: las sensaciones penosas de la
enfermedad orgnica tienen su fundamento en alteraciones orgnicas comprobables, la
hipocondra no.
La angustia hipocondraca sera del lado de la libido yoica, el equivalente a la angustia
neurtica (del lado de la libido de objeto).

POR QU LA VIDA ANMICA TRASPASA LOS LMITES DEL NARCISISMO Y PONE LA

LIBIDO SOBRE LOS OBJETOS?
Esa necesidad sobreviene cuando la investidura del yo con libido ha sobrepasado cierta medida.
Un fuerte egosmo preserva de enfermar, pero al final uno tiene que empezar a amar para no
enfermar, y por fuerza enfermar si a consecuencia de una frustracin no puede amar.
Vida amorosa
El nio elige sus objetos sexuales tomndolos de sus vivencias de satisfaccin. Las primeras
satisfacciones sexuales autoeroticas son vivenciadas a remolque de las funciones vitales que
sirven a la autoconservacin. Las pulsiones sexuales se apuntalan al principio en la satisfaccin
de las pulsiones yoicas, y solo ms tarde se independizan de ellas. Ese apuntalamiento sigue
mostrndose en el hecho de que las personas encargadas de la nutricin, el cuidado y la
proteccin del nio devienen los primeros objetos sexuales.
Junto a este tipo de eleccin de objeto, que puede llamarse el tipo del apuntalamiento, se ha
descubierto un segundo tipo: ciertas personas, principalmente aquellas cuyo desarrollo libidinal
experimento una perturbacin (como en el caso de los perversos y homosexuales), no eligen su
posterior objeto de amor segn el modelo de la madre, sino segn el de su propia persona. Se
buscan a s mismos como objeto de amor, exhiben el tipo de eleccin de objeto que ha de
llamarse NARCISISTA.
Los caminos para la eleccin de objeto:
1. Segn el tipo narcisista:
A lo que uno mismo es
A lo que uno mismo fue
A lo que uno querra ser
A la persona que fue una parte del s mismo propio (hijo varn).
2. Segn el tipo de apuntalamiento:
A la mujer nutricia
Al padre protector
SU MAJESTAD EL BEBE
La actitud de los padres tiernos hacia sus hijos, es la reproduccin del narcisismo propio hace
mucho tiempo abandonado.
La sobreestimacin, gobierna este vnculo afectivo. Por ello, hay una compulsin a atribuir al
nio toda clase de perfecciones y a encubrir y olvidar todos sus defectos.
El nio debe cumplir todos los deseos irrealizados de los padres.
EL NARCISISMO ORIGINARIO Y EL COMPLEJO DE CASTRACION
El narcisismo originario est expuesto a perturbaciones en el nio, frente a las cuales reacciona y
se defiende.

Una de ellas es el amedrentamiento sexual que inicia el complejo de castracin (angustia por el
pene en el varn, envidia del pene en la nia).
QUE PASO CON LA LIBIDO YOICA DEL NARCISISMO PRIMARIO EN LA ADULTEZ?
Tenemos sabido que mociones pulsionales libidinosas sucumben al destino de la represin
patgena cuando entran en conflicto con las representaciones culturales y ticas del individuo.
Las mismas impresiones y vivencias, los mismos impulsos y mociones de deseo que un hombre
tolera o al menos procesa conscientemente, son desaprobados por otro con indignacin total o
ahogados ya antes de que devengan concientes. Es fcil expresar la diferencia entre estos dos
hombres: uno ha erigido en el interior de si un ideal por el cual mide su yo actual, mientras que
en el otro falta esa formacin de ideal. La formacin de ese ideal sera la condicin de la
represin.
Y sobre este yo ideal recae ahora el amor de si mismo que en la infancia gozo el yo real. El
narcisismo aparece desplazado a este nuevo yo ideal que, como el infantil, se encuentra en
posesin de todas las perfecciones valiosas. Aqu, el hombre se ha mostrado incapaz de
renunciar a la satisfaccin que gozo una vez. No quiere probarse de la perfeccin narcisista de su
infancia, y si no pudo mantenerla por estorbrselo las prohibiciones que recibi en la poca de su
desarrollo y por el despertar del juicio propio, procura recobrarla en la nueva forma del ideal del
yo. Lo que el proyecta frente a si como su ideal es el sustituto del narcisismo perdido de su
infancia, en la que l fue su propio ideal.
La sublimacin es un proceso que pertenece a la libido de objeto y consiste en que la pulsin se
lance a otra meta, distante de la satisfaccin sexual. Por otra parte, la idealizacin es un proceso
que envuelve al objeto, sin variar de naturaleza, este es engrandecido y realizado
psquicamente. La idealizacin es posible tanto en el campo de la libido yoica como en la libido
de objeto. Por ejemplo, la sobreestimacin sexual del objeto es una idealizacin de este.
La formacin de un ideal del yo se confunde a menudo con la sublimacin de la pulsin. El ideal
del yo reclama esa sublimacin, pero no puede forzarla; la sublimacin sigue siendo un proceso
especial cuya iniciacin puede ser incitada por el ideal, pero cuya ejecucin es por entero
independiente de tal incitacin.
La formacin del ideal aumenta las exigencias del yo y es el ms fuerte favorecedor de la
represin. La sublimacin en cambio, constituye aquella va de escape que permite cumplir esa
exigencia sin dar lugar a la represin.
IDEAL DEL YO Y CONCIENCIA MORAL
Una instancia psquica particular cuyo fin es velar por el aseguramiento de la satisfaccin
narcisista y con ese propsito mide al yo actual con el ideal. Esta instancia es denominada
Conciencia moral.
La conciencia moral nos permite comprender el llamado delirio de ser observado, que se halla
en la sintomatologa de las enfermedades paranoides. Aqu los enfermos se quejan de que
alguien conoce todos sus pensamientos, observa y vigila sus acciones; son informados del
imperio de esta instancia por voces que les hablan en tercera persona.
La incitacin para formar el ideal del yo, la cual se confa a la conciencia moral, parti de la
influencia critica de los padres, educadores, maestros, etc.
SENTIMIENTO DE S
Una parte del sentimiento de si es primaria, son residuos del narcisismo infantil.
Otra parte brota de la omnipotencia corroborada por la experiencia (el cumplimiento del ideal del
yo)

El sentimiento de si se apoya de manera particularmente estrecha de la libido narcisista. Esto se

puede observar, por ejemplo: en las parafrenias, donde el sentimiento de si aumenta; mientras
que en las neurosis de transferencia se rebaja; y en la vida amorosa, el no ser amado deprime
el sentimiento de si, mientras que el ser amado lo realza, ya que el ser amado constituye la
meta y la satisfaccin en la eleccin narcisista de objeto.
La investidura libidinal de los objetos no eleva el sentimiento de s. La dependencia respecto del
objeto amado tiene el efecto de rebajarlo. El que ama ha sacrificado, por as decir, un fragmento
de su narcisismo y solo puede restiturselo a trueque de ser amado.
La percepcin de impotencia, de la propia incapacidad para amar a consecuencia de
perturbaciones anmicas o corporales, tiene un efecto muy deprimente sobre el sentimiento de
s.
DESARROLLO DEL YO
El desarrollo del yo consiste en un distanciamiento respecto del narcisismo primario y engendra
una intensa aspiracin a recobrarlo.
Este distanciamiento acontece por medio del desplazamiento de la libido a un ideal del Yo
impuesto desde fuera: la satisfaccin se obtiene mediante el cumplimiento de ese ideal.

ENAMORAMIENTO E HIPNOSIS
En una serie de casos, el enamoramiento no es ms que una investidura de objeto que parte de
las pulsiones sexuales con el fin de alcanzar la satisfaccin sexual directa, que al lograrse se
extingue; esto es lo que se llama AMOR SENSUAL.
Freud plantea el desarrollo de la vida amorosa en dos tiempos:
En la primera fase, el nio haba encontrado un primer objeto de amor en uno de sus
progenitores, en el se haban reunido todas sus pulsiones sexuales que pedan
satisfaccin. La represin que despus sobrevino obligo a renunciar a la mayora de esas
metas sexuales y surgi una modificacin en la relacin con los padres: el nio
permaneci ligado a ellos, pero con pulsiones de meta inhibida. Los sentimientos a estas
personas son denominados tiernos.
Con la pubertad se inician nuevas aspiraciones, muy intensas, dirigidas a metas
directamente sexuales.
Hay casos en los que las aspiraciones sexuales permanecen divorciadas de las
orientaciones tiernas del sentimiento. Pero lo ms comn es que el adolescente logre
una sntesis entre el amor no sensual celestial y el sensual terreno
En la relacin con el objeto sexual deben colaborar las pulsiones sensuales (de meta no inhibida)
y la corriente tierna (pulsiones de meta inhibida). Gracias a la contribucin de las pulsiones
tiernas, de meta inhibida, puede medirse el grado de enamoramiento por oposicin al anhelo
simplemente sensual.
Se produce la sobreestimacin sexual: el objeto amado goza de total perfeccin y ausencia de
crtica.
En este espejismo, se ama sensualmente al objeto solo en virtud de sus excelencias anmicas,
el juicio es falseado por la idealizacin.

El objeto sirve para sustituir un ideal del yo propio, no alcanzado. Se ama en virtud de
perfecciones a las que se ha aspirado para el yo propio y que ahora a uno le gustara procurarse,
para satisfacer su narcisismo, por este medio.
Las aspiraciones que esfuerzan hacia una satisfaccin sexual directa pueden ser enteramente
esforzadas hacia atrs, como ocurre en el entusiasmo amoroso del jovencito: el yo resigna cada
vez mas todo reclamo, se vuelve ms modesto, y a la par el objeto se hace ms grandioso y
valioso; al final este objeto llega a poseer todo el amor de si mismo del yo, y la consecuencia es
el autosacrificio de este. El objeto devora al yo: en el enamoramiento se ven rasgos de
humillacin, restriccin del narcisismo, perjuicio de si, etc.

El objeto se ha puesto en el lugar del ideal del YO

Amor desdichado: Se ven rasgos de humillacin, restriccin del narcisismo, perjuicio de s,
fascinacin y servidumbre enamorada. Esto ocurre con particular facilidad en el caso de un amor
desdichado, inalcanzable; en efecto, toda satisfaccin sexual rebaja la sobrestimacin sexual.
Amor dichoso: El amar en s, como ansia y privacin, rebaja la autoestima, mientras que ser
amado, hallar un objeto de amor, poseer el objeto amado vuelven a elevarla.
Un amor dichoso real responde al estado primordial en que libido de objeto y libido yoica no eran
diferenciables.
Similitud entre ENAMORAMIENTO e HIPNOSIS
Hay una misma sumisin humillada, igual obediencia, y falta de crtica hacia el
hipnotizador.
El hipnotizador al igual que el objeto amado, ocupa el lugar del ideal del yo.
El vnculo hipntico es una entrega enamorada irrestricta que excluye toda satisfaccin
sexual.

LA IDENTIFICACION
La identificacin es la manifestacin ms temprana de un enlace afectivo a otra persona.
Desempea un importante papel en la prehistoria del complejo de Edipo. El nio manifiesta
un especial inters por su padre: quisiera ser como l, hace de su padre su ideal.
Simultneamente comienza el nio a tomar a su madre como objeto de sus instintos
libidinosos. Muestra dos rdenes de enlaces psicolgicamente diferentes. Uno, francamente
sexual, a la madre y una identificacin con el padre, al que considera como modelo a imitar.
Estos dos enlaces coexisten durante algn tiempo sin influir ni estorbarse entre s. Pero van
aproximndose hasta acabar por encontrarse, y de esta confluencia nace el complejo de
Edipo normal.
El nio advierte que el padre le cierra el camino hacia la madre, y su identificacin con el
adquiere por este hecho un matiz hostil, terminando por fundirse en el deseo de sustituirle
tambin cerca de la madre.
La identificacin es ambivalente y puede concretarse tanto en una exteriorizacin cariosa
como en el deseo de supresin.

Se comporta como una ramificacin de la primera fase, la fase oral de la organizacin de la

libido, durante la cual el sujeto se incorporaba al objeto ansiado y estimado devorndoselo.
La identificacin aspira a conformar el propio yo a semejanza del otro, tomndolo a ste
como modelo.
En algunos casos, la identificacin se efecta independientemente de toda actitud libidinosa
con respecto a la persona copiada. Cuando, por ejemplo, una joven recibe una carta que
excita sus celos y a la cual reacciona con un ataque histrico, algunas de sus amigas sern
victimas y sufrirn un igual ataque. El mecanismo al que aqu asistimos es el de la
identificacin, hecha posible por la aptitud o la voluntad de colocarse en la misma situacin
que la otra persona.

TRES FUENTES DE LA IDENTIFICACION

1. Es la forma ms originaria de ligazn afectiva con un objeto.
2. Pasa a sustituir a una ligazn libidinosa de objeto por la va regresiva, mediante la
introyeccin del objeto en el yo.
La identificacin remplaza a la eleccin de objeto; la eleccin de objeto ha regresado
hacia la identificacin. Se produce as la formacin de un sntoma neurtico, el yo toma
sobre s las propiedades del objeto. En estas identificaciones el yo copia a la persona amada
o al rival.
3. Puede nacer a raz de cualquier comunidad que llegue a percibirse en una persona que no es
objeto de las pulsiones sexuales. Tambin puede dar origen a un sntoma, pero aqu la
identificacin prescinde por completo de la relacin de objeto con la persona copiada.
En este caso, el mecanismo es el de identificacin sobre la base de querer o poder ponerse
en la misma situacin que la otra persona.
La identificacin por el sntoma pasa a ser as el indicio de un punto de coincidencia entre los
dos yo que debe mantenerse reprimido. Por ejemplo: CASO DORA Acrecentamiento de la
ternura al padre por las numerosas y graves enfermedades que l padeci desde que ella
cumpli los 6 aos de vida. l enferm de tuberculosis, tras mudarse rpidamente mejoraba
su afeccin pulmonar.
DIFERENCIA ENTRE IDENTIFICACION Y ENAMORAMIENTO
En la primera el Yo se ha enriquecido con las propiedades del objeto, lo ha introyectado.
En el segundo se ha empobrecido, se ha entregado al objeto.
La diferencia reside en que el objeto se ponga en el lugar del yo, o del ideal del Yo.
CONSTITUCION LIBIDINOSA DE UNA MASA
Una masa es una multitud de individuos que han puesto un objeto, uno y el mismo, en el lugar
del ideal del yo, a consecuencia de lo cual se han identificado entre s en su yo.